▫️

#التفكير_الإيجابي1️⃣

هل التفكير المتفائل سبب في التغيير الوقعي؟

د. سلطان العميري

➖أرسل إلى أحد الأصدقاء الكرام هذه التغريدة على مسؤوليتي:
التفكير المتفائل مهما كانت الظروف يزيد احتمال حدوث أشياء سارة في حياتك، أو انفراج أزمات متعبة، بحول الله. هو سبب، وكل شيء بيد الله سبحانه.إضافة إلى ذلك، فإن التفكير المتفائل بحد ذاته سعادة وراحة وطمأنينة يا أصدقاء
وقال: ما تعليقك عليه؟

وعلقت عليه بما عليه 🔘
هذه التغريدة فيها إشكال وغموض
وهي غير نافعة في تخليص النفوس المؤمنة بالله مما تعاني منه من أحزان وأزمات وليست جارية على طريقة الشريعة في معالجة ما يعاني منه الإنسان في حياته من الأقدار المؤلمة.
ويتبين ذلك بما يلي:

الأمر الأول:
قوله: التفكير المتفائل،
🔘 ظاهره أنه يقصد التفكير العقلي الذي يتوقع الأحسن والأفضل في الحياة من غير عمل ولا بذل للأسباب المخصوصة، ولا استحضار لتدبير الله للكون.
🔘وهذا المعنى لا قيمة له في تغيير الأقدار ، ولا أثر له فيها، فمجرد أن يكون الإنسان في ذهنه أفكارا يتوقع من خلالها حصول الأفضل له في حياته لا يعد سببا حقيقيا في الشرع ولا في العقل، بل الاعتماد عليه خرافة، وقد تصل بالمسلم إلى الشرك والخروج من الإسلام.
◀️والأصل أن المسلم إذا أطلق تلك الجملة لا يقصد هذا المعنى، ومع ذلك فلا يصح إطلاقها من غير بيان وتوضيح؛
◀️لأن أصحاب الخرافة والفلسفات الروحية الوثنية يطلقون مثل هذه الجمل كثيرا، ويربطون الناس بها، ويعلقون عليها إيقاع التأثير في الوجود، وهو ضلال مبين، وانحراف كبير .

الأمر الثاني:
لا بد أن نفرق بين التأثير النفسي والتأثير في الواقع،
⏺️فالتفكير المتفائل والنظرة والإيجابية قد تحدث أثرا في النفس، وتعين المسلم على التقليل من الشعور بالآلام التي يعيشها، وتنسيه قدرا من الأحزان التي هو فيها، ولكن هذا لا يعني أن تلك الأمور تحدث أثرا في الواقع الخارجي،
⬅️ فالتأثير في الخارج وتغيير الأحوال الخارجية إلى الأحسن أو تبديل الفقر إلى غنى، والمرض إلى صحة لا يكون إلا بالأسباب الحقيقية الواقعية مع ما شرعه الله وأخبرنا عنه من الأسباب الغيبية التي لا يملكها البشر.
⬅️ومن الأمور المشكلة عند كثير من المطلعين على الفلسفات الروحية والغربية أنهم يخلطون بين التأثير النفسي والتأثير الواقعي،
⬅️فيجعلون للأفكار وما يكونه المرء في عقله ونفسه تأثيرا في الواقع، وبعضهم يربط بذلك بمشيئة الله وقدرته حتى يخرج من الإشكال.
⬆️والحقيقة أن الإشكال ليس في عدم الربط بمشيئة الله تعالى وقدرته فقط
⬆️ وإنما الإشكال في أصل الفكرة، وهي دعوى أن الأفكار العقلية والنفسية لها تأثير حقيقي في مجريات الواقع
⬆️⬅️وهذه خرافة لا دليل عليها مبنية على أسس باطلة، وقائمة على خلط بين الجانب النفسي والجانب الواقعي.

الأمر الثالث:
أن الشريعة استعملت لفظا أوضح وأدق وأجمل وأكمل، وهو
"حسن الظن بالله"
🔸ومعناه أن يتيقن المسلم بأن الله تعالى لا يحدث في الكون شيئا إلا لحكمة بالغة، وأنه سبحانه لا يفعل إلا ما هو خبر ورحمة.
🔸فهذه الحقيقة الشرعية "حسن الظن بالله" تتضمن معنى التفكير المتفائل
الذي هو توقع حصول الخير في المستقبل مع ربط ذلك بمصدره الحق، وهو الله سبحانه وتعالى.
🔘فهناك فرق كبير جدا بين التراكيب التي نغرس توقع الخير في النفس مع ربطها بالله تعالى وحكمته وكماله
🔘 وبين التراكيب التي تغرس توقع الخبر في النفس من غير أن تذكر بتدبير الله وتقديره
وحكمته.

