از کلمه‌ی " #خوش‌شانس" بیزارم چون تمام تلاش‌ها و زحمات را بی‌ارزش جلوه می‌دهد.
#پیتر_دینکلیج
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉🏻 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
#پیتر_دینکلیج
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉🏻 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#کرونای_مسولین و #آقازاده‌ها
و #کرونای_مردم
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉🏻 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
و #کرونای_مردم
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉🏻 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
🔴 #کرونا و جامعه مخاطره‌آمیز
✍ محمد هدایتی
🔻 #اولریش_بک، جامعه شناسانِ آلمانی با معرفی مفهوم #جامعه_مخاطره‌آمیز (risk society) گام مهمی برای فهم جوامع معاصر برداشته است. بِک ویژگی برجسته جوامع مدرن را حضورِ همیشگیِ مخاطره می داند و به توضیح تفاوت های مخاطره در دوران مدرن با پیشامدرن می پردازد. بِک آگاه است که تاریخ بشری تاریخی بوده است سرشار از مخاطرات، از چیزهایی که گاه تمدن های بشری و حتی نفس حیات او را نشانه رفته اند. پس مخاطره چیزی جدید نیست. با این حال آنچه او از جامعه مخاطره آمیز در نظر دارد، همین جامعه ای که ما در آن زندگی می کنیم، از اساس با صرف وجود خطر متفاوت است.
🔻بک بین مخاطرات سنتی و مدرن تمایز قائل می شود. از نظر او مخاطرات در جامعه سنتی غالبا از جنس بلایای طبیعی بودند: سیل، طاعون و مواردی از این دست. چیزهایی که طبیعت بر ما تحمیل می کرد. تبیینی هم که از این مخاطرات ارائه می شد متافیزیکی بود. چنین پنداشته می شد که این مخاطرات ناشی از خشم خدایان هستند، یا عصیان آسمان ها؛ که گاه ناشی از گنه کاری انسان قلمداد می شد و رنجی که باید در پاسخ به گنهکاری تحمل کند، گاهی هم تببینی برای این اتفاقات نداشت و دلالت از تقدیر بد داشتند. این ها مخاطراتی بودند کشنده و انسان خود را در برابر آن ها ناچیز و بی سلاح احساس می کرد. از این رو این مخاطرات غیرقابل پیش بینی و کنترل بودند. یک ویژگی دیگر این مخاطرات این بود که خصلت محلی داشتند. یعنی به خاطر ویژگی های جامعه سنتی خیلی امکان انتشار نداشتند. بیماری هایی مثل طاعون مسری بودند، اما کمیِ ارتباطاتِ بین جوامع باعث می شد خصلت محلی یا منطقه ای خود را کماکان حفظ کنند. اما ویژگی مهم تر اینکه عموم این مخاطرات، به لحاظ منطقی و عقلانی، نتیجه کنش مستقیم یا غیرمستقیم انسان نبودند. چیزهایی بودند که بر آدمی تحمیل می شد. اما مخاطرات در دوران مدرن، به ویژه دوران متاخر از جنس دیگری هستند.
🔻در دوره مدرنیته اولیه، به واسطه باوری که به علم و توان های آن وجود داشت، گمان می رفت می توان این مخاطرات را پیش بینی و کنترل کرد. علم گرایی چنان در باور انسان مدرن رسوخ کرده بود که فکر می کرد می تواند دربرابر بسیاری از این مخاطرات مصون بماند. در این دوره غالب بیماری های همه گیر کنترل شدند، پیشرفت های پزشکی امراض زمانی کشنده را به چیزهایی ساده بدل کرد که می توان با مراقبت هایی از شر آن ها نجات یافت. طبیعت تا حد زیادی مسخر آدمی شد. هرچند کماکان تا پیش بینی و کنترل دقیق پدیده هایی مثل زلزله فاصله بسیار است. بهرحال دوران مدرنیته اولیه دوران خوش بینی نسبت به مواجهه با مخاطرات است. در این دوران مخاطرات کماکان بیرونی قلمداد می شوند نه ناشی از کنش های انسانی.
