♦️وضعیت هم جنگ، هم آتش‌بس!

✍حسن محدثی‌ی گیلوایی
۱۸ تیر ۱۴۰۵


در شرایطی که تشییع جنازه‌ی ره‌بر جمهوری‌ی اسلامی بعد از چهار ماه در حال برگزاری و رو به اتمام است، امریکا در دو شب متوالی به‌ترتیب هشتاد و نود هدف در جنوب کشور را بمباران کرده است.

تصور می‌رفت که تفاهم‌نامه‌ی بین جمهوری‌ی اسلامی‌ی ایران و امریکا به کمک میان‌جی‌گری‌‌های پاکستان و قطر به صلحی پای‌دار بیانجامد. اما این روزها دو باره با نزاع بر سر نحوه‌ی کشتی‌رانی در تنگه‌ی هرمز، بوی جنگ شنیده می‌شود.

اکنون بار دیگر به موقعیت رجزخوانی‌ی دو کشور متخاصم علیه یک‌دیگر برگشته ایم و در روزهای آینده باید منتظر تحولات و روند روی‌دادها بمانیم.

🔻پس‌نوشت: در این باره مطالعه‌ی یادداشت آقای کورش احمدی مفید است:
https://t.me/saazandeginews/8703


#جنگ
#امریکا
#آتش‌بس
#تنگه_هرمز
@NewHasanMohaddesi

♦️آیا تابستانی جنگی خواهیم داشت؟

✍حسن محدثی‌ی گیلوایی
۱۸ تیر ۱۴۰۵

در حالی که تابستانی گرم را سپری می‌کنیم و مراسم تشییع جنازه‌ی ره‌بر جمهوری‌ی اسلامی بعد از چهار ماه -هم‌راه با تنش‌هایی در داخل (که روزنامه‌ی سازنده‌گی آن را "حمله‌ی جهل به عقل" خوانده!)- رو به پایان است، بار دیگر وضع جنگی در کشور در حال برقرار شدن است.
https://t.me/saazandeginews/8704

آمریکا اعلام کرده که جمهوری‌ی اسلامی به سه کشتی در تنگه‌ی هرمز حمله کرده و سپس آمریکا نیز اهداف متنوعی را در ایران بمباران کرده است و بار دیگر نگرانی از تداوم جنگ و برقرار شدن شرایط جنگی در ایران بالا گرفته است.

اخباری که هم‌اکنون در حال انتشار است از بمباران شهرهایی در ایران توسط امریکا در "بامداد امروز" و مناطقی از کشورهای خلیج فارس توسط جمهوری‌ی اسلامی حکایت دارد.

#جنگ
#امریکا
#آتش‌بس
#تنگه_هرمز
@NewHasanMohaddesi

♦️کتابی حاوی اسناد درجه‌ی اول در باره‌ی کورش

✍حسن محدثی‌ی گیلوایی
۱۹ تیر ۱۴۰۵

این کتاب نه از جهت یادداشت‌هایی که اقای بهمن انصاری نوشته بل‌که از جهت این‌که حاوی‌ی برخی اسناد درجه‌ی اول در باره‌ی کورش از جمله‌ روی‌دادنامه‌ی نبونئید است، کتاب خیلی با ارزشی است. از این رو، مناسب دیدم آن را به شما مخاطبان گرامی معرفی کنم.

البته، یادداشت‌های آقای انصاری هم مفید اند اما باید آن‌ها را انتقادی خواند.



#کورش
#بهمن_انصاری
#رویدادنامه_نبونئید
@NewHasanMohaddesi

♦️ناصر پورپیرار و رویای ایران ماقبل استبداد هخامنشی، اشکانی، ساسانی

✍حسن محدثی‌ی گیلوایی
۲۰ تیر ۱۴۰۵

روحیه‌ی انتقادی‌ی ناصر پورپیرار را در آثار اش دوست دارم، اما اقتضای دانش‌مندی، فروتنی است. این فروتنی به‌ویژه در تاریخ‌نگاری‌ی ایران باستان که دست مورخ از اسناد متعدد و متنوع خالی است، می‌بایست دو چندان گردد.

شوریدن بر همه‌ی تاریخ‌نگاران، آن‌هم با نگاهی آرمانی به گذشته‌ای که چیز زیادی از آن نمی‌دانیم و به قول آقای رجبی باید در هزاره‌هایی گم‌شده، با دست خالی کورمال کورمال، دنبال کورسویی از داده‌ها بگردیم بل‌که تنها بر زاویه‌ای تنگ نوری بتابانیم، معجون غریبی از کار ناصر پورپیرار پدید آورده است.

