💌

#مشاعر_ صادقة

🍃 اثنتا عشر عاما ، عشتها في السعودية ، و لأنني كنت هناك ، لم أستطع أن أكتب رأيي بها بحرية و استقلالية

🌾 فلو امتدحتها و أنا مقيم فيها ، لقال عني كارهوها : متزلف ، و منافق ..

🌾 و لو ذممتها لقال عني مواطنوها و محبوها : جاحد و ناكر للجميل

🌿 و الآن ، و بعد عام من مغادرتي أكتب :

في الرياض ، عشت مراهقتي و شبابي ، هناك تزوجت ، هناك رزقني الله بابنتيّ و قرة عيني ، و هناك نضجت و صرت رجلا .

☆ هناك .. سألني أحدهم - في وقتٍ لم يكن فيه من مواقع التواصل سوى YouTube - بشيءٍ يشبهُ اللمز عن مقاطع مصورة للرقص في دمشق ، اجتهدت حينها في دفاعي عن مسقط رأسي ،

☆ فحدثته عن دمشق عن قاسيون
و المسجد الأموي و عن بردى
حدثته عن محطة الحجاز و سوق الحميدية
عن رحابة صدور أهل دمشق
و حبهم للضيف ، و طيب نفوسهم .
حدثته عن شعراء دمشق و فنانيها
و أصحاب المهن اليدوية في التكية السليمانية عن هوائها و أشجارها
كنت أحدثه عن كل جميل هناك

☆☆ و عن تاريخ دمشق
ليعلم أن المراقص ليست دمشق
و أن الراقصات لسن نساء دمشق
و ليعلم أنهنّ لا يمثلن إلا فسقهن .

🎋 بعد عقد من الزمن ..
غادرت الرياض إلى أجل غير مسمى
في زمن فيه الكثير من مواقع التواصل
💬 سألني أحدهم في بلاد غريبة بشيءٍ يشبهُ اللمز ، عن رهف و عن دانا ، و سلوى
💭و عن مقاطع رقصٍ انتشرت لفتيات سعوديات ، سألني عن رجالٍ و نساء بطروا بالنعم ، و وثّقوا بطرهم و فسقهم
💭عن فتيات هربن من بيوت ذويهن طمعاً بالحرية ، حرية العري ، الإدمان ، و الانحدار ..

💎 فحدثته عن الرياض ..
عن جوامع تنضح بالمصلّين فتمتلئ الشوارع
عن خيامٍ توزّع الطعام للصائمين ..

💎 عن نساءٍ لم يبطرن بالنعم
بل خلعن ذات يوم أساور و مجوهرات ثمينة
و أودعنها في صناديق التبرعات لغرباء أعيتهم الحروب

💎 وعن رجالٍ يقضون ديون غرباءٍ لا يعرفونهم طمعاً بالأجر ..
و عن رجالٍ يرون العيب عيبا فيجتنبونه
و عن رجال يبحثون في الخفاء عن طريق يلتمسون فيه أجرا ،،

🥀 حدثته و ملح الحزن يخنق الصوت في حنحرتي عن ذكرياتي هناك

✨ حدثته عن كل جميل في تلك البلاد التي لا يمثلها ذميم أو شاذ ..
✨و ليعلم أن نساء تلك البلاد لسن رهف و لا دانا ..
✨و ليدرك عيبنا في تعميم السوء
✨و ليعلم هناك أمة لازال الخير فيها حتى قيام الساعة .

••• الله يعمر بلاد المسلمين
مُضر العباس

♡

أي حي بالسعودية يحتاج مسجد
سنقوم ببناءه
أنشر
فكم سيبنى مسجد بسببك
http://t.co/Yozf3cmtas
دون أن تدفع ريال واحد
الدال على الخير كفاعله

-
"للـه أنـت ...
جـُلُّ رحلَـتِـك استقـامة قلـب، إن ملـت استقـم وإن نهـضـتَ اغتنـم، وإن عرجـتَ هـاكَ كُلّـي فاتّكـئ، إنّـي لـك كتـفٌ وإنّـي العَضـُد ،
قلـبي عليـك فـلا تَهُـن..”
˝

!
-

ثـم إن الـورقـة التـي تمَـلّ مـن الشجـرة تجعـل مـن فصـل الخـريف حُجّـة..


˝

-
‏لا تيــأسـوا...
كـم مِـن عَبـرةٍ فـي دعـوةٍ ‏عَـبَـرت بصـاحبهـا مــدىً لا يُعبــرُ..!!

