📡الطــــاقـــــة الكـــونـــيــــة📡



رقم | ع / ١ / ٤١
تاريخ | ٢٠ / ١ / ١٤٤٨ هـ

•السؤال:
ما رأيكم بالمقطع المرسل الذي تقرر فيه المتحدثة أن القَسَم الوارد في سورة القلم: {ن ۚ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ} يدل على أن الكتابة تحقيق الأهداف، وأن الوسائل الحديثة لا تقوم مقام التسطير بالقلم والورقة، وتستدل على ذلك بأن كثيرًا ممن مارسوا الكتابة تحققت رغباتهم. كما تصف الكتابة بأنها أشبه بالسحر لما يترتب عليها من إدراكات وإضاءات، وتذكر أن بعض من مارسوا الكتابة الواعية رأوا ما كتبوه يتحقق واقعًا أمامهم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

•الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

المقطع المرسل يمكن إجمال الإشكال فيه من جهتين: جهة المنهج، وجهة المعنى المراد تقريره، وبيان ذلك فيما يلي:

أولًا: من جهة المنهج:
أنزل الله سبحانه وتعالى القرآن الكريم هدى للناس وشفاءً لما في الصدور، وأمر عباده بتدبره والعمل به على وفق مراده سبحانه، ولم يجعل تفسير كلامه موكولًا إلى مجرد الآراء والأذواق والانطباعات الشخصية؛ إذ لا يجوز لأحد أن يتكلف تفسير كلام الله تعالى بمجرد رأيه وهواه دون مستند معتبر.

وعليه، فإن من أراد استنباط معنى من المعاني من القرآن الكريم، فإن العلماء رحمهم الله بيَّنوا في كتب أصول التفسير الضوابط التي يجب مراعاتها في تفسير القرآن، واستنباط المعاني منه، وفرقوا بين الرأي المحمود والرأي المذموم، وبيّنوا متى يسوغ للمفسر أن يستنبط من الآية معنى لم يُنقل بنصه عن السلف، بشرط مراعاة جملة من الضوابط، من أهمها:

1. أن يكون المعنى التفسيري الذي يبنى عليه الاستنباط صحيحًا؛ وذلك بالرجوع إلى أقوال السلف الصالح وعدم الخروج عن تفسيرهم؛ لما امتازوا به من صحبة النبي ﷺ، ومشاهدة التنزيل، ومعرفة أسباب النزول، مع ما أوتوه من سلامة القصد، وصحة الفهم، وفصاحة اللسان العربي.

2. أن يكون المعنى المستنبط صحيحًا في نفسه، محررًا واضحًا مفيدًا، إذ ينبغي إجلال كتاب الله وتعظيمه وصونه عن المعاني الباطلة والخاطئة.

3. أن يكون الرابط بين التفسير والاستنباط صحيحًا، وذلك باستخدام أدوات الاستنباط المعتبرة كما هو مقرر في كتب الأصول وغيرها.

ثانيًا: من جهة المعنى:
فسر العلماء قوله تعالى: {ن ۚ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ} بأن الله سبحانه وتعالى أقسم بالقلم، وأقسم بما يكتبه الناس بأقلامهم.
فالقلم يحتمل أن يراد به:
1. قلم مُعين كقلم القدر الأول.
2. أنه جنس القلم فيشمل الأقلام كلها: قلم القدر، وقلم الأعمالِ التي يَكتبُ بها الملائكة، ويحتمل أن يكون عامًا يشمل الأقلام التي يكتب بها الناس.

وإقسام الله سبحانه بالقلم لكونه آيةٌ من آيات الله؛ فإنه وسيلة لحفظ العلوم، ولهذا قال -سبحانه وتعالى- : {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} [القلم:1-5] فبالقلمِ تُحفَظُ العلومُ بأنواعِها المختلفة.

وصاحبة المقطع استدلت بالآية على ما يسمى بـ«الكتابة الواعية»، ومفهومها: أن الكتابة تحول الفكرة إلى واقع ملموس؛ استنادًا إلى اعتقادهم بأن الأفكار والمشاعر تملك طاقة جاذبة، ومنهم من يجعلها بمثابة الرسائل المرسلة للعقل الباطن الذي يعد وسيلة للتواصل مع الوعي الكوني، وهذا التقرير قائم على عقيدة وحدة الوجود، التي من نتائجها القول بقدرة الإنسان المطلقة على خلق واقعة، وهذا مخالف لأصول الشريعة الإسلامية، التي تبين ابتداء المباينة بين الخالق والمخلوق، وأن مشيئة المخلوق تابعة لمشيئة الخالق، وليست مشاركة لها، قال تعالى: {وما تشاءون إلا أن يشاء الله}

وهذا التقرير الفلسفي له مآلات وخيمة -يضيق المقام عن بسطها- ومن أبرزها: التعلق بالوهم والخرافة والشرك، فضلًا عن إضعاف الاعتماد على الأسباب المشروعة من الدعاء والعمل والأخذ بالأسباب الحسية المعتبرة.

وعليه، فلا يمكن أن تفسر الآية بالكتابة الواعية، ولا أن يستنبط منها هذا المعنى، وذلك لأن الاستنباط في ذاته خاطئ مخالف للدين وما علم بالعقل، كما تقرر، ولا يمكن تفسير الاية به.

وتفسير القرآن واستنباط المعاني منه يحتاج تضلعًا في التفسير وعلومه وإلا وقع المتحدث فيما حذرت الشريعة الإسلامية منه، قال تعالى: {قُل إنَّما حرَّمَ رَبّيَ الفَواحِشَ ما ظَهرَ منها وما بَطنَ والإثمَ والبَغيَ بِغَيرِ الحَقّ وأنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ ما لَمْ يُنزّلْ بِهِ سُلطانًا وأنْ تَقُولُوا عَلى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ}
وقال -ﷺ- : [من قال بالقرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار].

للاطلاع على بقية الإجابة:
اضغط هنا

هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المجيب:
د. نورة بنت إبراهيم الزامل
دكتوراة في العقيدة والمذاهب المعاصرة.

الوسم المرجعي:
#الوعي_النفس_العقل_الباطن

قناة اسأل البيضاء:
https://t.me/ask_albaydha
.

266 views17:31