تُهی از هیچم.

🔰 #امید_نادری

@PhilosophyCafe ♨️

درک بیهودگی جهان آغاز شاد زیستن است.
#کوهیار

در دریای مواج پر خورش شور و جذبه
در موج رایحه
ثداهای زنگ‌دار
در نفسِ جهان که
پیچیده در فضا
غوطه‌خوردن-فرورفتن
بی‌خویشتن-این است شیرین‌ترین لذت

✍ #نیچه

🔰 #فلسفه‌علوم‌اجتماعی‌قاره‌ای

✍ #ایوُن_شِرَت

🔰 مترجم: #هادی_جلیلی

📄 #صفحه‌ی: ۱۷۷

@PhilosophyCafe ♨️

مقاومت همان جایی است که قدرت وجود دارد.

✍ #میشل_فوکو

🔰 #فلسفه‌علوم‌اجتماعی‌قاره‌ای

✍ #ایوُن_شِرَت

🔰 مترجم: #هادی_جلیلی

📄 #صفحه‌ی: ۲۲۱

🔰 #مقاومت #قدرت #ایران #نهادها

@PhilosophyCafe ♨️

🔰 #فلسفه‌علوم‌اجتماعی‌قاره‌ای

✍ #ایوُن_شِرَت

🔰 مترجم: #هادی_جلیلی

📄 #صفحه‌ی: ۲۲۸

🔰 مراقبت، گونه‌بندی و دسته بندی، به‌هنجارسازی، تربیت، خودتنظیمی

🔰 #دیوار #پینک_فلوید

@PhilosophyCafe ♨️

✍ #میشل‌_فوکو

🔰 #سکسوالیته

🔰 #فلسفه‌علوم‌اجتماعی‌قاره‌ای

✍ #ایوُن_شِرَت

🔰 مترجم: #هادی_جلیلی

📄 #صفحه‌ی: ٢٤٠

@PhilosophyCafe ♨️

آنچه در پشت تبلیغات جهان جدید مخفی است:

مصرف بیشتر》 لذت بیشتر》رضایت بیشتر》انسانیت بیشتر

#امید_نادری

@PhilosophyCafe ♨️

🔰 #افلاطون و #هنر

ابتدا ببینیم آن چه را ما هنر میگوییم افلاطون چگونه و با چه واژه هایی از آن نام میبرد. در میان این واژه ها سه واژه اساسی تر از همه اند:

1.تخنه

2.پوئیسیس.

3.میمسیس.

1.هنر به معنای تخنه:

این واژه را افلاطون به دو معنا به کار میبرد: فن و دانش.

برای مثال افلاطون در رساله فدر از شاعری یاد میکند که تنها تخنه شاعری میداند و از الهام خدایان بی نصیب است. در اینجا واژه تخنه به معنای "فن و صنعت شاعریی " یا به سخن دیگر عروض و قافیه است.

ولی وقتی افلاطون در پایان رساله مهمانی میگوید آن که از روی تخنه کمدی پرداز است تراژدی نیز است. در اینجا دیگر نمیتوان این واژه را به فن برگرداند بلکه "دانش" برابر مناسب تری برای آن است. زیرا هر یک از نویسندگان نمایشنامه های خنده آور و نمایشنامه های تراژیک با فن نویسندگی آشنا هستند.  در اینجا غرض وی دیگر آشنایی صرف با کمدی نویسی و تراژدی نویسی نیست بلکه مرادش آشنایی با امری است فراتر از چیرگی تنها در فن نویسندگی نمایشنامه های خنده آور  یا تراژیک. میتوانیم بگوییم کسی که در مورد نویسندگی دانش دارد همه جور نوشته ای را میتواند بنویسد.

2. هنر به معنای پوئسیس:

این واژه به معنای هست کردن آنچه هنوز نیست. پس پوئسیس به معنای تولید و ایجاد کردن است. چه تولید الاهی و چه تولید بشری.

پوئسیس به معنای تولید مقابل "پراکسیس" است. پراکسیس به معنای انجام دادن یا اجرا کردن است.

3. هنر به معنای میمسیس:

میمسیس نوعی از تولید است. ولی بر خلاف پوئسیس تولید اصل یک شی نیست. برای مثال آفرینش چیزها (درختان.گیاهان. انسان ها..)  به وسیله خداوند تولید چیزهاست. ولی نقش این چیزها در آب دیگر تولید نیست بلکه میمسیس است.رایج ترین برابرهای فارسی میمسیس: محاکات و تقلید است.

