کدام آیه قرآن، سند محکم‌تری برای برائت است؟
Anonymous Poll
50%
۱. ما جعل الله لرجل من قلبین فی جوفه (احزاب ۴)
17%
۲. غیر المغضوب علیهم (حمد، ۷)
17%
۳. إذ تبرأ الذین کفروا من الذین اتبعوا (بقره، ۱۶۶)
0%
۴. إن الذین آمنوا قم کفروا ثم آمنوا ثم ازدادوا کفرا (نساء ۱۳۵)
17%
۵. الذین ینقضون عهدالله من بعد میثاقه و یقطعون ما أمر الله به أن یوصل و یفسدون فی الأرض (رعد ۲۵)
0%
۶. و قتل الذین کفروا ربنا أرنا الذین أضلنا من الان و الإنس (فصلت ۲۹)
توهم یا ادعا؟🤔
نماز جمعه خوانی امروز چنین گفته:
«تجمعات شبانه به دستور خدا انجام شده و تا هر وقت خدا بخواهد ادامه دارد»!
آیا ایشان اشعری مسلک است؟
آیا خود را نایب خدا می داند؟
آیا چنین افکاری می تواند دین جدیدی شبیه به دین ساخته بهاء و باب بسازد؟
وظیفه ما چیست؟
https://t.me/MahdiMovahedAbtahi/1479
نماز جمعه خوانی امروز چنین گفته:
«تجمعات شبانه به دستور خدا انجام شده و تا هر وقت خدا بخواهد ادامه دارد»!
آیا ایشان اشعری مسلک است؟
آیا خود را نایب خدا می داند؟
آیا چنین افکاری می تواند دین جدیدی شبیه به دین ساخته بهاء و باب بسازد؟
وظیفه ما چیست؟
https://t.me/MahdiMovahedAbtahi/1479
ایران وارونه
مرکز آمار و سه ماهه اول ۱۴۰۵
رشد اقتصادی منفی ۱۰ درصد!
تورم ۸۰ درصد!
هنوز مانده تا قله
چپاول های دیگر
https://t.me/MahdiMovahedAbtahi/1480
مرکز آمار و سه ماهه اول ۱۴۰۵
رشد اقتصادی منفی ۱۰ درصد!
تورم ۸۰ درصد!
هنوز مانده تا قله
چپاول های دیگر
https://t.me/MahdiMovahedAbtahi/1480
👏1
Forwarded from جزیره علم
علمای ربانی
این سه عالم بزرگوار را می شناسید؟
وسط: علامه طباطبایی است
راست: ؟
چپ: ؟
عکس مهمی است زیرا نشان می دهد هر سه نفر نزد یکدیگر عزیز و بزرگوار بوده اند.
کیستند این دو نفر؟ شاگردان علامه اند؟ اگر بلی، پس چرا مطرح نبوده اند؟! چرا نمی شناسیم؟ اگر نسبتی نداشته اند، چگونه در کنار هم هستند؟
🤔اندکی تأمل
۱) راهنمایی اول
چپ:
طبیب جسم و جان که بیماری رعشه (لرزش دست) علامه طباطبایی را معالجه کرد.
راست:
شاگرد علامه طباطبایی و فرزند همان طبیب جسم و جان
😳عجب؟
پس چرا در مناسبتها اسمی از ایشان برده نشده؟
چرا حاکمیت سعی داشته ایشان را نادیده بگیرد؟
چرا آخوندهای حکومتی اسمی از ایشان نمی برند؟!
چرا ایشان هیچ مقام و منصب حکومتی نداشته اند؟!
👈تحلیل من:
شاید این دو عالم ربانی همانند علامه طباطبایی، چنان بزرگوار بوده اند که گرد و غبار انتساب به حکومت بر ایشان ننشسته،
شاید به حکومتیان چنین ترنم کرده اند:
ای مگس عرصه سیمرغ نه جولانگه توست
و شایدهای دیگر🤐
لینک آشنایی با این دو عالم ربانی👇
فعلا، با قرائت حمد و سوره برای این سه بزرگوار، ارواح ایشان را متنعم گردانید تا مشمول عنایت اجداد طاهرین ایشان گردید
این سه عالم بزرگوار را می شناسید؟
وسط: علامه طباطبایی است
راست: ؟
چپ: ؟
عکس مهمی است زیرا نشان می دهد هر سه نفر نزد یکدیگر عزیز و بزرگوار بوده اند.
کیستند این دو نفر؟ شاگردان علامه اند؟ اگر بلی، پس چرا مطرح نبوده اند؟! چرا نمی شناسیم؟ اگر نسبتی نداشته اند، چگونه در کنار هم هستند؟
🤔اندکی تأمل
۱) راهنمایی اول
چپ:
طبیب جسم و جان که بیماری رعشه (لرزش دست) علامه طباطبایی را معالجه کرد.
راست:
شاگرد علامه طباطبایی و فرزند همان طبیب جسم و جان
😳عجب؟
پس چرا در مناسبتها اسمی از ایشان برده نشده؟
چرا حاکمیت سعی داشته ایشان را نادیده بگیرد؟
چرا آخوندهای حکومتی اسمی از ایشان نمی برند؟!
چرا ایشان هیچ مقام و منصب حکومتی نداشته اند؟!
👈تحلیل من:
شاید این دو عالم ربانی همانند علامه طباطبایی، چنان بزرگوار بوده اند که گرد و غبار انتساب به حکومت بر ایشان ننشسته،
شاید به حکومتیان چنین ترنم کرده اند:
ای مگس عرصه سیمرغ نه جولانگه توست
و شایدهای دیگر🤐
لینک آشنایی با این دو عالم ربانی👇
فعلا، با قرائت حمد و سوره برای این سه بزرگوار، ارواح ایشان را متنعم گردانید تا مشمول عنایت اجداد طاهرین ایشان گردید
نسبت علما با حکومت دینی؟
- این پرسش بازتابی است از چگونگی «رابطه ملت و حاکمیت»، «حکومت ایدئولوژیک»، «انتخاب حاکمیت»، «حکومت دینی»، «کیفیت حکمرانی»، «تکالیف دوران غیبت».
- تلاش کنیم نواقص فنی حکمرانی را بشناسیم و اصلاح کنیم به قدر استطاعت: «إن أرید إلاصلاح ما استطعت»[قرآن، سوره هود، آیه ۱۱]
- پاسخ باید بیدارباشی برای ذهن و عقل و ایمان داشته باشد. پس آن را از کلام وحیانی می جوییم:
۱. اذا رأیتم اهل البدع و الریب من بعدی فاظهروا البرائة منهم و اکثروا فی سبهّم و القول فیهم و الوقیعة و باهتوهم حتی لایطعموا فی الفساد فی الاسلام و یحذّرهم الناس و لایتعلّمون من بدعهم، یکتب الله لکم بذلک الحسنات و یرفع لکم به الدرجات فی الآخرة (سفینة البحار، ج ۱ ص ۶۳)
👈پیامبر: هنگامی که بدعت گذاران و شک کنندگان را بعد از من دیدید، بیزاری از آنها را آشکار کنید، زیاد بدِ آنها را بگویید، و آنها را مبهوت/متهمشان کنید تا طمع نکنند برای فساد در اسلام و تا این که مردم از آنها دوری بجویند و از بدعتهایشان نیاموزند. خدا به خاطر این افشاگری در بدعتها برای شما حسنات می نویسد و درجات شما را در آخرت ترفیع می دهد.
۲. صنفان من امتی اذا صلحا صلحت امتی و اذا فسدا فسدت امتی. قیل یا رسول الله و من هم؟ قال: الفقهاء و الأمراء (تحف العقول، ص ۵۰)
👈پیامبر: دو گروه از امت من هستند که اگر درست شوند، امتم درست شود و اگر فاسد شوند، امتم فاسد می شوند. پرسیدند: کیستند؟ فرمود: فقهاء (علمای دین) و امراء (مسئولان حکومتی).
۳. أی الناس شرّ ٌ؟ قال: العلماء إذا أفسدوا (تحف العقول، ص ۳۴)
👈پرسیدند از پیامبر: شرورترین مردم کیست؟ فرمود: علماء، هنگامی که فساد کنند.
۴. السنة فسنة رسول الله و اما البدعة فما خالفها (تحف العقول، ص ۲۱۰)
👈امیرالمؤمنین: سنت همان سنت رسول الله است و بدعت هر چیزی است که مخالفت با سنت رسول الله باشد.
۵. إیاکم و الجهّال من المتعبدین و الفجّار من العلماء، فانهم فتنة کل مفتون (قرب الاسناد، ص ۳۴)
👈امیرالمؤمنین: وای بر شما از دست نادانان از بندگان و از دست فجور کنندگان از علماء، زیرا اینها فتنه هستند برای هر فتنه زده ای.
۶. إذا رایتم العالم محبّا للدنیا فاتهّموهم علی دینکم فإنّ کلّ محبّ یحوط ما أحبّ (علل الشرایع، ج ۲، ص ۳۵۲)
👈امام صادق: هنگامی که دیدید عالم دنیا دوست شد، متهم کنید آنها را بر دینتان زیرا هر دوست دارنده ای دنبال محبوبش است.