🔻بک اما از مدرنیته متاخر نیز می گوید، اینکه در این دوره مخاطرات ماهیتا تغییر یافته اند. این مخاطرات جدید نه ناشی از طغیان طبیعت و خشم خدایان، که ناشی از کنش ها وفعالیت های خود آدمی است. فعالیت هایی که بخش زیادی از آن ها اتفاقا به واسطه «پیشرفت» علم امکان پذیر شده اند. یکی از مثال های بِک، نیروگاه چرنوبیل است. انفجار در نیروگاه هسته ای چرنوبیل در لهستان و تکثیر آن مخاطره ای در ابعاد جهانی ایجاد کرد. عمل آدمی به مدد پیشرفت علمی چنان خطری را ایجاد کرد که چندین نسل را به مخاطره انداخت. به قول خود بِک برخی قربانیان این حادثه هنوز متولد نشده اند، چرا که این تشعشات بر روی باروری ها و ژن ها هم تاثیر گذار بودند. حد ومرزهای زمانی و فضایی این مخاطرات جدید نیز به مراتب بیشتر از مخاطرات سنتی است. یا برای مثال بیماری جنون گاوی که در طرفه العینی قربانیانی در تقریبا تمام جهان یافت.
🔻ویروس کرونا، چیزی است از این جنس. حالا جهانی درگیر کرونا شده است. این مخاطرات ، از جمله کرونا، به شدت هم با سیاست های زیستی و دولتی گره خورده اند. حیات آدم ها، خوب یا بد گره خورده است به این سیاست ها، اینکه دولت ها چه تفسیری از واقعیت دارند، یا اساساً اولویت شان چیست، نسبت بین ملاحظات امنیتی- اقتصادی، با ملاحظات انسانی چیست؟ کدام یک اولویت دارند.
🔻جامعه‌ی مخاطرات آمیز جامعه ای است که در آن همیشه «هراس» از مخاطره، و هراس از انتشار ان وجود دارد. زیستن در چنین جامعه‌ای سخت است و نیازمند همراهی شهروندان است با حکومت، البته حکومت‌هایی که کارا و راستگو باشند.
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉🏻 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
✍ محمد هدایتی
🔻 #اولریش_بک، جامعه شناسانِ آلمانی با معرفی مفهوم #جامعه_مخاطره‌آمیز (risk society) گام مهمی برای فهم جوامع معاصر برداشته است. بِک ویژگی برجسته جوامع مدرن را حضورِ همیشگیِ مخاطره می داند و به توضیح تفاوت های مخاطره در دوران مدرن با پیشامدرن می پردازد. بِک آگاه است که تاریخ بشری تاریخی بوده است سرشار از مخاطرات، از چیزهایی که گاه تمدن های بشری و حتی نفس حیات او را نشانه رفته اند. پس مخاطره چیزی جدید نیست. با این حال آنچه او از جامعه مخاطره آمیز در نظر دارد، همین جامعه ای که ما در آن زندگی می کنیم، از اساس با صرف وجود خطر متفاوت است.
🔻بک بین مخاطرات سنتی و مدرن تمایز قائل می شود. از نظر او مخاطرات در جامعه سنتی غالبا از جنس بلایای طبیعی بودند: سیل، طاعون و مواردی از این دست. چیزهایی که طبیعت بر ما تحمیل می کرد. تبیینی هم که از این مخاطرات ارائه می شد متافیزیکی بود. چنین پنداشته می شد که این مخاطرات ناشی از خشم خدایان هستند، یا عصیان آسمان ها؛ که گاه ناشی از گنه کاری انسان قلمداد می شد و رنجی که باید در پاسخ به گنهکاری تحمل کند، گاهی هم تببینی برای این اتفاقات نداشت و دلالت از تقدیر بد داشتند. این ها مخاطراتی بودند کشنده و انسان خود را در برابر آن ها ناچیز و بی سلاح احساس می کرد. از این رو این مخاطرات غیرقابل پیش بینی و کنترل بودند. یک ویژگی دیگر این مخاطرات این بود که خصلت محلی داشتند. یعنی به خاطر ویژگی های جامعه سنتی خیلی امکان انتشار نداشتند. بیماری هایی مثل طاعون مسری بودند، اما کمیِ ارتباطاتِ بین جوامع باعث می شد خصلت محلی یا منطقه ای خود را کماکان حفظ کنند. اما ویژگی مهم تر اینکه عموم این مخاطرات، به لحاظ منطقی و عقلانی، نتیجه کنش مستقیم یا غیرمستقیم انسان نبودند. چیزهایی بودند که بر آدمی تحمیل می شد. اما مخاطرات در دوران مدرن، به ویژه دوران متاخر از جنس دیگری هستند.