پس هنر نزد افلاطون هم به معنای "تخنه" است و هم به معنای "پوئسیس" و "میمسیس".

برگرفته از وبلاگ:

https://dreamcafe.persianblog.ir/YYr3r7E6A6uRRl5wAdxG-فلسفه-هنرافلاطون

@PhilosophyCafe ♨️

🎙 هراس‌های مواجهه با متون اصلی در جامعه شناسی و فلسفه
♦️درنگ‌هایی در خوانش آثارِ مارکس و هگل
👥 #محمدمهدی_اردبیلی و #حسام_سلامت
🌾 @PhilosophicalHalt
🌾 @Sociologyatu95
🌾 @Sedanet

#گان‌_اول

🔰 #رازوارگی_سلامت (هنر شفابخشی در عصر علم)

✍ #هانس_گئورگ_گادامر

🔰 مترجم:#نرگس_تاجیک

📄 #صفحه‌ای: ۴۵

@PhilosophyCafe ♨️

#گان‌_دوم

🔰 #رازوارگی_سلامت (هنر شفابخشی در عصر علم)

✍ #هانس_گئورگ_گادامر

🔰 مترجم:#نرگس_تاجیک

📄 #صفحه‌ای: ٤٦

@PhilosophyCafe ♨️

🔰 #رازوارگی_سلامت (هنر شفابخشی در عصر علم)

✍ #هانس_گئورگ_گادامر

🔰 مترجم:#نرگس_تاجیک

🔰 قیمت: ۲۳۵۰۰
@PhilosophyCafe ♨️

‌✅ اسلکتیویست‌ها چه کسانی هستند؟

اسلکتیویسم (slacktivism) که به "مبارزه از زیر لحاف" هم معروف است، به فعالیت‌های مجازی‌ای اطلاق می‌شود که در کاربر احساس رضایت کاذب از انجام عملی مثبت را برمی‌انگیزاند.

کارشناسان رسانه در توصیف فعالیت‌های اسلکتیویستی می‌گویند که کاربران با "حداقل تلاش" که معمولا محدود به یک کلیک و فشردن دکمه‌ی ارسال است، احساس می‌کنند در راستای یک هدف اجتماعی یا سیاسی، کنش داشته و سهمی ادا کرده‌اند.

فرد کلارک و دوایت اوزارد، اولین کسانی بودند که در سال ۱۹۹۵ دو واژه‌ی (slacker) به معنی فرد تنبل و سست و بی‌حال و Activism)) به معنی فعالیت را با هم تلفیق کرده و اسلکتیویسم را در وصف جوانانی به‌کار بردند که می‌خواستند با اقدامات کوچکی مثل کاشت یک درخت به تخریب محیط زیست اعتراض کنند.

کلارک و اوزارد در مقاله‌ی معروف خود این واژه را به معنای مثبتی به کار بردند. اما خیلی زود اینترنت فراگیر شد. فضای مجازی پر از فوروم‌ها، سایت‌های وب.۲، وبلاگ‌ها و بعدتر شبکه‌های مجازی شد و کاربران در گوشه و کنار دنیا به فکر استفاده از قابلیت‌های اینترنت برای بلند کردن صدای اعتراض خود و آرمان‌خواهی افتادند. تا جایی که در جنبش سبز ایران و کمی بعدتر در موج بهار عربی، اینترنت ابزار اصلی بسیاری از معترضانی شد که خود کاربران فضای مجازی هم بودند.

فعالیت‌های مجازی در بسیاری از مواقع، تاثیری در جهان واقعی ندارند. ویدیویی‌ صدها هزار بار دیده می‌شود، صفحه‌ای اعتراضی بارها به اشتراک گذاشته می‌شود، توئیتی بارها هم‌خوان می‌شود ولی در واقعیت نه زندانی سیاسی آزاد می‌شود، نه حق مظلومی بازستانده می‌شود و نه خشونتی متوقف. از سوی دیگر هر روز تعداد فعالان مجازی که برای هدفی سیاسی یا اجتماعی در شبکه‌های اجتماعی کلیک می‌کنند و مطلب به اشتراک می‌گذارند، بیشتر می‌شود.