۷. الفقهاء أمناء الرسل ما لم یدخلوا فی الدنیا. قیل یا رسول الله و ما دخولهم فی الدنیا؟ قال: إتباع السلطان، فإذا فعلوا ذلک فاحذروهم علی دینکم/فاتّهموهم فی دینهم (اصول کافی، ج ۱، ص ۵۸)
👈امام صادق: پیامبر: فقهاء امین هستند بر پیامبران تا زمانی که در دنیا وارد نشده اند. پرسیدند: وارد شدن در دنیا به چه معناست؟ فرمود: پیروی از سلطان/حاکم. پس چون چنین کنند، بپرهیزید از آنها برای دینتان (متهم کنید آنها را در دینشان)
۸. العلماء أحبّاء اللّه، ما أمروا بالمعروف و نهوا عن المنکر و لم یمیلوا فی الدنیا و لم یختلفوا أبواب السلاطین، فاذا رأیتهم مالوا الی الدنیا و أختلفوا أبواب السلاطین، فلاتحملوا عنهم العلم و لاتصلوا خلفهم و لاتعودوا أمراضهم و لاتشیعوا جنائزهم، فانهم آفة الدین و فساد الإسلام یفسدون الدین کما یفسد الخلّ العسل (الحیاة (حکیمی)، ج ۲، ص ۲۹۶).
👈 پیامبر: عالمان، دوستان خدایند، مادام که:
- امر به معروف و نهی از منکر کنند و به دنیا دل نبندند و به دربار مسئولان نظام آمد و شد نکنند.
- پس هرگاه، آنان را دیدید که به دنیا روی آورده اند و به نزد مسئولان نظام و حاکمان رفت و آمد دارند،
- دیگر، از آنان دانش فرا نگیرید و پشت سر آنان نماز نگذارید، به عیادت آنان نروید و جنازه های آنان را تشییع نکنید.
- زیرا آنان، آفت دین و مایه تباهی اسلامند. آنان دین خدا را تباه می سازند مانند سرکه عسل را فاسد می کنند.
۹. اَلا وَ مَن اَمّ قَوماً اِمامةً عَمیاءَ و فی الاُمه مَن هُوَ اَعلَمُ مِنهُ فَقَد کَفَر ...
👈پیامبر: بدانید! کسی که با وجود بی اطلاعی (و نداشتن تخصصهای لازم)، زمامداری ملّتی را به دست گیرد و در جامعه از او فردی داناتر (و تواناتر) باشد، بی تردید کافر شده است...
(بحارالانوار، ج ۲۲، ص ۴۸۷)
۱۰. ویلٌ للّذینَ یَجتَلِبونَ الدُّنیا بالدّین، یَلبَسونَ للنّاسِ جُلودَ الضّأنِ مِن لِینِ ألسِنَتِهم، کَلامُهم أحلیٰ مِنَ العَسلِ و قُلوبُهُم قلوبُ الذِئابِ ...
👈پیامبر: وای بر کسانی که دین را وسیله‌ی کسب دنیا می‌کنند و با زبانِ نرمِ خود در برابر مردم به لباس میش در می‌آیند، گفتارشان از عسل شیرین‌تر است و دل هایشان دلِ گرگ است ...
(أعلام الدّین، ص ۲۹۵)
۱۱. كَما تَكُونوا يُوَلّى علَيكُم
👈امیرالمؤمنین: هر گونه شما باشيد، همان گونه بر شما حكومت مى شود.
(كنزالعمّال، حدیث ۱۴۹۷۲)
- این پرسش بازتابی است از چگونگی «رابطه ملت و حاکمیت»، «حکومت ایدئولوژیک»، «انتخاب حاکمیت»، «حکومت دینی»، «کیفیت حکمرانی»، «تکالیف دوران غیبت».
- تلاش کنیم نواقص فنی حکمرانی را بشناسیم و اصلاح کنیم به قدر استطاعت: «إن أرید إلاصلاح ما استطعت»[قرآن، سوره هود، آیه ۱۱]
- پاسخ باید بیدارباشی برای ذهن و عقل و ایمان داشته باشد. پس آن را از کلام وحیانی می جوییم:
۱. اذا رأیتم اهل البدع و الریب من بعدی فاظهروا البرائة منهم و اکثروا فی سبهّم و القول فیهم و الوقیعة و باهتوهم حتی لایطعموا فی الفساد فی الاسلام و یحذّرهم الناس و لایتعلّمون من بدعهم، یکتب الله لکم بذلک الحسنات و یرفع لکم به الدرجات فی الآخرة (سفینة البحار، ج ۱ ص ۶۳)
👈پیامبر: هنگامی که بدعت گذاران و شک کنندگان را بعد از من دیدید، بیزاری از آنها را آشکار کنید، زیاد بدِ آنها را بگویید، و آنها را مبهوت/متهمشان کنید تا طمع نکنند برای فساد در اسلام و تا این که مردم از آنها دوری بجویند و از بدعتهایشان نیاموزند. خدا به خاطر این افشاگری در بدعتها برای شما حسنات می نویسد و درجات شما را در آخرت ترفیع می دهد.
۲. صنفان من امتی اذا صلحا صلحت امتی و اذا فسدا فسدت امتی. قیل یا رسول الله و من هم؟ قال: الفقهاء و الأمراء (تحف العقول، ص ۵۰)
👈پیامبر: دو گروه از امت من هستند که اگر درست شوند، امتم درست شود و اگر فاسد شوند، امتم فاسد می شوند. پرسیدند: کیستند؟ فرمود: فقهاء (علمای دین) و امراء (مسئولان حکومتی).
۳. أی الناس شرّ ٌ؟ قال: العلماء إذا أفسدوا (تحف العقول، ص ۳۴)
👈پرسیدند از پیامبر: شرورترین مردم کیست؟ فرمود: علماء، هنگامی که فساد کنند.
۴. السنة فسنة رسول الله و اما البدعة فما خالفها (تحف العقول، ص ۲۱۰)
👈امیرالمؤمنین: سنت همان سنت رسول الله است و بدعت هر چیزی است که مخالفت با سنت رسول الله باشد.
۵. إیاکم و الجهّال من المتعبدین و الفجّار من العلماء، فانهم فتنة کل مفتون (قرب الاسناد، ص ۳۴)
👈امیرالمؤمنین: وای بر شما از دست نادانان از بندگان و از دست فجور کنندگان از علماء، زیرا اینها فتنه هستند برای هر فتنه زده ای.
۶. إذا رایتم العالم محبّا للدنیا فاتهّموهم علی دینکم فإنّ کلّ محبّ یحوط ما أحبّ (علل الشرایع، ج ۲، ص ۳۵۲)
👈امام صادق: هنگامی که دیدید عالم دنیا دوست شد، متهم کنید آنها را بر دینتان زیرا هر دوست دارنده ای دنبال محبوبش است.
۷. الفقهاء أمناء الرسل ما لم یدخلوا فی الدنیا. قیل یا رسول الله و ما دخولهم فی الدنیا؟ قال: إتباع السلطان، فإذا فعلوا ذلک فاحذروهم علی دینکم/فاتّهموهم فی دینهم (اصول کافی، ج ۱، ص ۵۸)
👈امام صادق: پیامبر: فقهاء امین هستند بر پیامبران تا زمانی که در دنیا وارد نشده اند. پرسیدند: وارد شدن در دنیا به چه معناست؟ فرمود: پیروی از سلطان/حاکم. پس چون چنین کنند، بپرهیزید از آنها برای دینتان (متهم کنید آنها را در دینشان)
۸. العلماء أحبّاء اللّه، ما أمروا بالمعروف و نهوا عن المنکر و لم یمیلوا فی الدنیا و لم یختلفوا أبواب السلاطین، فاذا رأیتهم مالوا الی الدنیا و أختلفوا أبواب السلاطین، فلاتحملوا عنهم العلم و لاتصلوا خلفهم و لاتعودوا أمراضهم و لاتشیعوا جنائزهم، فانهم آفة الدین و فساد الإسلام یفسدون الدین کما یفسد الخلّ العسل (الحیاة (حکیمی)، ج ۲، ص ۲۹۶).
👈 پیامبر: عالمان، دوستان خدایند، مادام که:
- امر به معروف و نهی از منکر کنند و به دنیا دل نبندند و به دربار مسئولان نظام آمد و شد نکنند.
- پس هرگاه، آنان را دیدید که به دنیا روی آورده اند و به نزد مسئولان نظام و حاکمان رفت و آمد دارند،
- دیگر، از آنان دانش فرا نگیرید و پشت سر آنان نماز نگذارید، به عیادت آنان نروید و جنازه های آنان را تشییع نکنید.
- زیرا آنان، آفت دین و مایه تباهی اسلامند. آنان دین خدا را تباه می سازند مانند سرکه عسل را فاسد می کنند.
۹. اَلا وَ مَن اَمّ قَوماً اِمامةً عَمیاءَ و فی الاُمه مَن هُوَ اَعلَمُ مِنهُ فَقَد کَفَر ...
👈پیامبر: بدانید! کسی که با وجود بی اطلاعی (و نداشتن تخصصهای لازم)، زمامداری ملّتی را به دست گیرد و در جامعه از او فردی داناتر (و تواناتر) باشد، بی تردید کافر شده است...
(بحارالانوار، ج ۲۲، ص ۴۸۷)
۱۰. ویلٌ للّذینَ یَجتَلِبونَ الدُّنیا بالدّین، یَلبَسونَ للنّاسِ جُلودَ الضّأنِ مِن لِینِ ألسِنَتِهم، کَلامُهم أحلیٰ مِنَ العَسلِ و قُلوبُهُم قلوبُ الذِئابِ ...
👈پیامبر: وای بر کسانی که دین را وسیله‌ی کسب دنیا می‌کنند و با زبانِ نرمِ خود در برابر مردم به لباس میش در می‌آیند، گفتارشان از عسل شیرین‌تر است و دل هایشان دلِ گرگ است ...