˝

عوامل تفكيك الأسرة كثيرة ومتشعبة وقد نشأت من عداوات قديمة لها آثارها الممتدة .
وتمتد أذرعها داخل الأسرة إذا لم تجد قوة مقابلة تهتم بجانب البناء وتعزيز القيم وتكوين الشخصية الإسلامية المتميزة .

ولا بد أن نعي بأنها تنطلق جميعها من توهّم وجود معارضة بين الأصالة والحضارة، في حين أنهما يلتقيان في الإسلام التقاء ثراء ونماء ولا يتقاطعان أو يختلفان ؛ لأنّ الإسلام هو روح الحضارة، والحضارة ولدت من رحم الإسلام .

وإنّ الحفاظ على الأسرة من كل ما يهدّد تماسكها واجب على المجتمع المسلم؛ لأنّ الحفاظ على الأسرة المسلمة حفاظٌ على دين المجتمع وقيمه وأخلاقه.

وقيام الأسرة في الإسلام على نظام متكامل يحفظ تماسكها لا يعني خلوّ هذا النظام من المؤثرات الخارجية ؛ فبقدر قوّة النظام وتماسك بنيانه سيواجه الكثير من عوامل الهدم .

وعوامل الهدم والتفكيك المتسلّطة على الأسرة لا تدخل إليها بشكل مباشر وصريح، بل تُهيّئ لنفسها المكان المناسب داخلها، والذي يمكنها من خلاله تفكيك الأسرة تفكيكًا ليّنًا متدرّجًا، وهذا من أكبر أدوات التأثير عليها .

#د_إيمان_العسيري

في زمننا هذا ومع دخول التيارات والأفكار المختلفة، واستعلاء الباطل وأهله، يقع على عاتق الأسرة والأهل الحمل الكبير والكبير جدًا .
فلم يعد المجتمع ولا المدرسة ولا الأقران ..يشكّلون قوة لصد الباطل ومدافعته إلى جانب الأسرة كما كان في السابق .

قد تحرص المدرسة أو المسجد على غرس القيم، وتصحيح الأفكار، وبناء الشخصية الإسلامية المعتدلة المعتزّة، ولكن أصبح من الممكن للفتاة - ومثلها الفتى- وبضغطة زر أن ترى وتسمع كل ما تريد سماعه مما يتعارض مع ما تربّت ونشأت عليه، هذا إن كانت نشأت في أسرة محافظة، وتلقّت تربية دينية أصيلة كما هي غالب البيوت التي خرجنا منها، أما إن كانت الفتاة من أسرة تنتمي لأبوَين متأثرَين- أحدهما أو كلاهما - بهذا المد التغريبي فالمشكلة ستكون أعمق وأبعد بمراحل .

ومن نشأت على تربية أصيلة وغُذّيت بالقيم، فستظل على الأهل مسؤولية كبيرة مستمرة؛ من خلال إحاطة الفتاة بالعناية والاهتمام، وإشغالها بالبرامج والأنشطة المفيدة التي تملأ فراغها وتبعدها عن العالم الاخر -الإعلام الموجّه- الانترنت-الجوال- الصديقات المتأثرات بالنمط الغربي ..- ؛ لأنها سترى فيها ما يهدم كل ما انبنى ، فيصعب على الأسرة وحدها ترميم ما انهدم إذا حصل في وقت متأخر، وكان بعد إهمال وانقطاع وانشغال متكرر منها، خصوصا ولم تعد جدران المنزل مصدر أمان ووسيلة حماية اذا لم تكن العلاقة قوية بين أفرادها، ولم ينشأ التفاعل المطلوب داخلها؛ فهذه كلها تعيشها الفتاة داخل البيت وفي حدود غرفتها إذا لم يُتنبّه لهذا !

فإذا نشأت الفتاة في أسرة واعية، وتنبّهت الأسرة لأي تأثير على الفتاة مبكرًا، وقامت بمعالجته أولا بأولا ستخف الآثار تدريجيا .

إنّ هذه الشبهات هي أمراض فكرية ومثلها مثل أي مرض تحتاج لعلاج، ولكن التركيز على الجانب الوقائي الذي يسبق انتشار المرض وتمكّنه منها وتشبّعها به كفيل بإذن الله على تفاديه ؛ لأنها وقفت بقوة عند المرحلة الوقائية . أما إذا امتلأت النفس بها، ونفذت بقوة داخل الفتاة دون أن تجد أي سبيل وقائي فستصبح بحاجة لمرحلة طويلة من العلاج، هذا مع إدراكنا بأن التربية والتوجيه مستمرة مع وجود الانحراف أو عدم وجوده.

