قالت أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها: ما جلس رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مجلسًا قط، ولا تلا قرآنًا، ولا صلّى صلاة إلّا ختم ذلك بكلمات، فقلت: يا رسول الله، أراك ما تجلس مجلسًا، ولا تتلو قرآنا، ولا تصلّي صلاة إلّا ختمت بهؤلاء الكلمات؟ قال: "نعم، من قال خيرًا ختم له طابع على ذلك الخير، ومن قال شرًّا كنّ له كفّارة: سبحانك اللهمّ وبحمدك، لا إله إلّا أنت، أستغفرك وأتوب إليك".

رواه النّسائي في السّنن الكبرى وغيره بإسناد صحيح.

نص نفيس للغاية ينبغي أن يدرس ويتأمل الآن لمن أراد أن يعتكف في العشر الأواخر من رمضان

من زاد المعاد لابن القيم رحمه الله ونور قبره

د.محمد بن عبدالعزيز نصيف
قناة الدكتور محمد بن عبدالعزيز نصيف الرسمية.
https://t.me/Drnasief

ما هو حالك مع القرآن؟

https://youtu.be/3TcEFGuegd0

الحمدُ للهِ، وبعدُ:

جاءَ شهرُ الصِّيامِ بالبركاتِ *** فأكْرِمْ به من زائرٍ هو آتِ

اللَّهُمَّ لك الحمدُ أن قد بلَّغْتَنا شهرَ رمضانَ المُبارَكَ..

أُهَنِّئُكُم وأُبَشِّرُكُم كما هَنَّأَ وبَشَّرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أصحابَهُ رضي اللهُ عنهم:

عن أبي هُرَيرةَ رضي اللهُ عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُبَشِّرُ أصحابَهُ: "قد جاءَكُم رمضانُ، شهرٌ مُبارَكٌ، افترضَ اللهُ عليكم صِيامَهُ، تُفتَحُ فيه أبوابُ الجنَّةِ، وتُغلَقُ فيه أبوابُ الجحيمِ، وتُغَلُّ فيه الشَّياطينُ، فيه ليلةٌ خيرٌ من ألفِ شهرٍ، مَن حُرِمَ خيرَها فقد حُرِمَ".

رواهُ الإمامُ أحمدُ ( ٨٩٩١ )، وأبو بكرِ بنُ أبي شيبةَ ( ٩١١١ )، وعبدُ بنُ حُمَيدٍ ( ١٤٢٧ )، والبيهقيُّ في شُعَبِ الإيمانِ ( ٣٣٢٨ ).
وأصلُه في الصَّحيحَينِ: البُخاريِّ ( ١٨٩٩ و٣٢٧٧ )، ومُسلِمٍ ( ١٠٧٩ ).

قال الحافظُ ابنُ رَجَبٍ الحنبليُّ في لطائفِ المعارفِ ( ص٣٤٨ ): قال بعضُ العُلَماءِ: هذا الحديثُ أصلٌ في تهنئةِ النَّاسِ بعضِهم بعضًا بشهرِ رمضانَ.
كيف لا يُبَشَّرُ المُؤمِنُ بفتحِ أبوابِ الجِنان؟!، كيف لا يُبَشَّرُ المُذنِبُ بغلقِ أبوابِ النِّيران؟!، كيف لا يُبَشَّرُ الغافلُ بوقتٍ يُغَلُّ فيه الشَّيطان؟!، من أينَ يُشبِهُ هذا الزَّمانَ زمان؟!. اهـ

ويُستَحبُّ الدُّعاءُ بهذه الأدعيةِ عندَ غُرَّةِ كلِّ شهرٍ:

١ - قال عبدُ اللهِ بنُ هِشامِ بنِ زُهرةَ القُرَشيُّ التَّيميُّ: كان أصحابُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يتعلَّمونَ هذا الدُّعاءَ كما يتعلَّمونَ القُرآنَ إذا دخل الشَّهرُ أوِ السَّنَةُ: "اللَّهُمَّ أدخِلْهُ علينا بالأمنِ والإيمانِ، والسَّلامةِ والإسلامِ، وجِوارٍ من الشَّيطانِ، ورِضوانٍ من الرَّحمنِ".

