ـــــــــــــــــــــــــ
وَتَضِيقُ أنفاسُ المَدَى وتضيقُ
ويجيءُ -فِي ثَوبِ الخَلاصِ- رفيقُ
مَا أجملَ الدُّنيا بِمَن نَسلُو بهِ
يَكفِيكَ مِن نِعَمِ الحَياةِ صَديقُ ❤️
#عبد_الله_السعيدي
☆
وَتَضِيقُ أنفاسُ المَدَى وتضيقُ
ويجيءُ -فِي ثَوبِ الخَلاصِ- رفيقُ
مَا أجملَ الدُّنيا بِمَن نَسلُو بهِ
يَكفِيكَ مِن نِعَمِ الحَياةِ صَديقُ ❤️
#عبد_الله_السعيدي
☆
【ما حكم مسح المرأة على خمارها ؟】
ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى -
❐وفي مسح المرأة على مقنعتها وهي خمارها المدار تحت حلقهما روايتان :
❐إحداهما: لايجوز ؛ لأن نصوص الرخص إنما تناولت الرجل بيقين، والمرأة مشكوك فيها، ولأنها ملبوس على رأس المرأة فهو كالوقاية .
❐والثانية : يجوز ، وهي أظهر لعموم قوله " امسحوا على الخفين والخمار " -【 رواه أحمد ٣٢٥/٣٩】
وقال المحققون : حديث صحيح من فعله صلى الله عليه وسلم لا من قوله -، والنساء يدخلن في الخطاب المذكور تبعاً للرجال كما دخلن في المسح على الخفين ... .
❐ولأن الرأس يجوز للرجل المسح على لباسه فجاز للمرأة كالرجل، ولأنه لباس يباح على الرأس يشق نزعه غالباً فأشبه عمامة الرجل وأولى ؛ لأن خمارها يستر أكثر من عمامة الرجل، ويشق خلعه أكثر، وحاجتها إليه أشد من الخفين .
【 شرح العمدة "١/ ٢٦٥-٢٦٦】.
❐وقال الشيخ العثيمين - رحمه الله تعالى
❐وعلى كُلِّ حالٍ: إِذا كان هناك مشقَّة إِما لبرودة الجوِّ، أو لمشقَّة النَّزع واللَّفّ مرَّة أخرى : فالتَّسامح في مثل هذا لا بأس به، وإلا فالأوْلى ألاَّ تمسح ، ولم ترد نصوصٌ صحيحة في هذا الباب .
【الشرح الممتع على زاد المستقنع"٢٣٩/١】.
ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى -
❐وفي مسح المرأة على مقنعتها وهي خمارها المدار تحت حلقهما روايتان :
❐إحداهما: لايجوز ؛ لأن نصوص الرخص إنما تناولت الرجل بيقين، والمرأة مشكوك فيها، ولأنها ملبوس على رأس المرأة فهو كالوقاية .
❐والثانية : يجوز ، وهي أظهر لعموم قوله " امسحوا على الخفين والخمار " -【 رواه أحمد ٣٢٥/٣٩】
وقال المحققون : حديث صحيح من فعله صلى الله عليه وسلم لا من قوله -، والنساء يدخلن في الخطاب المذكور تبعاً للرجال كما دخلن في المسح على الخفين ... .
❐ولأن الرأس يجوز للرجل المسح على لباسه فجاز للمرأة كالرجل، ولأنه لباس يباح على الرأس يشق نزعه غالباً فأشبه عمامة الرجل وأولى ؛ لأن خمارها يستر أكثر من عمامة الرجل، ويشق خلعه أكثر، وحاجتها إليه أشد من الخفين .
【 شرح العمدة "١/ ٢٦٥-٢٦٦】.
❐وقال الشيخ العثيمين - رحمه الله تعالى
❐وعلى كُلِّ حالٍ: إِذا كان هناك مشقَّة إِما لبرودة الجوِّ، أو لمشقَّة النَّزع واللَّفّ مرَّة أخرى : فالتَّسامح في مثل هذا لا بأس به، وإلا فالأوْلى ألاَّ تمسح ، ولم ترد نصوصٌ صحيحة في هذا الباب .
【الشرح الممتع على زاد المستقنع"٢٣٩/١】.