مگر مورخ می‌تواند در باره‌ی جهانی که اطلاعات چندانی از آن در دست نیست، نگاهی آرمانی داشته باشد و آن را به‌منزله‌ی جهان اجتماعی‌ی ماقبل استبداد، ایده‌آلیزه کند و تمام مورخان دیگر را در جنایتی تاریخی برای فراموش کردن و فراموشاندن آن گذشته‌ی ناشناخته‌ی ایده‌الی، محکوم کند؛ انگار که همه‌گی در توطئه‌ای بزرگ و هم‌آهنگ دست‌اندرکار فراموشاندن آن گذشته‌ی مطلوب بوده اند؟!

آیا این نوع تاریخ‌نگاری می‌تواند دانش‌پژوهانه تلقی شود؟

#ایران
#استبداد
#تاریخ‌نگاری
#توطئه‌اندیشی
#ناصر_پورپیرار
@NewHasanMohaddesi

🔸🔸🔸مطلب وارده🔸🔸🔸

♦️روایتی بر تاریخ نوشته شده /۱

✍️دکتر سیدعبدالمجید الهامی
۲۱ تیر ۱۴۰۵

وقایع تاریخی، بخصوص تحلیل تاریخ باید بر مبنای واقعیت وحقیقت بیان شود نه کذب و دروغ وتقلب؛ یرای اثبات مدعا باید سند متقن که اصل و ورژن آن در دسترس باشد و در همان عهد وقایع نوشته شده مورد وثوق وتایید واستناد قرار گیرد.

انتشار وقایع تاریخی بر مبنای کذب و پردازش آرمانی رویدادهای تاریخی برای دوره کوتاه مدت و دوران عقب ماندگی و بیسوادی وعدم دسترسی به امکانات مدرن کفایت می کرد؛ ولی امروزه با پیشرفت های بزرگ در علم انفورماتیک ودسترسی به اطلاعات ونکته سنجی در صحت وسقم منابع ونقد ادبیات وگزاره های تاریخی و اسناد ومنابع، دیگر مجالی به دروغ ها و پروپاگانداهای تاریخی نمی دهد که در علم تاریخ میدان داری کنند.

با توجه به این مقدمه سوال مطرح اینست، چرا باستان گرایان ایرانشهری فارسی زبان هنوز بر مبنای تحلیل وارائه گزارشات صدسال پیش مستشرقین غربی تاریخ را می نویسند وتعریف می کنند. آیا با پیشرفت علم تاریخ وفنون مرتبط با آن و البته دسترسی به منابع ونقد داده های صد ساله نباید یک تاریخ وطنی نگارش شود، تاریخی با صحت واصالت بدون پیرایش تاریخی ونیاز به مستشرقین استعماری غرب بخصوص یهودی تاریخ خود را بنویسیم؛ تمدن وتاریخ این مملکت بدون نیاز به گزارش اروپاییان ومستشرقین غرب وشرق مورد کنکاش و نوشته شود.

آﺛﺎﺭ ﺍﻣﭙﺮﺍﻃﻮﺭﯼ ﺭﻭﻡ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺍﺭﻭﭘﺎ، ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﺟﺰﺍﯾﺮ ﻣﺪﯾﺘﺮﺍﻧﻪ، ﺩﺭ ﺷﻤﺎﻝ ﺁﻓﺮﯾﻘﺎ، ﺩﺭ ﻣﺼﺮ ﻭﺧﺎﻭﺭﻣﯿﺎﻧﻪ ﻭﺗﺮﮐﯿﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭد ﻭﺛﺎﺑﺖ می کند ﮐﻪ ﺭﻭﻡ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺍﻣﭙﺮﺍﻃﻮﺭ ﺑﺮﺗﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ، ﺍﻣﺎ ﺁﺛﺎﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ هخامنشی و دوره کورش و داریوش وخشایارشا ﮐﻪ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﺍنشان ﻣﺪﻋﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺁﺳﯿﺎ ﻭﺁﻓﺮﯾﻘﺎ ﺯﯾﺮ ﻓﺮﻣﺎن انها ﺑﻮﺩﻩ، ﺩﺭ ﻫﯿﭻ ﺳﺮﺯﻣﯿﻨﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭد ﺟﺰ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﯿﺪ؛ که البته بر آن هم بحث فراوان است. البته شواهد وقرائن ثابت می کنند این بنا مخروبه ای نیم تمام بیش نبوده وهیچ وقت مورد استفاده قرار نگرفت.
این چه تمدنی است که بجز تخت جمشید با تمام اماها واگرها، ﺍﺯ ﺗﻤﺪن هخامنشی ﻫﯿﭻ ﺍﺛﺮﯼ ﺩﺭ سرزمین مادر وﻣﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺗﺶ نیست. ﻫﺮ ﭼﯽ ﺁﺛﺎﺭ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺍﻻﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﻫﺴﺖ ﺟﺪﯾﺪ ﻭمنابع انها ﺗﺎﺭیخ ﻫﺮﻭﺩﻭﺕ ﻭﻧﻘﻞ ﮔﺰﻧﻔﻮﻥ است ﮐﻪ انان هم ﺧﺎﺭﺟﯽ هستند، و در اصالت وصحت انها شک ها وشبه هات فراوانی است و وطنی ومربوط به تمدن با عظمت هخامنشی!!! نیستند.

