🔘 گفت و گویی درباره رابطه علم و نقد

حتی مستحکم‌ترین اصل منطقی، یعنی اصل عدم تناقض نیز چیزی بیش از گمانهای برساخته آدمیان نیست و همچون هر گمانه دیگری، می تواند نقد شود. وجود منطقهای پاراکاسیستنت که در آنها اصل عدم تناقض کنار گذاشته می شود، به معنای آن است که این اصل فاقد «بداهت» است. در عین حال، اینکه تکاپو های مختلف نظری برای بی اعتبار کردن اصل عدم تناقض موفقیت آمیز نبوده است، حکایت از این دارد که گمانه ای که دراین باره برساخته ایم، تاکنون از محک نقد، سربلند بیرون آمده و 《تقویت》 شده است. از اینجا می توانیم گمانه زنانه نتیجه بگیریم که مدلی که درباره اصل عدم تناقض ارائه داده ایم، در مسیر صواب قرار دارد. فراموش نکنیم که هر آنچه در عالم انسانی یافت شود، ناگزیر محدودیتهای این عالم را به خود می گیرد، هرچند خود، در اصل بی نقص و فاقد محدودیت باشد. ما درباره هر جنبه ای از جنبه های متنوع واقعیت، تنها به کمک مدل هایی که از واقعیت و جنبه موردنظر) بر می سازیم، می توانیم در حیطه عمومی دادوستد معرفتی انجام دهیم و این مدل ها همگی نشان دهنده محدودیت های ما هستند. اینکه معرفت ما یکسره محصول گمانه زنی های ما و مدل هایی است که از واقعیت بر می سازیم، نه تنها کوچکترین خدشه ای به تکاپوهای معرفتی ما وارد نمی کند، بلکه سلاحی قدرتمند در اختیارمان قرار می دهد که به کمک آن از گسترش شکهای مطلق در امان می مانیم و با استواری در راه دستیابی به روایتی حقیقی از واقعیت گام برداریم.
🔘 صفحه‌ی: ۲۵

🔘 گره‌گشایی به شیوه فیلسوفان و مهندسان

🔘 مجموعه مقالاتی در باب علم و تکنولوژی و سیاست‌گذاری

🔘 #علی‌پایا

🔘 #طرح_نقد و پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی

@PhilosophyCafe ♨️

عقاید رازی بسیار متهورانه بود و هیچ متفکر دیگری در جهان اسلام این طور جرات نکرد که سخن بگوید
پیامبران منشأ زیان های بسیاری اند. هر ملتی به پیامبر خاص خود معتقد است و به شدت منکر پیامبران ملل دیگر است. نتیجه ای که از این حاصل شده است جنگ های مذهبی بسیار و احساس نفرت و انزجاری است که ملل مختلف با دین های مختلف نسبت به هم داشته اند.

یکی از ویژگی‌هایی که عموم دیندارهای جامعۀ ما دارن، اینه که در مورد ادیان دیگه، اطلاعات زیادی کسب نکردن. اساساً در دینداریِ خیلی از افراد، دونستن و شناختن بقیۀ ادیان، یه امتیاز محسوب نمیشه. اما اگه کسی بخواد یه دینداری آگاهانه رو تجربه کنه، به نظرم یکی از شرطهاش، آگاهی از ادیان بزرگ دنیاست.
توی این سخنرانی، عبدالکریم سروش در مورد انجیل و قرآن صحبت میکنه که شنیدنش، به مسیحیت‌شناسی ما کمک میکنه.
@philosophycafe

به نظر شما آیا قوانین طبیعت(فوسیس)و قوانین قراردادی(نموس)انطباق دارند؟

@PhilosophyCafe ♨️

شاعران از دست نیروی زمان که هر چه را که به آن عشق ورزیده اند از میان برده است ، نالیده اند.

🔘 #برتراند_راسل

@PhilosophyCafe ♨️

سنگین سایه‌ای با شب در هم آمیخته‌
و شبانی خفته‌گان می‌کند
و روز واژه‌ای اسطوره‌ای
گم شده در مقعد خر
و زندگی؟ زندگی زخمی چرکین بر زانو
و عمو نوروز همچنان به گایش ننه سرما می‌رود
شاید که تخم‌خری اصیل به درون هستی ریده شود و پرچم کاویانی به تخم بسته راهی دماوند شود.
اما دریغ که سوراخ دعا را اشتباه می‌گاید.
و من همچنان به فکر پیرمرد خنزری پنزری هستم که از دور به من می‌خندد.

