كيف تُعرف الأشياء؟
#مصادر_المعرفة
.

ثراءٌ وإثراء |
كتاب: بيان فضل علم
السلف على علم الخلف
 #مصادر_المعرفة
.

سلسلة: شبهاتٌ وردود | ٣
.

 #مصادر_المعرفة
.

ماذا عن تحكيم العقل على الشرع؟
الجواب:
 https://qrgo.page.link/KSA6A
#مصادر_المعرفة
.

| صراعات الملاحدة |

( ١ من ٦ )

كنت أشاهد مُناظرة قديمة بين الملحد الشهير ريتشرد دوكنز والملحد الروحاني ديباك تشوبرا عُقدت في المكسيك عام ٢٠١٣ م.

وأثناء تبادل الحجج -والشبهات- بين المشتركَين، تذكرتُ محاضرة لأحد الأفاضل المهتمين بنقد الإلحاد المعاصر، واستشهاده ببعض أقوال ديباك تشوبرا في الرد على رموزه، وكيف أن ذلك الاستشهاد أثار تحفظًا في نفسي، واعتبرتُ ذلك ثغرة منهجية في مسيرة بعضهم في مواجهة الإلحاد.

ثم استحضرتُ أني أستشهد أحيانًا قليلة بقولٍ لدوكنز أو سام هاريس أو مايكل شيرمير يكشف تلبيسات ديباك العلمية والمنهجية ( مع الحرص على بيان انحراهم ).
وأدركتُ أن هذا الأمر قد يبدو -لأول وهلة- وكأنه نوع من التناقض والتطفيف، فأردتُ أن أبرز الفرق بين الحالتين.

( ٢ من ٦ )

ولكن قبل ذلك - أحب أن أنبه إلى أن اعتراضي ليس متعلقًا بالاستشهاد بأقوال المخالفين بإطلاق، وإنما في حالات مخصوصة لا أعتقدُ أنها تتحقق فيها المصلحة، وإلا فإن كثير من علماء أهل السنة لم يروا بأسًا بسياق قول أحد المخالفين في نقد قول مخالف آخر عند الحاجة.

وقد قال ابن تيمية -رحمه الله تعالى- مؤكدًا هذا المعنى:
« وليس كل من ذكرنا شيئا من قوله من المتكلمين، وغيرهم، نقول بجميع ما يقوله في هذا وغيره، ولكن الحق يُقْبل من كل مَنْ تكلم به»
( الفتاوى ٥ / ١٠١ )

أقول ذلك مع ضرورة التفريق بين «قبول الحق من المخالف» وبين «الاستشهاد بقوله» لكن هذا موضوع آخر، لعلي أتناوله في وقتٍ لاحق بإذن الله.

( ٣ من ٦ )

نعود للسوال عن الفرق بين الاستشهاد بقولٍ لـ دوكينز في نقد ديباك وبين الاستشهاد بقولٍ لـ ديباك في نقد دوكنز؟

سأحاول توضيح سبب التفريق عبر النقاط التالية، وقد اجتهدتُ في صياغتها كشروط تشبه القواعد، يمكن القياس عليها في الحالات المشابهة:

أولاً: علم المتلقي بانحراف المُستشهَد بقوله ووضوحه.

فإلحاد دوكينز و هاريس -مثلاً- ظاهر لأكثر الناس، فهم يُصرّحون بإلحادهم وعدم إيمانهم بالله، بينما إلحاد تشوبرا خفيٌّ مُلتبِس قد يختلط على بعضهم فيجعلونه من جنس «الإيمان»، وهو خطأ شائعٌ تعززه استعاراته لمصطلح «الرب» و «الإله» وغيرها من المصطلحات «الروحانية» وكثرة استخدامها في طرحه، وتزيد الأمر خفاءًا.

فاستشهاد الثقات بأقوال ديباك قد توهم المتلقي بصحة منهجه في نقد الإلحاد، وتبعثه للاطلاع على كتبه ومقالاته ومحاضراته التي تزخم بالإلحاد الخفي، وفي ذلك مفسدة راجحة إن لم تكن متحققة.

( ٤ من ٦ )

ثانيًا: وجود الحاجة للاستشهاد.

فإننا إذا نظرنا إلى الإلحاد المعاصر وجدنا أن أقوال المسلمين -وغيرهم من أهل الأديان - في نقضه متوفرة، وليس عند ديباك -وأمثاله-إضافة حقيقية تُقنع المهتمين ببطلان النظرة المادية، أو بالضرورة الطبيعية للإيمان بالغيب.
بخلاف الردود على الروحانيين، فهي نادرة ومتفرقة -خاصة ما يتعلق بشبهاتهم العلمية- مما يحيجنا للاستفادة من نقد الملاحدة، والاستشهاد بها أحيانًا في بيان الخلل من هذا الجانب.