🔻در دوره مدرنیته اولیه، به واسطه باوری که به علم و توان های آن وجود داشت، گمان می رفت می توان این مخاطرات را پیش بینی و کنترل کرد. علم گرایی چنان در باور انسان مدرن رسوخ کرده بود که فکر می کرد می تواند دربرابر بسیاری از این مخاطرات مصون بماند. در این دوره غالب بیماری های همه گیر کنترل شدند، پیشرفت های پزشکی امراض زمانی کشنده را به چیزهایی ساده بدل کرد که می توان با مراقبت هایی از شر آن ها نجات یافت. طبیعت تا حد زیادی مسخر آدمی شد. هرچند کماکان تا پیش بینی و کنترل دقیق پدیده هایی مثل زلزله فاصله بسیار است. بهرحال دوران مدرنیته اولیه دوران خوش بینی نسبت به مواجهه با مخاطرات است. در این دوران مخاطرات کماکان بیرونی قلمداد می شوند نه ناشی از کنش های انسانی.
🔻بک اما از مدرنیته متاخر نیز می گوید، اینکه در این دوره مخاطرات ماهیتا تغییر یافته اند. این مخاطرات جدید نه ناشی از طغیان طبیعت و خشم خدایان، که ناشی از کنش ها وفعالیت های خود آدمی است. فعالیت هایی که بخش زیادی از آن ها اتفاقا به واسطه «پیشرفت» علم امکان پذیر شده اند. یکی از مثال های بِک، نیروگاه چرنوبیل است. انفجار در نیروگاه هسته ای چرنوبیل در لهستان و تکثیر آن مخاطره ای در ابعاد جهانی ایجاد کرد. عمل آدمی به مدد پیشرفت علمی چنان خطری را ایجاد کرد که چندین نسل را به مخاطره انداخت. به قول خود بِک برخی قربانیان این حادثه هنوز متولد نشده اند، چرا که این تشعشات بر روی باروری ها و ژن ها هم تاثیر گذار بودند. حد ومرزهای زمانی و فضایی این مخاطرات جدید نیز به مراتب بیشتر از مخاطرات سنتی است. یا برای مثال بیماری جنون گاوی که در طرفه العینی قربانیانی در تقریبا تمام جهان یافت.
🔻ویروس کرونا، چیزی است از این جنس. حالا جهانی درگیر کرونا شده است. این مخاطرات ، از جمله کرونا، به شدت هم با سیاست های زیستی و دولتی گره خورده اند. حیات آدم ها، خوب یا بد گره خورده است به این سیاست ها، اینکه دولت ها چه تفسیری از واقعیت دارند، یا اساساً اولویت شان چیست، نسبت بین ملاحظات امنیتی- اقتصادی، با ملاحظات انسانی چیست؟ کدام یک اولویت دارند.
🔻جامعه‌ی مخاطرات آمیز جامعه ای است که در آن همیشه «هراس» از مخاطره، و هراس از انتشار ان وجود دارد. زیستن در چنین جامعه‌ای سخت است و نیازمند همراهی شهروندان است با حکومت، البته حکومت‌هایی که کارا و راستگو باشند.
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉🏻 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎬 خوشحالی و سعادت از زبان فیزیک‌دان معروف، #آلبر‌ت_اینشتین
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉🏻 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉🏻 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
به ندرت در هر صد نفر یک نفر ارزش آن را دارد که با او بحث کنی.
بگذار دیگران هر چه دوست دارند بگویند، زیرا هر کسی آزاد است که احمق باشد ...
📕 هنر همیشه بر حق بودن
✍🏻 #آرتور_شوپنهاور
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉🏻 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
بگذار دیگران هر چه دوست دارند بگویند، زیرا هر کسی آزاد است که احمق باشد ...
📕 هنر همیشه بر حق بودن
✍🏻 #آرتور_شوپنهاور
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉🏻 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
باید یاد بگیریم از امور اجتناب ناپذیر رنج نکشیم. زندگی ما، مثل هارمونی جهان، مرکب از ناهماهنگی‌ها و الحان متفاوت، زیر و بم، آرام و گوشخراش، کوتاه و بلند است.
اگر موسیقی‌دانی فقط برخی از آنها را دوست داشته باشد، چه می‌تواند بسراید؟ او باید بداند که چگونه از همه آنها استفاده و آنها را با هم ترکیب کند. ما نیز باید در سلوک با خوب و بد همین‌طور باشیم، خوب و بدی که جوهر آنها با جوهر زندگی ما یکی است.