رواه البَغَويُّ في مُعجَمِ الصَّحابةِ ( ١٥٣٩ ) من طريقِ عبدِ اللهِ بنِ وهبٍ، عن حَيوةَ بنِ شُرَيحٍ، عن زُهرةَ بنِ مَعبَدٍ، عن جدِّه عبدِ اللهِ بنِ هشامٍ.

وهذا إسنادٌ صحيحٌ على شرطِ البُخاريِّ.
وذَكَرَهُ ابنُ حَجَرٍ في الإصابةِ ( ٦ / ٤٠٧ - ٤٠٨ ) وعزاه للبَغَويِّ، وقال: "وهذا موقوفٌ على شرطِ الصَّحيحِ".

ورواه الطَّبرانيُّ في الأوسطِ ( ٦٢٤١ ) من طريقِ رِشدينِ بنِ سعدٍ، عن زُهرةَ بنِ معبدٍ، عن جدِّه.
ورِشدينٌ ضعيفٌ، لكن تابعه حَيوةُ بنُ شُرَيحٍ.

وعبدُ اللهِ بنُ هشامٍ من صغارِ الصَّحابةِ:
روى البُخاريِّ ( ٢٥٠٢ ) من طريقِ زُهرةَ بنِ مَعبَدٍ، عن جدِّه عبدِ اللهِ بنِ هِشامٍ وكان قد أدركَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وذهَبَتْ به أُمُّه زينبُ بنتُ حُمَيدٍ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالت: يا رسولَ اللهِ، بايِعهُ، فقال: "هو صغيرٌ"، فمسحَ رأسَه ودعا له.

٢ - عن طلحةَ بنِ عُبَيدِ اللهِ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان إذا رأى الهِلالَ قال: "اللَّهُمَّ أهِلَّهُ علينا باليُمنِ والإيمانِ والسَّلامةِ والإسلامِ، ربِّي وربُّكَ اللهُ".

رواه أحمدُ ( ١٣٩٧ )، وعبدُ بنُ حُمَيدٍ ( ١٠٣ )، والتِّرمذيُّ ( ٣٤٥١ )، وابنُ أبي عاصمٍ في السُّنَّةِ ( ٣٧٦ )، وأبو يعلى ( ٦٦١ و٦٦٢ ).
وإسنادُه ضعيفٌ، لكن له شاهدٌ من حديثِ ابن عُمَرَ، رواه ابنُ حبَّانَ ( ٨٨٨ )، والطَّبرانيُّ في الكبيرِ ( ١٢ / ٣٥٦ برقم ١٣٣٣٠ ) وفي إسنادِه ضعفٌ.
وشاهدٌ آخرُ من حديثِ رافعِ بنِ خديجٍ، رواه الطَّبرانيُّ في الدُّعاءِ ( ٩٠٨ ) وفي إسنادِ ضعفٌ.
وشاهدٌ آخرُ من حديثِ أنسٍ رواه الطَّبرانيُّ في الدُّعاءِ ( ٩٠٧ ) وإسنادُه ضعيفٌ.
وشواهدُ غيرُها..

وبمجموعِ هذه الشَّواهدِ حسَّنَ الحديثَ: التِّرمذيُّ، وابنُ حجرٍ.
وصحَّحهُ الألبانيُّ في السِّلسِلةِ الصَّحيحةِ ( ٤ / ٤٣٠ - ٤٣١ برقم ١٨١٦ ).

وقال الشَّيخُ عبدُ الرَّزَّاقِ بنُ عبدِ المُحسِنِ البدرُ حفظه اللهُ في فقهِ الأدعيةِ والأذكارِ ( ٣ / ٢٥٣ ): "لقد ورد في السُّنَّةِ دُعاءٌ يُستَحَبُّ للمُسلِمِ أن يقولَهُ عند رُؤيةِ الهِلالِ من كلِّ شهرٍ، فيه سُؤالُ الرَّبِّ سُبحانه أن يجعلَ هذا الشَّهرَ الذي هلَّ هلالُه شهرَ يُمنٍ وإيمانٍ وسلامةٍ وإسلامٍ، وهي دعوةٌ مُباركةٌ يحسُن بالمُسلمِ أن يدعوَ بها كلَّما رأى الهلالَ". اهـ ثم ذكرَ حديثَ طلحةَ السَّابقَ..