ﺳﻮﺍﻝ دیگر که پیش می اید، ﺍﯾﻨﮑﻪ ﻃﺒﻖ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯽ، ﺍﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﺭﮔﺮ ﻭﺑﺮﺩﻩ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺍﯼ ﺟﻮ می دﺍدند ﮐﻪ ﺍﺯ ﮔﺮﺳﻨﮕﯽ ﻧﻤﯿﺮﺩ ﻭ ﻣﯿﺰﺍﻥ ﺁﻥ ۱۵ ﮐﯿﻠﻮ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ، ﯾﻌﻨﯽ ﺭﻭﺯﯼ ﻧﯿﻢ ﮐﯿﻠﻮ.....!!!

ﻟﻮﺣﻪﻫﺎﯼ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯽ که البته هخامنشی نیستند بلکه عیلامی هستند، ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﺩﺳﺘﻤﺰﺩ ﯾﮏ ﺑﺮﺩﻩ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺎ ﺩﺳﺘﻤﺰﺩ ﯾﮏ ﺯﻥ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﺑﺎ ۱۰ ﮐﯿﻠﻮ ﺟﻮ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺣﻘﻮﻕ ﺯﻧﺎﻥ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯽ ﺑﺎ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺮﺩﮔﺎﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮﯼ ﻣﯽﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ! و ﺯﻧﺪﮔﯽ ﯾﮏ ﮐﺎﺭﮔﺮ ﺳﺎﺩﻩ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ، ﯾﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﭘﺮﺭﻧﺞ و محنت ﻭ ﻧﯿﺎﺯ ﺑﻮﺩﻩ است.
باستان گرایان ﭼﻄﻮﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺭا ﺗﺤﺮﯾﻒ می کنند ﻭ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﺍﻥ هخامنشی ﺍﺩﻋﺎ می کنند آنها ﺑﻪ ﻫﺮ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ، ﺑﻪ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺍﻓﺮﺍﺩﺵ ﮔﻨﺪﻡ می دﺍﺩند ﺗﺎ ﺣﺪﯼ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺩﺍﺭﺍ ﻭﺳﯿﺮ ﺑﻮﺩند؟؟؟ ﺍﯾﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﯼ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﮔﺮﺍیاﻧﻪ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻪ ﮐﺎﺭﮔﺮﺍﻥ ﻭ ﺯﻧﻬﺎ ﻭﺍﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﺟﻤﻼﺕ نوین را ﺍﺯ ﮐﺠﺎ ﻭﮐﺪاﻡ ﻣﻨﺒﻊ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺗﺮﺟﻤﻪ کرده اند!؟ ﭼﺮﺍ ﻓﻘﻂ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﺎﺭسی آﻥ به دﺳﺖ ﻣﺎ می رسد ان هم ﺗﻮ تلگرام و اینستا؟؟؟

از مورخین تلگرامی تقاضا می شود منبع ﭘﺎﺭﺳﯽ اصیل ﯾﺎ ﻋﺒﺮﯼ یا ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ متقن آن را ﺫﮐﺮ کنند تا متوجه شویم این امپراطوری با عظمت که سکه طلا بنام دریک داشته و در آن سرزمین رایج ومبنای نظام اقتصادی و مالی آن بر این سکه های طلا بوده است، چرا دستمزد کارگران خود را با جو پرداخت می کرده است؟ حال چرا جو؟ یعنی گندم در آن سرزمین هنوز رایج نبوده است.