📘 تسلی بخشی‌های فلسفه
✍🏻 #آلن_دوباتن
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
اگر موسیقی‌دانی فقط برخی از آنها را دوست داشته باشد، چه می‌تواند بسراید؟ او باید بداند که چگونه از همه آنها استفاده و آنها را با هم ترکیب کند. ما نیز باید در سلوک با خوب و بد همین‌طور باشیم، خوب و بدی که جوهر آنها با جوهر زندگی ما یکی است.
📘 تسلی بخشی‌های فلسفه
✍🏻 #آلن_دوباتن
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
📸 جای اثر ماسک‌هایی که بعد از چندین سال و دهه‌ها برمی‌داریم!
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉🏻 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉🏻 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
🔴 #کرونا و تغییر مانیفست عشق و دوست داشتن
✍دکتر فاضل الیاسی- جامعه‌شناس
تاریخ بشر مملو از مخاطره بوده و هست، به گونه‌ای که مخاطره جزء لاینفک زندگی انسان در اعصار مختلف بوده است، اگر چه به قول #اولریش_بک جامعه‌شناس آلمانی تفاوت‌هایی بین مخاطره مدرن و پیش مدرن وجود دارد، اما این تفاوت‌ها اصل مساله را تغییر نداده است، تمدن‌هایی که خیلی از انسان‌ها به آن می‌بالند و افتخار می‌کنند نیز بخشی از همین مخاطرات و قتل و عام هاست، ریشه در مرگ و خونریزی دارد.
انسان جهت شکل دادن به نظم اجتماعی امروز، و مراحل آن یعنی:
اجتماعی شدن، فرهنگ پذیری جامعه پذیری، میلیون‌ها سال تلاش کرده است، یعنی اجتماعی شدن انسان به معنای امروزی آن میلیون‌ها سال به طول انجامیده است.
همین زبان‌هایی که انسان‌های امروز به آنها تکلم می‌کنند حاصل تلاش و زحمات میلیون‌ها سال و میلیاردها انسان است که در فرایندهای زبان اشاره، زبان تصویری، زبان آوایی و زبان نوشتاری به زبان‌های امروزی رسیده است.
انسان‌ها میلیون‌ها سال تلاش کرده‌اند تا بیشتر و بیشتر به موجودی اجتماعی تبدیل شوند، همدیگر را دوست داشته باشند، یکدیگر را ببوسند، بغل کنند، با هم دست بدهند، به همدیگر سر بزنند، در شادی و شیون یکدیگر را تنها نگذارند و غیره.
اما ناگهان به خاطر ترس از مرگ توسط کرونا ویروس، انسان ناچار است که خیلی از این رفتارها و خرده فرهنگ‌ها را هرچند موقت اما رها کند، ناگهان این ارزش‌ها به نوعی به ضد ارزش تبدیل شدند، تا دیروز اگر با من دست نمی‌دادید بی‌احترامی محسوب می‌شد، بوس نمی‌کردی یعنی عاشق نبودی، بغل نمی‌کردی یعنی علاقه نداشتید، عیادت نمی‌رفتی یعنی دلسوز نبودید، در مراسم تشییع و فاتحه خوانی شرکت نمی‌کردی یعنی خود را از دایره نزدیک دور کرده بودی، در نماز جمعه شرکت نمی‌کردی یعنی ایمانت کامل نبود.
اما امروز همین ارزش ها به ضدارزش تبدیل شده‌اند (اگر چه به صورت موقت)
از نگاه #جورج_زیمل غریبه کسی نیست که به صورت فیزیکی در میان افراد حضور ندارد، بلکه کسی است که حتی در میان دوستان و اعضاء خانواده است، اما او به صورت ذهنی در جایی دیگر است، و به جای دیگری تعلق دارد، یعنی ممکن است از لحاظ فیزیکی از دوستان و بستگان دور نشده باشد، اما از لحاظ ذهنی و فکری در جای دیگری باشد.
انسان در عصر جدید تنهای تنهاست، از لحاظ ذهنی و روحی در خلوت خود فرو رفته است، اما کرونا این قافله را کامل کرد، بایستی انسان از لحاظ فیزیکی نیز تنها باشد، تا سالم بماند.
