🔵Dos and don'ts
 Does not recommend us to adopt a form of life and stick to it at all cost.
 Adapt ourselves to its rules and conventions and accept how society is organised.
 Life would become too difficult due to repeated clashes with the established rules of public order.
 He recommends us to gather with people from different socials classes, which enables us to develop a reasonable distance.
 A form of life should not become a self purpose or an end in itself.
 We should be careful not to become a victim of the dynamic processes that go along with a role that we adopt.

@PhilosophyCafe ♨️

Human beings live in the realm of meanings. We do not experience pure circumstances; we always experience circumstances in their significance for men. Even at its source our experience is qualified by our human purposes. " Wood " means " wood in its relation to mankind ", and " stone " means " stone as it can be a factor in human life." If a man should try to escape meanings and devote himself only to circumstances he would be very unfortunate: he would isolate himself from others: his actions would be useless to himself or to any one; in a word, they would be meaningless. But no human being );an escape meanings. We experience reality always through the meaning we give it; not in itself, but as something interpreted. It will be natural to suppose, therefore, that this meaning is always more or less unfinished, incomplete; and even that it is never altogether right. The realm of meanings is the realm of mistakes.

🔷 WHAT LIFE SHOULD MEAN TO YOU

🔷 BY ALFRED ADLER

🔷 EDITED BY ALAN PORTER

@PhilosophyCafe ♨️

@PhilosophyCafe ♨️

http://sosure.hopto.org/22162b/jew-of-linz.pdf

دوستان من فایل بالا رو هر کاری کردم، حتی با فیلترشکن هم نتونستم دانلودش کنم. ممنون میشم اگه عزیزی بتونه اون رو دانلود کنه و برام به آیدی زیر بفرسته. اسم فایل اینه:

The Jew of Linz: Wittgenstein, Hitler And Their Secret Battle For The Mind

Kimberley Cornish

@LostExistence

@PhilosophyCafe ♨️

🔷 Academic Writing

🔷 A Handbook for International Students

🔷 Third edition

🔷 Stephen Bailey

@PhilosophyCafe ♨️

🔷 Academic Writing

🔷 A Handbook for International Students

🔷 Third edition

🔷 Stephen Bailey

@PhilosophyCafe ♨️

«هیچ عقیده‌ای نباید به اقتضای یک ذات "الهی" پذیرفته شود. ادیان را باید زیر سوال برد. هیچ معیاری برای اخلاق وجود ندارد و نباید معقول دانسته شود. هیچ چیز مقدسی پیرامون اخلاق وجود ندارد. مانند بت‌های چوبینِ عهد قدیمی که به دست خود آدمی ساخته شده است، آنچه که به دست آدمی ساخته شود، به دست آدمی هم از بین می‌رود.»

"No creed must be accepted upon authority of a "divine" nature. Religions must be put to the question. No moral dogma must be taken for granted - no standard of measurement deified. There is nothing inherently sacred about moral codes. Like the wooden idols of long ago, they are the work of human hands, and what man has made, man can destroy!"
— The Satanic Bible 🖤
— Maziyar 🦋 (Translator)

🗯 توی انتخابات مجلس شورای اسلامی امسال، سعید زیباکلام (استاد فلسفۀ دانشگاه تهران) ثبت نام کرد و از طرف شورای نگهبان رد صلاحیت شد. زیباکلام گفته شورای نگهبان دلیل رد صلاحیت اون رو "عدم التزام عملی به نظام مقدس" اعلام کرده. زیباکلام به شورای نگهبان نامه داده و نکاتی رو توی این نامه گوشزد کرده. به نظرم محتوای این نامه مصداق بهتری برای "بیان حقایق" در مورد وضعیت جامعۀ فعلی ماست. این نامه 29 بند کوتاه داره که من بعضی از بندهاشو اینجا میارم:

🔹1- وقت آن رسیده که مقامات عالی‌مقام، سیاست اَبرراهبردی تک‌قطبی‌سازی عرصه سیاست را برای حفظ آرمان‌های انقلاب و تنقیح و تحکیم نظام بازنگری کنند.