این همه سکه طلای دریک کجا مصرف می شده والبته سکه خرد از دریک چه نام داشت برای پرداخت و رد وبدل کردن قیمت های ریز از دریک که نمی شد استفاده کرد، سکه خرد چه نام داشت و چرا نامی از آن نیست.

ما می دانیم سکه طلای یونانی بنام دینار وسکه خرد آن دراخم نام داشت. همین سکه های دینار ودرهم که تمدن عرب از آن در دوران تمدن وحکمرانی خویش استفاده می نمود وهنوز بعضی از نظام های عربی وجوه پولی خویش را به همین نام دینار ودرهم استفاده می کنند.


#ایران
#تاریخ‌نگاری
#هخامنشیان
#سید_عبدالمجید_الهامی
@NewHasanMohaddesi

🔸🔸🔸مطلب وارده🔸🔸🔸

♦️روایتی بر تاریخ نوشته شده /۲

✍️دکتر سیدعبدالمجید الهامی
۲۱ تیر ۱۴۰۵


البته در دوره تمدن با عظمت ساسانی این نظام صدرصد آریایی و خلف هخامنشی چرا وجوه رایج دینار و درهم یونانی را در نظام اقتصادی و مالی خود استفاده می کرد. البته قابل توضیح هست سکه طلا در آن نظام خیلی رایج نبوده و اگر سکه طلای در آن نظام رایج بود برای ضرب مسکوکات طلا باید از حکومت روم اجازه می گرفت تا سکه ضرب می شد و اگر خلاف آن بود چرا اعراب که از وجوه یونانی و رومی استفاده کردند چرا نظام پولی خود را همانند دیوانها و نظام اداری ؟؟!!!!! ساسانی ها بدآن عمل نکردند و وجوه مالی و پولی آنان را بکار نبردند.

در باره بودن فرهنگ وتمدن در تاریخ باستان بعضاً، باستان گرایان بدون سند متقن ومدارک وشواهد صریح به گزافه سخن سر داده وعنوان می کنند که دوره باستانی در عهد هخامنشیان و اشکانیان گمشده در تاریخ وساسانیان متعصب مهد علم و دانش وخالق نظریه ودانشمند ودارای دانشگاه و مراکز علمی بوده است.

اما هر چه تاریخ را ورق می زنیم و جستجو میکنیم البته منابع اصلی نه کتب و نوشته های که در طول دویست سال اخیر بعضی از اروپاییان و ایرانیان متعصب از روی دست همان اروپاییان رونویسی کردند، چیزی یافت نشده که نشان از این ادعا باشد و اگر احیانا بعضاً در مقطعی بوده از دیگر تمدنها وارد کردند. بنوعی وارداتی بوده و ریشه در جامعه نداشته وبعد از مدتی هم محوشده است.

یکی از منتقدین می نویسد «شما اگر به تاریخ مراجعه کنید چیز چندانی از فرهنگ ایران باستان بر جای نمانده است. و من این را منصفانه هم عرض کردم. گفتم یا از بین رفته و یا نبوده. بعضی از مورخان منصف می گویند از هخامنشیان واشکانیان که قوم جنگ آوری بودند، ظاهراً تولیدات چندانی از لحاظ فرهنگی نداشتند. اگر هم چیزی بر جای مانده از دوره ساسانیان به بعد است که آن هم چندان چیزی نیست. حداکثر اوستا هست که جای بحث دارد ولی باز گفته شده از قدیم است و کارنامه اردشیر بابکان را و چند مورد دیگر از این قبیل. البته سنگ نوشته هایی هم از گذشته هست. حال این را با فرهنگ و تمدن یونان مقایسه کنید. آنها هم جنگ های بزرگی داشته اند اما مشاهده شده که چه چیزهایی از آنها باقی مانده است، نظیر ارسطو و افلاطون و سقراط و غیره. تمام جهان متمدن امروز تحت سیطره فرهنگ وفلسفه یونان قدیم است. اگر چنین مقایسه ای را منصفانه صورت بدهیم آن وقت این تفاوت را مشاهده می شود ومبالغه نیست عین واقعیت است.»

