غراس.الإحسان.الذي.تزرعه.tt
على هذه الأرض ستتفيّأ من وارفِ
بركته يومًا،
غيوم.العطاء.tt التي تنسِجها للآخرين
بإخلاص ستزورك ذات برهة
وتهديك المطر،
وألوان.السعادة.tt التي تنشرها على
القلوب ستقابلك أمثالها
بين محطّات الحياة؛
فالجزاء.tt يا صاحبي
من جنس العمل.
☆
على هذه الأرض ستتفيّأ من وارفِ
بركته يومًا،
غيوم.العطاء.tt التي تنسِجها للآخرين
بإخلاص ستزورك ذات برهة
وتهديك المطر،
وألوان.السعادة.tt التي تنشرها على
القلوب ستقابلك أمثالها
بين محطّات الحياة؛
فالجزاء.tt يا صاحبي
من جنس العمل.
☆
"إذا أردنا أن نكوِّن رجالاً،
فعلينا أن نكوِّن أمهات.دينيات.tt ،
ولا سبيل لذلك إلا بتعليم البنات.tt تعليماً
دينياً، وترييتهنّ تربيةً.إسلامية.tt
وإذا تركناهنّ على ماهنّ عليه
من الجهل.بالدِّين.tt ، فمحال أن نرجو
منهن أن يكوّنّ لنا عظماء.الرجال.tt".
📔 آثار ابن باديس -89/3-
☆
فعلينا أن نكوِّن أمهات.دينيات.tt ،
ولا سبيل لذلك إلا بتعليم البنات.tt تعليماً
دينياً، وترييتهنّ تربيةً.إسلامية.tt
وإذا تركناهنّ على ماهنّ عليه
من الجهل.بالدِّين.tt ، فمحال أن نرجو
منهن أن يكوّنّ لنا عظماء.الرجال.tt".
📔 آثار ابن باديس -89/3-
☆
🔊زوج لا يرى في زوجته إلا عيوبها وقد يئست من إصلاح هذه المعاشرة⚠
*⁉سُئـــ↶ــلَ فضيلة الشيخ*
*ابن بــــــــــاز*
*زوج لا يرى في زوجته إلا عيوبها*
*وحاولت إصلاح نفسها بشتى الطرق كي تعجب زوجها*
*ولكن الأمور خارج إرادتها، وقد يئست من إصلاح هذه المعاشرة،*
*وهي لا تشعر معه بالأمان والاستقرار*
*فهل إذا طلبت الطلاق تقع تحت طائلة الحديث الذي ينهى المرأة أن تطلب الطلاق،*
*ولا يكون عليها إثم؟*
📚فَأجَـــــابَ الـشـــيخ:
الواجب على الأزواج جميعًا معاشرة زوجاتهم بالمعروف؛
لقول الله عز وجل: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} (سورة النساء:19)،
وقوله سبحانه: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ} (سورة البقرة:228)،
وقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((استوصوا بالنساء خيرًا)) متفق عليه.
والأدلة كثيرة في ذلك،
فإذا لم يقم الزوج بذلك وأساء العشرة بمثل ما ذكرت السائلة فلها طلب الطلاق،
وهي معذورة في ذلك. وفق الله الجميع.
▪مجموع(21/230).
#فتاوي
*⁉سُئـــ↶ــلَ فضيلة الشيخ*
*ابن بــــــــــاز*
*زوج لا يرى في زوجته إلا عيوبها*
*وحاولت إصلاح نفسها بشتى الطرق كي تعجب زوجها*
*ولكن الأمور خارج إرادتها، وقد يئست من إصلاح هذه المعاشرة،*
*وهي لا تشعر معه بالأمان والاستقرار*
*فهل إذا طلبت الطلاق تقع تحت طائلة الحديث الذي ينهى المرأة أن تطلب الطلاق،*
*ولا يكون عليها إثم؟*
📚فَأجَـــــابَ الـشـــيخ:
الواجب على الأزواج جميعًا معاشرة زوجاتهم بالمعروف؛
لقول الله عز وجل: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} (سورة النساء:19)،
وقوله سبحانه: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ} (سورة البقرة:228)،
وقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((استوصوا بالنساء خيرًا)) متفق عليه.
والأدلة كثيرة في ذلك،
فإذا لم يقم الزوج بذلك وأساء العشرة بمثل ما ذكرت السائلة فلها طلب الطلاق،
وهي معذورة في ذلك. وفق الله الجميع.
▪مجموع(21/230).
