IL FAZZOLETTO CHE COPRIVA IL VISO DI GESÚ RIPIEGATO E MESSO DA UNA PARTE
Cosa comprendiamo da questi specifici dettagli descritti dall'apostolo Giovanni sui lenzuoli che avvolgevano Gesù?
Prima di tutto questi dettagli eliminano per sempre l'idea che la "Sacra Sindone" sia il lenzuolo con il quale fu avvolto Gesù, infatti Giovanni descrive chiaramente come Gesù sia stato avvolto con dei lenzuoli (plurale) o fasce grandi per coprire il corpo e
un singolo fazzoletto per coprire la testa. Quindi almeno 2 pezzi di lenzuolo di lino grande furono usati per coprire il corpo e 1 lenzuolo piccolo per coprire solo la testa e il viso (la Sindone è un solo pezzo, pertanto non può essere quello che avvolse Gesù o Giovanni sarebbe trovato bugiardo).
In secondo luogo, nella tradizione ebraica quando il padrone aveva finito di mangiare a tavola, si alzava, si puliva le dita, la bocca e la barba e lasciava il "tovagliolo" accartocciato sul tavolo.
Il tovagliolo spiegazzato e scartato indicava "Ho finito".
Se, tuttavia, per qualsiasi motivo, il padrone lasciava il tavolo con l'intenzione di tornare, allora piegava il tovagliolo e lo lasciava accanto ai piatti.
Questo era un messaggio per il servitore che non doveva disturbare il tavolo, dato che il padrone aveva indicato: "Sto tornando".
Ed ecco che quindi Gesù ripiegando il fazzoletto che gli copriva il volto e mettendolo da una parte ha voluto lasciare questo messaggio a tutti e cioè: "Sto tornando".
Giovanni 20:6-7
"6 Dietro a lui arrivò Simon Pietro, ed entrò nella tomba, e vide posati i lenzuoli. 7 E il fazzoletto, che era stato sulla sua testa, non posato insieme con le fasce, ma ripiegato in luogo a parte."
Cosa comprendiamo da questi specifici dettagli descritti dall'apostolo Giovanni sui lenzuoli che avvolgevano Gesù?
Prima di tutto questi dettagli eliminano per sempre l'idea che la "Sacra Sindone" sia il lenzuolo con il quale fu avvolto Gesù, infatti Giovanni descrive chiaramente come Gesù sia stato avvolto con dei lenzuoli (plurale) o fasce grandi per coprire il corpo e
un singolo fazzoletto per coprire la testa. Quindi almeno 2 pezzi di lenzuolo di lino grande furono usati per coprire il corpo e 1 lenzuolo piccolo per coprire solo la testa e il viso (la Sindone è un solo pezzo, pertanto non può essere quello che avvolse Gesù o Giovanni sarebbe trovato bugiardo).
In secondo luogo, nella tradizione ebraica quando il padrone aveva finito di mangiare a tavola, si alzava, si puliva le dita, la bocca e la barba e lasciava il "tovagliolo" accartocciato sul tavolo.
Il tovagliolo spiegazzato e scartato indicava "Ho finito".
Se, tuttavia, per qualsiasi motivo, il padrone lasciava il tavolo con l'intenzione di tornare, allora piegava il tovagliolo e lo lasciava accanto ai piatti.
Questo era un messaggio per il servitore che non doveva disturbare il tavolo, dato che il padrone aveva indicato: "Sto tornando".
Ed ecco che quindi Gesù ripiegando il fazzoletto che gli copriva il volto e mettendolo da una parte ha voluto lasciare questo messaggio a tutti e cioè: "Sto tornando".
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RISURREZIONE
Giovanni 11:17-37
Disse dunque Marta a Gesù:
Signore, se fossi stato qui, mio fratello non sarebbe morto!
Gesù le disse:
«Tuo fratello risorgerà».
Gli rispose Marta:
«So che risorgerà nella risurrezione dell'ultimo giorno».
----------------------------
Gli ebrei credevano nella risurrezione dei morti alla fine dell'era. Gesù era venuto a confermare questo, dando dimostrazione a tutti che la risurrezione era in suo potere e che sarebbe stato proprio lui ad occuparsi di risorgere ogni persona al suo ritorno.
Giovanni 11:17-37
Disse dunque Marta a Gesù:
Signore, se fossi stato qui, mio fratello non sarebbe morto!
Gesù le disse:
«Tuo fratello risorgerà».
Gli rispose Marta:
«So che risorgerà nella risurrezione dell'ultimo giorno».
