#ابن_تيمية #أذى_الناس #أنا_والآخر #الصبر

وصية ابن تيمية للصبر على أذى الناس:

((يُعِينُ العبدَ على الصبر على أذى الناس عدّةُ أشياءَ:
أحدها: أن يشهدَ أن الله خالقُ أفعالِ العباد، حركاتهم وسكناتهم وإراداتهم، فما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، فلا يتحرك العالم في العلوي والسفلي ذرة إلا بإذنه ومشيئته، فالعباد آلة، فانظر إلى الذي سَلَّطَهم عليك، ولا تَنظُرْ إلى فِعلِهم بكَ، تَسْتَرِحْ من الهمّ والغَمِّ

الثاني: أن يَشْهَد ذنوبه، وأن الله إنما سلطهم عليه بذنبه، كما قال تعالى: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ}. فإذا شهد العبد أن جميع ما يناله من المكروه فسببه ذنوبه، اشتغلَ بالتوبة والاستغفار من الذنوب التي سلَّطهم عليه بسببها، عن ذَمِّهم ولَومِهم والوقيعةِ فيهم. وإذا رأيت العبد يقع في الناس إذا آذوه ، ولا يرجع إلى نفسه باللوم والاستغفار، فاعلم أن مصيبته مصيبة عظيمة حقيقة. قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: كلمة من جواهر الكلام : لا يرجون عبد إلا ربه ولا يخافن عبد إلا ذنبه. وروي عنه وعن غيره: ما نزلَ بلاءٌ إلاّ بذنبٍ، ولا رُفِع إلاّ بتوبة.

الثالث: أن يشهد العبدُ حُسْنَ الثواب الذي وعده الله لمن عَفَا وصَبَر، كما قال تعالى: { وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ}. ولمّا كان الناسُ عند مقابلة الأذى ثلاثة أقسام: ظالم يأخذ فوق حقّه، ومقتصدٌ يأخذ بقدرِ حقِّه، ومحسنٌ يعفو ويترك حقَّه، ذَكَر الأقسامَ الثلاثة في هذه الآية، فأولها للمقتصدين، ووسطها للسابقين، وآخرها للظالمين. ويشهد نداءَ المنادي يوم القيامة: ((ألاَ لِيَقُم مَن وَجَب أجرُه على الله))، فلا يَقُمْ إلاّ من عفا وأصلح. وإذا شهِدَ مع ذلك فوتَ الأجر بالانتقام والاستيفاء، سَهُلَ علمِه الصبر والعفو.

الرابع: أن يشهد أنه إذا عَفا وأحسنَ أورثَه ذلك من سلامةِ القلب لإخوانه، ونَقائِه من الغِشّ والغِلّ وطلبِ الانتقام وإرادةِ الشرّ، وحصَلَ له من حلاوة العفو ما يزيد لذّتَه ومنفعتَه عاجلاً وآجلاً، على المنفعة الحاصلة له بالانتقام أضعافًا مضاعفةً، ويدخل في قوله تعالى: {والله يُحِبُّ اَلْمُحْسِنِينَ} (سورة آل عمران: 134) ، فيصير محبوبًا لله، ويصير حالُه حالَ من أُخِذَ منه درهمٌ فعُوضَ عليه ألوفًا من الدنانير، فحينئذٍ يَفرحُ بما منَّ الله عليه أعظمَ فرحًا يكون.

الخامس: أن يعلم أنه ما انتقم أحد قَطُّ لنفسه إلاّ أورثَه ذلك ذُلاًّ يجده في نفسه، فإذا عَفا أعزَّه الله تعالى، وهذا مما أخبر به الصادق المصدوق حيث يقول: “ما زاد الله عبدًا بعَفْوٍ إلاّ عزًّا” فالعز الحاصل له بالعفو أحب إليه وأنفع له من العز الحاصل له بالانتقام، فإن هذا عز في الظاهر، وهو يورث في الباطن ذلاً، والعفو ذل في الباطن، وهو يورث العز باطناً وظاهراً.

السادس: وهي من أعظم الفوائد: أن يَشهدَ أن الجزاء من جنس العمل، وأنه نفسه ظالمٌ مذنب، وأنّ من عَفا عن الناس عَفَا الله عنه، ومن غَفَر لهم غَفَر الله له. فإذا شَهِدَ أن عفوه عنهم وصفحَه وإحسانَه مع إساءتِهم إليه سببٌ لأن يجزيه الله كذلك من جنس عمله، فيعفو عنه ويصفح، ويُحسِن إليه على ذنوبه، ويَسْهُل عليه عفوُه وصبرُه، ويكفي العاقلَ هذه الفائدةُ.