- اگر من را دوست دارید
- اگر عاشق من هستید
- اگر به من احترام می‌گذارید
-اگر برای زنده ماندن من ارزش قائل هستید:
. با من دست ندهید
. به من زیاد نزدیک نشوید
. من را در آغوش نکشید
.به عیادت من نیایید
.بهداشت شخصی را رعایت کنید
. بهداشت اجتماعی را رعایت کنید
. در مجلس ترحیم مرگ عزیزانم شرکت نکنید.
. با من کنش متقابل انجام ندهید.
. به خونه من نیایید
و در یک کلام، من را تنها بگذارید.
تنهای تنها...
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
✍دکتر فاضل الیاسی- جامعه‌شناس
تاریخ بشر مملو از مخاطره بوده و هست، به گونه‌ای که مخاطره جزء لاینفک زندگی انسان در اعصار مختلف بوده است، اگر چه به قول #اولریش_بک جامعه‌شناس آلمانی تفاوت‌هایی بین مخاطره مدرن و پیش مدرن وجود دارد، اما این تفاوت‌ها اصل مساله را تغییر نداده است، تمدن‌هایی که خیلی از انسان‌ها به آن می‌بالند و افتخار می‌کنند نیز بخشی از همین مخاطرات و قتل و عام هاست، ریشه در مرگ و خونریزی دارد.
انسان جهت شکل دادن به نظم اجتماعی امروز، و مراحل آن یعنی:
اجتماعی شدن، فرهنگ پذیری جامعه پذیری، میلیون‌ها سال تلاش کرده است، یعنی اجتماعی شدن انسان به معنای امروزی آن میلیون‌ها سال به طول انجامیده است.
همین زبان‌هایی که انسان‌های امروز به آنها تکلم می‌کنند حاصل تلاش و زحمات میلیون‌ها سال و میلیاردها انسان است که در فرایندهای زبان اشاره، زبان تصویری، زبان آوایی و زبان نوشتاری به زبان‌های امروزی رسیده است.
انسان‌ها میلیون‌ها سال تلاش کرده‌اند تا بیشتر و بیشتر به موجودی اجتماعی تبدیل شوند، همدیگر را دوست داشته باشند، یکدیگر را ببوسند، بغل کنند، با هم دست بدهند، به همدیگر سر بزنند، در شادی و شیون یکدیگر را تنها نگذارند و غیره.
اما ناگهان به خاطر ترس از مرگ توسط کرونا ویروس، انسان ناچار است که خیلی از این رفتارها و خرده فرهنگ‌ها را هرچند موقت اما رها کند، ناگهان این ارزش‌ها به نوعی به ضد ارزش تبدیل شدند، تا دیروز اگر با من دست نمی‌دادید بی‌احترامی محسوب می‌شد، بوس نمی‌کردی یعنی عاشق نبودی، بغل نمی‌کردی یعنی علاقه نداشتید، عیادت نمی‌رفتی یعنی دلسوز نبودید، در مراسم تشییع و فاتحه خوانی شرکت نمی‌کردی یعنی خود را از دایره نزدیک دور کرده بودی، در نماز جمعه شرکت نمی‌کردی یعنی ایمانت کامل نبود.
اما امروز همین ارزش ها به ضدارزش تبدیل شده‌اند (اگر چه به صورت موقت)
از نگاه #جورج_زیمل غریبه کسی نیست که به صورت فیزیکی در میان افراد حضور ندارد، بلکه کسی است که حتی در میان دوستان و اعضاء خانواده است، اما او به صورت ذهنی در جایی دیگر است، و به جای دیگری تعلق دارد، یعنی ممکن است از لحاظ فیزیکی از دوستان و بستگان دور نشده باشد، اما از لحاظ ذهنی و فکری در جای دیگری باشد.
انسان در عصر جدید تنهای تنهاست، از لحاظ ذهنی و روحی در خلوت خود فرو رفته است، اما کرونا این قافله را کامل کرد، بایستی انسان از لحاظ فیزیکی نیز تنها باشد، تا سالم بماند.
- اگر من را دوست دارید
- اگر عاشق من هستید
- اگر به من احترام می‌گذارید
-اگر برای زنده ماندن من ارزش قائل هستید:
. با من دست ندهید
. به من زیاد نزدیک نشوید
. من را در آغوش نکشید
.به عیادت من نیایید
.بهداشت شخصی را رعایت کنید
. بهداشت اجتماعی را رعایت کنید
. در مجلس ترحیم مرگ عزیزانم شرکت نکنید.