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Gli ebrei credevano nella risurrezione dei morti alla fine dell'era. Gesù era venuto a confermare questo, dando dimostrazione a tutti che la risurrezione era in suo potere e che sarebbe stato proprio lui ad occuparsi di risorgere ogni persona al suo ritorno.
Giovanni 5:28-29
"Non vi meravigliate di questo, perché l'ora viene, in cui tutti coloro che sono nei sepolcri udranno la sua voce e ne usciranno, quelli che hanno fatto il bene in risurrezione di vita, e quelli che hanno fatto il male in risurrezione di condanna."
Atti 24:15
"avendo in Dio la speranza, che anch'essi condividono, che vi sarà una risurrezione dei morti, tanto dei giusti che degli ingiusti."
Atti 26:8
"Perché mai ritenete incredibile che Dio risusciti i morti?"
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VECCHIO TESTAMENTO - LE TRADUZIONI MIGLIORI
Esistono 2 principali testi antichi a cui fanno riferimento tutte le Bibbie sul vecchio testamento che abbiamo oggi.
Versione dei Settanta e testo Masoretico
La versione dei settanta (Septuaginta), tradotto in Greco da 70 traduttori appunto, è la versione dell'antico testamento in lingua greca.
La versione Masoretica, è la meno antica ed è la traduzione in ebraico del vecchio testamento dei testi originali in Ebraico e Aramaico da parte di Rabbini.
Le principali differenze tra i testi della Settanta e quelli ebraici possono essere riassunte come segue:
1. Età dei manoscritti:
- I manoscritti della Settanta risalgono addirittura al II secolo a.C., mentre il testo masoretico ebraico, il testo ebraico antico più diffuso, risale al IX secolo d.C.
- La maggiore antichità dei manoscritti della Settanta suggerisce che siano antecedenti al testo masoretico ebraico, conferendo credibilità al loro contenuto.
2. Coerenza con altre fonti antiche:
- Numerose fonti antiche, tra cui testi storici, scritti di storici ebrei e citazioni cristiane primitive, si allineano più strettamente con la Settanta che con il testo masoretico ebraico.
- Questa coerenza solleva interrogativi sulle alterazioni intenzionali del testo ebraico nel tempo, in particolare per quanto riguarda le profezie messianiche.
3. Profezie messianiche:
- Una delle differenze significative risiede nelle profezie messianiche tra le due versioni.
- Molte differenze tra il testo masoretico ebraico e la Septuaginta greca sono concentrate nelle profezie sul Messia. Alcune modifiche o corruzioni nei testi ebraici sembrano alterare intenzionalmente il contenuto profetico che indica o si allinea con Gesù come Messia, spesso rendendole vaghe o cambiandone completamente il significato originale. Il testo ebraico potrebbe essere stato deliberatamente alterato dai rabbini del I secolo per screditare Gesù come Messia e impedire agli ebrei di convertirsi al cristianesimo.
4. Accuratezza storica e cronologica:
- La Settanta presenta dettagli cronologici più accurati riguardanti eventi storici, allineandosi con i registri storici, specialmente nella datazione di eventi e personaggi antichi.
- Ciò dimostra la coerenza della Settanta con altri documenti storici e reperti archeologici rispetto al testo ebraico.
5. Influenza storica e teologica:
- La Septuaginta era la Bibbia principale per i primi cristiani ed era ancora preferita nel V secolo d.C., mentre il Testo masoretico ebraico fu promosso rispetto alla Septuaginta da alcuni rabbini e studiosi come Girolamo di Stridone in Occidente.
- I cristiani occidentali sono passati in gran parte all'uso del testo masoretico ebraico perché l'influente traduzione latina della Vulgata di Girolamo si basava sulle scritture ebraiche, nonostante le potenziali corruzioni.
- I cambiamenti nel testo ebraico, in particolare per quanto riguarda le profezie messianiche, possono avere implicazioni teologiche, influenzando le interpretazioni dottrinali e gli insegnamenti teologici nel cristianesimo occidentale.
- Mantenere e usare il testo ebraico corrotto ha portato a potenziali incomprensioni teologiche e interpretazioni che si discostano dai messaggi originali delle scritture.
Queste differenze evidenziano le potenziali discrepanze tra la Septuaginta e i testi ebraici, in particolare per quanto riguarda le profezie messianiche, l'accuratezza storica e le implicazioni teologiche. La Septuaginta, con i suoi manoscritti precedenti e l'allineamento con varie fonti antiche, fornisce una prospettiva alternativa che sfida l'adozione diffusa del testo masoretico ebraico nelle traduzioni e interpretazioni moderne della Bibbia.
In conclusione, controllate sempre la traduzioni della vostra Bibbia con una traduzione interlineare dell'originale Greco per avere una comprensione più accurata delle scritture.