ممکن نیست یک تمدن بزرگ به دست اعراب از بین برود «عده ای گفتند که اعراب بعد از حمله به ایران کتابخانه های بزرگ ایران را به آتش کشیدند و از کتاب ها برای گرم کردن گرمابه های خود استفاده کردند. البته باز این هم چندان مورد تایید مورخان نیست. اصلاً ممکن نیست که یک تمدن بزرگ، با شاخ وبرگ های بزرگ ومتفکران بزرگ این گونه از بین برود و فروبپاشد و نابود شود. ما هنوز همه شعرهای هومر را داریم که متعلق به ۲۵۰۰ سال پیش است.»

جالبترین مطلب در اینجا اینست که بعضی از باستان گراها با تمام اسناد ارائه‌ی شده که ثابت می کند که تاریخ باستان آن نیست که گفته شده وبیشتر اغراق مستشرقین وایدوئولوژی سازان دوره پهلوی بوده است اما برخلاف این اسناد برای چند مین بار واز سرعناد وبعضا تعصب واحیانا بی سوادی بر آن موضوع اصرار دارند که این ناشی از کج فهمی وکم دانشی آنان است. یا بعضاً فرا افکنی میکنند که بله این اسناد یا غیر واقعی است یا باید تحقیق وبازخوانی شود که مسئله اخیر درست است وبدون سند متقن نباید هر ادعای را قبول کرد اما می بینید که عناد کرده وعنوان می نمایند که بله سرزمینهای دیگر هم اینطور وانطورند در صورتی که موضوع ما در محدودی خاصی است. البته برای هر تمدن وسرزمینی هم می توان تحقیق کرد ونتایج آنرا اعلام نمود.

اضافه می شود که تمدن روم دوبار بدست اقوام دیگر تسخیر و به آتش کشیده شد اما دستاوردهای آن پا برجا ماند تمدنی که بوسیله اقوام وحشی همانند کارتاژها که دزد دریایی بودند وهونها که اخلاف اولیه مغول ها بودند آنان حتی پیشرفتگی که اعراب تا حدودی با اسلام بدست آورده بودند را هم نداشتند. حال چگونه دستاوردها وکتب ونامهای دانشمندان غرب بعد از این حملات ماندگاراست، اما تمدن ودستاوردهای هخامنشیان، اشکانیان و ساسانیان ودانشمندانشان وعلومی که داشتند موجود نیست جز با احتیاط باید عنوان نمود اینگونه که برای ما تاریخ نوشتند و ترسیم نمودند نمی باشد و به صراحت باید بیان شود که در این تاریخ شک شود و دوباره باز بینی شود.

#ایران
#تاریخ‌نگاری
#هخامنشیان
#سید_عبدالمجید_الهامی
@NewHasanMohaddesi

♦️سخنان عجیب ناصر پورپیرار در باره‌ی هرودوت

✍حسن محدثی‌ی گیلوایی
۲۲ تیر ۱۴۰۵

ناصر پورپیرار با بی‌انصافی‌ی تمام، ارزش کار هرودوت را به‌کلی زیر سوال می‌برد. اگرچه نقدهای زیادی به تواریخ هرودوت وارد است، اما فروتر دانستن آن از "نقالی‌های قهوه‌خانه‌ها" کمال بی‌انصافی است.

من در نگارش کتاب کورش، جنگ‌جوی جهان‌گشای چندخداپرست بسیار از هرودوت بهره برده ام. برای کار من تاریخ هرودوت بسیار مفید بوده است. نوع مواجهه با متن و روی‌کرد تاریخ‌نگارانه بسیار اهمیت دارد.


کاش چند نفر مثل هرودوت در ایران باستان وجود داشتند و برای ما تاریخی بر جای می‌نهادند!

درست است که هرودوت در نه کتاب تاریخ اش جاهای زیادی داستان می‌بافد و چرند می‌گوید، اما برخی از مطالب اش مفید و جدی است.

🔻منبع: پورپیرار، ناصر. دوازده قرن سکوت. ص ۱۳۶.

#نقد
#ناصر_پورپیرار
#تاریخ_هرودوت
#روی‌کرد_تاریخ‌نگاری
@NewHasanMohaddesi

🔸🔸🔸بازخورد🔸🔸🔸

♦️تاریخ‌نگاران ملی‌گرا علیه هرودوت: پیامی از دکتر عبدالنبی قیم
۲۲ تیر ۱۴۰۵


سلام آقای دکتر

مستحضر هستید که تاریخ‌نگاران متعصب ما مثل زرین‌کوب، ثاقب‌فر، اسلامی ندوشن و.. چون آنچه هرودوت گفته با قرائت آن ها منافات دارد، سعی کرده اند، هرودوت را تخریب کنند.