وممَّا يُستأنَسُ به ما وردَ عن السَّلفِ من الأدعيةِ عندَ استقبالِ شهرِ رمضانَ المُبارَكِ:

١ - قال الأوزاعيُّ: كان يحيى بنُ أبي كثيرٍ يدعو حضرةَ شهرِ رمضانَ: "اللَّهُمَّ سلِّمْني لرمضانَ، وسلِّمْ لي رمضانَ، وتسَلَّمْهُ منِّي مُتَقبَّلًا".
رواه أبو نُعيمٍ في حِليةِ الأولياءِ ( ٣ / ٦٩ ) وإسنادُه صحيحٌ.

٢ - عن النُّعمانِ بنِ المُنذِرِ، عن مكحولٍ أنَّه كان يقولُ إذا دخل رمضانُ: "اللَّهُمَّ سلِّمْني لرمضانَ، وسلِّمْ رمضانَ لي، وتسَلَّمْهُ منِّي مُتَقَبَّلًا".
رواه الطَّبرانيُّ في الدُّعاءِ ( ٩١٣ ) وإسنادُه صحيحٌ.

٣ - قال عبدُ العزيزِ بنُ أبي روَّادٍ: "كان المسلمونَ يدعونَ عند حضرةِ شهرِ رمضانَ: اللَّهُمَّ أظَلَّ شهرُ رمضانَ وحضرَ، فسلِّمْهُ لي، وسلِّمْني فيه، وتسَلَّمْهُ منِّي، اللَّهُمَّ ارْزُقْني صِيامَه وقِيامَه صبرًا واحتِسابًا، وارْزُقْني فيه الجِدَّ والاجتِهادَ والقُوَّةَ والنَّشاطَ، وأعِذْني فيه من السَّآمةِ والفَترةِ والكَسَلِ والنُّعاسِ، ووفِّقْني فيه لليلةِ القدرِ، واجعَلْها خيرًا لي من ألفِ شهرٍ".
رواه الطَّبرانيُّ في الدُّعاءِ ( ٩١٤ ) وإسنادُه صحيحٌ.
ورُويَ من حديثِ عُبادةَ بنِ الصَّامتِ مرفوعًا، ولا يصحُّ.

شهرٌ مُبارَكٌ علينا عليكم إن شاء اللهُ 🌸 🌸

وكتبَ:
أبو عبدِ اللهِ الأثَريُّ.

روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:
((أُعطيَتْ أمتي خمسُ خِصالٍ في رمضانَ لم تُعطَه أمةٌ قبلَهم: خُلوفُ فمِ الصائمِ أطيبُ عندَ اللهِ من ريحِ المِسكِ وتَستَغفِرُ له الملائكةُ حتى يُفطِرَ ويُزَيِّنُ اللهُ كلَّ يومٍ جنتَه ثم يقولُ: يوشِكُ عبادي الصالحونَ أنْ يُلقوا عنهمُ المؤنَةَ والأذى ويَصيروا إليك وتُصفَّدُ فيه مردةُ الشياطينِ فلا يَخلُصونَ فيه إلى ما كانوا يَخلُصونَ إليه في غيرِه ويُغفَرُ لهم في آخرِ ليلةٍ)) قيل: يا رسولَ اللهِ! أهي ليلةُ القدْرِ؟ قال:((لا ولكنَّ العاملَ إنما يُوَفَّى أجرَه إذا قضى عملَه)).

*مائة بألف ؟!!*
*أتعجز عن ألف حسنة في كل يوم؟!*

روي عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه:

((كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:" أيعجز أحدكم أن يكسب ، كل يوم ، ألف حسنة ؟ " فسأله سائل من جلسائه : كيف يكسب أحدنا ألف حسنة ؟ قال " يسبح مائة تسبيحة ، فيكتب له ألف حسنة . أو يحط عنه ألف خطيئة ")) .
[صحيح مسلم].

05_Mushaf_AlMadinah_new_549.pdf

حين تكسل عن قراءة القرآن الكريم تذكّر:
الوجه الواحد = 5000 حسنة
الجزء الواحد 100000 حسنة
الختمة الواحدة 3000000 حسنة
https://twitter.com/ShKhudheir/status/1248542636224503811?s=20

تعظيم الصلاة،للشيخ : عبدالرزاق البدر.