🔹4- آیا مقامات عالی و اعلی مصلحت نمی‌بینند یک بازنگری ساختاری در نظام سراپا آغشته به فساد و چپاول اموال مردم را در رأس سیاست‌های راهبردی قرار دهند؟

🔹11- تا کی می‌خواهیم فقط استکبار و تهدید "عظیم" افرنگیانِ جهانخوار خارجی را ببینیم و در بوق کنیم، و مصرّانه چشمان‌مان را بر روی استکبار و تهدید "اعظم" داخلی ببندیم؟

🔹 13- تا کی می‌خواهیم به برخی از دستاوردهای بزرگ و غرورآفرینِ سخت‌افزاریِ تسلیحاتی و بعضاً صنعتی دل ‌خوش ‌کنیم و از نارضایتی گسترده معیشتی در میان طبقات مستضعف و متوسط چشم‌پوشی کنیم؟

🔹 15- آیا سیاست راهبردی مخفی‌کاری نظام، اصول سیاسی حیات‌بخشِ امر به معروف و نهی از منکر را عملاً عقیم و منتفی نکرده است؟

🔹20- آیا موج نارضایتی‌ها در بسیاری از طبقات مستضعف و محروم‌شده جامعه را نمی‌بینیم؟

🔹 26- صغارت‌پذیری یا همان ولایت‌پذیری، نه تنها بزرگترین مانع تقویم گفتمانی درباره اهداف و آرمان‌های انقلاب است که برعکس، با عقیم‌کردن سیاسی عموم مردم، تدریجاً زمینه را برای پذیرش استیلا و سیطره استکبار آمریکا فراهم می‌کند.

🔹 28- چرا سی سال است که پیوسته هرگونه فریاد و تجمع اعتراضی مدنی را بی‌هیچ دلیل و مدرکی از همان ابتدا به دول مستکبر و مکّار غربی و سرویس‌های اطلاعاتی جنایت‌کارشان منتسب کرده‌اید؟

🔹29- خطاب به سید مقاومت(سید حسن نصرالله): دعا کن! بلکه سیاست‌مداران راهبردی ما بیدار شوند! آنها یادشان رفته که حکومتی با تمام پیشرفته‌ترین نهادهای اطلاعاتی/امنیتی و قدرت نظامی چشمگیرش، اگر نزد ولی‌نعمتان مستضعف خود جایگاه مقبولی نداشته باشد همچون گلوله برفی، در روزی روشن و نه چندان دیر، آب خواهد شد و آن اقتدار و تشکیلات همچون خس و خاشاکِ روی آب کنار خواهد رفت.

🗯 یکی از ویژگی‌های جالب این نامۀ کوتاه زیباکلام برای من، اینه که 5 بار از واژۀ «مستضعف» توش استفاده شده و در پایان نامه هم منظورش رو از واژۀ «مستضعف» اینطور توضیح داده: "کارگران رنجبر و معلمان زحمت‌کش و سایر طبقات محروم شده".

🗯 جا داره در پایان بپرسیم بقیۀ اساتید و پژوهشگران عرصۀ علوم انسانی و علوم اجتماعی هنوز "صلاح" نمیدونن حرفی بزنن در مورد جامعه؟ هنوز درگیر «اگزیستانس و تنهایی انسان مدرن»، «مواجهۀ فنومنولوژیکال با اشیای تکنولوژیک» و «مطالعۀ آنیمیسم در قبایل استرالیایی» هستن؟!

✅ نقد و نظر: @Ali_soltanzadeh

@philosophycafe

در یکی از دوقطبی هایی که امروزه در برخورد با مسئله دین شایع شده افراد برون دینی، دین را مسئله ای حقیر و کوچک می شمارند که ارزش فکر کردن و تحقیق ندارد و همه ی افراد درون دینی را افرادی عقب افتاده و خرافی میدانند که در جهل به سر میبرند و اهل تفکر نیستند. از طرفی افراد درون دینی، بی دینی را بی بند و باری و جهل میدانند و همه ی افراد برون دینی را پیرو مد می دانند که صرفا چون بی دینی مد شده است به آن سمت رفته اند و در جهل کامل به سر می برند.
این دو قطبی که معمولا در عوام اتفاق می افتد و یک تحلیل بسیار ضعیف است طرفداران دو آتیشه و متعصب در برخورد با مسئله دین را در هر دو جبهه باز تولید میکند.
خطاب به هر دو این گروه میتوان گفت که هر قشری سطح پایین و بالای خود را دارد اگر دسته ای به دلیل خرافی بودن و عدم تفکر در دین هستند دلیل بر این نمیشود که همه درون دینی ها را شامل شود و همچنین اگر گروهی به دلیل مد شدن بیرون دین اند این نتیجه حاصل نمی شود که همه برون دینی ها اینطورند. این نوع تحلیل اشتباه راجع به موضوعات دیگری مانند موسیقی هم اتفاق می افتد که یک تعدادی از افراد سطحی یک سبک موسیقی مثال زده شده و در مورد کل آن سبک قضاوت می شود .
اختصاصا خطاب به دسته اول این دوقطبی باید گفت مسئله دین مسئله بسیار فربه ای است، هم از نظر جامعه شناسی هم از نظر فلسفی.از دید جامعه شناسان که دین جزو فربه ترین مسائل جامعه شناسی است.نمونه بارز آن امیل دورکیم که قسمت اعظم تحقیق خود را به دین اختصاص داد .مگر میشود مسئله ای به این بزرگی را حقیر شمرد؟یا صرفا یک عقب افتادگی شمرد که ارزش بررسی ندارد.به اندازه کافی شاعر و فیلسوف و متفکر درون دینی هست که نه تنها درون دین بوده اند بلکه از جهات مختلف این مسئله را بررسی کرده اند.
همچنین خطاب به دسته دوم باید گفت که انتقاد از مسائل دینی توسط متفکران و فیلسوفان، تاریخی دور و دراز دارد و انتقادهای بسیار جدیی به استدلال های دینی آورده شده که بسیار قوی هستند. از نظر جامعه شناسی و روانشناسی هم بسیار انتقاد ها شده که نمیشود آنها را در نظر نگرفت.مگر میشود همه ی این متفکران و انتقادها و دلایل را در نظر نگرفت و بی دینی را صرفا مد و جهل شمرد؟