الأمر الرابع:
أن المسلم إذا بنى توقع الخير في حياته على معنى حسن الظن بالله يحصل على فوائد كثيرة لا يمكن أن يحصل عليها إذا بنى توقع الخير على مجرد التفكير المتفائل
🔘 وأعظم ما يحصل عليه المسلم الثواب الجزيل من الله تعالى لأن حسن الظن عبادة من العبادة، فالمسلم يحصل به على خير كثير من الله تعالى فقد جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" إن حسن الظن بالله من حسن العبادة "
🔘فيهذا المبدأ الشرعي يتحصل المسلم على غرس التفاؤل في نفسه، وعلى تقويتها وإزالة الحزن عنها،
🔘ويحقق لنفسه الاطراد والاستقامة مع مقتضيات العقل والفطرة، ويتحصل مع ذلك كله على ثواب عظيم من الله تعالى.

🔸- فلماذا يحرم المسلم نفسه من القيام بهذه العبادة، ويستبدلها بمعاني لا تتضمنها ولا تدل عليها ولا ترشد إليها ؟!!

http://t.me/Easternphilosophies

➡️

⏩

#التفكير_الإيجابي 2️⃣

هل التفكير المتفائل سبب في التغيير الوقعي؟
      
        الدكتور سلطان العميري

الأمر الخامس:
أن الاقتصار على التفكير المتفائل والتركيز عليه يدخل في الاعتماد على الخلق الذي حذرت النصوص الشرعية منه كثيرا، وهو فساد في العقل والحكمة؛ إذ كيف ينزل العبد حاجته على غير القادر وعلى غير المالك.
فمن ركز على التفكير المتفائل في تغيير الأقدار المتعلقة بحياته فهو في حقيقة أمره قد أنزل حاجته على نفسه وهو فرد من الخلق لا يملك نفعا ولا ضرا، ولا يقدر على تغيير شيء من أقدارالله.
يقول النبي صلى الله عليه وسلم:
"من نزلت به قاقة فأنزلها بالناس لم تُسَدَّ فاقته، ومن نزلت به فاقة فأنزلها بالله، فيوشك الله له برزق عاجل أو أجل".
⏺️ومعنى قوله : "أنزلها بالناس" ،
يعني علق تغييرها وإزالتها على الناس، ومن الناس تفكير الإنسان وقدراته.
⏺️ومعنى قوله: "إنزالها بالله"
يعني أن يوقن أن الله تعالى يحقق له حاجته.
فالنجاة للمسلم من أحزانه وآلالامه هو أن ينزلها بالله تعالى ولا ينزلها بأحد من الخلق، حتى نفسه وذاته، فهي جزء من الخلق.

الأمر السادس:
دلت النصوص الشرعية على أن حسن الظن بالله تعالى من أسباب تغيير الأحوال والأقدار ،
⏺️ ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى:
[ أنا عند ظن عبدي بي] متفق عليه.
⏺️وفي المسند أن النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله عز وجل قال:
[أنا عند ظن عبدي بي، إن ظن بي خيراً فله، وإن ظن شراً فله].
⏺️ومعنى هذه الأحاديث: أن الله يعطي العبد على حسب ما قام في قلبه من الظن عن ربه، فإن
توقع من الله الخير فإنه يعطى له الخير، وإن توقع الشر فإنه يعطى له الشر.
❄️ وهذا يعني أنه ينبغي على المسلم أن يهتم بهذا السبب اهتماما كبير، فيقوي حسن ظنه بالله تعالى ويكمله حتى يظفر بأكمل تغيير في حياته.
⬇️فبدل أن ينشغل بتكوين الأفكار المتفائلة في ذهنه على المستقبل الأحسن،
⬆️عليه أن يعود نفسه على تكميل حسن الظن بالله وتخليصه من النواقص والشوائب،
⬅️فهذا من أفضل وسائل تحسين الحياة، ومن أكمل أسباب تغيير الحياة إلى الأحسن.
🔘ومع أن حسن الظن بالله تعالى سبب من الأسباب الصحيحة في تغيير الأحوال والأقدار إلا أنه لا يصح الاقتصار عليه فقط، وإنما لا بد من الحرص على بذل الأسباب المادية المناسبة لطبيعة
الحال الذي يراد تغييره.
⏺️فمن أصيب بمرض عضال، فإن من أقوى الأسباب التي تعينه على الشفاء من هذا المرض حسن الظن بالله تعالى وحرص على بذل الأسباب الطبية التي تناسب ذلك المرض.
⏺️ومن أصيب بفقر شديد، فإن من أقوى الأسباب التي تعينه على الخروج من هذا الفقر حسن الظن بالله تعالى وحرصه على بذل الأسباب المادية التي تناسب ذلك البلاء.

🔘فبهذه المنهجية الشرعية العقلية المتكاملة يصل المسلم إلى أفضل الطرق في التعامل مع الأقدار والأحزان التي يصاب بها، وهذا خير له من أن يتعلق بمفاهيم مادية لا تتضمن إرشاده إلى من يبديه ملكوت كل شيء سبحانه، وتدخله في متاهات من التناقض والاضطراب والقلق.

http://t.me/Easternphilosophies

▫️