. با من کنش متقابل انجام ندهید.
. به خونه من نیایید
و در یک کلام، من را تنها بگذارید.
تنهای تنها...
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎬معروف‌ترین شعر فمینیست‌های فرانسوی #برپاخیز به مناسبت #۸مارس
#روز_جهانی_زن
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
#روز_جهانی_زن
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
Forwarded from علوم اجتماعی،مسائل روز
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴🎬 #کلیشه‌های #جنسیتی از طریق زبان و کلامی که به کار می‌بریم در جامعه رواج بیشتری پیدا می‌کنند.
مراقب باشیم که چه می‌گوییم!
#8مارس
#روز_جهانی_زن
👥علوم اجتماعی، مسائل روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
مراقب باشیم که چه می‌گوییم!
#8مارس
#روز_جهانی_زن
👥علوم اجتماعی، مسائل روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
🔴طرح مفهومی و قابل تامل مصطفی هروی به مناسبت #۸مارس، #روز_جهانی_زن
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
🌐تاریخچه #روز_جهانی_زن
#۸مارس، ۱۸ اسفند
🔻در چنين روزی يعنی ۸ مارس ۱۸۷۵ زنان كارگر كارخانجات نساجی در شهر نیویورك برای بهبود شرایط كارشان و در اعتراض به پایین بودن سطح دستمزدشان، دست به تظاهرات زدند. این حركت به درگیری قهرآمیز با پلیس آمريکا انجامید و پلیس بطور وحشیانه به تطاهرات حمله کرد و آنرا سركوب نمود. عده‌ای از زنان تظاهركننده زخمی و دستگیر شدند. اين مسئله باعث شد که زنان کارگر ديگر هم کم کم به حقوق انسانی خود آگاهی پيدا کنند. و سعی کنند که راه آنها را ادامه بدهند. حركت اعتراضی هر سال به حالت آشكار و یا مخفی در کارخانه های مختلف ادامه پیدا کرد. روز ۸ مارس ۱۹۰۷ مجددا زنان نساج آمریكا با خواست ۱۰ ساعت كار روزانه دست به تظاهرات می‌زنند كه این بار هم تظاهرات آنها با سركوب پلیس روبرو می‌گردد و به دستگیری بسیاری از زنان منجر می‌شود. در این تظاهرات عده‌ی زیادی از مردان كارگر و زنان طبقات دیگر جامعه نیز شركت می‌كنند. در سال ۱۹۰۸ حزب سوسیالیست آمریكا به تشكیل كمیته ملی زنان برای كمپین حق رأی زنان در انتخابات اقدام می كند و در مارس همان سال كارگران زن بافنده سوزنی با خواست ممنوع كردن كار برای كودكان و كسب حق رأی زنان در نیویورك تظاهرات می‌كنند. رویدادهای ۸ مارس همان سال سبب گردید كه در سال بعد یعنی سال ۱۹۰۹ این روز بعنوان نخستین روز ملی زنان در آمریكا تثبیت شود.
🔻این روز كم كم به روز مخالفت زنان كارگر با دولت و كارفرمایان سرمایه‌دار، برای بهبود شرایط كار و کسب حقوق اجتماعی برای كل زنان در سراسر دنیای صنعتی، تبدیل می گردد.
🔻در کنگره‌ی بین‌المللی سوسیالیست‌ها كه در سال ۱۹۱۰ در كپنهاگ دانمارك برگزار گردید، " #كلارا_زتكین " زن سوسیالیست از حزب سوسیال دموكرات آلمان ۸ مارس را بعنوان روز جهانی مبارزه زنان پیشنهاد می كند. کنگره این پیشنهاد را تصویب می‌كند. یك میلیون زن سوسیالیست و كارگر و دیگر اقشار اجتماعی همراه مردان خواهان حقوق سیاسی ـ اجتماعی برابر برای همه زنان و مردان شدند. آنها در ۸ مارس سا ل ۱۹۱۱ در كشورهای آلمان، دانمارك، سویس و استرالیا تظاهراتی برپا می‌کنند. و با جشن و سخنرانی، خواهان حق رأی، حق كار و آموزش حرفه‌ای برای زنان شدند. در همین سال در روسیه و چین هم تظاهراتی به مناسبت ۸ مارس برگزار شد در مدتی كمتر از یك هفته از ۸ مارس در آتش‌سوزی " تریانكل" در شهر نیویورك به خاطر نبود دستگاههای امنیتی و بدی شرایط كار، ۱۴۹ زن كارگر جان باختند. همين موضوع باعث شد که تظاهرات ۸ مارس سال بعد به طور وسیعی در سراسر دنیای متمدن برگزار شود و بدی شرايط کار، مورد اعتراض قرار گيرد و محكوم گردد.