السابع: أن يَعلم أنه إذا اشتغلتْ نفسُه بالانتقام وطلب المقابلة ضاعَ عليه زمانُه، وتفرَّقَ عليه قلبُه، وفاتَه من مصالحِه مالا يُمَكِن استدراكُهُ، ولعلّ هذا أعظم عليه من المصيبة التي نالتْه من جهتهم، فإذا عفا وصَفحَ فَرغَ قلبُه وجسمُه لمصالحه التي هي أهمُّ عنده من الانتقام.

الثامن: أن يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انتقمَ لنفسِه قَطُّ، فإذا كان هذا خيرَ خلق الله وأكرمَهم على الله لم يَنتقِمْ لنفسِه، مع أن أَذَاه أَذَى الله، ويتعلّقُ به حقوق الدين، ونفسه أشرف الأنفُس فكيف يَنتقِمُ أحدنا لنفسِه التي هو أعلم بها وبما فيها من الشرور والعيوب،

التاسع: إن أُوذِيَ على ما فعلَه لله، أو على ما أُمِرَ به من طاعتِه ونُهِي عنه من معصيتِه، وجبَ عليه الصبرُ، ولم يكن له الانتقام، فإنّه قد أوذِي في الله فأجرُه على الله. ولهذا لمّا كان المجاهدون في سبيل الله ذهبتْ دماؤهم وأموالُهم في الله لم تكن مضمونةً، فإن الله اشترى منهم أنفسهم وأموالهم، فالثمن على الله لا على الخلق.

العاشر: أن يشهد معية الله معه إذا صبر، ومحبة الله له إذا صبر ورضاه. ومن كان الله معه دفع عنه أنواع الأذى والمضرات ما لا يدفعه عنه أحد من خلقه، قال تعالى: (واصبروا إن الله مع الصابرين)))

انتهى

[ابن تيمية – جامع المسائل]
.

▫️

#ربيع_قلوبنا

بيت العنكبوت

كلما مررت على قول الله تعالى:
(مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا ۖ وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ ۖ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) [العنكبوت: 41]

تذكرت أهل الطاقة المزعومة؛ وذلك عندما أرادوا منها النفع ودفع الضر ، فإذا أردت المال، إذا أردت الصحة، إذا أردت الذرية، إذا أردت صنع قدرك؛ فهناك قانون يستطيع أن يأتي لك بكل ما تريده، والكون سيتفاعل معك ويستجيب لك حسبما تقوم به من ممارسات -تأمل، يوجا، مانترا-،  وامتنان، وتركيز،...

فظنوا في هذا القانون الوقاية والحماية من المرض والفقر وعدم التوفيق...، ولكنهم احتموا كما احتمت العنكبوت في بيتها، فما ازدادوا إلا ضعفًا ووهنًا.
بل وصل الأمر عند الروحانيين ادعاء ممارسة هذه الطقوس الكفرية بأنها تقربهم إلى الله!
فتجعل ممارسها يتصل بالله اتصالاً مباشرًا
وهذا ما يؤول في النهاية إلى عقيدة وحدة الوجود.

يقول الشيخ السعدي في تفسيره: «فالعنكبوت من الحيوانات الضعيفة، وبيتها من أضعف البيوت، فما ازدادت باتخاذه إلا ضعفًاً كذلك هؤلاء الذين يتخذون من دونه أولياء، فقراء عاجزون من جميع الوجوه، وحين اتخذوا الأولياء من دونه يتعززون بهم ويستنصرونهم، ازدادوا ضعفًا إلى ضعفهم، ووهنًا إلى وهنهم.

فإنهم اتكلوا عليهم في كثير من مصالحهم، وألقوها عليهم، وتخلوا هم عنها، على أن أولئك سيقومون بها، فخذلوهم، فلم يحصلوا منهم على طائل، ولا أنالوهم من معونتهم أقل نائل.

فلو كانوا يعلمون حقيقة العلم، حالهم وحال من اتخذوهم، لم يتخذوهم، ولتبرأوا منهم، ولتولوا الرب القادر الرحيم، الذي إذا تولاه عبده وتوكل عليه، كفاه مئونة دينه ودنياه، وازداد قوة إلى قوته، في قلبه وفي بدنه وحاله وأعماله». انتهى

وفي نفس السورة يقول الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ ۖ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [العنكبوت: 17]

يا أهل الطاقة، يا من تعتقدون في الكون أنه يأتي لكم بالوفرة والثروة والغنى اعلموا أنه لا يملك لكم رزقًا.