Esistono 2 principali testi antichi a cui fanno riferimento tutte le Bibbie sul vecchio testamento che abbiamo oggi.
Versione dei Settanta e testo Masoretico
La versione dei settanta (Septuaginta), tradotto in Greco da 70 traduttori appunto, è la versione dell'antico testamento in lingua greca.
La versione Masoretica, è la meno antica ed è la traduzione in ebraico del vecchio testamento dei testi originali in Ebraico e Aramaico da parte di Rabbini.
Le principali differenze tra i testi della Settanta e quelli ebraici possono essere riassunte come segue:
1. Età dei manoscritti:
- I manoscritti della Settanta risalgono addirittura al II secolo a.C., mentre il testo masoretico ebraico, il testo ebraico antico più diffuso, risale al IX secolo d.C.
- La maggiore antichità dei manoscritti della Settanta suggerisce che siano antecedenti al testo masoretico ebraico, conferendo credibilità al loro contenuto.
2. Coerenza con altre fonti antiche:
- Numerose fonti antiche, tra cui testi storici, scritti di storici ebrei e citazioni cristiane primitive, si allineano più strettamente con la Settanta che con il testo masoretico ebraico.
- Questa coerenza solleva interrogativi sulle alterazioni intenzionali del testo ebraico nel tempo, in particolare per quanto riguarda le profezie messianiche.
3. Profezie messianiche:
- Una delle differenze significative risiede nelle profezie messianiche tra le due versioni.
- Molte differenze tra il testo masoretico ebraico e la Septuaginta greca sono concentrate nelle profezie sul Messia. Alcune modifiche o corruzioni nei testi ebraici sembrano alterare intenzionalmente il contenuto profetico che indica o si allinea con Gesù come Messia, spesso rendendole vaghe o cambiandone completamente il significato originale. Il testo ebraico potrebbe essere stato deliberatamente alterato dai rabbini del I secolo per screditare Gesù come Messia e impedire agli ebrei di convertirsi al cristianesimo.
4. Accuratezza storica e cronologica:
- La Settanta presenta dettagli cronologici più accurati riguardanti eventi storici, allineandosi con i registri storici, specialmente nella datazione di eventi e personaggi antichi.
- Ciò dimostra la coerenza della Settanta con altri documenti storici e reperti archeologici rispetto al testo ebraico.
5. Influenza storica e teologica:
- La Septuaginta era la Bibbia principale per i primi cristiani ed era ancora preferita nel V secolo d.C., mentre il Testo masoretico ebraico fu promosso rispetto alla Septuaginta da alcuni rabbini e studiosi come Girolamo di Stridone in Occidente.
- I cristiani occidentali sono passati in gran parte all'uso del testo masoretico ebraico perché l'influente traduzione latina della Vulgata di Girolamo si basava sulle scritture ebraiche, nonostante le potenziali corruzioni.
- I cambiamenti nel testo ebraico, in particolare per quanto riguarda le profezie messianiche, possono avere implicazioni teologiche, influenzando le interpretazioni dottrinali e gli insegnamenti teologici nel cristianesimo occidentale.
- Mantenere e usare il testo ebraico corrotto ha portato a potenziali incomprensioni teologiche e interpretazioni che si discostano dai messaggi originali delle scritture.
Queste differenze evidenziano le potenziali discrepanze tra la Septuaginta e i testi ebraici, in particolare per quanto riguarda le profezie messianiche, l'accuratezza storica e le implicazioni teologiche. La Septuaginta, con i suoi manoscritti precedenti e l'allineamento con varie fonti antiche, fornisce una prospettiva alternativa che sfida l'adozione diffusa del testo masoretico ebraico nelle traduzioni e interpretazioni moderne della Bibbia.
In conclusione, controllate sempre la traduzioni della vostra Bibbia con una traduzione interlineare dell'originale Greco per avere una comprensione più accurata delle scritture.
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TUTTO SI DECIDERÁ SUL MONTE SION
"1 Alla fine dei giorni il monte del tempio del Signore resterà saldo sulla cima dei monti e s'innalzerà sopra i colli e affluiranno ad esso i popoli;
2 verranno molte genti e diranno:
«Venite, saliamo al monte del Signore
e al tempio del Dio di Giacobbe;
egli ci indicherà le sue vie
e noi cammineremo sui suoi sentieri»,
poiché da Sion uscirà la legge e da Gerusalemme la parola del Signore.
3 Egli sarà arbitro tra molti popoli e pronunzierà sentenza fra numerose nazioni; dalle loro spade forgeranno vomeri, dalle loro lame, falci.