(أعلام الدّین، ص ۲۹۵)
۱۱. كَما تَكُونوا يُوَلّى علَيكُم
👈امیرالمؤمنین: هر گونه شما باشيد، همان گونه بر شما حكومت مى شود.
(كنزالعمّال، حدیث ۱۴۹۷۲)
۱۲. الناس علی دین ملوکهم
👈مردم دین و آیین حاکمان خود را دارند.
(تحف العقول، ص ۲۰۷)
۱۳. «الناس بأمرائهم أشبهه من آبائهم»
👈امیرالمؤمنین: مردم (از نظر رفتاری) به حاکمان خود بیشتر شبیهند تا به پدرانشان.
(بحار الأنوار، ج ۷۵، ص۴۶)
۱۴. وَ لَكِنَّنِي آسَى أَنْ يَلِيَ أَمْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ سُفَهَاؤُهَا وَ فُجَّارُهَا فَيَتَّخِذُوا مَالَ اللَّهِ دُوَلًا وَ عِبَادَهُ خَوَلًا وَ الصَّالِحِينَ حَرْباً وَ الْفَاسِقِينَ حِزْبا.
👈امیرالمؤمنین: اندوه من این است که بیخردان و بدکاران این امت بر شما حکمفرمایی کنند و مال خدا را میان خودشان دست به دست گردانند و "بندگان" خدا را "بردگان" خویش پندارند و نیکوکاران را دشمن و غیرخودی دانند و فاسقان را هم جناحی و هم حزبی و خودی دانند (نهج البلاغة، نامه ۶۲)
۱۵. إنَ شَرّ النّاس عِند الله اِمام جَائر، ضَلّ و ضُلّ به.
👈امیرالمؤمنین: بدترين مردم نزد خداوند، پيشواى منحرفى است كه خود گمراه است و موجب گمراهى ديگران مى شود (نهج البلاغه، خطبه ۱۶۴)
۱۶. اِنَّ فى جَهَنَّمَ رَحىً تَطْحَنُ، اَفَلا تَسْئَلُونى ما طَحْنُها؟ فَقیلَ لَهُ: فَما طَحْنُها یا اَمیرَ الْمُؤْمِنینَ؟ قَالَ: اَلْعُلَماءُ الْفَجَرَةُ، وَ الْقُرّاءُ الْفَسَقَةُ، وَ الْجَبابِرَةُ الظَّلَمَةُ، وَ الْوُزَراءُ الْخَوَنَةُ، وَ الْعُرَفاءُ الْکَذَبَةُ.
👈امیرالمؤمنین: در جهنّم آسیابى وجود دارد که همواره کار مى کند. آیا نمى پرسید که چه چیزى را خرد مى کند؟
- پرسیدند: خوراک این آسیاب چیست؟
- فرمود: علمای فاجر و زشت کار، قاریان فاسق، حکمرانان ستمگر، وزیران خائن و کارشناسان دروغگو، خوراک آن آسیاب هستند (میزان الحکمة، حدیث ۲۹۲۲)
۱۷. ما ذِئبانِ ضارِیانِ فی غَنَمِ قَومٍ قَد تَفَرَّقَ رُعاؤُها بِاَضَرَّ فی دینِ المُسلمِ مِنَ الرِّیاسَهِ.
👈امام رضا: دو گرگ درنده در گله بی چوپان، به اندازه ریاست طلبی در دین یک مسلمان زیانبار نیست (اصول کافی، جلد ۲، ص ۲۹۷)
👈مردم دین و آیین حاکمان خود را دارند.
(تحف العقول، ص ۲۰۷)
۱۳. «الناس بأمرائهم أشبهه من آبائهم»
👈امیرالمؤمنین: مردم (از نظر رفتاری) به حاکمان خود بیشتر شبیهند تا به پدرانشان.
(بحار الأنوار، ج ۷۵، ص۴۶)
۱۴. وَ لَكِنَّنِي آسَى أَنْ يَلِيَ أَمْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ سُفَهَاؤُهَا وَ فُجَّارُهَا فَيَتَّخِذُوا مَالَ اللَّهِ دُوَلًا وَ عِبَادَهُ خَوَلًا وَ الصَّالِحِينَ حَرْباً وَ الْفَاسِقِينَ حِزْبا.
👈امیرالمؤمنین: اندوه من این است که بیخردان و بدکاران این امت بر شما حکمفرمایی کنند و مال خدا را میان خودشان دست به دست گردانند و "بندگان" خدا را "بردگان" خویش پندارند و نیکوکاران را دشمن و غیرخودی دانند و فاسقان را هم جناحی و هم حزبی و خودی دانند (نهج البلاغة، نامه ۶۲)
۱۵. إنَ شَرّ النّاس عِند الله اِمام جَائر، ضَلّ و ضُلّ به.
👈امیرالمؤمنین: بدترين مردم نزد خداوند، پيشواى منحرفى است كه خود گمراه است و موجب گمراهى ديگران مى شود (نهج البلاغه، خطبه ۱۶۴)
۱۶. اِنَّ فى جَهَنَّمَ رَحىً تَطْحَنُ، اَفَلا تَسْئَلُونى ما طَحْنُها؟ فَقیلَ لَهُ: فَما طَحْنُها یا اَمیرَ الْمُؤْمِنینَ؟ قَالَ: اَلْعُلَماءُ الْفَجَرَةُ، وَ الْقُرّاءُ الْفَسَقَةُ، وَ الْجَبابِرَةُ الظَّلَمَةُ، وَ الْوُزَراءُ الْخَوَنَةُ، وَ الْعُرَفاءُ الْکَذَبَةُ.
👈امیرالمؤمنین: در جهنّم آسیابى وجود دارد که همواره کار مى کند. آیا نمى پرسید که چه چیزى را خرد مى کند؟
- پرسیدند: خوراک این آسیاب چیست؟
- فرمود: علمای فاجر و زشت کار، قاریان فاسق، حکمرانان ستمگر، وزیران خائن و کارشناسان دروغگو، خوراک آن آسیاب هستند (میزان الحکمة، حدیث ۲۹۲۲)
۱۷. ما ذِئبانِ ضارِیانِ فی غَنَمِ قَومٍ قَد تَفَرَّقَ رُعاؤُها بِاَضَرَّ فی دینِ المُسلمِ مِنَ الرِّیاسَهِ.
👈امام رضا: دو گرگ درنده در گله بی چوپان، به اندازه ریاست طلبی در دین یک مسلمان زیانبار نیست (اصول کافی، جلد ۲، ص ۲۹۷)
نفت فروشان!
در عهد قدیم، وعده فرمودند نفت را رایگان به خانه ها بیاورند! چشها تیره و تار شد و نفتی نیامد!
ناگزیر، در صف نفت ایستادیم، البته اگر کوپن نفت می داشتیم. ده ها و صدها بشکه ده لیتری و بیست لیتری نفت در صف بودند.
یک ده لیتری در یک دست بود و دست دیگر چوبدستی که از میان دسته بشکه بیست لیتری می گذشت و به دست برادر می رسید. به زحمت نفت را به خانه می رساندیم و.....
تاریخ نویسان خواهند نبشت:
مجلس نشینان ایران پس از وارونگی ۵۷ و سالها پیش از سال نگارش این نوشته، تصویب در کردند برای دولتیان که
چون متاعی بخرند و خدمتی بستانند، اجر و مزدش را به نفت پس دهند!
نشستگان در مجلس نگهبان، مهر تصویب چپاندند بر پای آن! و این رانت عظما بسان قانون بر گردن مردمان آویختند!
نفت سفید نه! که نفت خام بدبو و سیاه را بدهند و بفروشند و سند زنند و تسویه بنمایند! وزارت فخیمه نفت نیز گردن بنهاد!
القصه
از ماست که بر ماست!
خود کرده را پشیمانی نیست!
آن هنگام که باید گوشها می شنید و چشمان می دید، صم بکم عمی
فهم لایرجعون
https://t.me/MahdiMovahedAbtahi/1484
در عهد قدیم، وعده فرمودند نفت را رایگان به خانه ها بیاورند! چشها تیره و تار شد و نفتی نیامد!
ناگزیر، در صف نفت ایستادیم، البته اگر کوپن نفت می داشتیم. ده ها و صدها بشکه ده لیتری و بیست لیتری نفت در صف بودند.
یک ده لیتری در یک دست بود و دست دیگر چوبدستی که از میان دسته بشکه بیست لیتری می گذشت و به دست برادر می رسید. به زحمت نفت را به خانه می رساندیم و.....
تاریخ نویسان خواهند نبشت:
مجلس نشینان ایران پس از وارونگی ۵۷ و سالها پیش از سال نگارش این نوشته، تصویب در کردند برای دولتیان که
چون متاعی بخرند و خدمتی بستانند، اجر و مزدش را به نفت پس دهند!
نشستگان در مجلس نگهبان، مهر تصویب چپاندند بر پای آن! و این رانت عظما بسان قانون بر گردن مردمان آویختند!
نفت سفید نه! که نفت خام بدبو و سیاه را بدهند و بفروشند و سند زنند و تسویه بنمایند! وزارت فخیمه نفت نیز گردن بنهاد!
القصه
از ماست که بر ماست!
خود کرده را پشیمانی نیست!