تجمل المرأة بعد انتهاء العدة
ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚
❐ للشــيخ العـلامــہ
صالح بن فـوزان الـفوزان
ـ حفظـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ
❉.اﻟ̣ــسؤاﻟ̣ــ.❉.tt☟
❐ هل يجوز للمرأة التي انتهت عدتها، سواء كانت عدة طلاق أو وفاة أن تتزين عند تعرضها للخطاب؟ وإذا كان هذا جائزًا، أفلا يتعارض هذا مع ما ذكر في القرآن الكريم، أن المرأة لا تظهر زينتها إلا لزوجها، أو محارمها؟
✾.اﻟ̣ـــجَواب.✾.tt☟
❐ "يجوز للمرأة إذا انتهت عدتها من طلاق أو وفاة أن تتزين بما أباح الله لها بالمعروف، لقوله تعالى: {فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} 【البقرة: 234】
☜ يعني: بالشيء الذي جرت به العادة، ولا يكن فيه فتنة، ولا يكن فيه مفاسد، تتزين بالكحل والخضاب ولبس الثياب الجميلة، وليس معنى هذا أنها تظهر أمام الرجال بهذه الزينة، فإنه يحرم عليها أن تظهر شيئًا من زينتها عند الرجال الأجانب،
➠ سواءً كانت خارجة من العدة أو غير خارجة، يحرم على المرأة المسلمة أن تظهر أمام الرجال بما يلفت النظر إليها بزينة بدنها، أو زينة ثيابها ولا يتعارض هذا مع قوله تعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ} 【النور: 31】
لأن المراد أنها تتزين في بيتها، وعند النساء، أما أنها تخرج للرجال تبرز زينتها، فليس هذا جائز مطلقًا، لا في حقها، ولا في حق غيرها من المسلمات."
المصــ⇩⇩ــدر
مجموع فتاوى صالح الفوزان【٥٨٠/٢】
ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚
❐ للشــيخ العـلامــہ
صالح بن فـوزان الـفوزان
ـ حفظـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ
❉.اﻟ̣ــسؤاﻟ̣ــ.❉.tt☟
❐ هل يجوز للمرأة التي انتهت عدتها، سواء كانت عدة طلاق أو وفاة أن تتزين عند تعرضها للخطاب؟ وإذا كان هذا جائزًا، أفلا يتعارض هذا مع ما ذكر في القرآن الكريم، أن المرأة لا تظهر زينتها إلا لزوجها، أو محارمها؟
✾.اﻟ̣ـــجَواب.✾.tt☟
❐ "يجوز للمرأة إذا انتهت عدتها من طلاق أو وفاة أن تتزين بما أباح الله لها بالمعروف، لقوله تعالى: {فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} 【البقرة: 234】
☜ يعني: بالشيء الذي جرت به العادة، ولا يكن فيه فتنة، ولا يكن فيه مفاسد، تتزين بالكحل والخضاب ولبس الثياب الجميلة، وليس معنى هذا أنها تظهر أمام الرجال بهذه الزينة، فإنه يحرم عليها أن تظهر شيئًا من زينتها عند الرجال الأجانب،
➠ سواءً كانت خارجة من العدة أو غير خارجة، يحرم على المرأة المسلمة أن تظهر أمام الرجال بما يلفت النظر إليها بزينة بدنها، أو زينة ثيابها ولا يتعارض هذا مع قوله تعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ} 【النور: 31】
لأن المراد أنها تتزين في بيتها، وعند النساء، أما أنها تخرج للرجال تبرز زينتها، فليس هذا جائز مطلقًا، لا في حقها، ولا في حق غيرها من المسلمات."
