📩 #از_شما

آن چه زبیریان از امام حسین(ع) آموختند!

کلیشه رایج آن است که حماسه بزرگی که حسین‌بن‌علی (ع) در سال ۶۱ هجری در کربلا بنا نهاد، بعدها تأثیر خود را در میان هر حرکت دوستان او که بوی آزادگی می‌داد، به جای گذاشت.

مشکل من با این کلمه دوستان و بعدهاست.
تاریخ را که ورق بزنیم درخواهیم یافت که آن داستان زیبا و زشت کربلا، آثار حیات‌بخش خود را بی‌درنگ حتی در میان کسانی که دوستدار امام‌حسین نبودند بر جای نهاد.

برویم سراغ پیر مو سپید تاریخ و از زبان او این حقیقت را بشنویم:
زبیریان یا همان فرزندان زبیر بن عوام صحابی معروف، اگر دشمن امام حسین نبودند، هواخواه و طرفدار او هم نبودند، چه پدرشان در جنگ جمل به دست سپاه علی(ع) کشته شده بود و حسین را یک رقیب سیاسی می‌دیدند که تا زنده است، مردم به فرزندان زبیر اقبال نمی‌کنند. عبدالله بن زبیر بعد از مرگ یزید و پس از کشمکش‌های فراوان با دیگر مدعيان، حجاز را تصرف کرد و در مکه‌ به عنوان امیرالمؤمنین بر کرسی خلافت نشست. برادرش مُصعَب نیز که جنگاوری دلیر بود با کشتن مختار، بر عراق چیره شد. کار بر مراد زبیریان جلو می‌رفت تا عبدالملک مروان، بقایای بنی‌امیه را در دمشق دور خود جمع کرد و حکومت شام و مصر را در قبضه قدرت خود گرفت. چون به قول متین سعدی شیرازی دو پادشاه در اقلیمی نگنجند، عبدالملک عزم آن کرد که حکومت زبیریان را براندازد. او قصد عراق کرد و با وعده‌هایی که داد، فرماندهان زبیری را تطمیع کرد و بسیاری از آنان را از دور مصعب دور کرد.

مصعب دو راه داشت یا تسلیم شود و به خواری و ذلت به شام برده شود تا چگونه با او رفتار گردد و یا آماده مرگ حتمی شود. گزارش‌گر ما عروه بن مغیره بن شعبه از بزرگان کوفه است. او می‌گوید که صبحگاهی که مصعب از خیمه و خرگاه خود بيرون شد تا صفوف سپاه کم شمارش را آراسته و منظم کند، چشمش به من افتاد. نزدیک شد و گفت: "ماجرای حسین بن علی و حکم عبیدالله بن زیاد چه بود؟" فهمیدم که عزم جانبازی و مرگ کرده است. گفتم: "حسین حکم پسر زیاد را قبول نکرد و تن به مرگ داد".

مصعب در من خیره شد و این شعر را خواند (با ترجمه از عربی): "چه کردی تو ای هاشمی مرد والا... که باید تاسی کنند بر تو آزادگانی". پس مصعب با سپاهی اندک بر دشمنی که او را احاطه کرده بود حمله آورد و خود و فرزند جوانش کشته شدند و سر آن‌ها به شام و مصر فرستاده شد.