آن هنگام که باید گوشها می شنید و چشمان می دید، صم بکم عمی
فهم لایرجعون
https://t.me/MahdiMovahedAbtahi/1484
👌1
مرثیه تند انتقادی
ملک الشعراء بهار چنین سرود
نزدیک صد سال پیش
آتش به اختیار🔥
انتقادی🤔
تند😡
ای سفیهان بَهرِ خود هم اندکی غوغا کنید
حالِ خود را دیده، واغوثا و واویلا کنید
کیسه‌هایِ خالیِ خود را دهید آخر تکان
پس تکانی خورده دزدِ خویش را پیدا کنید
تا به کی با این لباس ژنده می‌ریزید اشک
با جوی غیرت لباس از اطلس و دیبا کنید
کشته شد شاه شهیدان تا شما گیرید پند
پیش ظالم پافشاری یکه و تنها کنید
خانه‌هاتان شد خراب اما صداهاتان گرفت
آخر ای خانه‌خرابان لااقل نجوا کنید
انتظار از مجلس و از شیخ و از ملای شهر
کار بیهوده است خود را حاضر دعوا کنید
خودکشی باشد قمه بر سرزدن، آن تیغ تیز
بر سر دشمن زنید و خویش را احیا کنید
این دکاکین کساد ای اهل تهران بسته بِهْ
دکّه بربندید و مُشتِ ظالمان را واکنید
ای جوانان مدارس، بی‌سوادان حاکمند
این گروه بینوا و سفله را رسوا کنید
ای رفیقانِ اداری، رفت قانون زیر پای
حفظ قانون را قیامی سخت و پابرجا کنید
ای دیانت‌پیشگان دین رفت و دنیا نیز رفت
چشم‌پوشی بعد ازین از دین و از دنیا کنید
کشور دارا لگدکوب سمند جور شد
راستی فکری برای کشور دارا کنید
چونکه ننهادید بر قانون و برخویش احترام
مستبدین از شما یک‌یک کشیدند انتقام
پیشنهاد من:
مقبره ملک الشعرا را بر گورش آوار کنند،
ته مانده جنازه اش را بیرون کشند،
استخوانهایش را شبانه بدزدند،
به گمنامی به گوری دگر کنند،
نامش از کتاب ها بزدایند،
یادش از ذهنها بشویند،
نوادگان حصر کنند،
تا قله ای دیگر،
علم کنند!
👉برای روشنگری، منتشر کنید👈
https://t.me/MahdiMovahedAbtahi/1485
ملک الشعراء بهار چنین سرود
نزدیک صد سال پیش
آتش به اختیار🔥
انتقادی🤔
تند😡
ای سفیهان بَهرِ خود هم اندکی غوغا کنید
حالِ خود را دیده، واغوثا و واویلا کنید
کیسه‌هایِ خالیِ خود را دهید آخر تکان
پس تکانی خورده دزدِ خویش را پیدا کنید
تا به کی با این لباس ژنده می‌ریزید اشک
با جوی غیرت لباس از اطلس و دیبا کنید
کشته شد شاه شهیدان تا شما گیرید پند
پیش ظالم پافشاری یکه و تنها کنید
خانه‌هاتان شد خراب اما صداهاتان گرفت
آخر ای خانه‌خرابان لااقل نجوا کنید
انتظار از مجلس و از شیخ و از ملای شهر
کار بیهوده است خود را حاضر دعوا کنید
خودکشی باشد قمه بر سرزدن، آن تیغ تیز
بر سر دشمن زنید و خویش را احیا کنید
این دکاکین کساد ای اهل تهران بسته بِهْ
دکّه بربندید و مُشتِ ظالمان را واکنید
ای جوانان مدارس، بی‌سوادان حاکمند
این گروه بینوا و سفله را رسوا کنید
ای رفیقانِ اداری، رفت قانون زیر پای
حفظ قانون را قیامی سخت و پابرجا کنید
ای دیانت‌پیشگان دین رفت و دنیا نیز رفت
چشم‌پوشی بعد ازین از دین و از دنیا کنید
کشور دارا لگدکوب سمند جور شد
راستی فکری برای کشور دارا کنید
چونکه ننهادید بر قانون و برخویش احترام
مستبدین از شما یک‌یک کشیدند انتقام
پیشنهاد من:
مقبره ملک الشعرا را بر گورش آوار کنند،
ته مانده جنازه اش را بیرون کشند،
استخوانهایش را شبانه بدزدند،
به گمنامی به گوری دگر کنند،
نامش از کتاب ها بزدایند،
یادش از ذهنها بشویند،
نوادگان حصر کنند،
تا قله ای دیگر،
علم کنند!
👉برای روشنگری، منتشر کنید👈
https://t.me/MahdiMovahedAbtahi/1485
Telegram
جزیره علم
مرثیه تند انتقادی
ملک الشعراء بهار چنین سرود
نزدیک صد سال پیش
آتش به اختیار🔥
انتقادی🤔
تند😡
ای سفیهان بَهرِ خود هم اندکی غوغا کنید
حالِ خود را دیده، واغوثا و واویلا کنید
کیسه‌هایِ خالیِ خود را دهید آخر تکان
پس تکانی خورده دزدِ خویش را پیدا کنید…
ملک الشعراء بهار چنین سرود
نزدیک صد سال پیش
آتش به اختیار🔥
انتقادی🤔
تند😡
ای سفیهان بَهرِ خود هم اندکی غوغا کنید
حالِ خود را دیده، واغوثا و واویلا کنید
کیسه‌هایِ خالیِ خود را دهید آخر تکان
پس تکانی خورده دزدِ خویش را پیدا کنید…
امشب شب جمعه است
یادی از رفتگان کنیم برای رحمت و مغفرت
و روندگان آینده را دعا کنیم برای توفیق و سلامت🙏
https://t.me/MahdiMovahedAbtahi/1487
یادی از رفتگان کنیم برای رحمت و مغفرت
و روندگان آینده را دعا کنیم برای توفیق و سلامت🙏
https://t.me/MahdiMovahedAbtahi/1487
در آغوش نامحرم
مسعود پزشکیان نمی دانست چرا اسمش از قوطی انتخابات بیرون آمد! خودش گفت و مدعی شد خواست مقام رهبری بود که رییس جمهور شود.
القصه، در روز ۲۷ از ماه مهر در سال ۱۴۰۵، پرزیدنت ایران به میان دختران آمد و دانش آموزی از وی خواست اجازه دهد رییس جمهور را بغل کند!!
ایشان نیز اجابت کرد و دختر دانش آموز را بغل گرفت!!!!!
آیا دین لغلغه بوده بر زبان و حکومتیان بازیگر؟ آیا «دین» برای حکومتیان و منتفعان، بازیچه ای است برای کسب قدرت؟ برای جلب ملت؟ برای نفع بیشتر؟ برای حریم بیشتر؟
سابقه دارد در ج. ا. ایران که مردی حکومتی زن نامحرمی را بغل گیرد، به شادی یا به عزا. محمود احمدی نژاد را می گویم آن وقتی که مادر هوگو چاورز (رییس جمهور فقید ونزوئلا) را بغل گرفت برای عرض تسلیت!!!
چه واکنشی؟
نه دفتر رهبری!
نه مرجعی دینی!
نه حوزه علمیه ای!
نه دادستان کشوری!
نه امام جمعه شنبه ای!
نه نماینده از ولی فقیهی!
نه قوه ی قضا و نه دادگری!!
نه آخوند درباری! نه حکومتی!
امام صادق علیه السلام به مجلس منصور عباسی احضار شد. روز جشن و سرور بود. لشگریان و درباریان و مقربان نشسته و ایستاده اند. مردم تبریک می گویند و شادباش. منصور دختری داشت نرسیده به سن بلوغ، که میان مجلس آمد. حاضران وی را تشویق و تهنیت گفتند. برخی نوازیش کردند برخی تحفه دادند، برخی بوسیدند، و برخی به زانوی خویش نشاندند.
دختر منصور عباسی نزد امام صادق علیه السلام رسید، خواست بر زانوی حضرت بنشیند. حضرت مانع شدند. دختر درمانده که چه کند. مجلسیان به تعجب درآمدند. نجواها از گوشه و کنار برخاست. نقد و پرسش فضای مجلس را گرفت.
حضرت مکث کرد. اجازه داد ذهن ها به پرسش و انتقاد برخیزند. که چرا دختر حاکم را بر زانویت ننشاندی؟! چرا با همگان همراهی نکردی؟! چرا حاکم را تحقیر کردی؟!
سپس فرمود: دختر که شش سالش تمام شود، نباید نامحرمی ببوسدش، نوازشش کند، بر زانوی خویش بنشاندش یا بغل گیردش!
روایت اول:
الإمام الصادق عليه السلام عن رسول الله صلی الله علیه و آله: «اِذا بَلَغَتِ الجاریَهُ سِتَّ سِنینَ فَلا تُقَبِّلها وَ الْغُلامُ لا يُقَبِّلُ الْمَرْاَ هَ اِذا جاوَزَ سَبْعَ سِنینَ» [ مكارم الأخلاق : ج 1 ص 479 ح 1659 ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج 3 ص 437 ح 4510
https://t.me/MahdiMovahedAbtahi/1492
مسعود پزشکیان نمی دانست چرا اسمش از قوطی انتخابات بیرون آمد! خودش گفت و مدعی شد خواست مقام رهبری بود که رییس جمهور شود.
القصه، در روز ۲۷ از ماه مهر در سال ۱۴۰۵، پرزیدنت ایران به میان دختران آمد و دانش آموزی از وی خواست اجازه دهد رییس جمهور را بغل کند!!
ایشان نیز اجابت کرد و دختر دانش آموز را بغل گرفت!!!!!