نقد و نظر : @khadem_ar

🔰 #سووشون

🔰 #سیمین_دانشور

@PhilosophyCafe ♨️

#بهار99

✅ طرح درس «فلسفه کانت»
👤 مدرس: آرش اباذری

——————
🆔: @philsharif

#بهار99

✅ طرح درس «فلسفه غرب پیشرفته»
👤 مدرس: آرش اباذری

——————
🆔: @philsharif

🔶برنامهٔ هفتگی کلاس‌های گروه فلسفه

🔷نیم‌سال دوم تحصیلی ۹۹-۱۳۹۸


@anjomangphut

http://www.infocobuild.com/index.html

@PhilosophyCafe ♨️

لازم است به اختصار به این نکته نیز اشاره شود که صوفی راستین در تعبیر مولانا(آنگونه که بر این ضعیف روشن شده)کسی است که از بند هوی و کمند ریا و دغا رسته و از منزل خودبینی سفر کرده باشد. و این تعبیر جنبه ی عام دارد و مولانا آن را بر هر کسی که به چنین آگاهی و کمالی رسیده باشد(قطع نظر از آیین و فرقه ی او)قابل تعمیم میداند، و هرگز آن را در معنی "فرقه ای" آن محدود نکرده است. بسا کسانی که خود را بدین نام و نشان موسوم کنند، در حالی که هنوز در مغاک خودبینی و هوی فرو مانده و از سیر و سلوک، تنها صورتی حاصل کرده باشد و نه سیرتی. و به قول سعدی:"خرقه ابرار پوشند و لقمه ادرار فروشند" و لباس تلبیس و ریا و جامه حیله و دغا پوشند و مفتون دیو رعنای دنیا باشند و عقبی را وسیله نیل به دنیا سازند. صوفی در کلام مولانا، رنگ پذیر و فرقه پذیر نیست، بلکه این تعبیر شامل هر کسی است که از قید تعلقات دنیوی رسته و به وجود پاینده حق، پیوسته باشد.خواه مسلمان یا مسیحی،خواه بودایی یا موسوی و...

📚شرح مثنوی📚 از کریم زمانی

شب گذشته اجرای ارکستر سمفونیک تهران به رهبری منوچهر صهبایی آغاز شد اما با توجه به حواشی پیش آمده، بعد از تنفس ارکستر بدون رهبر به اجرا پرداخت.
‌
‌
#منوچهر_صهبایی رهبر ارکستر سمفونیک تهران که به‌جای #شهداد_روحانی اجرای دیشب را ‌به روی صحنه برد قبل از شروع برنامه اعلام کرد:
رهبر قبلی ارکستر برخلاف شایعات فضای مجازی به‌خاطر اتفاقات دو هفته اخیر از ایران فرار کرده و دلیل پزشکی که قبلاً گفتند دروغ هست.
وقتی این حرف را زد یکی از وسط جمعیت به ایشان اعتراض کرد که درست نیست شما پشت سر همکارتان همچین حرفی بزنید که فرار کرده، جناب صهبایی در جوابشان گفت:
مطرب باید بره جایی که مطربیش رو بکنه.

در تنفس، بین نوازنده‌ها و رهبر ارکستر ناراحتی به‌وجود می‌آید.
رهبر ارکستر میرود و با تاخیر بعد از تنفس، سمفونی پنج بتهوون رو بدون رهبر مینوازند

حاصل همین شد که می‌بینید صد نوازنده در اعتراض، «بی رهبر» قصه غم نواختند.