Nessuna nazione alzerà la spada contro un'altra nazione e non impareranno più l'arte della guerra.
4 Siederanno ognuno tranquillo sotto la vite 🍇 e sotto il fico e più nessuno li spaventerà"
- Michea 4:1-4
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IL RITORNO DEL RE 🤴🏻
"In quel giorno i suoi piedi si poseranno sul monte degli Ulivi, che sta di fronte a Gerusalemme, a oriente, e il monte degli Ulivi si spaccherà a metà, da oriente a occidente, tanto da formare una grande valle; metà del monte si ritirerà verso settentrione e l'altra metà verso il meridione.
Verrà allora il Signore mio Dio e con lui tutti i suoi santi [sigillati].
In quel giorno, non vi sarà né luce né freddo, né gelo: sarà un unico giorno, il Signore lo conosce; non ci sarà né giorno né notte; verso sera risplenderà la luce.
In quel giorno acque vive sgorgheranno da Gerusalemme e scenderanno parte verso il mare orientale, parte verso il Mar Mediterraneo, sempre, estate e inverno.
Il Signore sarà re di tutta la terra e ci sarà il Signore soltanto, e soltanto il suo nome.
Tutto il paese si trasformerà in pianura da Gàbaa fino a Rimmòn nel Negheb; Gerusalemme si eleverà e sarà abitata nel luogo dov'è, dalla porta di Beniamino fino al posto della prima porta, cioè fino alla porta dell'Angolo, e dalla torre di Cananeèl fino ai torchi del re.
Ivi abiteranno: non vi sarà più sterminio e Gerusalemme se ne starà tranquilla e sicura."
- Zaccaria 14:4-11
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L'OLIVO - GLI EBREI E I GENTILI - I RAMI TAGLIATI E BRUCIATI E I RAMI REINNESTATI
"11 Questo significa forse che Dio ha respinto per sempre il suo popolo che ha inciampato?
Certamente no!
Lo scopo di Dio era quello di offrire la salvezza agli altri popoli e far sì che i Giudei, ingelositi, cominciassero a desiderarla per sé.
12 Ora, se il mondo intero ha avuto il beneficio della salvezza, quando i Giudei caddero e la respinsero, pensate quanto sarà ancora più grande la benedizione, che il mondo riceverà in futuro, quando anche Israele accetterà Cristo!
(...)
16 Visto che Abramo ed i profeti appartengono a Dio, anche i loro discendenti gli appartengono. Perché se le radici dellʼalbero sono sante, lo saranno anche i suoi rami.
17 Ma alcuni rami dellʼalbero di Abramo, alcuni Giudei, intendo, sono stati tagliati via.
E voi che non siete Ebrei e che eravate come i rami di un ulivo selvatico, siete stati innestati al loro posto.
Così ora anche voi ricevete le benedizioni che Dio ha promesso ad Abramo e ai suoi discendenti, e assorbite la stessa linfa, che Dio dà al suo albero dʼulivo particolare.
18 Fate attenzione, però, di non vantarvi troppo per il fatto di aver sostituito i rami che sono tagliati. Ricordate che ora siete importanti solo perché fate parte dellʼalbero di Dio; ma siete soltanto dei rami, non le radici.
19 «Però», potreste dire voi, «quei rami sono stati tagliati per fare posto a noi, perciò dobbiamo essere abbastanza importanti!»
20 È vero! Ma ricordate che quei rami, gli Ebrei, furono tagliati, perché non hanno creduto, e voi avete preso il loro posto, soltanto perché avete fede.
(...)
23 Per quanto riguarda i Giudei, se cesseranno di essere increduli e torneranno a Dio, saranno innestati di nuovo nellʼalbero, perché Dio ha il potere di farlo.
24 Infatti, se Dio volle accogliere voi, che eravate così lontani da lui, parte di un ulivo selvatico, e, contro ogni regola dʼinnesto, vi ha innestato nel suo albero buono, tanto più sarà pronto a rimetterci gli Ebrei, che erano lì fin da principio!"
- Lettera ai Romani 11:11-24
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EBREI E GENTILI
Secondo le scritture i gentili (noi non ebrei) non abbiamo bisogno di diventare ebrei per essere salvati, proprio come gli ebrei non hanno bisogno di diventare gentili per essere salvati.
Tuttavia, Dio ha usato in principio gli ebrei per diffondere il vangelo ai gentili, ma si è proposto di usare i gentili a loro volta per convertire gli ebrei.
Un Cristiano Gentile non può quindi permettersi di odiare gli ebrei perchè Dio si è proposto di usare proprio i Cristiani Gentili per riaccogliere (reinnestare nel suo olivo domestico) i nuovi ebrei convertiti.