آیا دین لغلغه بوده بر زبان و حکومتیان بازیگر؟ آیا «دین» برای حکومتیان و منتفعان، بازیچه ای است برای کسب قدرت؟ برای جلب ملت؟ برای نفع بیشتر؟ برای حریم بیشتر؟
سابقه دارد در ج. ا. ایران که مردی حکومتی زن نامحرمی را بغل گیرد، به شادی یا به عزا. محمود احمدی نژاد را می گویم آن وقتی که مادر هوگو چاورز (رییس جمهور فقید ونزوئلا) را بغل گرفت برای عرض تسلیت!!!
چه واکنشی؟
نه دفتر رهبری!
نه مرجعی دینی!
نه حوزه علمیه ای!
نه دادستان کشوری!
نه امام جمعه شنبه ای!
نه نماینده از ولی فقیهی!
نه قوه ی قضا و نه دادگری!!
نه آخوند درباری! نه حکومتی!
امام صادق علیه السلام به مجلس منصور عباسی احضار شد. روز جشن و سرور بود. لشگریان و درباریان و مقربان نشسته و ایستاده اند. مردم تبریک می گویند و شادباش. منصور دختری داشت نرسیده به سن بلوغ، که میان مجلس آمد. حاضران وی را تشویق و تهنیت گفتند. برخی نوازیش کردند برخی تحفه دادند، برخی بوسیدند، و برخی به زانوی خویش نشاندند.
دختر منصور عباسی نزد امام صادق علیه السلام رسید، خواست بر زانوی حضرت بنشیند. حضرت مانع شدند. دختر درمانده که چه کند. مجلسیان به تعجب درآمدند. نجواها از گوشه و کنار برخاست. نقد و پرسش فضای مجلس را گرفت.
حضرت مکث کرد. اجازه داد ذهن ها به پرسش و انتقاد برخیزند. که چرا دختر حاکم را بر زانویت ننشاندی؟! چرا با همگان همراهی نکردی؟! چرا حاکم را تحقیر کردی؟!
سپس فرمود: دختر که شش سالش تمام شود، نباید نامحرمی ببوسدش، نوازشش کند، بر زانوی خویش بنشاندش یا بغل گیردش!
روایت اول:
الإمام الصادق عليه السلام عن رسول الله صلی الله علیه و آله: «اِذا بَلَغَتِ الجاریَهُ سِتَّ سِنینَ فَلا تُقَبِّلها وَ الْغُلامُ لا يُقَبِّلُ الْمَرْاَ هَ اِذا جاوَزَ سَبْعَ سِنینَ» [ مكارم الأخلاق : ج 1 ص 479 ح 1659 ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج 3 ص 437 ح 4510
https://t.me/MahdiMovahedAbtahi/1492
جزیره علم
شبکه سازی ایمانی تاب آور قصد دارم آموزه های اسلام برای حفظ دین در دوران غیبت امام زمان و انتظار منجی را تحلیل و تبیین کنم، البته با کمک مفاهیم و تئوری های شبکه. https://telegra.ph/%D8%B4%D8%A8%DA%A9%D9%87-%D8%B3%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%D9%85%D8%A7%D9%86%DB%8C…
سوءاستفاده از «انتظار»
توهم فروشی برای «مقاومت»، مقاومت برای رسیدن به قله موهوم، با تشویق مقاومت برای نگهداشتن در مسیر «قله»، نیازمند پیش زمینه است:
۱. باور به انتظار
۲. امید به تغییر
چه انتظار موعود و منجی باشد چه امید به تغییر در جامعه و حکمرانی،
اینها «تغییر» را تشویق نمی کنند بلکه «امید به تغییر» را تشویق می کنند، امیدی که پیامدش بی عملی و انفعال باشد!
این پمپاژ برخلاف صریح آیه قران است:
قل إنما أعظکم بواحدة أن تقوموا لله ثم تتفکروا
لیس للانسان إلا ما سعی
لها ماکسبت و علیها ما اکتسبت
در جامعه مسلمان، انتظار موعود شناخته شده است برای شیعه و سنی اما فقط شیعیان آن را به کار بستند (ناقصا).
🤔آیا انتظار به معنای بی عملی است؟
خیر.
انتظار به معنای عدم قیام برای حکومت کردن و عدم جنگ است برای حفظ ایمان خالص، هدف جان و ابرو مال برای مومنان واقعی منتظران.
پس تکلیف چیست؟
https://t.me/MahdiMovahedAbtahi/1493
توهم فروشی برای «مقاومت»، مقاومت برای رسیدن به قله موهوم، با تشویق مقاومت برای نگهداشتن در مسیر «قله»، نیازمند پیش زمینه است:
۱. باور به انتظار
۲. امید به تغییر
چه انتظار موعود و منجی باشد چه امید به تغییر در جامعه و حکمرانی،
اینها «تغییر» را تشویق نمی کنند بلکه «امید به تغییر» را تشویق می کنند، امیدی که پیامدش بی عملی و انفعال باشد!
این پمپاژ برخلاف صریح آیه قران است:
قل إنما أعظکم بواحدة أن تقوموا لله ثم تتفکروا
لیس للانسان إلا ما سعی
لها ماکسبت و علیها ما اکتسبت
در جامعه مسلمان، انتظار موعود شناخته شده است برای شیعه و سنی اما فقط شیعیان آن را به کار بستند (ناقصا).
🤔آیا انتظار به معنای بی عملی است؟
خیر.
انتظار به معنای عدم قیام برای حکومت کردن و عدم جنگ است برای حفظ ایمان خالص، هدف جان و ابرو مال برای مومنان واقعی منتظران.
پس تکلیف چیست؟
https://t.me/MahdiMovahedAbtahi/1493
تسهیل مرزهای زمینی ایران با همسایگان
پیشنهادات من برای تسهیل عبور کامیونها از گمرک و مرزهای زمینی:
1⃣ پیشنهاد فوری
«توافق عملیاتی دوجانبه برای تخلیه صف کامیونها در هر مرز پرتراکم»
۱. این توافق باید هم‌زمان ساعت کار دو طرف، ظرفیت پذیرش کامیون، کنترل اسناد و مسئول رفع توقف‌ها را مشخص کند.
۲. «مرز بسته» با «مرز باز اما کم‌ظرفیت» فرق دارد. طولانی‌شدن انتظار و محدودیت عبور مهمترین عامل بوده نه لزوماً تعطیلی کامل مرز.
۳. یک نسخه واحد برای همه مرزها کافی نیست.
۴. این موارد پیشنهاد اجرایی من است، نه گزارشی از تصمیم‌های اتخاذشده؛ اجرای آنها به موافقت کشور مقابل و الزامات امنیتی و قانونی هر گذرگاه بستگی دارد.
2⃣ بسته پیشنهادی سه روزه
۱. برای هر مرز، یک مسئول پاسخ‌گو و یک میز مشترک تعیین شود
- نمایندگان گمرک، مرزبانی، راهداری و دستگاه‌های کنترل کالا در ایران، با همتایان کشور مقابل و نمایندگان حمل‌ونقل، یک تیم عملیاتی تشکیل دهند.
۲. اولین خروجی این تیم باید پاسخ روشن به سه سؤال باشد:
- مانع عبور دقیقاً چیست: تصمیم امنیتی، محدودیت پذیرش طرف مقابل، نقص اسناد یا کمبود تجهیزات؟
- کدام مقام اختیار رفع آن را دارد؟
- زمان بررسی مجدد یا رفع محدودیت چه موقع است؟
- اگر تعطیلی ناشی از تصمیم امنیتی یا سیاسی باشد، نخست باید توافق رسمی برای از سرگیری عبور تجاری حاصل شود؛ افزایش نیروی گمرکی به‌تنهایی آن را حل نمی‌کند.
۳. به‌جای «باز بودن اسمی»، ظرفیت پذیرش دوطرفه توافق شود:
- برای هر گذرگاه، تعداد کامیون قابل پذیرش در هر شیفت و ساعات فعالیت همه دستگاه‌ها مشخص شود. شبانه‌روزی‌کردن فقط زمانی در طرح قرار گیرد که طرف مقابل و خدمات ضروری نیز هم‌زمان فعال باشند.
- پیشنهاد مشخص: یک برنامه اضطراری هفت‌روزه برای تخلیه صف، با ظرفیت پذیرش اعلام‌شده و بازبینی روزانه.
۴. اسناد پیش از رسیدن کامیون بررسی شوند.
- کامیون‌های دارای مدارک کامل از پرونده‌های ناقص جدا شوند و نقص‌ها، تا حد امکان، پیش از اعزام برطرف شوند. برای محموله‌های واجد شرایط نیز از سازوکارهای قانونی ترانزیت و تبادل الکترونیکی اطلاعات استفاده شود.
- (ایران در سال ۲۰۲۴ سامانه ملی گمرکی خود را به سامانه بین‌المللی eTIR متصل کرده است؛ این زیرساخت می‌تواند بخشی از راه‌حل باشد، اما اتصال سامانه به‌تنهایی به معنی عملیاتی‌بودن آن در تمام مسیرهای همسایگی نیست).
۵. صف‌ها بر اساس نوع خدمت تفکیک شوند.
در برنامه اضطراری، مسیر رسیدگی جداگانه برای این گروه‌ها تعریف شود:
- دارو، دام زنده و کالاهای فسادپذیر، با حفظ کنترل‌های لازم؛
- کامیون‌های دارای اسناد کامل و مجوز عبور؛
- کامیون‌های خالی؛
- پرونده‌های نیازمند بررسی تکمیلی.
هدف این است که پرونده‌های مشکل‌دار، همه صف را متوقف نکنند؛ نه اینکه بازرسی و الزامات قانونی حذف شوند.
۶. اعزام به مرز، فقط متناسب با پذیرش واقعی انجام شود.