سپاه پیروز اُموی روی به مکه گذاشت تا کار عبدالله بن زبیر را تمام کند و بساط خلافت او را برچیند. عبدالملک فرماندهی آن سپاه را به حجاج بن یوسف داد؛ مردی بی‌رحم و در خونریزی بی‌باک و سفاک. پسر زبیر به محاصره افتاد و هفت ماه این حصر به طول انجامید. سپاهیان عبدالله که دریافتند ستاره بخت زبیریان افول کرده، تسلیم شدند و جان به در بردند و پسر زبیر ماند و گروهی از یارانش که به او ایمان داشتند. حجاج پیام فرستاد که: "عبدالله! تسلیم شو. تو را به شام می‌فرستم تا عبدالملک در مورد تو حکم کند". پسر زبیر آن شب را فرصت خواست تا بیاندیشد. شب به سرای مادرش اسما در آمد؛ دختر ابوبکر نخستین خلیفه مسلمین و همسر زبیر. اسما عمری دراز کرده بود ولی سخت هوشیار بود. پسر را که مردد دید گفت: "آیا آنچه تا کنون کرده‌ای برای دین بوده یا دنیا؟" پسر گفت: "به خدای که از بهر دین بوده است". ادامه سخن مادر را از کتاب مشهور تاریخ ابوالفضل بیهقی نقل می‌کنم: "نگاه کن که حسین علی رضی الله عنهما چه کرد، او کریم بود و بر حکم عبیدالله زیاد تن نداد و تو کمتر از حسین علی نِه ای". پس عبدالله زبیر از سخنان مادر به هیجان آمد، جامه تردید از روح و جان بیرون کرد و آماده کارزار شد. فردای آن روز و پس از نبردی سخت، عبدالله بن زبیر با جسم خونین دنیا را ترک گفت.

می‌خواهم بگویم که واقعه کربلا نه فقط برای دوستان و علاقمندان امام حسین، بلکه به تمام  کسانی که به راه و روش او نیز وابستگی فکری و روحی نداشتند، درس آزادگی و احیای دوباره داده و می‌دهد.

هنوز بیش از ده سال از انتخاب مرگی آگاهانه در صحرایی خشک‌ از سوی حسین بن علی نگذشته بود که مردان عرصه سیاست آن دوره، آن هنگام که در عرصه بازی شطرنج سیاست کیش می‌شدند و می‌بایست میان زنده ماندن توام با خفت و خواری و یا چشیدن طعم زخم شمشیر و نیزه یکی را انتخاب می‌کردند، با تاسی به کار بزرگی که امام‌ حسین در کربلا کرده بود، مرگ شرافتمندانه را انتخاب می‌کردند. این دو راه متضاد همواره در مقابل آدمیان قرار می‌گیرد و چون هر روز که سپری می‌کنیم عاشوراست و هرجا که زندگی می‌کنیم کربلا، ما نیز بایستی به انتخاب خود آگاه باشیم!


✍ #دکتر_علی_رادان
#حقوقدان_و_استاد_دانشگاه_اصفهان
#دفتر_وکالت_من

🆔 @sayehsokhan

📩 #از_شما

نَفَس حق حاجی و گرمای تورم

تهران ۱۲۶۱ هجری قمري تابستان بسیار گرمی داشت؛ مثل حالا، با این تفاوت که طهرانی‌های آن روزگار برای فرو نشاندن گرمای هوا و خشک کردن عرق روی پیشانی نه از کولرهای آبی و گازی، بلکه از بادبزن‌های دستی استفاده می‌کردند که دومنظوره بود؛ هم هوا را جابه‌جا می‌کرد و هم آلت قتاله بود، چون احیانا بر سر پشه‌های سمجی که خواب یا استراحت را از صاحب بادبزن گرفته بودند فرود می‌آمد و از شمار آن‌ها کم می‌کرد.

در چنین هوای تافته‌ای محمد شاه قاجار چاره را در آن دید که به باغ قلهک پناه ببرد؛ ولی چه فایده که آنجا هم جز هوای دم کرده در میان درختان در هم تنیده نصیبی نیافت. شاه قجر درمانده شد، چون دریغ از قدری نسیم خنک که  شخص اول کشور در مجاور لطافت آن بتواند بیماری آزاردهنده نقرس خود را از یاد ببرد. مثل همیشه که در می‌ماند، متوسل به حاجی شد؛صدراعظم صوفی مسلک و درویش رفتار.

