"People think I am an antisocial because I don't join their discussions. But the truth is, they don't understand what I say and I don't give a fuck what they are talking about."
— Maziyar 🦋

There's a meaningful similarity between my jobs since ten years ago and women who work as prostitutes to earn money.
— Maziyar 🦋

«No Risk Is the Highest Risk of All»

Aaron Wildavsky: American Scientist 67 (1979) 32-37.

@PhilosophyCafe ♨️

«KRANZBERG'S LAWS»

1. Technology is neither good nor bad; nor is it neutral.
2. Invention is the mother of necessity.
3. Technology comes in packages, big and small.
4. Although technology might be a prime element in many public issues, nontechnical factors take precedence in technology-policy decisions.
5. All history is relevant, but the history of technology is the most relevant.
6. Technology is a very human activity-and so is the history of technology.

@PhilosophyCafe ♨️

علی خان عارف
آواز ابوعطا

انقدر بار کدورت به دلم خیمه زده‌است
که اگر پایم از این پیچ و خم آید بیرون
لنگ لنگان در دروازه‌ی هستی گیرم
نگذارم ز عدم کس قدم آرد بیرون

از من رَمَقی به سعی ساقی مانده‌است،
وَزْ صحبتِ خلق، بی‌وفاقی مانده‌است؛
از بادهٔ دوشین قَدَحی بیش نماند.
از عمر ندانم که چه باقی مانده‌است!


کانال موسیقی #خصوصی
🎶 @Khosousi 🎶

🖋 بعضی افراد، سراسر زندگی را جنگی کین‌خواهانه می‌بینند که باید در آن پیروز شد؛ گروهی غرق در نومیدی، تنها رؤیای صلح، رهایی و آزادی از رنج را در سر می‌پرورانند؛ برخی زندگی‌شان را فدای موفقیت، ثروت، قدرت یا حقیقت می‌کنند؛ برخی دیگر، در پی تعالی خویشند و در علتی یا موجودی دیگر -معشوق یا ذات الهی- غوطه‌ور می‌شوند؛ دیگرانی هم هستند که معنای زندگی را در خدمت به دیگران، در خودشکوفایی یا در آفرینش می‌بینند.
نیچه گفته است ما نیازمند هنریم تا حقیقت هلاکمان نکند. با این حال، من آفرینش را برترین مسیر می‌دانم و همۀ زندگی‌ام، همۀ تجربیاتم، همۀ تصوراتم را به سوی کومه‌ای درونی و پرجوش و خروش معطوف ساخته‌ام و می‌کوشم هر چند گاه یک بار، به این تودۀ مرکب، شکل دهم و چیزی نو و زیبا بیافرینم.

📚 بخشی از داستان «مامان و معنی زندگی»، نوشتۀ اروین یالوم 📚

@philosophycafe

what is relevant to economic history is not the inventing but the #adoption and #use. For several decades, many historians, even economic historians, have focused their attention overwhelmingly upon one aspect of the question of technical progress: "Who did it first?".... Such questions are, indeed, important to the history of #invention. Much less attention, however, if any at all, has been accorded to the rate at which new technologies have been adopted and embedded in the productive process. Indeed the diffusion process has often been assumed out of existence [original emphasis].

《FROM INNOVATION TO USE: TEN ECLECTIC THESES ON THE HISTORIOGRAPHY OF TECHNOLOGY》

🔰 #DAVID_EDGERTON

@PhilosophyCafe ♨️

🔰 #وکیل_مدافع_شیطان



@PhilosophyCafe ♨️

Applied science, according to his view, is an exercise in deduction, whereas invention is finding a needle in a haystack.

@PhilosophyCafe ♨️

“Human language is an embarrassment for evolutionary theory because it is vastly more powerful than one can account for in terms of selective fitness”

(Premack, 1985, p. 283).

@PhilosophyCafe ♨️

"Caution: do not praise the foolish people — it acts like cocaine — raises the heart rate, blood pressure, and body temperature, and speed up breathing. This may lead to a seizure, stroke, heart attack or death."
— Maziyar 🦋

#Identity. that is, the awareness of one’s Self in distinction from Others, works in modern man in a way that it did not in other hominid species.