کانال موسیقی #خصوصی
🎶 @Khosousi 🎶

🗯 فیلم مستند «پیروزی اراده»، تو سال 1935 میلادی ساخته شد؛ 85 سال پیش. این فیلم، یه فیلم تبلیغاتی برای حکومت نازیها تو آلمانه. کارگردان این فیلم، خانم لنی ریفنشتال هست. هم‌چنین این مستند به دستور شخصِ هیتلر ساخته شده.

🗯 یکی از نکات جالبی که تو این فیلم به کرّات میشه دید، حضور «توده» توی خیابونه. جمعیتهای زیاد، طرفدارای چند صد هزاری و میلیونی، سیل هوادارا توی فضای عمومی و ... . از سنین مختلف، پیر و جوون و نوجوون، زن و مرد، از طبقات مختلف، کارگر و کارمند و کشاورز، از اقشار مختلف. بارها چنین فضایی توی این مستند نشون داده میشه: وقتی که هواپیمای آدولف هیتلر توی نورنبرگ فرود میاد، "مردم" نشون داده میشن که دارن ازش استقبال میکنن؛ کمپ‌های بیرون شهر نورنبرگ نشون داده میشه که کلی چادر زده شده و جوونا و نوجوونای رایش سوم توش دارن مراسمهای خاصی رو اجرا میکنن. جمعیت خیلی زیادی که توی سالن کنفرانس حزب نازی به سخنرانی مقامات گوش میدن و منظم تشویق میکنن.

🗯 به دفعات مختلف چنین فضایی تو این مستند نشون داده میشه. تصویربرداری‌های از بالا که عظمت جمعیت رو به مخاطب نشون بده. چرا؟ گویی مستند تمام تلاششو داره میکنه که بگه "همه آمدند"، "همه بودند"، "همۀ آلمان، همینیه که دارین توی این تصاویر می‌بینین". رودلف هس (معاون هیتلر) وقتی میخواد سخنرانیشو توی مستند شروع کنه، میگه "سخنان خود را آغاز میکنم، در حالی که در پیشگاه «عموم» مردم هستم". جوزف گوبلز (وزیر فرهنگ و تبلیغات رایش سوم) توی سخنرانیش میگه "شعلۀ روشن‌شده از شور و اشتیاق ما که هرگز خاموش نمی‌شود ... از عمق وجود «مردم» ما سرچشمه می‌گیرد". کنستانتین هیرل (رییس اداره کار آلمان) توی سخنرانیش میگه "امروز «مردم» آلمان ... برای انجام کار و تعهدات خود آماده‌اند".

🗯 واژه‌های «عموم»، «مردم»، «آلمان» و واژه‌هایی از این دست بارها توی سخنرانی‌های این مستند تکرار میشه. اما این واژه‌ها به چه معناست؟ یعنی همون چیزی که ما از این واژه می‌فهمیم، مدنظر حکومت نازیه؟ وقتی گفته میشه "امنیت آلمان"، یا "مردم آلمان" یا "سرافرازی آلمان"، منظور چیه؟ آیا آلمانی‌هایی که مخالف حکومت رایش سوم هستن هم جزو این "مردم آلمان" حساب میشن؟ آیا متفکران آلمانی‌ای که نقدهای اساسی به حزب نازی دارن، سرافرازی اونها هم جزو دغدغۀ مقامات رایش سوم هست؟ آیا نویسنده‌های منتقد هیتلر هم سهمی از "امنیت آلمان" دارن؟ اساساً "آلمان" به چه معناست؟ آیا "آلمان" یه مفهوم ملی‌گرایانه‌ست که همۀ آلمانی‌ها میتونن زیر چترش جمع بشن؟ حزب نازی تا چه حد اعضای دگراندیش خودش رو تحمل می‌کنه؟

🗯 پاسخ همۀ این سؤالا، تو دقیقۀ آخر مستند داده میشه. جایی که رودلف هس (معاون هیتلر) بعد از سخنرانی هیتلر، پشت میکروفن میره و میگه "حزب برای ما همان هیتلر است. هیتلر یعنی آلمان، آلمان یعنی هیتلر، درود بر هیتلر، درود بر هیتلر". هس بلافاصله نود درجه میچرخه و روشو از اون چند هزار نفر مردمی که جمع شدن (همونی که اونا رو "پیشگاه عموم مردم" نامیده بود) برمیگردونه و رو به هیتلر میشه و دستش رو به نشانۀ خاص نازی‌ها به سمت هیتلر دراز می‌کنه.

✅ نقد و نظر: @Ali_soltanzadeh

@philosophycafe