به نظرم این جور کتاب ها مبتذل اند زیرا در قالب کتاب فلسفی در امده اند بدون اینکه کتاب فلسفی باشند.شایان ذکر است این کتاب ها فقط در جوامع عقب مانده به مثابه کتاب فلسفی خوانده می شوند(انسان خردمند،مساله ی اسپینوزا و...)بنابراین شایسته ی یک کانال فلسفی نیست که از این جور کتاب ها نقل قول بذارد.
@PhilosophyCafe ♨️

✅ من یه توضیحی در مورد این بدم که چرا کتاب «مسئلۀ اسپینوزا» رو مهم میدونم:

من یه مشکلی رو توی مواجهۀ خودم و امثال خودم با فلسفه می‌بینم و اونم اینه که احساس می‌کنم ما نمی‌دونیم چرا فیلسوفا نظراتشون اینه؛ مخصوصاً تو مباحث هستی‌شناسی (متافیزیک) و معرفت‌شناسی (اپیستمولوژی). ما صرفاً حفظ می‌کنیم که افلاطون، دنیای مُثُل رو مطرح کرده یا هگل از روح مطلق حرف زده یا اسپینوزا تمام جهان رو دارای یک جوهر می‌دونه. اما این فیلسوفا دردشون چی بوده که چنین حرفایی زدن؟ خواستن چه مسئله‌ای را حل کنن که به چنین عقایدی رسیدن؟ برای چه مشکلی، دنبال راه حل بودن که این نظریه‌ها رو مطرح کردن؟ به نظرم مواجهۀ اصیل با فیلسوفا اینه که جواب این سؤالات رو بدونیم.

برای پیدا کردن جواب این سؤالات، چاره‌ای نداریم جز اینکه فیلسوف رو توی شرایط اجتماعی زمان خودش درک کنیم و ببریمش توی بافت فرهنگی و تاریخی خودش. اون وقت متوجه می‌شیم که این نظریات فیلسوفا، چه کاربردی براشون تو زمینه‌های دین، سیاست، هنر، علم و ... پیدا می‌کرده.
رمان «مسألۀ اسپینوزا» چنین کاری رو با اسپینوزا انجام میده. به نظرم هم تا حدود زیادی موفق میشه تو انجام این کار. اسپینوزا از عقاید فلسفی خودش استفاده می‌کرده تا بهتر بتونه کتاب مقدس رو درک کنه و متوجه بشه که آیا دین برای رسیدن به خدا، بهش کمک می‌کنه یا خیر.

⚠️ از این جهت، خوندن این کتاب رو به کسایی که به مباحث دینی و یا افکار اسپینوزا علاقه‌مندن، توصیه می‌کنم.

@philosophycafe

جستجو برای یافتن چیز پایدار از عمیق ترین انگیزه هایی بوده که انسان را به سوی فلسفه رانده است . بی شک این غریزه از عشق و علاقه آدمی به خانه و میل او به داشتن پناهگاهی در برابر خطرات سرچشمه گرفته است. به همین سبب است که می‌بینیم در میان آنهایی که زندگیشان بیشتر در معرض مصائب قرار دارد .
دیانت پایداری را در دو چیز می جوید: خدا و عمر جاویدان
اما شادی و سرخوشی قرن نوزدهم انسان را از این مفاهیم جامد و راکد بیزار ساخت.
تاریخ فلسفه غرب_راسل

@PhilosophyCafe ♨️

I'm hooked on پنجاه - آموک on Castbox. Check out this episode! https://castbox.fm/vb/129881489

پادکست بالا روایت تلاش پلیس لهستان برای یافتن یک قاتل است.
آنچه این روایت را برای من بسیار جذاب می‌کند رابطه‌ی قتل و فلسفه است. شنیدن‌اش را به علاقه‌مندان فلسفه پیشنهاد می‌کنم.

🔘 #انسان_خردمند

🔘 #یووال_نوح_هراری

🔘 مترجم: #نیک_گرگین

@PhilosophyCafe ♨️

■ این که ما معابد خود را محترم و مقدس
میدانیم و معابد دیگران را جاهلانه
تنها به این دلیل است که در معابد خود
با احساس وارد می شویم
و در معابد دیگران با عقل!

👤 #فرهنگ_هلاکویی

join us : | کانال فلسفه
@Philosophy3

شاعران از دست نیروی زمان که هر چه را که به آن عشق ورزیده اند از میان برده است ، نالیده اند.