ثبت عنه ﷺ في الصحيحين وغيرهما: «من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدم من ذنبه». وثبت عنه: «من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدم من ذنبه». وثبت أيضًا: «من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه».

فالإيمان: التصديق واليقين بأن هذا من عند الله -جل وعلا-، والاحتساب: الإخلاص وطلب الأجر والثواب من الله -جل وعلا-، فمن صدَّق بهذه الشعيرة وبموعودها وأنها من عند الله على لسان نبيه -عليه الصلاة والسلام-، وطَلَبَ الأجر والثواب منه مخلصًا في ذلك لله -جل وعلا- دخل في هذا الحديث -إن شاء الله تعالى-.

-----
الشيخ عبدالكريم الخضير
فتاوى نور على الدرب - ١٨٠

من فضائل السحور:

- أنه سُمي بالغداء المبارك، كما في حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه حيث قال: دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السحور في رمضان، فقال: (هَلُمَّ إلى الغَداء المبارك).
- فيه مخالفة لأهل الكتاب واتباع للسنة، ففي الحديث: (إن فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السَّحَر)
- صلاة الله وملائكته على المتسحرين، كما في قوله صلى الله عليه وسلم: (فإنَّ الله عز وجل وملائكته يصلون على المتسحرين).
-وقت السحور هو وقت الاستغفار الذي مدح الله المستغفرين فيه في قوله: ﴿وَالمُستَغفِرينَ بِالأَسحارِ﴾ [آل عمران: ١٧]، فهو وقت فاضل مشهود.

-----
الشيخ عبدالكريم الخضير
أحكام الصيام والقيام والاعتكاف وزكاة الفطر - ص٥٣ 📖

قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميَّةَ: "قِيامُ رمضانَ لم يُوقِّتِ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فيه عددًا مُعيَّنًا؛ بل كان هو صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا يزيدُ في رمضانَ ولا غيرِه على ثلاثَ عشرةَ ركعةً، لكن كان يُطِيلُ الرَّكعاتِ.
فلمَّا جمعهم عُمَرُ على أُبَيِّ بنِ كعبٍ كان يُصلِّي بهم عشرينَ ركعةً ثم يُوتِرُ بثلاثٍ، وكان يُخِفُّ القِراءةَ بقدرِ ما زاد من الرَّكعاتِ، لأنَّ ذلك أخفُّ على المأمومينَ من تطويلِ الرَّكعةِ الواحدةِ.
ثم كان طائفةٌ من السَّلَفِ يقومونَ بأربعينَ ركعةً ويُوتِرُونَ بثلاثٍ، وآخرونَ قاموا بسِتٍّ وثلاثينَ وأَوتَرُوا بثلاثٍ، وهذا كلُّه سائغٌ، فكيفما قام في رمضانَ من هذه الوجوهِ فقد أحسنَ.
والأفضلُ يختلفُ باختِلافِ أحوالِ المُصَلِّينَ؛ فإن كان فيهم احتِمالٌ لطُولِ القِيامِ؛ فالقِيامُ بعشرِ ركعاتٍ وثلاثٍ بعدها -كما كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصلِّي لنفسِه في رمضانَ وغيرِه- هو الأفضلُ.
وإن كانوا لا يحتملونَه؛ فالقِيامُ بعشرينَ هو الأفضلُ، وهو الذي يعملُ به أكثرُ المُسلمينَ، فإنَّه وسطٌ بين العشرِ وبين الأربعينَ.
وإن قام بأربعينَ وغيرِها جاز ذلك، ولا يُكرَهُ شيءٌ من ذلك، وقد نصَّ على ذلك غيرُ واحدٍ من الأئمَّةِ كأحمدَ وغيرِه.
ومَن ظنَّ أنَّ قيامَ رمضانَ فيه عددٌ مُوقَّتٌ عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لا يُزادُ فيه ولا يُنقَصُ منه فقد أخطأَ".

مجموعُ الفتاوى ( ٢٢ / ٢٧٢ ).

-شرح المواهب الربانية للسعدي،الدرس الأول(1).
-الشارح : الشيخ صالح العصيمي.

‏صورة من رب صل وسلم على نبينا محمد