المصــ⇩⇩ــدر
مجموع فتاوى صالح الفوزان【٥٨٠/٢】
❉.اﻟ̣ــسؤاﻟ̣ــ.❉.tt
حكم التلفظ بالنية للصلاة
✾.اﻟ̣ـــجَواب.✾.tt
التلفظ بالنية بدعة، سواء في الفرض أو في النفل جميعاً فلا يشرع لك أن تقول نويت أن أصلي الظهر أربع ركعات أو العصر أربع ركعات جماعةً أو إماما ً أو منفرداً وهكذا بقية الصلوات، لأن هذا لا يفعله الرسول ﷺ ولا أصحابه ولا أرشد إليه ولا دل عليه عليه الصلاة والسلام، وقد قال عليه الصلاة والسلام: من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد. أي مردود. وقال عليه الصلاة والسلام: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. فالواجب على المسلمين ترك هذه البدعة، ولو قالها بعض الفقهاء من المتأخرين، فإن أقوال أهل العلم تعرض على الكتاب والسنة، فمن وافق الكتاب والسنة قبل وما خالفهما ترك، ولم يكن صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه يتلفظون بالنية، لا نية الوضوء ولا نية الصلاة . انتهى
العلامة عبد العزيز بن باز
https://goo.gl/vDN5vl
ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚
❉.اﻟ̣ــسؤاﻟ̣ــ.❉.tt
حكم التلفظ بالنية في الصلاة
✾.اﻟ̣ـــجَواب.✾.tt
هذا لا أصل له بل هو من البدع التي أحدثها بعض الناس، فلا يقول: نويت أن أصلي الظهر كذا أو العصر كذا أو المغرب كذا أو العشاء كذا أو الفجر كذا إماماً أو مقتدياً أو منفرداً كل هذا لا يقال؛ التلفظ بالنية ليس بمشروع، وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح:
من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد يعني فهو مردود، وقال عليه الصلاة والسلام: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد يعني فهو مردود، وكان يقول في خطبة الجمعة عليه الصلاة والسلام: أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ﷺ ، وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة، فنصيحتي لجميع إخواني المسلمين في كل مكان أن لا يقولوا هذا اللفظ عند الصلاة أن لا يتلفظوا بالنية؛ لأنه لا أصل لذلك، ولكن إذا قام للصلاة فقد نوى، إذا سمع الإقامة فقد نوى الصلاة، أو قام في بيته يصلي سنة الضحى أو يتهجد بالليل أو الرواتب إذا قام إلى الصلاة بقلبه ناوياً فقد حصل المقصود ولا حاجة إلى أن يقول نويت أن أصلي كذا لا في المسجد ولا في البيت لا منفرداً ولا مع الإمام، ولا يقوله الإمام أيضاً. وفق الله الجميع لاتباع السنة والاستقامة عليها . انتهى
العلامة عبد العزيز بن باز
https://goo.gl/MG5RGH
حكم التلفظ بالنية للصلاة
✾.اﻟ̣ـــجَواب.✾.tt
التلفظ بالنية بدعة، سواء في الفرض أو في النفل جميعاً فلا يشرع لك أن تقول نويت أن أصلي الظهر أربع ركعات أو العصر أربع ركعات جماعةً أو إماما ً أو منفرداً وهكذا بقية الصلوات، لأن هذا لا يفعله الرسول ﷺ ولا أصحابه ولا أرشد إليه ولا دل عليه عليه الصلاة والسلام، وقد قال عليه الصلاة والسلام: من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد. أي مردود. وقال عليه الصلاة والسلام: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. فالواجب على المسلمين ترك هذه البدعة، ولو قالها بعض الفقهاء من المتأخرين، فإن أقوال أهل العلم تعرض على الكتاب والسنة، فمن وافق الكتاب والسنة قبل وما خالفهما ترك، ولم يكن صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه يتلفظون بالنية، لا نية الوضوء ولا نية الصلاة . انتهى
العلامة عبد العزيز بن باز
https://goo.gl/vDN5vl
ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚
❉.اﻟ̣ــسؤاﻟ̣ــ.❉.tt
حكم التلفظ بالنية في الصلاة
✾.اﻟ̣ـــجَواب.✾.tt
هذا لا أصل له بل هو من البدع التي أحدثها بعض الناس، فلا يقول: نويت أن أصلي الظهر كذا أو العصر كذا أو المغرب كذا أو العشاء كذا أو الفجر كذا إماماً أو مقتدياً أو منفرداً كل هذا لا يقال؛ التلفظ بالنية ليس بمشروع، وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح:
من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد يعني فهو مردود، وقال عليه الصلاة والسلام: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد يعني فهو مردود، وكان يقول في خطبة الجمعة عليه الصلاة والسلام: أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ﷺ ، وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة، فنصيحتي لجميع إخواني المسلمين في كل مكان أن لا يقولوا هذا اللفظ عند الصلاة أن لا يتلفظوا بالنية؛ لأنه لا أصل لذلك، ولكن إذا قام للصلاة فقد نوى، إذا سمع الإقامة فقد نوى الصلاة، أو قام في بيته يصلي سنة الضحى أو يتهجد بالليل أو الرواتب إذا قام إلى الصلاة بقلبه ناوياً فقد حصل المقصود ولا حاجة إلى أن يقول نويت أن أصلي كذا لا في المسجد ولا في البيت لا منفرداً ولا مع الإمام، ولا يقوله الإمام أيضاً. وفق الله الجميع لاتباع السنة والاستقامة عليها . انتهى
العلامة عبد العزيز بن باز
https://goo.gl/MG5RGH
binbaz.org.sa
حكم التلفظ بالنية للصلاة
الجواب:
أما الإقامة فمشروعة للفرائض دون النوافل وأما التلفظ بالنية فهو بدعة، سواء في الفرض
أما الإقامة فمشروعة للفرائض دون النوافل وأما التلفظ بالنية فهو بدعة، سواء في الفرض