وعلاج مثل هذه الأمراض يتنوّع ، أولها العناية بالجانب الإيماني والتأصيلي البنائي الذي يجعل الفتاة واعية بأحكام المرأة ومقاصد الشريعة ومالها وما عليها؛ لأن هذا الجانب يجعلها قادرة على كشف الشبهات، ويمكّنها من التمييز بين الحق والباطل، وتتبع الحق بدليله وان تركه الناس، وترك الباطل بشبهاته وإن سلكه الناس، فمن أهم سمات الشخصية الواعية ألا تكون امّعة ولا مقلّدة انما تتبع الحق والدليل حيث كان .

فالإجابة عن الشبهات عند المتأثر بها لا بد وأن تسبقه تربية إيمانية وعلم تأصيلي ممتد، حتى إذا سمعت الفتاة مثل هذه الأفكار أو رأتها لم تُلقِ لها بالا؛ لأنها متشبّعة بالدين وبالقيم، سالمة من الأمراض والأهواء، مستقرة مطمئنة ساكنة وسعيدة، تتميز بشخصية مستعليّة على الباطل بقوّةِ ما تحمله بين جنبيها من علم وإيمان.

وإن الإجابة على الشبهات لا بد وأن تكون إجابة علمية تفصيلية، مع الاحتفاظ بأكبر قدر من الهدوء وضبط النفس؛ ولأن نظرة الإنسان السوي والمتبصّر لخطورة هذه الأفكار تختلف عن المتأثّر بها، فلاشك وأنّه سيتأذى حين يرى آثار هذه الأمراض عند غيره خاصة إذا كان من أقرب المقربين إليه،ولكن عليه ألا ينسى -مع تأذّيه- أنّ الهدف الذي يسعى إليه هو التأثير والإقناع وبيان الحجة، وحتى يصل لهذا فعليه أن يتحلى بالصبر، والهدوء، والحكمة، والرحمة؛ لأن علاج هذا يطول؛ فلا يتصور أنه سيعالج المشكلة من لحظتها، والمريض حين يرى وسيلة العلاج مقنعة مجدية سوف يسمع لطبيبه، أما إن حصل العكس سينفر منه وستتلقّفه أيدي أهل الأهواء وتحيطه بعنايتها وتملأ فراغه وتشبع فضوله بالكثير من الأفكار والأعمال الفارغة التي تجعل هذا المرض يتطور وينفذ بشكل كبير عنده، وكلما تطوّر المرض طالت مدّة علاجه .
#د_إيمان_العسيري

إن أهم ما ينبغي استيعابه هو أن علاج الشبهات يمر بمراحل؛ فلا يكون في يوم وليله، ولا بوسيلة واحدة؛ بل لا بد وأن تصبح مهمتنا - في ظل هذه الأزمة القائمة التي تمر بها المجتمعات -هي مهمة كل مصلح وناصح، وهذه المهمة دائمة لا تنقطع، ولا بد مع هذا أن يعي المصلح الجانب المظلم في الفكر التغريبي، ويستوعب أصوله ومآلاته، ويقدر على بيانها؛ لأن دوره لا يقف عند جانب التسليم للنصوص؛ وبيان مقاصد الشريعة ومحاسنها وحكمها، انما يتبع هذا ما يتبعه من معرفةٍ بالباطل، وإلمام كامل بأن كل المشاريع التي تبنّت مِن حولنا إعلاء الباطل وتمكين أهله مشاريع فشلت في تحقيق السعادة الإنسانية المتكاملة، عجزت عن تلبية حاجات الإنسان؛ لأنّ الإنسان مخلوق مكرّم ليس بمادة، والضغط على الجانب المادي في الإنسان دون مراعاة حاجاته الحقيقية الطبيعية ليس فيه تكريم وتشريف له وإنما يجعله يتحوّل لآلة تتوجّه حيث يوجّهها طواغيتها، ومن يريد له التنكّر لطبيعته المتكاملة التي خلقها الله، وسوف يفقد شيئًا فشيئًا إنسانيته وسيعيش عبدًا لشهواته ونزواته أسيرًا عند أصحابها، إذا أهملنا دورنا في التربية والإصلاح ولم نجعله يستوعب بنفسه كل هذا .