🔘 #امید_نادری

@PhilosophyCafe ♨️

🖋 هر نفسی که فرو می‌بریم، مرگی را که مدام به ما دست‌اندازی می‌کند، پس می‌زند... . در نهایت این مرگ است که باید پیروز شود زیرا از هنگام تولد، بخشی از سرنوشت ما شده و فقط مدت کوتاهی پیش از بلعیدن طعمه‌اش، با آن بازی می‌کند. با این همه، ما تا آن‌جا که ممکن است، با علاقۀ فراوان و دلواپسی زیاد به زندگی ادامه می‌دهیم، همان ‌جور که تا آن‌جا که ممکن است طولانی‌تر در یک حباب صابون می‌دمیم تا بزرگتر شود، گرچه با قطعیتی تمام می‌دانیم که خواهد ترکید.

📚 از کتاب «درمان شوپنهاور»، نوشتۀ اروین یالوم 📚

@philosophycafe

🖋 زنان، پیشرفت چشمگیری در سال‌های اخیر در علم داشته‌اند. با این حال، آن‌ها هنوز در برخی حوزه‌ها کمتر حضور دارند و خصوصاً در میان گروه نخبگان علمی کمتر به چشم می‌خورند. در ایالات متحده در 2005، زنان 46 درصد مدارک دکترا را در علوم اجتماعی، علوم طبیعی، و مهندسی دریافت کرده‌اند که از دهۀ پیش از آن، 31 درصد بیشتر است. با این حال، زنان 49 درصد مدارک دکترا را در علوم زیستی، اما تنها 18 درصد را در مهندسی از آن خود کردند. ارقام نشان می‌دهند که در سال 2006 در ایالات متحده، تنها 19 درصد کرسی‌های دانشگاهی از آن زنان بوده است که بخش عمدۀ آن در علوم زیستی و اجتماعی بوده است. این ارقام، پیشرفت‌های چشمگیری را در مقایسه با 30 سال گذشته نشان می‌دهند، اما هنوز هم تبعیضی در علوم طبیعی و مهندسی دیده می‌شود.
مشارکت زنان در علوم طبیعی و مهندسی به نحوی بنیادی از کشوری به کشور دیگر تغییر می‌کند. در مجموع، زنان مدارک دکترای بیشتری در اروپا در مقایسه با آمریکا کسب می‌کنند. اما درصدها در کشورهای اروپایی تغییرات زیادی دارند. برای مثال در سال 2003، زنان در ایتالیا 72 درصد مدارک دکترا را در علوم زیستی و 45 درصد را در فیزیک کسب کرده‌اند، اما در آلمان تنها 47 درصد مدارک دکترا را در علوم زیستی و 23 درصد را در فیزیک به دست آورده‌اند.

📚 از کتاب «مقدمه‌ای بر مطالعات علم و تکنولوژی»، نوشتۀ سرجیو سیسموندو 📚

@philosophycafe

خواب‌های طلایی اثر جاودانه‌ی جواد معروفی با اجرای گیتار
برگرفته از صفحه‌ی اینستاگرام زیر:

https://www.instagram.com/naghd.music.film/

@PhilosophyCafe♨️

🗯 بس بگردید و بگردد روزگار
دل به دنیا درنبندد هوشیار

ای که دستت می‌رسد کاری بکن
پیش از آن کز تو نیاید هیچ کار

اینکه در شهنامه‌ها آورده‌اند
رستم و رویینه‌تن اسفندیار

تا بدانند این خداوندان ملک
کز بسی خلق است دنیا یادگار

این همه رفتند و مای شوخ چشم
هیچ نگرفتیم از ایشان اعتبار

آن‌چه دیدی بر قرار خود نماند
و این چه بینی هم نمانَد برقرار

🔹 سعدی 🔹

@philosophycafe

مجموعه آثار ارسطو: جلد اول
@litera9
بهترین چاپ مجموعه آثار ارسطو در دو جلد در دانشگاه پرینستون به سرپرستی Jonathan Barnes به زبان انگلیسی منتشر شده است.

مجموعه آثار ارسطو: جلد دوم
@litera9
بهترین چاپ مجموعه آثار ارسطو در دو جلد در دانشگاه پرینستون به سرپرستی Jonathan Barnes به زبان انگلیسی منتشر شده است.

🎥 عشق تباهی است!
👤 #عباس_کیارستمی

🔅کلاس به دلیل مشکلات فنی نیم ساعت دیرتر شروع شد. کیارستمی گفت هر سوالی دارید ازم بپرسید. یکی از بچه‌ها در مورد عشق ازش پرسید...

🔹گفتنی است که امید روحانی در مرداد 91 گفتگویی با عباس کیارستمی تحت عنوان "عشق، تباهی است" انجام می‌دهد که در ماهنامه تجربه به چاپ می‌رسد. متن آن گفتگو را اینجا بخوانید.

🌾 @Sedanet
🌾 @Tasteofberry

🔘 صفحه‌ی: ۱۳۱

🔘 گره‌گشایی به شیوه فیلسوفان و مهندسان

🔘 مجموعه مقالاتی در باب علم و تکنولوژی و سیاست‌گذاری

🔘 #علی‌پایا

🔘 #طرح_نقد و پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی

@PhilosophyCafe ♨️

🖋 همان موقع در حال خواندن کتاب «فروید، زندگی و مرگ» نوشتۀ دکتر ماکس شور، پزشک فروید بود؛ روایتی زنده و گویا از سرطان ناشی از سیگار برگ فروید که آهسته آهسته سقف دهان، فک و در نهایت همۀ زندگی او را بلعید. شور به فروید قول داد هر وقت زمانش برسد، برای مرگ به فروید کمک کند و وقتی سرانجام فروید گفت درد چنان شدید است که ادامه دادن معنا ندارد، شور نشان داد قولش قول است و یک دوز کشندۀ مرفین به او تزریق کرد. به این می‌گویند دکتر. این روزها کجا می‌شود یک دکتر شور پیدا کرد؟

📚 از کتاب «درمان شوپنهاور»، نوشتۀ اروین یالوم 📚

@philosophycafe

طَلب کردم ز دانایی یکی پند

مَرا فرمود با نادان مپیوند....

#سعدی

@PhilosophyCafe👍

ای درد تو آرام دل من 
ای نام تو الهام دل من 
یاد تو سر انجام دل من 
از مهر تو پر جام دل من 
وصلت ز جهان کام دل من 

من عشق ترا پنهان نکنم 
پیمان ترا ویران نکنم 
با غیر تو من پیمان نکنم 
بهر تو دریغ از جان نکنم 
جان بخشمت و افغان نکنم 

دانی تو که من بیمار توام 
دلسوخته ی گفتار توام 
جان باخته ی رفتار توام 
تو یار منی من یار توام 
من منتظر دیدار تو ام 

باز آ ببرم ای دلبر من 
بنشین به کنار بستر من 
بر گیر و به دامان نه سر من 
بنگر به دو چشمان تر من 
ای دلبر من, ای دلبر من!

شاعر: ابوالقاسم لاهوتی
خواننده: استاد ساربان

از زمین یک قلوه سنگ بر می دارد،بدنش را کش می دهد و به شیشه ی مسجد پرتاب می کند.با صدای شکستن، نماز به مدت گفتن چند فوش میان الله و اکبر گفتن قطع می شود.بیرون را نگاه می کنند.تنها یک پسر را می بینند که با خنده فرار می کند.
صدای خنده اش در مسجد می پیچد و به گوش تک تک نمازگزاران سرک می کشد و به دنبال پسر کشیده می شود.
خنده با صدای پدر سگ،بی ناموس و هرزه همراه شده.
صدای پدر سگ با پسر به خانه می رود.صدای بی ناموس و هرزه راهشان را در کوچه ها گم می کنند.
پدرش در حیاط پای بساط تریاک نشسته،پسر را می بیند ولی اعتنایی نمی کند.سرش را پایین می اندازد و از وافور کام می گیرد.
صدای بی ناموس و هرزه در یک آجر کاهگلی گیر می کنند تا اینکه دستفروشان کنار خیابان دعوایشان شود و یکی به دیگری بگوید بی ناموس تا صدای بی ناموس قوت بگیرد و راهش را به سمت خانه ای ادامه دهد.
ولی هرزه در آجر کاهگلی می ماند تا کسی صدایش کند.

🔘 #کوهیار

@PhilosophyCafe ♨️