حاج میرزا عباس ایروانی یا همان حاج میرزا آقاسی در طهران بود و امور مُدُن را تدبیر می‌کرد. مقر حکومتش دور و بر همین توپخانه فعلی بود. هر روز بر پتوی آبی رنگ خود می‌نشست و منشیان پیرامون او را می‌گرفتند و فرمان به چهار گوشه کشور می‌فرستاد. آن روز حاجی تازه کار را شروع کرده بود که حاجب‌الدوله با شتاب رسید و پیام شاه را آورد: "جناب حاجی! نَفَس شما حق است، گرمای دارالخلافه امان ما را بریده، به باغ قلهک التجا کرديم افاقه نکرد، اینجا هم جهنم دره‌ای شده بدتر از کاخ محمدیه. به داد ما برسید؛دعایی کنید تا قدری هوا تسکین یابد".

حاجی رسول شاه را روانه کرد و آنگاه مکنون دل را در پیش خواص نزدیکان خود گشود: "عجب گرفتاری شده‌ام، نمی‌دانم چه خاکی باید بر سر کنم؟ شاه گُمان دارد که من العیاذ بالله سلیمان نبی هستم که باد صبا را در فرمان خود داشته باشم تا دستور وزیدن دهم. من ضعیف و این حرف‌ها، خدا امور را خودش اصلاح کند" و خدا کار را اصلاح کرد.

نمی‌دانم خدا بر مردم طهران رحم آورد یا خواست بار دیگر قدرت خود را به دیدگان خاص یا عام  آورد که عصر آن روز باد از غرب و شرق وزیدن گرفت و هوای سوزان جای خود را به هوایی ملایم داد و آسمان و روح مردم دارالخلافه  تلطیف شد. مردم نفسی آسوده کشیدند و شاه که همه این‌ها را از نَفَس حق صدراعظم می‌دید مقام معنوی حاجی در نظرش دو چندان گشت و میرزا آقاسی هم حشمت و اعتباری مضاعف یافت.

این روزها هوا خیلی گرم شده و سیلی داغ خورشید روزها بر سر و روی ما نواخته می‌شود. با آنکه در زیر انواع خنک‌کننده‌های الکتریکی هستم صدای الغوث و الامانم به آسمان بلند است، دنبال یکی مثل حاجی میرزا آقاسی در ارکان دولت خیابان پاستور می‌گردم تا رقعه‌ای  برایش بنگارم و از دم عیسوی و نَفَس نفیسش طلب کاستن از حدت تنور گرمای آسمان کنم ولی با خود اندیشیدم که آنان نتوانستند از شدت گرمای تورم قیمت‌ها کم کنند، پس قاچ زین اسب دولت را محکم بگیرند و کار حاجی ایروانی پیشکش.


✍ #دکتر_علی_رادان
#حقوقدان_و_استاد_دانشگاه_اصفهان
#دفتر_وکالت_من

🆔 @sayehsokhan

🌕 کاین عمر صرف کردیم اندر امیدواری

📜 یادداشتی به بهانه حضور در مراسم فارغ‌التحصیلی دخترم و دانشجویان ورودی ۱۳۹۹ دانشکده فنی دانشگاه گیلان

🖋دخترم...
درست سی سال قبل، من نیز چون تو، از اولین مرحله دانشگاهی‌ام فارغ التحصیل شدم.
در روزگاری که شاید هنوز امیدش بر بیمناکی‌اش می‌چربید و فشار محیطی و اجتماعی هنوز آنقدر مناسب بود که امیدبخش و انگیزاننده باشد.

اما امروز، در تقارنی شگفت، ناظر اجتماعی هستیم که به گمانم، جنبدگی‌اش، از چیرگی بیم و هراس است تا برانگیختگی امید و این یعنی که اهریمن نابکار زمانه، توانسته خداوند امیدواری‌مان را به گروگان بگیرد.
اما حضور در جشن فارغ‌التحصیلی تو، در یک همزمانی عجیب اجتماعی و تردید در دوگانه بیم و امید، و خوف و رجاء، تماما بارقه امید بود.

