🔘 صفحه‌ی: ۱۳۱
🔘 گره‌گشایی به شیوه فیلسوفان و مهندسان
🔘 مجموعه مقالاتی در باب علم و تکنولوژی و سیاست‌گذاری
🔘 #علی‌پایا
🔘 #طرح_نقد و پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی
@PhilosophyCafe ♨️
🔘 گره‌گشایی به شیوه فیلسوفان و مهندسان
🔘 مجموعه مقالاتی در باب علم و تکنولوژی و سیاست‌گذاری
🔘 #علی‌پایا
🔘 #طرح_نقد و پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی
@PhilosophyCafe ♨️
🖋 همان موقع در حال خواندن کتاب «فروید، زندگی و مرگ» نوشتۀ دکتر ماکس شور، پزشک فروید بود؛ روایتی زنده و گویا از سرطان ناشی از سیگار برگ فروید که آهسته آهسته سقف دهان، فک و در نهایت همۀ زندگی او را بلعید. شور به فروید قول داد هر وقت زمانش برسد، برای مرگ به فروید کمک کند و وقتی سرانجام فروید گفت درد چنان شدید است که ادامه دادن معنا ندارد، شور نشان داد قولش قول است و یک دوز کشندۀ مرفین به او تزریق کرد. به این می‌گویند دکتر. این روزها کجا میشود یک دکتر شور پیدا کرد؟
📚 از کتاب «درمان شوپنهاور»، نوشتۀ اروین یالوم 📚
@philosophycafe
📚 از کتاب «درمان شوپنهاور»، نوشتۀ اروین یالوم 📚
@philosophycafe
Philosophy Cafe ♨️
Unknown Artist – Track 10
ای درد تو آرام دل من
ای نام تو الهام دل من
یاد تو سر انجام دل من
از مهر تو پر جام دل من
وصلت ز جهان کام دل من
من عشق ترا پنهان نکنم
پیمان ترا ویران نکنم
با غیر تو من پیمان نکنم
بهر تو دریغ از جان نکنم
جان بخشمت و افغان نکنم
دانی تو که من بیمار توام
دلسوخته ی گفتار توام
جان باخته ی رفتار توام
تو یار منی من یار توام
من منتظر دیدار تو ام
باز آ ببرم ای دلبر من
بنشین به کنار بستر من
بر گیر و به دامان نه سر من
بنگر به دو چشمان تر من
ای دلبر من, ای دلبر من!
شاعر: ابوالقاسم لاهوتی
خواننده: استاد ساربان
ای نام تو الهام دل من
یاد تو سر انجام دل من
از مهر تو پر جام دل من
وصلت ز جهان کام دل من
من عشق ترا پنهان نکنم
پیمان ترا ویران نکنم
با غیر تو من پیمان نکنم
بهر تو دریغ از جان نکنم
جان بخشمت و افغان نکنم
دانی تو که من بیمار توام
دلسوخته ی گفتار توام
جان باخته ی رفتار توام
تو یار منی من یار توام
من منتظر دیدار تو ام
باز آ ببرم ای دلبر من
بنشین به کنار بستر من
بر گیر و به دامان نه سر من
بنگر به دو چشمان تر من
ای دلبر من, ای دلبر من!
شاعر: ابوالقاسم لاهوتی
خواننده: استاد ساربان
از زمین یک قلوه سنگ بر می دارد،بدنش را کش می دهد و به شیشه ی مسجد پرتاب می کند.با صدای شکستن، نماز به مدت گفتن چند فوش میان الله و اکبر گفتن قطع می شود.بیرون را نگاه می کنند.تنها یک پسر را می بینند که با خنده فرار می کند.
صدای خنده اش در مسجد می پیچد و به گوش تک تک نمازگزاران سرک می کشد و به دنبال پسر کشیده می شود.
خنده با صدای پدر سگ،بی ناموس و هرزه همراه شده.
صدای پدر سگ با پسر به خانه می رود.صدای بی ناموس و هرزه راهشان را در کوچه ها گم می کنند.
پدرش در حیاط پای بساط تریاک نشسته،پسر را می بیند ولی اعتنایی نمی کند.سرش را پایین می اندازد و از وافور کام می گیرد.