- نوبت‌دهی باید به ظرفیت تأییدشده طرف مقابل متصل باشد. کامیون بدون تأیید پذیرش، به صف کنار مرز اضافه نشود و در پایانه مبدأ یا پارکینگ مجهز منتظر بماند.
- هدایت بار به مرز جایگزین نیز فقط پس از تأیید باز بودن مسیر، مجوزها، نوع کالای قابل پذیرش و ظرفیت آن انجام شود؛ وگرنه صف صرفاً به نقطه دیگری منتقل می‌شود.
3⃣ در هفته اول چه چیزی را اندازه بگیریم؟
برای هر مرز، روزانه یک گزارش کوتاه و عمومی منتشر شود مشتمل بر شاخص‌های زیر:
✅ شاخص (کاربرد)
+ تعداد کامیون ورودی و خروجی (مشخص می‌کند صف در حال کاهش است یا افزایش)
+ میانه زمان انتظار و سن قدیمی‌ترین نوبت (وضعیت واقعی رانندگان را نشان می‌دهد)
+ تعداد توقف‌ها به تفکیک علت (مسئول رفع هر گلوگاه را روشن می‌کند)
+ ظرفیت توافق‌شده و عبور واقعی هر طرف (فاصله تعهد و اجرا را مشخص می‌کند)
زمان‌بندی ۷۲ساعته و هفت‌روزه در این پیشنهاد، هدف مدیریتی است (و تضمینی برای بازشدن همه مرزها یا حذف کامل انتظار، نیست).
4⃣ اگر قرار باشد فقط یک تصمیم امروز گرفته شود، پیشنهاد من:
«برای هر مرز پرتراکم، ظرف ۲۴ ساعت برنامه مشترک پذیرش کامیون با کشور مقابل، مسئول مشخص و آمار روزانه اعلام شود.»
(مسئله را باید از «بازکردن دروازه» به «تضمین جریان قابل‌پیش‌بینی عبور» تبدیل کرد).
https://t.me/MahdiMovahedAbtahi/1501
پیشنهادات من برای تسهیل عبور کامیونها از گمرک و مرزهای زمینی:
1⃣ پیشنهاد فوری
«توافق عملیاتی دوجانبه برای تخلیه صف کامیونها در هر مرز پرتراکم»
۱. این توافق باید هم‌زمان ساعت کار دو طرف، ظرفیت پذیرش کامیون، کنترل اسناد و مسئول رفع توقف‌ها را مشخص کند.
۲. «مرز بسته» با «مرز باز اما کم‌ظرفیت» فرق دارد. طولانی‌شدن انتظار و محدودیت عبور مهمترین عامل بوده نه لزوماً تعطیلی کامل مرز.
۳. یک نسخه واحد برای همه مرزها کافی نیست.
۴. این موارد پیشنهاد اجرایی من است، نه گزارشی از تصمیم‌های اتخاذشده؛ اجرای آنها به موافقت کشور مقابل و الزامات امنیتی و قانونی هر گذرگاه بستگی دارد.
2⃣ بسته پیشنهادی سه روزه
۱. برای هر مرز، یک مسئول پاسخ‌گو و یک میز مشترک تعیین شود
- نمایندگان گمرک، مرزبانی، راهداری و دستگاه‌های کنترل کالا در ایران، با همتایان کشور مقابل و نمایندگان حمل‌ونقل، یک تیم عملیاتی تشکیل دهند.
۲. اولین خروجی این تیم باید پاسخ روشن به سه سؤال باشد:
- مانع عبور دقیقاً چیست: تصمیم امنیتی، محدودیت پذیرش طرف مقابل، نقص اسناد یا کمبود تجهیزات؟
- کدام مقام اختیار رفع آن را دارد؟
- زمان بررسی مجدد یا رفع محدودیت چه موقع است؟
- اگر تعطیلی ناشی از تصمیم امنیتی یا سیاسی باشد، نخست باید توافق رسمی برای از سرگیری عبور تجاری حاصل شود؛ افزایش نیروی گمرکی به‌تنهایی آن را حل نمی‌کند.
۳. به‌جای «باز بودن اسمی»، ظرفیت پذیرش دوطرفه توافق شود:
- برای هر گذرگاه، تعداد کامیون قابل پذیرش در هر شیفت و ساعات فعالیت همه دستگاه‌ها مشخص شود. شبانه‌روزی‌کردن فقط زمانی در طرح قرار گیرد که طرف مقابل و خدمات ضروری نیز هم‌زمان فعال باشند.
- پیشنهاد مشخص: یک برنامه اضطراری هفت‌روزه برای تخلیه صف، با ظرفیت پذیرش اعلام‌شده و بازبینی روزانه.
۴. اسناد پیش از رسیدن کامیون بررسی شوند.
- کامیون‌های دارای مدارک کامل از پرونده‌های ناقص جدا شوند و نقص‌ها، تا حد امکان، پیش از اعزام برطرف شوند. برای محموله‌های واجد شرایط نیز از سازوکارهای قانونی ترانزیت و تبادل الکترونیکی اطلاعات استفاده شود.
- (ایران در سال ۲۰۲۴ سامانه ملی گمرکی خود را به سامانه بین‌المللی eTIR متصل کرده است؛ این زیرساخت می‌تواند بخشی از راه‌حل باشد، اما اتصال سامانه به‌تنهایی به معنی عملیاتی‌بودن آن در تمام مسیرهای همسایگی نیست).
۵. صف‌ها بر اساس نوع خدمت تفکیک شوند.
در برنامه اضطراری، مسیر رسیدگی جداگانه برای این گروه‌ها تعریف شود:
- دارو، دام زنده و کالاهای فسادپذیر، با حفظ کنترل‌های لازم؛
- کامیون‌های دارای اسناد کامل و مجوز عبور؛
- کامیون‌های خالی؛
- پرونده‌های نیازمند بررسی تکمیلی.
هدف این است که پرونده‌های مشکل‌دار، همه صف را متوقف نکنند؛ نه اینکه بازرسی و الزامات قانونی حذف شوند.
۶. اعزام به مرز، فقط متناسب با پذیرش واقعی انجام شود.
- نوبت‌دهی باید به ظرفیت تأییدشده طرف مقابل متصل باشد. کامیون بدون تأیید پذیرش، به صف کنار مرز اضافه نشود و در پایانه مبدأ یا پارکینگ مجهز منتظر بماند.
- هدایت بار به مرز جایگزین نیز فقط پس از تأیید باز بودن مسیر، مجوزها، نوع کالای قابل پذیرش و ظرفیت آن انجام شود؛ وگرنه صف صرفاً به نقطه دیگری منتقل می‌شود.
3⃣ در هفته اول چه چیزی را اندازه بگیریم؟
برای هر مرز، روزانه یک گزارش کوتاه و عمومی منتشر شود مشتمل بر شاخص‌های زیر:
✅ شاخص (کاربرد)
+ تعداد کامیون ورودی و خروجی (مشخص می‌کند صف در حال کاهش است یا افزایش)
+ میانه زمان انتظار و سن قدیمی‌ترین نوبت (وضعیت واقعی رانندگان را نشان می‌دهد)
+ تعداد توقف‌ها به تفکیک علت (مسئول رفع هر گلوگاه را روشن می‌کند)
+ ظرفیت توافق‌شده و عبور واقعی هر طرف (فاصله تعهد و اجرا را مشخص می‌کند)
زمان‌بندی ۷۲ساعته و هفت‌روزه در این پیشنهاد، هدف مدیریتی است (و تضمینی برای بازشدن همه مرزها یا حذف کامل انتظار، نیست).
4⃣ اگر قرار باشد فقط یک تصمیم امروز گرفته شود، پیشنهاد من:
«برای هر مرز پرتراکم، ظرف ۲۴ ساعت برنامه مشترک پذیرش کامیون با کشور مقابل، مسئول مشخص و آمار روزانه اعلام شود.»
(مسئله را باید از «بازکردن دروازه» به «تضمین جریان قابل‌پیش‌بینی عبور» تبدیل کرد).
https://t.me/MahdiMovahedAbtahi/1501
راهکار تسهیل مرزهای زمینی ایران با پاکستان
باید دو کار هم‌زمان انجام شود:
1⃣ بازگشایی رسمی و قابل‌اعتماد دو گذرگاه اصلی
2⃣ رفع گلوگاه‌های فنی و اسنادی که باعث می‌شود مرز «باز» اعلام شود اما کامیون همچنان نتواند عبور کند.
بنابر گزارش‌ها، مشکل اصلی در گذرگاه‌های میرجاوه–تفتان و ریمدان–گبد بوده است؛ پاکستان این گذرگاه‌ها را از ۱۷ اکتبر به دلایل امنیتی و مبارزه با قاچاق محدود کرد و پس از بازگشایی محدود نیز هزاران کامیون در دو طرف منتظر ماندند.
👈اولویت نخست:
توافق دوجانبه برای بازگشایی کنترل‌شده
ایران باید با پاکستان یک «توافق عملیاتی ۷روزه برای تخلیه صف» منعقد کند، نه فقط اعلام عمومی بازبودن مرز.
این توافق باید برای هر گذرگاه شامل موارد زیر باشد:
- پذیرش مشخص تعداد کامیون در هر شیفت، در میرجاوه–تفتان و ریمدان–گبد.
- تداوم عبور در ساعات شب و تعطیلات، به‌ویژه برای کامیون‌های دارای اسناد کامل.
- تعیین یک تیم مشترک گمرک، مرزبانی و حمل‌ونقل برای رفع روزانه گلوگاه‌ها.