در کتاب «دو قرن سکوت افسانه یا واقعیت» در فصل سوم، مبحثی تحت عنوان «تعصب و ناسیونالیسم زرین‌کوب» هست که در آن به سخن زرین‌کوب دربارۀ هرودوت در آخرین کتاب او یعنی کتاب «روزگاران» پرداخته ام و بعد سخن دیاکونوف و همچنین سخن پی‌یر بریان را در رد سخن او آورده ام.


#نقد
#عبدالنبی_قیم
#ناصر_پورپیرار
#تاریخ_هرودوت
#تاریخ‌نگاران_ملی‌گرا
#روی‌کرد_تاریخ‌نگاری
#عبدالحسین_زرین‌کوب

@NewHasanMohaddesi

♦️اهمیت تاریخ هرودوت از منظر تاریخ جامعه‌شناختی برای بازسازی‌ی باهمستان پارسی

✍️حسن محدثی‌ی گیلوایی
۲۲ تیر ۱۴۰۵


وقتی من از منظر تاریخ جامعه‌شناختی (sociological history) هرودوت را می‌خوانم، می‌بینم هرودوت مطالب خیلی مفیدی هم دارد. مثلاً هرودوت در باره‌ی نحوه‌ی عزاداری‌ی ایرانیان نوشته یا در باره‌ی خانواده در ایران باستان نوشته یا در باره‌ی دین در ایران باستان نوشته است. من مطالبی در باره‌ی ده نهاد اجتماعی‌ی اصلی از کتاب هرودوت درآورده ام که مطالبی ارزش‌مند اند.

کدام مورخ ایرانی در قرون ماضی چنین چیزهایی رو نوشته؟ من که ندیدم. این است که می‌گویم به‌رغم این‌که هرودوت افسانه‌بافی زیاد کرده، اما تاریخ اش حاوی‌ی مطالب ارزش‌مند دیگری هم هست که شاید در جای دیگری نتوان پیدا کرد.

برای بازسازی‌ی تاریخی-جامعه‌شناختی‌ی باهمستان پارسی قبل از برآمدن هخامنشیان، نوشته‌های هرودوت می‌تواند خیلی کمک کننده باشد. بالاخره، وقتی مورّخان در باره‌ی ایران باستان اسناد زیادی در اختیار ندارند، ناگزیر همان تاریخ هرودوت می‌شود منبعی مهم برای مراجعه‌ی مورّخ. این است که می‌گویم مورخ ایران باستان ناگزیر از فروتنی‌ی زیاد است. این فروتنی‌ی دانش‌مندانه در کارهای ناصر پورپیرار و حتا برخی تاریخ‌نگاران ملی‌گرا دیده نمی‌شود.


#نقد
#ناصر_پورپیرار
#تاریخ_هرودوت
#روی‌کرد_تاریخ‌نگاری
#تاریخ‌نگاران_ملی‌گرا
#روی‌کرد_تاریخ‌نگاری
@NewHasanMohaddesi

♦️دکتر حسین بادامچی استاد ارج‌مند و دانش‌مند دانش‌گاه تهران

✍حسن محدثی‌ی گیلوایی
۲۲ تیر ۱۴۰۵

امروز مقاله‌ای محقفانه از دکتر حسین بادامچی متخصص تاریخ حقوق باستان خواندم و الان هم دارم کتاب ارزش‌مندی از او را می‌خوانم.

این‌جا لازم دیدم به خاطر این‌که می‌توانم از او بیاموزم، از وی قدردانی کنم. دکتر بادامچی آثار ارزش‌مندی در باره‌ی تاریخ باستان منتشر کرده است و امروز دکتر عیسی عبدی‌ی عزیز دوست عزیز و ارج‌مند ام و استاد تاریخ، مقاله‌ای از او را برایم ارسال کرد و خواندم و آموختم.

آثار دکتر بادامچی برای من بسیار آموزنده است و از ایشان به‌خاطر آثار عالمانه‌شان قدردانی می‌کنم!

👇👇👇
#تاریخ_ایران
#ایران_باستان
#عیسی_عبدی
#حسین_بادامچی
@NewHasanMohaddesi

♦️فرمان کورش بزرگ
اثری از دکتر حسین بادامچی
۲۲ تیر ۱۴۰۵

#کورش
#تاریخ_ایران
#ایران_باستان
#عیسی_عبدی
#حسین_بادامچی
@NewHasanMohaddesi