#د_إيمان_العسيري

كالغَيثِ ذِكْرُكَ يا حَبيبي لمْ يَزَلْ
‏يَسْقي القلوبَ مَحَبَّةً ونَعِيمًا

‏يا سَيّدَ الثَّقلينِ حُزْتَ مَكانةً
‏ومقامَ عِزٍّ في النُّفوسِ عَظِيمًا

‏يا مَنْ سَلَكْتُمْ نَهْجهُ وَسَبِيلهُ
‏صَلُّوا عَليهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

اللهم صل و سلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

#وترك_زهر_ليلك 🌸

كلما ثار فيك اليأس وذبل قلبك
قل لروحك مواسيًا موقنًا مؤمنًا :
﴿أَلَم تَعلَم أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ﴾

مهما تعاظمت الأمور و الصعوبات
تذكَّر أن الله على كل شيء قدير
بيده الخير كلّه ورحمته وسِعت كل شيء

.

‌‏﴿ هُم دَرَجاتٌ عِندَ الله ﴾

‏ألا تدفعك هذهِ الآية لسؤالٍ عظيم يهيجُ له قلبُ المؤمن اضطرابًا ورجاءً !
‏"ما أنا عند الله" ؟!
‏"ما درجتي عنده" ؟!

]

‌‏"والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا"
‏قد لا تكون قلوبنا في التوكل والحب
وحسن الظن بالله على ما يرام
‏لكن لا بد من الكفاح لتكون كذلك.

‏حين اختارك الله لطريق هدايته
ليس لأنك مميز أو لطاعةٍ منك
بل هي رحمة منه شملتك..

قد ينزعها منك في أي لحظة ..
لذلك لاتغتر بعملك ولا بعبادتك وسل الله الثبات !

‏من هو السعيد ومن هو الأسعد ؟
السعيد : هو من كان مع الله
الأسعد : من كان الله معه
ابذل الأولى … يرزقك الله الثانية.

‏هناك نوع من الجهاد لا يعرفه الكثير من الناس، وهو " جهاد السعادة " ..
وهو محاولاتك أن تبقى سعيداً على الرغم
من " كآبة " البيئة المحيطة بك

" نسوية سيمون والإجهاض"

📝بقلم : الزهراء

ذاك الارتداد الحزين الذي يتسلق فؤادها كل ليلة، ويصهر عيناها بالدموع، كان بدايته حينما ضيعت تلك القطعة الصغيرة النامية داخل جسدها في عالم موحش، هي لم تقتله وحده، بل صعدت بروحها حول حبل المشنقة، بينما كان والده بالانتظار.