🔘 #برتراند_راسل

@PhilosophyCafe ♨️

🖋 اینشتین اغلب به واسطۀ عدم پذیرش درستی مکانیک کوانتومی در میان‌سالی‌اش فرد «محافظه‌کاری» دانسته شده است که به وضوح از هنجار بی‌غرضی تخطی می‌کند. اینشتین به این دلیل چنین برچسبی خورده است که گرچه در جوانی‌اش تلقی‌های جاافتاده از فضا و زمان را تغییر داده بود، نتوانست بعدها نظریه‌ای را که تلقی جاافتاده از علیت را به چالش می‌کشاند، بپذیرد. چگونه ممکن است نمونۀ اعلای دانشمندان قرن بیستم چنین اشتباهی بکند؟ با این حال، این اتهام به این پیش‌فرض متکی است که اینشتین در رد مکانیک کوانتومی در اشتباه بوده است... ورنر هایزنبرگ، یکی از افراد کلیدی در این مباحثات، موضع اینشتین را با این ادعا که آن‌ها را پیرمردی جزم‌اندیش مطرح کرده است، تحقیر می‌کرد. اگر به هایزنبرگ باور داشته باشیم، می‌توانیم به راحتی انتقادات به مکانیک کوانتومی را نادیده بگیریم...
حامیان مکانیک کوانتومی مایل بودند که اینشتین را میان‌سال و محافظه‌کار تلقی کنند؛ مخالفان این نظریه مایل بودند اینشتین را همان شکاکی ببینند که از سال‌های جوانی‌اش دیده بودند.

📚 از کتاب «مقدمه‌ای بر مطالعات علم و تکنولوژی»، نوشتۀ سرجیو سیسموندو 📚

@philosophycafe

بخشی از کتاب گفت و گو با آنجلوپلوس

@PhilosophyCafe ♨️

🔘 گفت و گویی درباره رابطه علم و نقد

حتی مستحکم‌ترین اصل منطقی، یعنی اصل عدم تناقض نیز چیزی بیش از گمانهای برساخته آدمیان نیست و همچون هر گمانه دیگری، می تواند نقد شود. وجود منطقهای پاراکاسیستنت که در آنها اصل عدم تناقض کنار گذاشته می شود، به معنای آن است که این اصل فاقد «بداهت» است. در عین حال، اینکه تکاپو های مختلف نظری برای بی اعتبار کردن اصل عدم تناقض موفقیت آمیز نبوده است، حکایت از این دارد که گمانه ای که دراین باره برساخته ایم، تاکنون از محک نقد، سربلند بیرون آمده و 《تقویت》 شده است. از اینجا می توانیم گمانه زنانه نتیجه بگیریم که مدلی که درباره اصل عدم تناقض ارائه داده ایم، در مسیر صواب قرار دارد. فراموش نکنیم که هر آنچه در عالم انسانی یافت شود، ناگزیر محدودیتهای این عالم را به خود می گیرد، هرچند خود، در اصل بی نقص و فاقد محدودیت باشد. ما درباره هر جنبه ای از جنبه های متنوع واقعیت، تنها به کمک مدل هایی که از واقعیت و جنبه موردنظر) بر می سازیم، می توانیم در حیطه عمومی دادوستد معرفتی انجام دهیم و این مدل ها همگی نشان دهنده محدودیت های ما هستند. اینکه معرفت ما یکسره محصول گمانه زنی های ما و مدل هایی است که از واقعیت بر می سازیم، نه تنها کوچکترین خدشه ای به تکاپوهای معرفتی ما وارد نمی کند، بلکه سلاحی قدرتمند در اختیارمان قرار می دهد که به کمک آن از گسترش شکهای مطلق در امان می مانیم و با استواری در راه دستیابی به روایتی حقیقی از واقعیت گام برداریم.
🔘 صفحه‌ی: ۲۵

🔘 گره‌گشایی به شیوه فیلسوفان و مهندسان

🔘 مجموعه مقالاتی در باب علم و تکنولوژی و سیاست‌گذاری

🔘 #علی‌پایا

🔘 #طرح_نقد و پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی

@PhilosophyCafe ♨️

عقاید رازی بسیار متهورانه بود و هیچ متفکر دیگری در جهان اسلام این طور جرات نکرد که سخن بگوید
پیامبران منشأ زیان های بسیاری اند. هر ملتی به پیامبر خاص خود معتقد است و به شدت منکر پیامبران ملل دیگر است. نتیجه ای که از این حاصل شده است جنگ های مذهبی بسیار و احساس نفرت و انزجاری است که ملل مختلف با دین های مختلف نسبت به هم داشته اند.

یکی از ویژگی‌هایی که عموم دیندارهای جامعۀ ما دارن، اینه که در مورد ادیان دیگه، اطلاعات زیادی کسب نکردن. اساساً در دینداریِ خیلی از افراد، دونستن و شناختن بقیۀ ادیان، یه امتیاز محسوب نمیشه. اما اگه کسی بخواد یه دینداری آگاهانه رو تجربه کنه، به نظرم یکی از شرطهاش، آگاهی از ادیان بزرگ دنیاست.
توی این سخنرانی، عبدالکریم سروش در مورد انجیل و قرآن صحبت میکنه که شنیدنش، به مسیحیت‌شناسی ما کمک میکنه.
@philosophycafe

به نظر شما آیا قوانین طبیعت(فوسیس)و قوانین قراردادی(نموس)انطباق دارند؟

@PhilosophyCafe ♨️

شاعران از دست نیروی زمان که هر چه را که به آن عشق ورزیده اند از میان برده است ، نالیده اند.