- اعلام رسمی اینکه «بازبودن» شامل کدام کالاها، مسیرها و نوع کامیون‌هاست؛ چون گزارش‌ها نشان می‌دهد بازگشایی محدود بوده و همه محموله‌ها یا مدارک تازه پذیرفته نشده‌اند.
👈رفع فوری گلوگاه اسنادی
یکی از علل اصلی توقف، تغییر در اجرای رویه «E-Form» واردات از ایران به پاکستان گزارش شده است؛ فعالان تجاری گفته‌اند این تغییر عملاً امکان ارسال بار از ایران به پاکستان را دشوار کرده است.
اقدام فوری باید این باشد:
- ایجاد یک «پنجره اضطراری اسنادی» برای کامیون‌های معطل که پیش از محدودیت، بارنامه، مجوز و اظهارنامه داشته‌اند.
- پذیرش اظهارنامه‌های معوق و صدور مجوز خروج یا ترانزیت با اولویت، مشابه گزارش‌هایی که از آغاز ثبت اظهارنامه برای کامیون‌های معطل در سمت پاکستانی منتشر شده است.
- تعیین یک خط ارتباطی مستقیم میان گمرک ایران و گمرک پاکستان برای حل پرونده‌های توقف‌خورده در کمتر از ۲۴ ساعت.
- استانداردسازی چک‌لیست اسناد برای صادرات به پاکستان و انتشار آن به فارسی و اردو، تا راننده و صادرکننده پیش از حرکت بداند چه چیزی لازم است.
👈 استفاده از TIR برای کاهش توقف
ایران و پاکستان پیش‌تر بر اجرای ترانزیت جاده‌ای با «کارت تیر (TIR)» (و سامانه الکترونیکی آن، یعنی e-TIR)، فعالیت ۲۴ساعته گمرک در گذرگاه‌های مرزی، و افزایش ظرفیت ریمدان–گبد و تفتان–میرجاوه توافق داشته‌اند.
راهکار عملی:
- برای کامیون‌های واجد شرایط TIR، مسیر ترانزیت با کنترل‌های حداقلی و مبتنی بر ریسک فعال شود.
- گمرک‌های دو طرف وضعیت e-TIR و اعتبار مدارک را پیش از رسیدن کامیون بررسی کنند.
- برای محموله‌های ترانزیتی به مقاصد فراتر از پاکستان، مسیر مشخص و زمان‌بندی‌شده ایجاد شود؛ گزارش‌ها از فعال‌شدن TIR در تفتان، ریمدان، سُست و گوادر خبر می‌دهند.
👈تفکیک کامیونها بر اساس ریسک و ضرورت
صف نباید یکدست بماند. باید کامیونها به چهار گروه تقسیم شوند:
| گروه بندی (اولویت بندی)
۱. دارو، اقلام ضروری و کالاهای فسادپذیر
(عبور سریع با حفظ کنترل‌های بهداشتی و امنیتی)
۲. کامیون‌های دارای اسناد کامل و پیش‌ثبت‌شده
(پذیرش طبق نوبت و ظرفیت توافق‌شده)
۳. کامیون‌های خالی | متوسط |
(عبور جداگانه برای بازگشت به چرخه حمل)
۴. پرونده‌های ناقص یا پرریسک
(خارج از صف اصلی، تا جریان عمومی متوقف نشود)
این تفکیک به معنای حذف کنترل امنیتی نیست؛ هدف آن است که پرونده‌های نیازمند بررسی، کل صف را قفل نکنند.
👈مدیریت LPG و محموله‌های حساس
گزارش‌ها از توقف تانکرهای LPG و کامیون‌های حامل برنج، میوه تازه و سایر کالاها در دو طرف مرز خبر داده‌اند. برای این گروه باید یک رویه جداگانه تعریف شود:
- تانکرهای LPG فقط با تأیید ایمنی، مسیر و مقصد مشخص عبور کنند.
- میوه و کالاهای فسادپذیر در اولویت پذیرش قرار گیرند.
- برای محموله‌های حساس، پیش‌اعلام الکترونیکی و نوبت‌دهی پیش از رسیدن به مرز الزامی شود.
👈جلوگیری از تشکیل دوباره صف
بازگشایی بدون مدیریت تقاضا، صف را فقط جابه‌جا می‌کند. بنابراین:
- صدور نوبت اعزام باید به ظرفیت واقعی پذیرش سمت پاکستانی متصل شود.
- کامیون بدون تأیید پذیرش، به مرز اعزام نشود.
- در پایانه‌های مبدأ، پارکینگ، آب، سوخت، بهداشت و خدمات امدادی برای کامیون‌های منتظر فراهم شود.
- آمار روزانه شامل تعداد عبور، زمان انتظار، علت توقف و ظرفیت پذیرش منتشر شود.
👈نکته کلیدی
مسئله ایران–پاکستان صرفاً «امنیتی» نیست؛ ترکیبی از ملاحظات امنیتی، کنترل قاچاق، ظرفیت پردازش سمت پاکستانی و الزامات اسنادی مانند E-Form است. بنابراین راهکار مؤثر، یک بسته هم‌زمان است:
«توافق سیاسی برای بازگشایی، پنجره اضطراری اسنادی، فعال‌سازی عملی TIR، اولویت‌بندی بار و مدیریت نوبت اعزام».
https://t.me/MahdiMovahedAbtahi/1502
باید دو کار هم‌زمان انجام شود:
1⃣ بازگشایی رسمی و قابل‌اعتماد دو گذرگاه اصلی
2⃣ رفع گلوگاه‌های فنی و اسنادی که باعث می‌شود مرز «باز» اعلام شود اما کامیون همچنان نتواند عبور کند.
بنابر گزارش‌ها، مشکل اصلی در گذرگاه‌های میرجاوه–تفتان و ریمدان–گبد بوده است؛ پاکستان این گذرگاه‌ها را از ۱۷ اکتبر به دلایل امنیتی و مبارزه با قاچاق محدود کرد و پس از بازگشایی محدود نیز هزاران کامیون در دو طرف منتظر ماندند.
👈اولویت نخست:
توافق دوجانبه برای بازگشایی کنترل‌شده
ایران باید با پاکستان یک «توافق عملیاتی ۷روزه برای تخلیه صف» منعقد کند، نه فقط اعلام عمومی بازبودن مرز.
این توافق باید برای هر گذرگاه شامل موارد زیر باشد:
- پذیرش مشخص تعداد کامیون در هر شیفت، در میرجاوه–تفتان و ریمدان–گبد.
- تداوم عبور در ساعات شب و تعطیلات، به‌ویژه برای کامیون‌های دارای اسناد کامل.
- تعیین یک تیم مشترک گمرک، مرزبانی و حمل‌ونقل برای رفع روزانه گلوگاه‌ها.
- اعلام رسمی اینکه «بازبودن» شامل کدام کالاها، مسیرها و نوع کامیون‌هاست؛ چون گزارش‌ها نشان می‌دهد بازگشایی محدود بوده و همه محموله‌ها یا مدارک تازه پذیرفته نشده‌اند.
👈رفع فوری گلوگاه اسنادی
یکی از علل اصلی توقف، تغییر در اجرای رویه «E-Form» واردات از ایران به پاکستان گزارش شده است؛ فعالان تجاری گفته‌اند این تغییر عملاً امکان ارسال بار از ایران به پاکستان را دشوار کرده است.
اقدام فوری باید این باشد:
- ایجاد یک «پنجره اضطراری اسنادی» برای کامیون‌های معطل که پیش از محدودیت، بارنامه، مجوز و اظهارنامه داشته‌اند.
- پذیرش اظهارنامه‌های معوق و صدور مجوز خروج یا ترانزیت با اولویت، مشابه گزارش‌هایی که از آغاز ثبت اظهارنامه برای کامیون‌های معطل در سمت پاکستانی منتشر شده است.
- تعیین یک خط ارتباطی مستقیم میان گمرک ایران و گمرک پاکستان برای حل پرونده‌های توقف‌خورده در کمتر از ۲۴ ساعت.
- استانداردسازی چک‌لیست اسناد برای صادرات به پاکستان و انتشار آن به فارسی و اردو، تا راننده و صادرکننده پیش از حرکت بداند چه چیزی لازم است.
👈 استفاده از TIR برای کاهش توقف
ایران و پاکستان پیش‌تر بر اجرای ترانزیت جاده‌ای با «کارت تیر (TIR)» (و سامانه الکترونیکی آن، یعنی e-TIR)، فعالیت ۲۴ساعته گمرک در گذرگاه‌های مرزی، و افزایش ظرفیت ریمدان–گبد و تفتان–میرجاوه توافق داشته‌اند.
راهکار عملی:
- برای کامیون‌های واجد شرایط TIR، مسیر ترانزیت با کنترل‌های حداقلی و مبتنی بر ریسک فعال شود.
- گمرک‌های دو طرف وضعیت e-TIR و اعتبار مدارک را پیش از رسیدن کامیون بررسی کنند.
- برای محموله‌های ترانزیتی به مقاصد فراتر از پاکستان، مسیر مشخص و زمان‌بندی‌شده ایجاد شود؛ گزارش‌ها از فعال‌شدن TIR در تفتان، ریمدان، سُست و گوادر خبر می‌دهند.