@PhilosophyCafe ♨️

"Data rules everything around me but people starving for wisdom."
— Maziyar 🦋

کوتاه بود اما معنی بود
نفس هر مفهوم در نَفَس تو بود
رنگ نبود
یکرنگ نبود
بی رنگ بود جدا از هر گلوی تنگ بود

زمانی بی پایان بود
خلاء نبود برملا بود آشکار و عیان بود
نه رفت بود نه آمد بود
جنبش و لرزش صوت بود
{از }نه بود
{تا}نه بود
آغاز و پایان نه‌بود
احساسی از چیزی نه بود
نقطه‌ی عطف بود
کانون غریزه
میل زیستن
اشتیاق بقا
امتداد تکاملیِ حیات


لحظه‌ای که چشمت تصویر مرا معنا کرد
و مرا با نگاهت
تا لرزش قلبت
به تپیدن انداخت...


@m_reasercher

"We are not homo-sapiens, we are homo-erection."
— Maziyar 🦋

"Weakness has no reward, it must be private."
— Maziyar 🦋

🖋 پاستور چگونه توانست علت اصلی انقلابی در پزشکی و سلامت عمومی به شمار آید، در حالی که وی به منزلۀ عاملی منفرد تقریباً نمی‌توانست هیچ کاری را به تنهایی انجام دهد؟ آزمایشگاه احتمالاً مهم‌ترین نقطه برای شروع است. ...
پاستور قوای آزمایشگاه را به کار گرفت تا میکروب‌ها را به کارهایی وادارد که خود می‌خواست. در حالی که میکروب‌ها در طبیعت پنهان‌اند، می‌توان آن‌ها را در آزمایشگاه مجزا کرد و کشت داد. این کار به پاستور و دستیارانش امکان داد که با میکروب‌ها به صورت کلونی‌هایی مشاهده‌پذیر رفتار کنند. پاستور می‌توانست این کلونی‌ها را بیازماید و آن‌ها را در معرض آزمون‌های قدرت قرار دهد تا ویژگی‌هایشان مشخص شوند. پاستور به خصوص به انواع ضعیفی از میکروب‌ها که بتوانند به عنوان واکسن عمل کنند، علاقه داشت.
پاستور میکروب را درون آزمایشگاه و فارغ از مجموعه‌های پیچیدۀ نشانه‌های بیماری‌ها و محیط‌هایی که موجب بیماری می‌شوند، تعریف کرد، دست‌کاری‌ها و مستندات وی حد و مرزها و ویژگی‌های میکروب‌ها را معین کردند.

🖋 سپس، او توانست برای جامعۀ وسیع‌تری از دانشمندان و پزشکان استدلال کند که میکروب‌های او مسئول بیماری‌ها هستند. این کار از طریق نمایش‌های عمومی‌ای که در آن‌ها آزمایش‌های آزمایشگاهی تکرار می‌شدند، انجام گرفت. یکی از این نمایش‌ها، واکسیناسیون موفق گوسفندها علیه سیاه‌زخم بود که طی آن، محیطی عمومی به آزمایشگاه تبدیل شد و از عموم مردم برای مشاهدۀ نتایج آزمایش‌هایی که از قبل انجام شده بودند، دعوت شد. نمایش‌های عمومی به متقاعد شدن مردم در مورد دو نکتۀ مهم کمک کرد: این‌که میکروب‌ها در دستیابی مردم به اهدافشان تأثیر دارند، حال این هدف سلامت باشد یا قدرت ارتش یا نظم اجتماعی، و دیگر این‌که پاستور بر این میکروب‌ها مسلط است.
میکروب‌ها صرفاً هویت‌هایی نبودند که پاستور روی آن‌ها مطالعه می‌کرد، بلکه عاملانی بودند که پاستور با آن‌ها یک ائتلاف را تشکیل داده بود. ائتلافی که نهایتاً بسیار موفقیت‌آمیز بود، جذابیت بسیاری را به روش تحقیقاتی پاستور بخشید، معیارهای سلامت عمومی را بازتعریف کرد، و اعتبار و قدرت را برای پاستور به ارمغان آورد. می‌توانیم کار پاستور را به صورت معرفی کردن عنصر جدیدی به جامعه تلقی کنیم، که افراد برای آن‌که به اهدافشان برسند، باید آن را در محاسباتشان در نظر بگیرند.

📚 از کتاب «مقدمه‌ای بر مطالعات علم و تکنولوژی»، نوشتۀ سرجیو سیسموندو 📚

@philosophycafe

Reading Guide

FOR

Objective Knowledge

An Evolutionary Approach

1973

by Karl Popper


http://www.the-rathouse.com/Popper-papers/OK.html

@PhilosophyCafe ♨️

🔰 می‌دانم که هیچ نمی‌دانم

🔰 #پاپر

@PhilosophyCafe ♨️