دیروز در تو و دوستان‌ات، جز شور و شعف و شرر و شعله امید ندیدم و این یعنی امید هنوز زنده است و دیدن آن همه جوانه امید و جوان امیدوار، قلبم را روشن کرد‌.
امید، رمز زندگی است.
چیزهای درونی ما را هیچکس نمی‌تواند از ما بگیرد و امید مهم‌ترینش است.

امید جایی جوانه می‌زند که وسوسه تسلیم به نومیدی وجود دارد و دیروز در عمیق‌ترین ایام وسوسه تسلیم و تردید، با دیدن شما جوانان، جوانه امید در دلم شگفت.

اما امید به وقوع حادثه‌ای در جامعه، منوط به وقوع حادثه‌ای در روان افراد آن جامعه و یافتن راهی کاملا تازه از تجربه در جامعه است.
در جوامع فروبسته، که اسیر تحسین گذشته و گرفتار تکرار و تقلید و پیروی هستند، امید دیدن افق‌های جدید نیست. چرا که اینان،‌ هرگونه اندیشه و رفتار و کردار جدید و غریب را دفع و طرد می‌کنند و ناخودآگاه جمعی چنین جامعه‌ای  فرومانده، به واقع در حال امتناع از اندیشیدن است. چراکه همواره نشخوار افکار و آداب جاافتاده و قدیمی، راحت‌تر از اندیشیدن به غرایب و افق هاست.

انسان‌ها قرن‌ها درد کشیدند و انواع چاره‌ها جستند و بیشتر چاره‌های جادویی و دعا و جادو و جمبل... که هیچ گاه اثر نداشت و ندارد و نخواهد داشت.
کم کم رو به گیاهان و کیمیا و مواد آوردند و این اولین و بزرگترین پیشرفت انسان بود که بتواند با گذر از متافیزیک، در پی علل مادی باشد و از مهندسی و ساخت ابزار و شیمی استفاده بهینه کند.

پس امید، یعنی امکان گشودگی راهی نو
و این گشایش ممکن نیست جز با آموزش و آموختن و انسان امیدوار، انسانی است که هیچوقت از آموختن دست برنمی‌دارد به ویژه آموختن از تجربه‌های خویش...

انسان امیدوار در هیچ چرخه و تکراری نمی‌ماند.
حتی اگر انتخابی، جز اعتراض به این چرخه نداشته باشد‌.
هیچ امیدی بالاتر از امید به زندگی نیست و در اعتراض، امید به زندگی نهفته است.
امید فقط در مبارزه با شرایط نیست، بلکه مبارزه منفی هم یعنی که امید به تغییر داریم.
امید یعنی حرکت بر خلاف شواهد و قراین
امید یعنی شورش واقعیت علیه دروغ
امید یعنی بالا بردن ِ میزان ِ بودن
برای تو، و برای تمامی دوستان هم دانشگاهی‌ات، در کنار فارغ‌التحصیلی از این مقطع دانشگاهی، فارغ شدن از یاس و ناامیدی، و برخورداری از امیدی از جنس نور و شور و شادی و شعف و شعور را خواهانم.

🍀رشت.#دکتر_حمید_اخوین.۱۴۰۳/۴/۱۵🍀

🌐 @HypnoseChannel

🆔 @sayehsokhan

😱یا بی‌عرضه‌ای یا وابسته!

❌بعضی از رفتارهای اشتباه، باعث ناسازگاری و سرباری افراد می‌شود.

#دکتر_مهدی_دوایی

🆔 @sayehsokhan

👆👆👆👆👆👆

اگر این دو تا ویژگی رو به فرزندانمون بیاموزیم یا خودمون این ویژگی‌ها رو داشته باشیم می‌تونیم بگیم که زندگی موفقی رو تجربه می‌‌کنیم.

👤 #دکتر_مهدی_دوایی

🆔 @sayehsokhan