👈تفکیک کامیونها بر اساس ریسک و ضرورت
صف نباید یکدست بماند. باید کامیونها به چهار گروه تقسیم شوند:
| گروه بندی (اولویت بندی)
۱. دارو، اقلام ضروری و کالاهای فسادپذیر
(عبور سریع با حفظ کنترل‌های بهداشتی و امنیتی)
۲. کامیون‌های دارای اسناد کامل و پیش‌ثبت‌شده
(پذیرش طبق نوبت و ظرفیت توافق‌شده)
۳. کامیون‌های خالی | متوسط |
(عبور جداگانه برای بازگشت به چرخه حمل)
۴. پرونده‌های ناقص یا پرریسک
(خارج از صف اصلی، تا جریان عمومی متوقف نشود)
این تفکیک به معنای حذف کنترل امنیتی نیست؛ هدف آن است که پرونده‌های نیازمند بررسی، کل صف را قفل نکنند.
👈مدیریت LPG و محموله‌های حساس
گزارش‌ها از توقف تانکرهای LPG و کامیون‌های حامل برنج، میوه تازه و سایر کالاها در دو طرف مرز خبر داده‌اند. برای این گروه باید یک رویه جداگانه تعریف شود:
- تانکرهای LPG فقط با تأیید ایمنی، مسیر و مقصد مشخص عبور کنند.
- میوه و کالاهای فسادپذیر در اولویت پذیرش قرار گیرند.
- برای محموله‌های حساس، پیش‌اعلام الکترونیکی و نوبت‌دهی پیش از رسیدن به مرز الزامی شود.
👈جلوگیری از تشکیل دوباره صف
بازگشایی بدون مدیریت تقاضا، صف را فقط جابه‌جا می‌کند. بنابراین:
- صدور نوبت اعزام باید به ظرفیت واقعی پذیرش سمت پاکستانی متصل شود.
- کامیون بدون تأیید پذیرش، به مرز اعزام نشود.
- در پایانه‌های مبدأ، پارکینگ، آب، سوخت، بهداشت و خدمات امدادی برای کامیون‌های منتظر فراهم شود.
- آمار روزانه شامل تعداد عبور، زمان انتظار، علت توقف و ظرفیت پذیرش منتشر شود.
👈نکته کلیدی
مسئله ایران–پاکستان صرفاً «امنیتی» نیست؛ ترکیبی از ملاحظات امنیتی، کنترل قاچاق، ظرفیت پردازش سمت پاکستانی و الزامات اسنادی مانند E-Form است. بنابراین راهکار مؤثر، یک بسته هم‌زمان است:
«توافق سیاسی برای بازگشایی، پنجره اضطراری اسنادی، فعال‌سازی عملی TIR، اولویت‌بندی بار و مدیریت نوبت اعزام».
https://t.me/MahdiMovahedAbtahi/1502
Telegram
جزیره علم
راهکار تسهیل مرزهای زمینی ایران با پاکستان
باید دو کار هم‌زمان انجام شود:
1⃣ بازگشایی رسمی و قابل‌اعتماد دو گذرگاه اصلی
2⃣ رفع گلوگاه‌های فنی و اسنادی که باعث می‌شود مرز «باز» اعلام شود اما کامیون همچنان نتواند عبور کند.
بنابر گزارش‌ها، مشکل اصلی در گذرگاه‌های…
باید دو کار هم‌زمان انجام شود:
1⃣ بازگشایی رسمی و قابل‌اعتماد دو گذرگاه اصلی
2⃣ رفع گلوگاه‌های فنی و اسنادی که باعث می‌شود مرز «باز» اعلام شود اما کامیون همچنان نتواند عبور کند.
بنابر گزارش‌ها، مشکل اصلی در گذرگاه‌های…
۱۳ آبان🤔
۱۳۲۵ - رحلت آیة الله سید ابوالحسن اصفهانی
۱۳۵۷ - تظاهرات دانش آموزان و دانشجویان
۱۳۵۸ - دومین اشغال سفارت آمریکا در تهران!
اما اولین اشغال سفارت در ۲۵ بهمن ۱۳۵۷ (سه روز پس از پیروزی انقلاب) توسط گروههای مسلح چپ گرا و توده ای ها (بازوان رسمی شوروی سابق) اتفاق افتاد!
۱۳۸۲ - تصویب سند چشم‌انداز ۱۴۰۴ ایران!
قرار بود این سند ایران را به قدرت اول منطقه در پایان سال ۱۴۰۴ تبدیل کند اما نشد که نشد! دبیر کارگروه مربوطه، یک دامپزشک بود!
https://t.me/MahdiMovahedAbtahi/1503
۱۳۲۵ - رحلت آیة الله سید ابوالحسن اصفهانی
۱۳۵۷ - تظاهرات دانش آموزان و دانشجویان
۱۳۵۸ - دومین اشغال سفارت آمریکا در تهران!
اما اولین اشغال سفارت در ۲۵ بهمن ۱۳۵۷ (سه روز پس از پیروزی انقلاب) توسط گروههای مسلح چپ گرا و توده ای ها (بازوان رسمی شوروی سابق) اتفاق افتاد!
۱۳۸۲ - تصویب سند چشم‌انداز ۱۴۰۴ ایران!
قرار بود این سند ایران را به قدرت اول منطقه در پایان سال ۱۴۰۴ تبدیل کند اما نشد که نشد! دبیر کارگروه مربوطه، یک دامپزشک بود!
https://t.me/MahdiMovahedAbtahi/1503
Forwarded from جزیره علم
امشب شب جمعه است
یادی از رفتگان کنیم برای رحمت و مغفرت
و روندگان آینده را دعا کنیم برای توفیق و سلامت🙏
https://t.me/MahdiMovahedAbtahi/1487
یادی از رفتگان کنیم برای رحمت و مغفرت
و روندگان آینده را دعا کنیم برای توفیق و سلامت🙏
https://t.me/MahdiMovahedAbtahi/1487
امام علی، حکمرانی و سناتور کنگره آمریکا😳
عبدالسید سناتور کنگره آمریکا شد، مسلمانی که می گوید درسهای حکومت داری و مدیریت را از امام علی گرفته است. وی در این ویدیو، نامه حضرت به مالک اشتر را تجلیل می کند.
تاکنون این مقالات انگلیسی را درباره نامه حضرت پیدا کرده ام:
1) Good Governance According to Nahj al-Balagha Context
🔗https://lnkd.in/dTCUyYmN
2) The Role of the Islamic Ruler in State-Building – Imam Ali as a Model
🔗https://lnkd.in/dVwZPwXF
3) Value Structure of the Ethics of Leadership and Governance from the Perspective of Ali (pbuh)
🔗https://lnkd.in/d4xT7HbU
4) Comparison of Imam Ali’s Views on Democracy and Religious Democracy
🔗https://lnkd.in/d8vKWNe5
5) Administrative Systems in the Thought of Imam Ali: Authenticity & Modernity
🔗 https://lnkd.in/dEscuSvE
6) Democracy in Imam Ali’s Viewpoint
🔗https://lnkd.in/dSJZYHS9
7) The Features of Good Governance and Competence Governance from the Viewpoint of Imam Ali (a.s.)
🔗https://lnkd.in/dmWPx2BY
8) Administrative Systems in the Thought of Imam Ali (a.s) — Between Authenticity and Modernity
🔗https://lnkd.in/dPAvE-xq
9) Mechanisms of Transcendent Governance in Combating Administrative Corruption from the Perspective of Imam Ali (AS)
🔗https://lnkd.in/dxMshiZb
10) Comparison of Imam Ali’s Views on Democracy and Religious Governance
🔗https://lnkd.in/dh7CKD2u
11) Governance Model of Imam Ali (A): A Quick Glance
🔗https://lnkd.in/duBkms-r
12) Imam Ali in International Politics
🔗https://lnkd.in/dijzkKEk
https://t.me/MahdiMovahedAbtahi/1505
👉اگر می پسندی، منتشر کن👈
عبدالسید سناتور کنگره آمریکا شد، مسلمانی که می گوید درسهای حکومت داری و مدیریت را از امام علی گرفته است. وی در این ویدیو، نامه حضرت به مالک اشتر را تجلیل می کند.
تاکنون این مقالات انگلیسی را درباره نامه حضرت پیدا کرده ام:
1) Good Governance According to Nahj al-Balagha Context
🔗https://lnkd.in/dTCUyYmN
2) The Role of the Islamic Ruler in State-Building – Imam Ali as a Model
🔗https://lnkd.in/dVwZPwXF
3) Value Structure of the Ethics of Leadership and Governance from the Perspective of Ali (pbuh)
🔗https://lnkd.in/d4xT7HbU
4) Comparison of Imam Ali’s Views on Democracy and Religious Democracy
🔗https://lnkd.in/d8vKWNe5
5) Administrative Systems in the Thought of Imam Ali: Authenticity & Modernity
🔗 https://lnkd.in/dEscuSvE
6) Democracy in Imam Ali’s Viewpoint
🔗https://lnkd.in/dSJZYHS9
7) The Features of Good Governance and Competence Governance from the Viewpoint of Imam Ali (a.s.)
🔗https://lnkd.in/dmWPx2BY
8) Administrative Systems in the Thought of Imam Ali (a.s) — Between Authenticity and Modernity
🔗https://lnkd.in/dPAvE-xq
9) Mechanisms of Transcendent Governance in Combating Administrative Corruption from the Perspective of Imam Ali (AS)
🔗https://lnkd.in/dxMshiZb
10) Comparison of Imam Ali’s Views on Democracy and Religious Governance
🔗https://lnkd.in/dh7CKD2u
11) Governance Model of Imam Ali (A): A Quick Glance
🔗https://lnkd.in/duBkms-r
12) Imam Ali in International Politics
🔗https://lnkd.in/dijzkKEk
https://t.me/MahdiMovahedAbtahi/1505
👉اگر می پسندی، منتشر کن👈
lnkd.in
LinkedIn
This link will take you to a page that’s not on LinkedIn