🔻با شروع جنگ جهانی اول، ميليون‌ها مرد به جبهه‌ها گسيل شدند. زنان سوسیالیست در این سالها تظاهرات ۸ مارس را علیه جنگ و كشتار و خرابی ناشی از آن برگزار کردند.
🔻در ۸ مارس ۱۹۱۷ در روسیه زنان علیه افزایش قیمت‌ها، تعطیلی كارخانجات و اخراج كارگران دست به تظاهرات زدند. این تظاهرات در رویداد انقلاب فوریه همان سال در روسیه تأثیر زیادی داشت.
🔻در سالهای بعد از جنگ جهانی دوم تا اوایل دهه ۶۰ روز جهانی زن جلوه چندانی نداشت. چون زنان توانسته بودند به مقدار زيادی از خواست‌های خود دست يابند. با رشد جنبش زنان در دهه ۶۰ این روز هم بار دیگر اهمیت یافت. سال ۱۹۷۵ از طرف سازمان ملل متحد، سال بین المللی زنان اعلام شد و دو سال بعدتر یعنی سال ۱۹۷۷ یونسكو ۸ مارس را به عنوان روز جهانی زن، به رسمیت شناخت. از آن روز به بعد، در چنين روزی مردان به زنان گل يا هديه تقديم می‌کنند و بدين وسيله از مبارزات انسانی زنان قدردانی می‌کنند...
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
#۸مارس، ۱۸ اسفند
🔻در چنين روزی يعنی ۸ مارس ۱۸۷۵ زنان كارگر كارخانجات نساجی در شهر نیویورك برای بهبود شرایط كارشان و در اعتراض به پایین بودن سطح دستمزدشان، دست به تظاهرات زدند. این حركت به درگیری قهرآمیز با پلیس آمريکا انجامید و پلیس بطور وحشیانه به تطاهرات حمله کرد و آنرا سركوب نمود. عده‌ای از زنان تظاهركننده زخمی و دستگیر شدند. اين مسئله باعث شد که زنان کارگر ديگر هم کم کم به حقوق انسانی خود آگاهی پيدا کنند. و سعی کنند که راه آنها را ادامه بدهند. حركت اعتراضی هر سال به حالت آشكار و یا مخفی در کارخانه های مختلف ادامه پیدا کرد. روز ۸ مارس ۱۹۰۷ مجددا زنان نساج آمریكا با خواست ۱۰ ساعت كار روزانه دست به تظاهرات می‌زنند كه این بار هم تظاهرات آنها با سركوب پلیس روبرو می‌گردد و به دستگیری بسیاری از زنان منجر می‌شود. در این تظاهرات عده‌ی زیادی از مردان كارگر و زنان طبقات دیگر جامعه نیز شركت می‌كنند. در سال ۱۹۰۸ حزب سوسیالیست آمریكا به تشكیل كمیته ملی زنان برای كمپین حق رأی زنان در انتخابات اقدام می كند و در مارس همان سال كارگران زن بافنده سوزنی با خواست ممنوع كردن كار برای كودكان و كسب حق رأی زنان در نیویورك تظاهرات می‌كنند. رویدادهای ۸ مارس همان سال سبب گردید كه در سال بعد یعنی سال ۱۹۰۹ این روز بعنوان نخستین روز ملی زنان در آمریكا تثبیت شود.
🔻این روز كم كم به روز مخالفت زنان كارگر با دولت و كارفرمایان سرمایه‌دار، برای بهبود شرایط كار و کسب حقوق اجتماعی برای كل زنان در سراسر دنیای صنعتی، تبدیل می گردد.