يا أهل الطاقة، يا من تعتقدون أن الكون سبب في رزقكم اعلموا أنه لا يملك لكم رزقًا فابتغوا عند الله الرزق، ولا تبتغوه عند غيره، واعبدوه واشكروا له.
فلم يقل سبحانه تشكر الحجر والشجر والوردة التي صنعت يومك وتمتن إلى هذا وذاك من أجل أن تتناغم مع الكون، بل اشكروا لله وحده فجميع مايصل إلى الخلق فمنه وحده، وجميع ما يندفع عنهم من الشر فمنه وحده، وما سوى ذلك ما هي إلا أسماء سماها المفتونون وأسلافهم ما أنزل الله بها من سلطان.

يا أهل الطاقة، إلى الله ترجعون، وإليه جميعا راجعون، فاتقوا الله الذي إليه تحشرون.

وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ۖ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ

✍ غادة شكري

https://t.me/joinchat/4KCKB-yOlY8yMDg0
............
http://t.me/Easternphilosophies
▫️

▫️
يحدث معنا يا زميلي....

أن تجد أحد كتب تطوير الذات "الإستهلاكية " لدى أحد أقاربك أو مقرّبيك، فقد لفته عنوان من مثل (الذاكرة الحديدية، النجاح بلا حدود، القائد الفذ....) وغيرها الكثير من العناوين البرّاقة، والتي نعلم كمتخصّصين أن العنوان أضخم بكثيرٍ من المضمون، فهذه موادٌ لم ترتقي للعلمية في أساسها، ومنتهية الصلاحية في إفادتها، لكن لحظة!!

ما الذي سنفعله حينها مع هذا القريب؟ هل نقول له ما هي حقيقة هذه الكتب؟ أم نصدّع رأسه بموضوع عدم تخصّصية الكاتب، وأن هذا سوقٌ وتسويقٌ للذات من قِبل هؤلاء، كون تطوير الذات صار مُتطلباً عند الكثيرين، وحلّ المشكلات أمسى مسعىً حثيثاً كمتطلب للحياة العصرية.

في الحقيقة إن خلو المكتبة العربية من الكتب الرصينة ذات الأساس العلمي والأسلوب الجذاب الخفيف، هو ما فتح هذه "السوق الصفراء" للإتجار باحتياجات الناس للتعامل مع أنفسهم وحياتهم والآخرين، فإن كان الاتجار بالأعضاء البشرية جريمة وذنب ما بعده ذنب، فإن الاتجار بالحاجات الإنسانية والأمل والرغبة بأن تكون إنساناً أفضل، أحق بكثير أن يتم تجريمه وتغريمه وتأثيمه، وبخاصة لأنه اتجار بالإنسان ككل، بمشاعره وفكره وتفكيره وأسرته وحياته ومستقبله، لكن ذلك ليس ذنب القارىء، فهو مهتمٌ بنفسه ومحيطه، لوجود أصلٍ متأصلٍ في الإنسان، يرغب في البحث عن الحقيقة والنزوع للأفضل والبحث عن الأجوبة لما يعتريه من مشكلات، أو حتى بدافع الفضول الطبيعي للإنسان.

هذه القضية جزءٌ من مسؤوليتنا نحن النفسانيين، فقد كان منّا تقصيراً كبيراً في تقديم ما يُناسب حاجة الناس للمعرفة وإجابة الأسئلة المتعلقة إجاباتها بتخصّصاتنا، ورغم أن تقديم إجاباتٍ لكل شيء أمرٌ مستحيل، لكنّ تجربة التنمية البشرية الإستهلاكية، قد سلّطت الضوء على احتياج الناس، وأسئلتهم التي يتوقون للإجابة عليها، وهذا بذاته قصَّر طريق الألف ميل فأصبحت مائة، لكن هل يا تُرى سنخُوض طريق المائة ميل، ليعود التخصص النفسي لحياض وطنه ومحيط متخصصين فيه؟ فكيف لكاتبٍ أن يجيب برأيه وتجربته دون سَندٍ علمي وإثبات بحثي وتجريب عملي؟ فقد استهان من استهان في حقائق العلم هذه فتطاول على التخصص النفسي، بل وعلى المتخصصين. كما لا نُنكر حقيقة تطاول واستهانة أصحاب الاختصاص النفسي بتخصّصهم، حين سمحوا بممارسة التخصص لضعيفي الخبرة، والخريجين الجدد غير المؤهلين.

فلنقف حُرّاساً لبوابة هذا التخصّص بالعلم والقلم، ونـُسيّج هذا العلم لحمايته من المتسلّلين بضجيج، ونفقّه الناس فيه بالدليل والمنهج العلمي، حتى ننصّب فزاعة للغربان، فحان الوقت لنكون من يمثل التخصّص ويجيب على أسئلة الناس.

🖋️  #الدكتور_يوسف_مسلم
       #اختصاصي_العلاج_النفسي_والسلوكي

http://t.me/Easternphilosophies

▫️