🔘 #برتراند_راسل

@PhilosophyCafe ♨️

سنگین سایه‌ای با شب در هم آمیخته‌
و شبانی خفته‌گان می‌کند
و روز واژه‌ای اسطوره‌ای
گم شده در مقعد خر
و زندگی؟ زندگی زخمی چرکین بر زانو
و عمو نوروز همچنان به گایش ننه سرما می‌رود
شاید که تخم‌خری اصیل به درون هستی ریده شود و پرچم کاویانی به تخم بسته راهی دماوند شود.
اما دریغ که سوراخ دعا را اشتباه می‌گاید.
و من همچنان به فکر پیرمرد خنزری پنزری هستم که از دور به من می‌خندد.

🔘 #امید_نادری

@PhilosophyCafe ♨️

🖋 هر نفسی که فرو می‌بریم، مرگی را که مدام به ما دست‌اندازی می‌کند، پس می‌زند... . در نهایت این مرگ است که باید پیروز شود زیرا از هنگام تولد، بخشی از سرنوشت ما شده و فقط مدت کوتاهی پیش از بلعیدن طعمه‌اش، با آن بازی می‌کند. با این همه، ما تا آن‌جا که ممکن است، با علاقۀ فراوان و دلواپسی زیاد به زندگی ادامه می‌دهیم، همان ‌جور که تا آن‌جا که ممکن است طولانی‌تر در یک حباب صابون می‌دمیم تا بزرگتر شود، گرچه با قطعیتی تمام می‌دانیم که خواهد ترکید.

📚 از کتاب «درمان شوپنهاور»، نوشتۀ اروین یالوم 📚

@philosophycafe

🖋 زنان، پیشرفت چشمگیری در سال‌های اخیر در علم داشته‌اند. با این حال، آن‌ها هنوز در برخی حوزه‌ها کمتر حضور دارند و خصوصاً در میان گروه نخبگان علمی کمتر به چشم می‌خورند. در ایالات متحده در 2005، زنان 46 درصد مدارک دکترا را در علوم اجتماعی، علوم طبیعی، و مهندسی دریافت کرده‌اند که از دهۀ پیش از آن، 31 درصد بیشتر است. با این حال، زنان 49 درصد مدارک دکترا را در علوم زیستی، اما تنها 18 درصد را در مهندسی از آن خود کردند. ارقام نشان می‌دهند که در سال 2006 در ایالات متحده، تنها 19 درصد کرسی‌های دانشگاهی از آن زنان بوده است که بخش عمدۀ آن در علوم زیستی و اجتماعی بوده است. این ارقام، پیشرفت‌های چشمگیری را در مقایسه با 30 سال گذشته نشان می‌دهند، اما هنوز هم تبعیضی در علوم طبیعی و مهندسی دیده می‌شود.
مشارکت زنان در علوم طبیعی و مهندسی به نحوی بنیادی از کشوری به کشور دیگر تغییر می‌کند. در مجموع، زنان مدارک دکترای بیشتری در اروپا در مقایسه با آمریکا کسب می‌کنند. اما درصدها در کشورهای اروپایی تغییرات زیادی دارند. برای مثال در سال 2003، زنان در ایتالیا 72 درصد مدارک دکترا را در علوم زیستی و 45 درصد را در فیزیک کسب کرده‌اند، اما در آلمان تنها 47 درصد مدارک دکترا را در علوم زیستی و 23 درصد را در فیزیک به دست آورده‌اند.

📚 از کتاب «مقدمه‌ای بر مطالعات علم و تکنولوژی»، نوشتۀ سرجیو سیسموندو 📚

@philosophycafe

خواب‌های طلایی اثر جاودانه‌ی جواد معروفی با اجرای گیتار
برگرفته از صفحه‌ی اینستاگرام زیر:

https://www.instagram.com/naghd.music.film/

@PhilosophyCafe♨️

🗯 بس بگردید و بگردد روزگار
دل به دنیا درنبندد هوشیار

ای که دستت می‌رسد کاری بکن
پیش از آن کز تو نیاید هیچ کار

اینکه در شهنامه‌ها آورده‌اند
رستم و رویینه‌تن اسفندیار

تا بدانند این خداوندان ملک
کز بسی خلق است دنیا یادگار

این همه رفتند و مای شوخ چشم
هیچ نگرفتیم از ایشان اعتبار

آن‌چه دیدی بر قرار خود نماند
و این چه بینی هم نمانَد برقرار

🔹 سعدی 🔹

@philosophycafe