#فتاوي
إحذري أختي الغالية
🍁 لا تُهدي صديقتكِ عطراً إن علمتِ أنها قد تستعملُه خارجَ البيت
🌱 سئل العلامة بقية السلف وامام الخلف ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ وغفر له:
ﻣﺎ ﺭدُﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﻬﺪﻱ ﻋﻠﺒﺔ ﻋﻄﺮ لإﻣﺮﺃﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻤﺎً ﺑﺄنَ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟمُهدﻯ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺗﺬهبُ ﺇﻟﻰ ﺍلشَاﺭﻉ ﻭ ﻫﻲ مُتعطِرﺓ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻄﺮ ﻭﻫﻞ ﻳﻠﺤﻖ ﺻﺎحبُ ﺍﻟﻬﺪﻳﺔ ﺇﺛﻢ؟
👈 ﻓﺄجَاﺏ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﺇﻫﺪﺍﺀ ﺍلطِيب ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﻷنَ ﺍﻟﻬﺪيّة تجلبُ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻭاﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭللمُهدﻱ ﺃﺟﺮ ﻭﺇﺫﺍ إﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍلمُهدَﻯ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍلطِيبُ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ مُحَرﻡ ﻓﺎﻹثمُ ﻋﻠﻴﻬﺎ
👈 ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻛﺎنَت ﺍلمُهدﻳﺔ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺃنَ ﺍلمُهدﻯ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍلطِيب ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺮﻭجَ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺫﻟﻚ ﻟﻬﺎ ﻷنَ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﻮنَة ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺛﻢ ﻭاﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ الله ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻌَﺎﻭَﻧُﻮﺍ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺈِﺛْﻢِ ﻭَﺍﻟْﻌُﺪْﻭَﺍﻥِ}
📚 [ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻓﺘﺎﻭﻯ الامام ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ رحمه الله (10/42) ]
🍁 لا تُهدي صديقتكِ عطراً إن علمتِ أنها قد تستعملُه خارجَ البيت
🌱 سئل العلامة بقية السلف وامام الخلف ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ وغفر له:
ﻣﺎ ﺭدُﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﻬﺪﻱ ﻋﻠﺒﺔ ﻋﻄﺮ لإﻣﺮﺃﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻤﺎً ﺑﺄنَ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟمُهدﻯ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺗﺬهبُ ﺇﻟﻰ ﺍلشَاﺭﻉ ﻭ ﻫﻲ مُتعطِرﺓ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻄﺮ ﻭﻫﻞ ﻳﻠﺤﻖ ﺻﺎحبُ ﺍﻟﻬﺪﻳﺔ ﺇﺛﻢ؟
👈 ﻓﺄجَاﺏ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﺇﻫﺪﺍﺀ ﺍلطِيب ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﻷنَ ﺍﻟﻬﺪيّة تجلبُ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻭاﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭللمُهدﻱ ﺃﺟﺮ ﻭﺇﺫﺍ إﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍلمُهدَﻯ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍلطِيبُ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ مُحَرﻡ ﻓﺎﻹثمُ ﻋﻠﻴﻬﺎ
👈 ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻛﺎنَت ﺍلمُهدﻳﺔ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺃنَ ﺍلمُهدﻯ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍلطِيب ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺮﻭجَ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺫﻟﻚ ﻟﻬﺎ ﻷنَ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﻮنَة ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺛﻢ ﻭاﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ الله ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻌَﺎﻭَﻧُﻮﺍ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺈِﺛْﻢِ ﻭَﺍﻟْﻌُﺪْﻭَﺍﻥِ}
📚 [ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻓﺘﺎﻭﻯ الامام ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ رحمه الله (10/42) ]
تجمل المرأة بعد انتهاء العدة
❐ للشــيخ العـلامــہ
صالح بن فـوزان الـفوزان
ـ حفظـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ
❉.اﻟ̣ــسؤاﻟ̣ــ.❉.tt☟
❐ هل يجوز للمرأة التي انتهت عدتها، سواء كانت عدة طلاق أو وفاة أن تتزين عند تعرضها للخطاب؟ وإذا كان هذا جائزًا، أفلا يتعارض هذا مع ما ذكر في القرآن الكريم، أن المرأة لا تظهر زينتها إلا لزوجها، أو محارمها؟
✾.اﻟ̣ـــجَواب.✾.tt☟
❐ "يجوز للمرأة إذا انتهت عدتها من طلاق أو وفاة أن تتزين بما أباح الله لها بالمعروف، لقوله تعالى: {فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} 【البقرة: 234】
☜ يعني: بالشيء الذي جرت به العادة، ولا يكن فيه فتنة، ولا يكن فيه مفاسد، تتزين بالكحل والخضاب ولبس الثياب الجميلة، وليس معنى هذا أنها تظهر أمام الرجال بهذه الزينة، فإنه يحرم عليها أن تظهر شيئًا من زينتها عند الرجال الأجانب،
➠ سواءً كانت خارجة من العدة أو غير خارجة، يحرم على المرأة المسلمة أن تظهر أمام الرجال بما يلفت النظر إليها بزينة بدنها، أو زينة ثيابها ولا يتعارض هذا مع قوله تعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ} 【النور: 31】
لأن المراد أنها تتزين في بيتها، وعند النساء، أما أنها تخرج للرجال تبرز زينتها، فليس هذا جائز مطلقًا، لا في حقها، ولا في حق غيرها من المسلمات."