حينما نتحدث عن قضية الإجهاض في الفكر النسوي، يجب أن نتذكر أن حكمه في الشريعة الإسلامية محدد بضوابط، ولكل حال حكم، بين من قال بالجواز قبل نفخ الروح، ومن اشترط وجود ضرر صحي على الأم يسببه حملها وبقرار الأطباء، فيرجع في هذه المسأله لفتاوى أهل العلم، وأهل الطب لمعرفته آثاره الصحية، لكن مع الفكر النسوي تتم تنحية كل هذه القيود أمام المرأة حينما تسلك طريق الإجهاض، وباسم الحرية تنادي بما يسمى بحق الاختيار، وهو اختيار قتل الجنين بعد مضي أسابيع طويلة على نموه، وتختلف المدة بحسب قوانين الدول، فيسمح للمرأة إجهاض الجنين حتى الشهر الخامس في الولايات المتحدة الأمريكية، وتزيد المدة حتى الشهر السادس في بريطانيا، بينما تقل أكثر من ذلك في بعض الدول الأوروبية، وتمنعه إيرلندا الشمالية لأسباب دينية، بينما هناك مطالبات في دول عربية بتطبيق القانون كما في مصر والمغرب..
ما يهم الإشارة إليه هنا هو مساهمة النسوية في إقرار هذا القانون ووضع بنوده تاريخيًا، وكذلك مايحدث الآن من تصدير لهذه الفكرة المتطرفة كحق للمرأة تقرره وحدها دون تدخل من أحد، وأن حرمانها منه يعد أبوية تمارسها عليها الدولة والمجتمع، وأحيانًا والد الطفل حينما يرفض الإجهاض في الدول التي تشترط موافقته، ولا يمكن أن تتنازل النسوية عن الإجهاض الذي وصفته بالحق، أو تعيد مراجعته أخلاقيًا، ويرتفع هذا الصوت يومًا بعد يوم، ويرسم كمشهد حقوقي أمام النساء، تُتلى فيه الشعارات والعبارات الحقوقية كنصوص مقدسة، لا تسير المرأة في طريق حريتها إلا به، و"الحجج التي تدعم الموقف الحقوقي المؤيد لحق الاختيار تتلخص في:
* أن تحقيق السيطرة على الجانب التناسلي تُمكّن النساء من رسم ملامح حياتهن ومصائرهن.
* أنه ليس على المرأة غير المستعدة للأمومة _ سواء بسبب السن، عدم وجود شريك، أو خطط حياتية أخرى _ أن تصبح أمًا على عكس رغبتها.
* أنه من القسوة استجلاب أطفال إلى هذا العالم ليكونوا فقراء أو غير مرغوبين.
* حيث إن الحمل حَدَث يقع داخل جسد المرأة، فمن حقها تقرير مصيره بين الاستمرار أو الإنهاء" (١)، وتذوب فطرة المرأة في هذه المواقف الحقوقية المدّعاة، والتي تم حصرها من قبل النسويات في هذه الصور، ما بين حرية ارتكزت على ذاتها، ونظرة تشاؤمية لهذا العالم، وتشويه متعمد لمكانة الأمومة، واتهمات دونية لها، كما تقول بهذا الصدد النسوية شيليا روث: "إن القضية هي قضية اختزال المرأة في ماكينة ولادة"(٢)، ولو تخلفت المرأة عن اتخاذ هذا الموقف، سيشك حينها في ولائها الحقوقي لقضايا المرأة، وتتهم بالتبعية الذكورية، وستشاهد هذا دائمًا في كتابات النسويات المناضلات لهذا الاختيار، وتعد سيمون دي بفوار في كتابها الجنس الآخر الذي يعد إنجيلًا للموجة النسوية الثانية من المناضلات لحصول المرأة لحق الإجهاض فتقول: "يصر القانون على اعتبار الإجهاض جنحة. ولاشيء أسخف من الحجج التي توجه ضد تشريعه"(٣)، وتقول كذلك: "يميل الرجال إلى الاستخفاف بالإجهاض فيعتبرونه من الطوارئ العديدة التي كتبها خبث الطبيعة على النساء، ولا يقدرون ما يتضمنه من قيم"(٤)، ثم تتابع وهذه المرة مقرة بجرم الإجهاض: " لقد قيل إن الإجهاض جريمة راقية وهذا القول صحيح إلى حد كبير"(٥)، وفي صورة مشوهة لعلاقة الوالدين بأطفالهم تقول: "إن مصالح الأبوين ومصالح الطفل لا تلتقي دائمًا، وعن ذلك تنجم المأساة"(٦)، ومثل هذه القضية المتطرفة لا يحصر أثرها على ذات المرأة فقط كما تصورها النسوية المؤيدة، مع أنها حصرتها مع المرأة نفسها، حينما لا تناقش آثاره السلبية عليها، حتى ولو كانت صحية، وحجم الثمن الجسدي والنفسي الذي تدفعه المرأة لهذه الحرية، وأنها تشوة صورة الوالدين، بعدما كان دورهما حماية الطفل من كل مكروه، وتغتال فرحتهما بقدوم الجنين الذي قالوا بأنه سيأتي ومعه عبء كبير، فيرغبان طوعًا بقتله، ولو رفض الأب إجهاضه فلا يحق له منع الأم، لأنه حق خاص بها ومرتكز على مفهوم الحرية الفردية، وتكون حينئٍذ جريمة القتل اسمها: حرية، وتصادر هذه النسوية حق الطفل بالحياة، وتزهق روحًا هي في أصلها ملك لله سبحانه، ويحرم قتلها بغير وجه حق.

---
(١) ينظر: خطايا تحرير المرأة، كاري إل لوكاس، ص١٤٦-١٤٧، سطور الجديدة.
(٢) ينظر: خطايا تحرير المرأة، كاري إل لوكاس، ص١٤٨، مرجع سابق.
(٣) ينظر: الجنس الآخر، سيمون دي بفوار، ص١٦٥، الدار الأهلية للنشر والتوزيع.
(٤) ينظر: الجنس الآخر، سيمون دي بفوار، ص١٦٩، مرجع سابق.
(٥) ينظر:الجنس الآخر، سيمون دي بفوار، ص١٦٧، مرجع سابق.
(٦) ينظر:الجنس الآخر، سيمون دي بفوار، ص١٨٤، مرجع سابق.

📩

🎀 همسة من القلب 🎀

عندما تكون نقيًا من الداخل،
يمنحك الله نورًا من حيث ﻻتعلم.
ويحبك الناس من حيث ﻻتعلم.
وتأتيك مطالبك من حيث ﻻ تعلم. صاحبُ النٌيٌةِ الطٌيٌبةِ هو من يتمنى الخير للناس أجمعين.
دون استثناء.
فسعادة الآخرين لن تأخذ من سعادتك.
وغناهم لن ينقص من رزقك.
وصحتهم لن تسلبك عافيتك.
فقط كن صاحب نيٌةٍ طيٌبةٍ.

♡