🔻در کنگره‌ی بین‌المللی سوسیالیست‌ها كه در سال ۱۹۱۰ در كپنهاگ دانمارك برگزار گردید، " #كلارا_زتكین " زن سوسیالیست از حزب سوسیال دموكرات آلمان ۸ مارس را بعنوان روز جهانی مبارزه زنان پیشنهاد می كند. کنگره این پیشنهاد را تصویب می‌كند. یك میلیون زن سوسیالیست و كارگر و دیگر اقشار اجتماعی همراه مردان خواهان حقوق سیاسی ـ اجتماعی برابر برای همه زنان و مردان شدند. آنها در ۸ مارس سا ل ۱۹۱۱ در كشورهای آلمان، دانمارك، سویس و استرالیا تظاهراتی برپا می‌کنند. و با جشن و سخنرانی، خواهان حق رأی، حق كار و آموزش حرفه‌ای برای زنان شدند. در همین سال در روسیه و چین هم تظاهراتی به مناسبت ۸ مارس برگزار شد در مدتی كمتر از یك هفته از ۸ مارس در آتش‌سوزی " تریانكل" در شهر نیویورك به خاطر نبود دستگاههای امنیتی و بدی شرایط كار، ۱۴۹ زن كارگر جان باختند. همين موضوع باعث شد که تظاهرات ۸ مارس سال بعد به طور وسیعی در سراسر دنیای متمدن برگزار شود و بدی شرايط کار، مورد اعتراض قرار گيرد و محكوم گردد.
🔻با شروع جنگ جهانی اول، ميليون‌ها مرد به جبهه‌ها گسيل شدند. زنان سوسیالیست در این سالها تظاهرات ۸ مارس را علیه جنگ و كشتار و خرابی ناشی از آن برگزار کردند.
🔻در ۸ مارس ۱۹۱۷ در روسیه زنان علیه افزایش قیمت‌ها، تعطیلی كارخانجات و اخراج كارگران دست به تظاهرات زدند. این تظاهرات در رویداد انقلاب فوریه همان سال در روسیه تأثیر زیادی داشت.
🔻در سالهای بعد از جنگ جهانی دوم تا اوایل دهه ۶۰ روز جهانی زن جلوه چندانی نداشت. چون زنان توانسته بودند به مقدار زيادی از خواست‌های خود دست يابند. با رشد جنبش زنان در دهه ۶۰ این روز هم بار دیگر اهمیت یافت. سال ۱۹۷۵ از طرف سازمان ملل متحد، سال بین المللی زنان اعلام شد و دو سال بعدتر یعنی سال ۱۹۷۷ یونسكو ۸ مارس را به عنوان روز جهانی زن، به رسمیت شناخت. از آن روز به بعد، در چنين روزی مردان به زنان گل يا هديه تقديم می‌کنند و بدين وسيله از مبارزات انسانی زنان قدردانی می‌کنند...
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎬 ترانه‌ای برای #آزادی
🎼"بیا آزادی را کشف کنیم،
همه تعصب ها را فراموش کنید!"
#۸مارس #روز_جهانی_زن
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
🎼"بیا آزادی را کشف کنیم،
همه تعصب ها را فراموش کنید!"
#۸مارس #روز_جهانی_زن
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎬موزیک ویدئو:
🔴 «زنانه برخیز!»
🌐 همراه با تاریخچه #۸مارس #روز_جهانی_زن
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
🔴 «زنانه برخیز!»
🌐 همراه با تاریخچه #۸مارس #روز_جهانی_زن
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آزادی زن = آزادی جامعه
#۸مارس
#روز_جهانی_زن
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
#۸مارس
#روز_جهانی_زن
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
شهروند غیرسیاسی خطرناک‌ترین شهروند است
چرا که با عدم عمل سیاسی خود
به ظلم و ستم کمک می‌کند...
#هراکلیتوس
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
چرا که با عدم عمل سیاسی خود
به ظلم و ستم کمک می‌کند...
#هراکلیتوس
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
🔴تعداد تخت بیمارستان به ازای هر 1000 نفر
ژاپن 13.05
کره جنوبی 12.27
روسیه 8.05
آلمان 8
سوییس 4.53
ترکیه 2.81
شیلی 2.11
#ایران 1.5
🔻طبق گزارش سامانه آمار و اطلاعات بیمارستانی (آواب) ایران دارای تنها 981 بیمارستان با تعداد 129.6 هزار تخت خواب است.
منبع: کامودیتی و فرارو
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
ژاپن 13.05
کره جنوبی 12.27
روسیه 8.05
آلمان 8
سوییس 4.53
ترکیه 2.81
شیلی 2.11
#ایران 1.5
🔻طبق گزارش سامانه آمار و اطلاعات بیمارستانی (آواب) ایران دارای تنها 981 بیمارستان با تعداد 129.6 هزار تخت خواب است.
منبع: کامودیتی و فرارو
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE