#گان‌_اول

🔰 #رازوارگی_سلامت (هنر شفابخشی در عصر علم)

✍ #هانس_گئورگ_گادامر

🔰 مترجم:#نرگس_تاجیک

📄 #صفحه‌ای: ۴۵

@PhilosophyCafe ♨️

#گان‌_دوم

🔰 #رازوارگی_سلامت (هنر شفابخشی در عصر علم)

✍ #هانس_گئورگ_گادامر

🔰 مترجم:#نرگس_تاجیک

📄 #صفحه‌ای: ٤٦

@PhilosophyCafe ♨️

🔰 #رازوارگی_سلامت (هنر شفابخشی در عصر علم)

✍ #هانس_گئورگ_گادامر

🔰 مترجم:#نرگس_تاجیک

🔰 قیمت: ۲۳۵۰۰
@PhilosophyCafe ♨️

‌✅ اسلکتیویست‌ها چه کسانی هستند؟

اسلکتیویسم (slacktivism) که به "مبارزه از زیر لحاف" هم معروف است، به فعالیت‌های مجازی‌ای اطلاق می‌شود که در کاربر احساس رضایت کاذب از انجام عملی مثبت را برمی‌انگیزاند.

کارشناسان رسانه در توصیف فعالیت‌های اسلکتیویستی می‌گویند که کاربران با "حداقل تلاش" که معمولا محدود به یک کلیک و فشردن دکمه‌ی ارسال است، احساس می‌کنند در راستای یک هدف اجتماعی یا سیاسی، کنش داشته و سهمی ادا کرده‌اند.

فرد کلارک و دوایت اوزارد، اولین کسانی بودند که در سال ۱۹۹۵ دو واژه‌ی (slacker) به معنی فرد تنبل و سست و بی‌حال و Activism)) به معنی فعالیت را با هم تلفیق کرده و اسلکتیویسم را در وصف جوانانی به‌کار بردند که می‌خواستند با اقدامات کوچکی مثل کاشت یک درخت به تخریب محیط زیست اعتراض کنند.

کلارک و اوزارد در مقاله‌ی معروف خود این واژه را به معنای مثبتی به کار بردند. اما خیلی زود اینترنت فراگیر شد. فضای مجازی پر از فوروم‌ها، سایت‌های وب.۲، وبلاگ‌ها و بعدتر شبکه‌های مجازی شد و کاربران در گوشه و کنار دنیا به فکر استفاده از قابلیت‌های اینترنت برای بلند کردن صدای اعتراض خود و آرمان‌خواهی افتادند. تا جایی که در جنبش سبز ایران و کمی بعدتر در موج بهار عربی، اینترنت ابزار اصلی بسیاری از معترضانی شد که خود کاربران فضای مجازی هم بودند.

فعالیت‌های مجازی در بسیاری از مواقع، تاثیری در جهان واقعی ندارند. ویدیویی‌ صدها هزار بار دیده می‌شود، صفحه‌ای اعتراضی بارها به اشتراک گذاشته می‌شود، توئیتی بارها هم‌خوان می‌شود ولی در واقعیت نه زندانی سیاسی آزاد می‌شود، نه حق مظلومی بازستانده می‌شود و نه خشونتی متوقف. از سوی دیگر هر روز تعداد فعالان مجازی که برای هدفی سیاسی یا اجتماعی در شبکه‌های اجتماعی کلیک می‌کنند و مطلب به اشتراک می‌گذارند، بیشتر می‌شود.

کارشناسان رسانه‌های دیجیتال در دانشگاه سن لوئیز امریکا، از فعالیت‌های زیر به عنوان نمونه‌هایی از فعالیت‌های اسلکتیویستی نام می‌برند:

- تغییر دادن عکس پروفایل فیس‌بوک به عکس یک زندانی یا عکسی اعتراضی
- بایکوت موقت محصولات یا شرکت‌های تجاری و به‌ راه انداختن صفحه‌های اعتراض
- خاموش کردن چراغ‌های محل مسکونی برای مدتی مشخص
- امضای نامه‌های اعتراضی آنلاین
- کمک به خیریه‌ها از طریق ارسال پیام‌های کوتاه تلفنی

بیشتر بخوانید در DW:
ly.gy/dws

🌐شبکه جامعه شناسی علامه
@Atu_sociology

🔰 علم مدرن، خودنگهداری، خوداحیایی، تعادل، گشودگی

🔰 #رازوارگی_سلامت (هنر شفابخشی در عصر علم)

✍ #هانس_گئورگ_گادامر

🔰 مترجم:#نرگس_تاجیک


📄 #صفحه‌ی: ۷۶
@PhilosophyCafe ♨️

سلام. داشتم به این البوم اروو پِرت گوش می کردم که از طریق لاین همسر و فرزندم را دیدم. در قطعه پایین من سه تجربه-فکر را با هم جوش میزنم: تجربه منحصر به فرد لحظه; تکرار لحظات; و ابدیت. اگر حوصله کنید در قطعه پایین که خطاب به همسرم نوشته ام, چشمه ای از معنای زندگی خفته است.

A music prose
Für Marianne

I saw you and Justus from afar through Line.
In my evening in Iran,

While fasting, rarified in body and soul,
I was listening to Arvo Pärt’s “Für Anna Maria” album,
And reading about the singularity of the events of our lives—
--Like seeing your beautiful faces in this morning of yours,
The universality of love and eternity of existence in this singular event: seeing your faces, you and Justus,
Which inscribed deep emotions in my heart in ecstatic tears.

And I was reading about Derrida’s “Typewriter’s Ribbon”—
--And thinking about the glitch of time: the emergence of general concept in understanding singular events of life, and bringing them back to life--
Like through writing these words and poetry—
--The relation between the singularity of event and its repeatability and--

How in this morning of yours, I saw and experienced your unique faces, which brought me deeper back to life,
And the experience of universality and eternity of this event,
And the godlike emergence of the primordial compassion—
That which is wrongfully called ‘repetition’.

It reminded me of when Hellen Keller experienced affection and compassion for the first time,
When for the first time she understood that two singular experience of ‘water’ are the Same living word/thing ‘water’.

If we are able to understand the minimalist repetition of Arvo Pärt’s movements,
It is not because they are machinelike inscription of moments on a typewriters’ ribbon,
But because they are eternal and—

In this morning of yours, I experienced the event of eternity—
By seeing your beautiful faces from afar in the very singularity of event.
And it will remain with me in words and thoughts and emotions—
Even when I talk about them in past tense.

It is our human condition that we lose sight of the eternal in the event of love,
And strive for its repetition.
This was the reason I told you, “I want to watch you like this for the rest of day.”
To repeat your singular existence, beauty, compassion, and love—
Till Eternity as Eternity.

میرایان نامیرا، نامیرایان میرا، مرگشان را می‌زیند و زندگی‌شان را می‌میرند.

✍ #هراکلیتوس

📄 #قطعه: ۶۲

🔰 #رازوارگی_سلامت (هنر شفابخشی در عصر علم)

✍ #هانس_گئورگ_گادامر

🔰 مترجم:#نرگس_تاجیک

📄 #صفحه‌ی: ۱۱۸

@PhilosophyCafe ♨️

آهن را خماند
اراده را خماند
هرچند میرا
اما یک اله بود.

✍ #ارنست_مایستر

🔰 #رازوارگی_سلامت (هنر شفابخشی در عصر علم)

✍ #هانس_گئورگ_گادامر

🔰 مترجم:#نرگس_تاجیک

📄 #صفحه‌ی: ۱۴۹

@PhilosophyCafe ♨️

@PhilosophyCafe ♨️

گاه زخمی که به پا داشته ام

زیر و بم های زمین را به من آموخته است

گاه در بستر بیماری من حجم گل چند برابر شده است

و فزون تر شده است قطر نارنج شعاع فانوس

🔰 #سهراب_سپهری

@PhilosophyCafe ♨️

منطق چشم تو با فلسفه ام
همخوان نیست
قتل عمد و طلب عفو،
تناقص دارد...

🔰 #ناشناس

@PhilosophyCafe ♨️

✅ #گان_اول

🔰 #آزادی و #اقتدار

🔰 #رازوارگی_سلامت (هنر شفابخشی در عصر علم)

✍ #هانس_گئورگ_گادامر

🔰 مترجم:#نرگس_تاجیک

📄 #صفحه‌ی: ١٩٣

@PhilosophyCafe ♨️

✅ #گان_دوم

🔰 #آزادی و #اقتدار

🔰 #رازوارگی_سلامت (هنر شفابخشی در عصر علم)

✍ #هانس_گئورگ_گادامر

🔰 مترجم:#نرگس_تاجیک

📄 #صفحه‌ی: ۱۹۴

@PhilosophyCafe ♨️

از پیر و پاتال ها می شنیدم که می گفتند کهنسالی جز عذاب برای آدمیزاد ندارد.حرفشان منطقی به نظر می رسید و تصدیقشان می کردم تا اینکه انقدر پیر شدم که جوان ها خرفت خطابم کنند و خودم به درستی حرفشان پی ببرم.
اکنون که می نویسم سن و سالم از دستم در رفته و دقیق نمیدانم چند ساله ام یا شاید دیگر برایم اهمیتی ندارد.
به ندرت راه می روم و اغلب روز دراز کشیده ام،تنها برای خوردن و رفع حاجت تکان می خورم.
می ترسم از روزی که نتوانم راه بروم و محتاج پوشک بزرگسالان بشوم،آن زمان قطعا ردم می کنند.
تمام عمر زحمت کشیدم،عرق ریختم.اکنون که پیر شده ام فارغ از کار کردن و کردن و کردن شده ام.شاید تنها فایده ی پیری رهایی از دست اهریمن شهوت جنسی باشد.
کله ی سحر بیدار میشدم تا نماز بخوانم .چه شب هایی که بیدار می ماندم و می گریستم تا گناهانم بخشوده شوند ،البته نمیدانم دقیقا کدام گناه!!
عرق میخورم،تریاک می جوم و مثل یک جنازه روی تخت ولو می شوم.برایم مهم نیست که به بهشت بروم یا نه...
این روز ها نه چیزی را می خواهم،نه چیزی را نمی خواهم.
این است بهشت!
#کوهیار

یه زمانی میرسه که دیگه خوب و بد، زشت و زیبا، بالا و پایین و ... برات هیچ معنایی ندارند، اون زمان، زمان #شی شدگیه.

#امید_نادری

@PhilosophyCafe ♨️

@LostCafe ♨️

@PhilosophyCafe ♨️