صدای بی ناموس و هرزه در یک آجر کاهگلی گیر می کنند تا اینکه دستفروشان کنار خیابان دعوایشان شود و یکی به دیگری بگوید بی ناموس تا صدای بی ناموس قوت بگیرد و راهش را به سمت خانه ای ادامه دهد.
ولی هرزه در آجر کاهگلی می ماند تا کسی صدایش کند.
🔘 #کوهیار
@PhilosophyCafe ♨️
صدای خنده اش در مسجد می پیچد و به گوش تک تک نمازگزاران سرک می کشد و به دنبال پسر کشیده می شود.
خنده با صدای پدر سگ،بی ناموس و هرزه همراه شده.
صدای پدر سگ با پسر به خانه می رود.صدای بی ناموس و هرزه راهشان را در کوچه ها گم می کنند.
پدرش در حیاط پای بساط تریاک نشسته،پسر را می بیند ولی اعتنایی نمی کند.سرش را پایین می اندازد و از وافور کام می گیرد.
صدای بی ناموس و هرزه در یک آجر کاهگلی گیر می کنند تا اینکه دستفروشان کنار خیابان دعوایشان شود و یکی به دیگری بگوید بی ناموس تا صدای بی ناموس قوت بگیرد و راهش را به سمت خانه ای ادامه دهد.
ولی هرزه در آجر کاهگلی می ماند تا کسی صدایش کند.
🔘 #کوهیار
@PhilosophyCafe ♨️
🖋 آیا جامعه شناسیِ معرفت می‌تواند محتوا و ماهیت معرفت علمی را بررسی و تبیین کند؟ بسیاری از جامعه شناسان معتقدند که نمی‌تواند. ... آنها خودخواسته دامنۀ کاوش خود را محدود می‌کنند. من معتقدم که این کار خیانتی به موضع تخصصی آن‌هاست. هر معرفتی، چه در علوم تجربی و چه در ریاضیات باید عمیق‌تر و عمیق‌تر، به منزلۀ موضوعی برای کاوش [در جامعه شناسی] قلمداد شود.
📚 از کتاب «معرفت و تصورات اجتماعی»، نوشتۀ دیوید بلور 📚
@philosophycafe
📚 از کتاب «معرفت و تصورات اجتماعی»، نوشتۀ دیوید بلور 📚
@philosophycafe
🔘 گره‌گشایی به شیوه فیلسوفان و مهندسان
🔘 مجموعه مقالاتی در باب علم و تکنولوژی و سیاست‌گذاری
🔘 #علی‌پایا
🔘 #طرح_نقد و پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی
@PhilosophyCafe ♨️
🔘 مجموعه مقالاتی در باب علم و تکنولوژی و سیاست‌گذاری
🔘 #علی‌پایا
🔘 #طرح_نقد و پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی
@PhilosophyCafe ♨️
🔘 گره‌گشایی به شیوه فیلسوفان و مهندسان
🔘 مجموعه مقالاتی در باب علم و تکنولوژی و سیاست‌گذاری
🔘 #علی‌پایا
🔘 #طرح_نقد و پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی
@PhilosophyCafe ♨️
🔘 مجموعه مقالاتی در باب علم و تکنولوژی و سیاست‌گذاری
🔘 #علی‌پایا
🔘 #طرح_نقد و پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی
@PhilosophyCafe ♨️
Forwarded from Sadra MZ
Twitter
Yaser Mirdamadi
مترجم منطق‌دان آرام و بی‌ادعایی، به نام م. توحیدی، سال‌ها است کتابی پرفروش و معتبر در منطق را به طور کامل ترجمه کرده و به رایگان روی وب‌سایت‌اش قرار داده است. من سال‌ها است هر از چندگاهی به آن سر می‌زنم و به وجود چنین آدمی غبطه می‌خورم: https://t.co/ZbbgAYBizK
🗯 آدمی مخفیست در زیر زبان
این زبان پرده‌ست بر درگاه جان
چونک بادی پرده را در هم کشید
سر صحن خانه شد بر ما پدید
کاندر آن خانه گهر یا گندمست
گنج زر یا جمله مار و کژدمست
🔹 مثنوی معنوی 🔹
@philosophycafe
این زبان پرده‌ست بر درگاه جان
چونک بادی پرده را در هم کشید
سر صحن خانه شد بر ما پدید
کاندر آن خانه گهر یا گندمست
گنج زر یا جمله مار و کژدمست
🔹 مثنوی معنوی 🔹
@philosophycafe
Forwarded from م.شریفی
اینم هنری بدیع از انسان...
و اساسن این پرسش مطرح هست که این میل وافر انسان به اینکه خودش را در هیئت و اشکال مختلف به چشم ببیند ناشی از چیست!؟
اینطور که برمیاد آثاری ازین دست که در همه‌ی اعصار تمدن وجود داشته بازتاب طریقه‌ی شناخت انسان از جهان هست .
ب این ترتیب که ابتدا تمام قد و سپس وارد جزئیات میشود.در واقع چشم در یک نگاه پهنه‌ای بیکران از منظر پیش رویش ثبت میکند
اما سپس اون تصویر از چندین جهت مختلف تجزیه و تحلیل میشوند..بنابرین قاعده انسان بدنبال کشف ابعاد مجهول خودش جریان اندیشگی را تولید کرد و اکر اینرا بپذیریم باید گفت دور شدن از خود یعنی فراموشی سوژه اما چون این سوژه در هر حال دارای حافظه‌ی بلند مدت هست در هر مواجهه با جهان بیرون قسمی از خودش را بازیابی میکند و تلاش میکند اصالت وجود خودش را بازبیابد درین حین متغییراتی باعث میشود تا متاثر از آنها وارد سیکل دیگری از چرخشش بدور خودش شود
گاهی این چرخشها روند شکلگیری یک انقلاب و دگرگونی اجتماعی میشود گاه در مسیر زایشی نو و ایجاد فضای فکری و طرح ایده‌های تازه‌ی شناختی میشود.به هر روی اتفاق خواهد افتاد چراکه بستر یکطرفه‌ست اما نتیجه‌مطلوب مشروط میباشد.
و اساسن این پرسش مطرح هست که این میل وافر انسان به اینکه خودش را در هیئت و اشکال مختلف به چشم ببیند ناشی از چیست!؟
اینطور که برمیاد آثاری ازین دست که در همه‌ی اعصار تمدن وجود داشته بازتاب طریقه‌ی شناخت انسان از جهان هست .
ب این ترتیب که ابتدا تمام قد و سپس وارد جزئیات میشود.در واقع چشم در یک نگاه پهنه‌ای بیکران از منظر پیش رویش ثبت میکند
اما سپس اون تصویر از چندین جهت مختلف تجزیه و تحلیل میشوند..بنابرین قاعده انسان بدنبال کشف ابعاد مجهول خودش جریان اندیشگی را تولید کرد و اکر اینرا بپذیریم باید گفت دور شدن از خود یعنی فراموشی سوژه اما چون این سوژه در هر حال دارای حافظه‌ی بلند مدت هست در هر مواجهه با جهان بیرون قسمی از خودش را بازیابی میکند و تلاش میکند اصالت وجود خودش را بازبیابد درین حین متغییراتی باعث میشود تا متاثر از آنها وارد سیکل دیگری از چرخشش بدور خودش شود
گاهی این چرخشها روند شکلگیری یک انقلاب و دگرگونی اجتماعی میشود گاه در مسیر زایشی نو و ایجاد فضای فکری و طرح ایده‌های تازه‌ی شناختی میشود.به هر روی اتفاق خواهد افتاد چراکه بستر یکطرفه‌ست اما نتیجه‌مطلوب مشروط میباشد.
🖋 وقتی به ریزه‌کاری‌های زندگی می‌نگریم، همه چیز چقدر مضحک به نظر می‌آید. مثل قطرۀ آبی که زیر میکروسکوپ بگذاریم: یک قطرۀ واحد مملو است از موجودات ذره‌بینی تک‌یاخته‌ای. چقدر به جنب‌وجوش مشتاقانۀ این موجودات و ستیزشان با یکدیگر می‌خندیم. این فعالیت وحشتناک چه آن‌جا و چه در مدت زمان کوتاه زندگی بشری، وضعیتی مضحک پدید می‌آورد.