( ٥ من ٦ )

ثالثًا: وجود المصلحة في الاستشهاد وغلبتها على المفسدة.

لا شك أن أقوال الفريقين في غاية الانحراف، وهي إلحاد وكفر بيّن، ولكن المبادئ التي يقوم عليها كفرهم ليست متماثلة، فالملحد المادي المعاصر يبني إلحاده على منطلقات -يراها- «علمية» ومعطيات مادية محسوسة قابلة -في كثير من الأحيان-للاختبار والمناقشة، فهو -في الجملة- مُطّرد المنهج يُقدّر الدليل والحجة وإن كان انحرف في إسقاطه وتوظيفه وزاغ زيغًا بعيدًا.

ولذلك يقوم كثير من نقده للملاحدة الروحانيين على بيان مخالفة ما يدّعيه رواد الروحانية من الخرافات للقواعد العلمية الصحيحة، وزيف المصطلحات والمبادئ التي يسترقونها لترويج خرافاتهم، فيكشف الماديون حقيقة «التطفل العلمي» لدى أولئك، وتلبيسهم على الناس بـ «العلم الزائف».

وهذه نقطة التقاء مهمة نحتاج إليها في نقد الطرح الروحاني، تكاد تكون ثغرة خالية إلا من إسهامات هؤلاء الملاحدة للأسف.

وفي المقابل، نجد أن النقد الروحاني للإلحاد المعاصر لا يستند إلى أي منطلقات مشتركة، فمنهجهم تلفيقي مضطرب، لا يقوم على علمٍ صحيح ولا على إيمان مستقيم، فمبادؤهم العلمية مزيفة باطلة، وقواعدهم الإيمانية باطنية حدسية منحرفة. فلا توجد نقطة التقاء سليمة يمكن الاستفادة منها في نقد الإلحاد، بل المفسدة في الاستشهاد بأقوالهم -من وجهة نظري- تفوق أي مصلحة مرجوة.

( ٦ من ٦ )

ومع ما سبق، فإن هذا الموضوع لا يزال يحتاج إلى مزيد من البحث والتحرير والضبط، ليتشكل تصور أكثر نضوجًا وإتقانًا، فهذه ليست سوى خواطر مبدئية أحببتُ عرضها لاستحثاث التأمل وتحريك النقاش..

والله أحكم وأعلم..

~ هيفاء الرشيد

العقل إذا لم ينقد لزمام الشرع فإنه يضل صاحبه.
#مصادر_المعرفة
.

لا يُتلقى الغيب إلّا من
الوحي المعصوم.
#مصادر_المعرفة
.

'

زيف الأسلمة

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين أما بعد/

لقد انتشرت في الآونة الأخيرة تطبيقات استشفائية أخذت أساسها من الفلسفات الشرقية المستوحاة من العقائد الهندوسية والطاوية والبوذية وغيرها من الوثنيات الشرقية.
وفلسفة الإستشفاء الشرقية في تلك الفلسفات مبنية على عقائد إلحادية وتصوراتها الشرقية للوجود ونشأته القائمة على إنكار الخالق والقول بوحدته أو ما يسمى بالإتحاد وأبرز تلك الفلسفات

❌فلسفة الطاقة الكونية وملحقاتها
❌فلسفة الين يانغ وملحقاتها
❌فلسفة العناصر الخمسة وملحقاتها


وهذه العقائد التي بنيت عليها التطبيقات المعاصرة لفلسفة الإستشفاء الشرقية تتنافى مع أصول الإيمان الست وهي الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره، وذلك لكون تلك العقائد مظهرا من مظاهر وحدة الوجود التي تسعى لإدراكه في وقتنا الحاضر.

وبما أن هذه التطبيقات المعاصرة لفلسفة الإستشفاء الشرقية تؤدي إلى أنواع من الشرك وإدعاء وحدة الأديان والإبتداع في الدين وكذلك التشبه بالكفار فيما هو من خصائصهم فهي بذلك لها آثار عقدية خطيرة فوجب التنبيه منها وتبيانها للناس.

إن الحكم الشرعي على تلك التطبيقات المعاصرة لفلسفة الإستشفاء الشرقية هو نفس الحكم على الفلسفة الشرقية الأصلية لتلازمهما وهي قائمة على ثلاثة أصول كفرية:

❌القول بالفيض والصدور
❌القول بوحدة الوجود
❌السعي إلى الإتحاد

تقول الدكتورة هيفاء بنت ناصر الرشيد حفظها الله في كتابها التطبيقات المعاصرة لفلسفة الإستشفاء الشرقية

[إن الذي يعلم أصول هذه التطبيقات وأهدافها ويعتقد بها كافراً كفراً أكبر مخرج من الملة ومن يجهل أصول هذه التطبيقات وأهدافها يُعلم وتقام عليه الحجة، فإن أصر بعد قيام الحجة كفر]

#محمد_السليمان
#زيف_الأسلمة
✦┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈✦


قناة📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFacts

مجموعة 📡الطاقة الكونية📡
‏@ReikiFact
.

في الرسالة السابقة للدكتور محمد السليمان حفظه الله تعالى
توضيح لخطورة الإيمان بفلسفة العناصر الخمسة وما يتبعها من تطبيقات .
هذه العناصر الخمسة تتجلى بوضوح في (انمي ناروتو ) حيث يتم شرحها بالتفصيل وبأسلوب يشد انتباه الطفل وتركيزه على كل كلمة وحرف
فقد سألت إحدى المتدربات سؤالاً عن النينجا فجاءت إجابة المدرب مفصلة متواصلة بدون أن يقاطعه أحد وحتى لا يشعر الطفل بالملل أو الضجر من طول كلامه فقد كان في الموسيقى التصويرية تنبيهاً صوتياً عند بداية كل جملة حتى يبقى الطفل متيقظاً مركزاً ، وكأن المدرب يشرح درساً لايجوز لأحد الغفلة عنه .
وقد جاء الشرح مبسطاً قدر الإمكان حتى يستوعبه عقل الطفل بشكل جيد .
وهذا تفريغٌ حرفيٌ لشرح المدرب عن العناصر الخمسة
اقرؤوه وتأملوا ما يتلقاه أطفالنا من مفاهيم غريبة عن ديننا الحنيف

سألت المتدربة إن كان في أرض الأمواج نينجا
فأجابها المدرب ليس في أرض الأمواج مقاتلو نينجا
ولكن في بلدان أخرى توجد قرى مخفية مثل قريتنا المخفية
ولكل قرية منها أعرافُ وعاداتُ خاصة
ينشأ النينجا في هذه القرى المخفية
والناس في هذه القارة يرون النينجا مصدراً للقوة العسكرية الحربية
وبعبارة أخرى يحمون أنفسهم ويحافظون على توازن القوى بينهم وبين غيرهم
ولكن قرى النينجا لاتخضع لأي حكم خارجي فهم مستقلون أي تُعد قراهم دولاً لها سيادتها .
واذا كان البلد جزيرةً صغيرةً فيمتاز بحماية طبيعية من البحر كأرض الأمواج ولايوجد داعي لحمايته من قبل قرى النينجا .
الأمم الخمس القديمة التي تملك قرى النينجا هي أرض النار والماء
والبرق والصخر والرياح
تُعرف كلها معاً بأرض الأمم العريقة الخمس
ومنها
أرض النار فيها قريتنا المخفية بين أوراق
الأشجار
وأرض الماء فيها القرية المخفية بالضباب
وأرض البرق فيها القرية المخفية بالسحاب
وأرض الرياح فيها القرية المخفية بالرمل
أرض الصخر فيها القرية المخفية في الصخور
وأما قادة هذه القرى فيحصلون على لقب شبح ولدينا ( في قريتنا )اسمه شبح اللهب أو الشهاب
و شبح الماء اسمه السيل
وشبح البرق اسمه السنة
وشبح الرياح اسمه القاصف
وشبح الصخر اسمه الطوق
هؤلاء هم قادة النينحا الذين يحمون آلاف النينجا في العالم

لم يذكر المدرب كلمة عناصر
ولكنه مثل كل عنصر تمثيلاً واقعياً بقرية مخفية
والتمثيل الواقعي أشد تأثيراً في نفس الطفل وعقله من مجرد التعداد

‏ولن نحمي أولادنا من المسخ إلا أن تكون الشريعة حامية للدين والنفس والعرض، ودون ذلك ستضعف حماسة المنكرين مع الأيام حتى لا يُنكر منكر ولا يُعرَف معروف. القضية ليست قضية أفراد يمنعنون أولادهم من ثقافة المسخ،وإنما هي قضية بيئة تمنع ثقافة المسخ بسلطان الأمر والنهي وتنشر الفضيلة والوعي.

د. سامي عامري

https://twitter.com/DrSamiAmeri/status/1294716276753997824?s=19