[Dalla Lettera ai Romani capitolo 11]
Secondo le scritture i gentili (noi non ebrei) non abbiamo bisogno di diventare ebrei per essere salvati, proprio come gli ebrei non hanno bisogno di diventare gentili per essere salvati.
Tuttavia, Dio ha usato in principio gli ebrei per diffondere il vangelo ai gentili, ma si è proposto di usare i gentili a loro volta per convertire gli ebrei.
Un Cristiano Gentile non può quindi permettersi di odiare gli ebrei perchè Dio si è proposto di usare proprio i Cristiani Gentili per riaccogliere (reinnestare nel suo olivo domestico) i nuovi ebrei convertiti.
[Dalla Lettera ai Romani capitolo 11]
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"Perché se tu in questo momento taci, aiuto e liberazione sorgeranno per i Giudei da un altro luogo; ma tu perirai insieme con la casa di tuo padre. Chi sa che tu non sia stata elevata a regina proprio in previsione d'una circostanza come questa?"
- Ester 4:14
[Secondo il Libro di Ester, le azioni di Ester portarono direttamente allo sventamento del piano genocida di Haman. Il suo coraggio nel rivelare la sua identità e nel supplicare per la vita del suo popolo fece sì che agli ebrei fosse consentito di difendersi, salvandoli di fatto dall'annientamento].
❤19
Gesù affrontò 4 tentati omicidi prima di essere ucciso, fu ucciso solo dopo aver completato la sua missione.
1° Tentato omicidio - La strage degli innocenti del Re Erode: Dopo la nascita di Gesù, il re Erode, sentendosi minacciato dalla profezia di un nuovo re, ordinò l'uccisione di tutti i bambini maschi di Betlemme di età pari o inferiore a due anni. Sebbene non si trattasse di un attentato diretto a Gesù, fu una minaccia indiretta alla sua vita, che portò alla fuga della Sacra Famiglia in Egitto.
2° Tentato omicidio - Il precipizio di Nazareth: in Luca 4:16-30, dopo che Gesù predicò nella sinagoga di Nazareth, la gente fu così infuriata dalle sue parole che lo condussero sulla cima di una collina per buttarlo giù, ma lui passò attraverso la folla e se ne andò.
3° Tentato omicidio - Il tentativo di lapidazione: in Giovanni 8:59, dopo che Gesù dichiarò "prima che Abramo fosse, io sono", gli ebrei presero delle pietre per lanciargliele, ma Gesù si nascose e uscì dal tempio.
4° Tentato omicidio - Un altro tentativo di lapidazione: in Giovanni 10:31-39, dopo che Gesù affermò di essere divino, di nuovo gli ebrei presero delle pietre per lapidarlo, ma lui sfuggì dalle loro mani.
Arresto e crocifissione: il tentativo più diretto e riuscito alla vita di Gesù fu il suo arresto, processo e crocifissione a Gerusalemme. Ciò fu orchestrato dai leader religiosi in collaborazione con le autorità romane, e culminò nella sua morte in croce.
1° Tentato omicidio - La strage degli innocenti del Re Erode: Dopo la nascita di Gesù, il re Erode, sentendosi minacciato dalla profezia di un nuovo re, ordinò l'uccisione di tutti i bambini maschi di Betlemme di età pari o inferiore a due anni. Sebbene non si trattasse di un attentato diretto a Gesù, fu una minaccia indiretta alla sua vita, che portò alla fuga della Sacra Famiglia in Egitto.
2° Tentato omicidio - Il precipizio di Nazareth: in Luca 4:16-30, dopo che Gesù predicò nella sinagoga di Nazareth, la gente fu così infuriata dalle sue parole che lo condussero sulla cima di una collina per buttarlo giù, ma lui passò attraverso la folla e se ne andò.
3° Tentato omicidio - Il tentativo di lapidazione: in Giovanni 8:59, dopo che Gesù dichiarò "prima che Abramo fosse, io sono", gli ebrei presero delle pietre per lanciargliele, ma Gesù si nascose e uscì dal tempio.
4° Tentato omicidio - Un altro tentativo di lapidazione: in Giovanni 10:31-39, dopo che Gesù affermò di essere divino, di nuovo gli ebrei presero delle pietre per lapidarlo, ma lui sfuggì dalle loro mani.
Arresto e crocifissione: il tentativo più diretto e riuscito alla vita di Gesù fu il suo arresto, processo e crocifissione a Gerusalemme. Ciò fu orchestrato dai leader religiosi in collaborazione con le autorità romane, e culminò nella sua morte in croce.
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