📚 از کتاب «درمان شوپنهاور»، نوشتۀ اروین یالوم 📚
@philosophycafe
📚 از کتاب «درمان شوپنهاور»، نوشتۀ اروین یالوم 📚
@philosophycafe
Forwarded from اِدمان
•رنج کشیدن هر کدام از ما،
موسیقی مخصوص به خودش را دارد.
"رولان بارت"
🎨 "موسیقی"، ۱۸۹۵، اثر گوستاو کلیمت
🌿 ۲۱ ژوئن، روز جهانی موسیقی
@artforartt
@swannart
موسیقی مخصوص به خودش را دارد.
"رولان بارت"
🎨 "موسیقی"، ۱۸۹۵، اثر گوستاو کلیمت
🌿 ۲۱ ژوئن، روز جهانی موسیقی
@artforartt
@swannart
🖋 تنها بازنمایی‌ها و واقعیت‌های اجتماعی ساخته نمی‌شوند. شاید بدیع‌ترین بینش ساخت‌گرایانۀ مطالعات علم و تکنولوژی این نکته باشد که بسیاری از اشیایی که دانشمندان و مهندسان، آنها را مطالعه و با آنها کار می‌کنند، غیرطبیعی هستند. این بینش،... به شکلی مؤثر توسط محققان مطالعات علم و تکنولوژی در دهۀ 1980 مطرح شد.
کارین نورستینا می‌نویسد: «طبیعت در آزمایشگاه پیدا نمی‌شود.»... در بیشتر موارد، موادی که در آزمایشگاه‌های علمی به کار می‌روند، پیش از آن که در معرض آزمایش قرار بگیرند، برای استفاده آماده میشوند. مواد، خالص‌سازی، اشیا استاندارد و حتی تقویت شده‌اند. آزمایشگاه‌های شیمیایی، واکنشگرهای خالص، خریداری می‌کنند؛ متخصصان ژنتیک از بانک‌های دی.ان.ای استاندارد استفاده می‌کنند؛ و مدل‌های حیوانی دستکاری‌شدۀ ژنتیکی ممکن است کاملاً بی‌ارزش باشند.
هنگامی که این اشیا در آزمایشگاه هستند، دست‌کاری میشوند. آنها در موقعیت‌های مصنوعی قرار می‌گیرند تا مشخص شود چگونه واکنش نشان می‌دهند. [از همین رو است که یان هکینگ، فیلسوف کانادایی، می‌گوید] «اکثر پدیده‌های فیزیک مدرن، ساخته شده هستند.»
📚 از کتاب «مقدمه‌ای بر مطالعات علم و تکنولوژی»، نوشتۀ سرجیو سیسموندو 📚
@philosophycafe
کارین نورستینا می‌نویسد: «طبیعت در آزمایشگاه پیدا نمی‌شود.»... در بیشتر موارد، موادی که در آزمایشگاه‌های علمی به کار می‌روند، پیش از آن که در معرض آزمایش قرار بگیرند، برای استفاده آماده میشوند. مواد، خالص‌سازی، اشیا استاندارد و حتی تقویت شده‌اند. آزمایشگاه‌های شیمیایی، واکنشگرهای خالص، خریداری می‌کنند؛ متخصصان ژنتیک از بانک‌های دی.ان.ای استاندارد استفاده می‌کنند؛ و مدل‌های حیوانی دستکاری‌شدۀ ژنتیکی ممکن است کاملاً بی‌ارزش باشند.
هنگامی که این اشیا در آزمایشگاه هستند، دست‌کاری میشوند. آنها در موقعیت‌های مصنوعی قرار می‌گیرند تا مشخص شود چگونه واکنش نشان می‌دهند. [از همین رو است که یان هکینگ، فیلسوف کانادایی، می‌گوید] «اکثر پدیده‌های فیزیک مدرن، ساخته شده هستند.»
📚 از کتاب «مقدمه‌ای بر مطالعات علم و تکنولوژی»، نوشتۀ سرجیو سیسموندو 📚
@philosophycafe