کارشناسان رسانه‌های دیجیتال در دانشگاه سن لوئیز امریکا، از فعالیت‌های زیر به عنوان نمونه‌هایی از فعالیت‌های اسلکتیویستی نام می‌برند:

- تغییر دادن عکس پروفایل فیس‌بوک به عکس یک زندانی یا عکسی اعتراضی
- بایکوت موقت محصولات یا شرکت‌های تجاری و به‌ راه انداختن صفحه‌های اعتراض
- خاموش کردن چراغ‌های محل مسکونی برای مدتی مشخص
- امضای نامه‌های اعتراضی آنلاین
- کمک به خیریه‌ها از طریق ارسال پیام‌های کوتاه تلفنی

بیشتر بخوانید در DW:
ly.gy/dws

🌐شبکه جامعه شناسی علامه
@Atu_sociology

🔰 علم مدرن، خودنگهداری، خوداحیایی، تعادل، گشودگی

🔰 #رازوارگی_سلامت (هنر شفابخشی در عصر علم)

✍ #هانس_گئورگ_گادامر

🔰 مترجم:#نرگس_تاجیک


📄 #صفحه‌ی: ۷۶
@PhilosophyCafe ♨️

سلام. داشتم به این البوم اروو پِرت گوش می کردم که از طریق لاین همسر و فرزندم را دیدم. در قطعه پایین من سه تجربه-فکر را با هم جوش میزنم: تجربه منحصر به فرد لحظه; تکرار لحظات; و ابدیت. اگر حوصله کنید در قطعه پایین که خطاب به همسرم نوشته ام, چشمه ای از معنای زندگی خفته است.

A music prose
Für Marianne

I saw you and Justus from afar through Line.
In my evening in Iran,

While fasting, rarified in body and soul,
I was listening to Arvo Pärt’s “Für Anna Maria” album,
And reading about the singularity of the events of our lives—
--Like seeing your beautiful faces in this morning of yours,
The universality of love and eternity of existence in this singular event: seeing your faces, you and Justus,
Which inscribed deep emotions in my heart in ecstatic tears.

And I was reading about Derrida’s “Typewriter’s Ribbon”—
--And thinking about the glitch of time: the emergence of general concept in understanding singular events of life, and bringing them back to life--
Like through writing these words and poetry—
--The relation between the singularity of event and its repeatability and--

How in this morning of yours, I saw and experienced your unique faces, which brought me deeper back to life,
And the experience of universality and eternity of this event,
And the godlike emergence of the primordial compassion—
That which is wrongfully called ‘repetition’.

It reminded me of when Hellen Keller experienced affection and compassion for the first time,
When for the first time she understood that two singular experience of ‘water’ are the Same living word/thing ‘water’.

If we are able to understand the minimalist repetition of Arvo Pärt’s movements,
It is not because they are machinelike inscription of moments on a typewriters’ ribbon,
But because they are eternal and—

In this morning of yours, I experienced the event of eternity—
By seeing your beautiful faces from afar in the very singularity of event.
And it will remain with me in words and thoughts and emotions—
Even when I talk about them in past tense.

It is our human condition that we lose sight of the eternal in the event of love,
And strive for its repetition.
This was the reason I told you, “I want to watch you like this for the rest of day.”
To repeat your singular existence, beauty, compassion, and love—
Till Eternity as Eternity.

میرایان نامیرا، نامیرایان میرا، مرگشان را می‌زیند و زندگی‌شان را می‌میرند.

✍ #هراکلیتوس

📄 #قطعه: ۶۲

🔰 #رازوارگی_سلامت (هنر شفابخشی در عصر علم)

✍ #هانس_گئورگ_گادامر

🔰 مترجم:#نرگس_تاجیک

📄 #صفحه‌ی: ۱۱۸

@PhilosophyCafe ♨️

آهن را خماند
اراده را خماند
هرچند میرا
اما یک اله بود.

✍ #ارنست_مایستر

🔰 #رازوارگی_سلامت (هنر شفابخشی در عصر علم)

✍ #هانس_گئورگ_گادامر

🔰 مترجم:#نرگس_تاجیک

📄 #صفحه‌ی: ۱۴۹

@PhilosophyCafe ♨️

@PhilosophyCafe ♨️