المصــ⇩⇩ــدر
مجموع فتاوى صالح الفوزان【٥٨٠/٢】
❐ للشــيخ العـلامــہ
صالح بن فـوزان الـفوزان
ـ حفظـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ
❉.اﻟ̣ــسؤاﻟ̣ــ.❉.tt☟
❐ هل يجوز للمرأة التي انتهت عدتها، سواء كانت عدة طلاق أو وفاة أن تتزين عند تعرضها للخطاب؟ وإذا كان هذا جائزًا، أفلا يتعارض هذا مع ما ذكر في القرآن الكريم، أن المرأة لا تظهر زينتها إلا لزوجها، أو محارمها؟
✾.اﻟ̣ـــجَواب.✾.tt☟
❐ "يجوز للمرأة إذا انتهت عدتها من طلاق أو وفاة أن تتزين بما أباح الله لها بالمعروف، لقوله تعالى: {فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} 【البقرة: 234】
☜ يعني: بالشيء الذي جرت به العادة، ولا يكن فيه فتنة، ولا يكن فيه مفاسد، تتزين بالكحل والخضاب ولبس الثياب الجميلة، وليس معنى هذا أنها تظهر أمام الرجال بهذه الزينة، فإنه يحرم عليها أن تظهر شيئًا من زينتها عند الرجال الأجانب،
➠ سواءً كانت خارجة من العدة أو غير خارجة، يحرم على المرأة المسلمة أن تظهر أمام الرجال بما يلفت النظر إليها بزينة بدنها، أو زينة ثيابها ولا يتعارض هذا مع قوله تعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ} 【النور: 31】
لأن المراد أنها تتزين في بيتها، وعند النساء، أما أنها تخرج للرجال تبرز زينتها، فليس هذا جائز مطلقًا، لا في حقها، ولا في حق غيرها من المسلمات."
المصــ⇩⇩ــدر
مجموع فتاوى صالح الفوزان【٥٨٠/٢】
ما يجوز أن يستمتع به الرجل من بدن زوجته
السؤال
هل يجوز للرجل أن يستمتع بجميع بدن زوجته مقبلة ومدبرة
الجواب
يجوز للرجل أن يستمتع من زوجته بجميع جسمها؛ ما عدا الدبر، والجماع في الحيض والنفاس، والإحرام للحج والعمرة؛ حتى يتحلل التحلل الكامل .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
المفتي: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
السؤال
هل يجوز للرجل أن يستمتع بجميع بدن زوجته مقبلة ومدبرة
الجواب
يجوز للرجل أن يستمتع من زوجته بجميع جسمها؛ ما عدا الدبر، والجماع في الحيض والنفاس، والإحرام للحج والعمرة؛ حتى يتحلل التحلل الكامل .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
المفتي: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
ما هي النسوية؟ هل مصطلح النسوية يعني شيئا واحدا أم أشياء متعددة؟
هل ينطلق النسويون من رؤية واحدة أم من رؤى متفرقة وأحيانا متضاربة؟
ما هي أبرز التيارات النسوية؟ وما الجامع بينها؟
هذا ما بحثته البروفيسورة نويل مكافي في المدخل الذي تقدمه عن الفلسفة النسوية والذي تعرض فيه محتوى موسوعة ستانفورد للفلسفة من البحث النسوي..
تعد هذه الورقة مدخلا متقدما للفلسفة النسوية كما تعد دليلا صغيرا للباحثين عن أهم الموضوعات الفلسفية التي تطرقت لها النسويات عموما، والمنشورة في موسوعة ستانفورد خصوصا..
على موقع باحثات من ترجمتي، هنا:
https://bahethat.com/report/r36229/
قراءة طيبة لكل مهتم..
☆
هل ينطلق النسويون من رؤية واحدة أم من رؤى متفرقة وأحيانا متضاربة؟
ما هي أبرز التيارات النسوية؟ وما الجامع بينها؟
هذا ما بحثته البروفيسورة نويل مكافي في المدخل الذي تقدمه عن الفلسفة النسوية والذي تعرض فيه محتوى موسوعة ستانفورد للفلسفة من البحث النسوي..
تعد هذه الورقة مدخلا متقدما للفلسفة النسوية كما تعد دليلا صغيرا للباحثين عن أهم الموضوعات الفلسفية التي تطرقت لها النسويات عموما، والمنشورة في موسوعة ستانفورد خصوصا..
على موقع باحثات من ترجمتي، هنا:
https://bahethat.com/report/r36229/
قراءة طيبة لكل مهتم..
☆
عن الميسوجينية بين النساء(*)
_
منذ قرابة ثلاثة أشهر حضرت محاضرة بعنوان "المنهج الإسلامي في التربية"، وكان أغلب الحضور من الفتيات والنساء.. تحدث المحاضر عن الفرق بين المنهج التربوي الإسلامي وبين المناهج التربوية الأخرى، حيث إن الأول ينطلق من ربط المتربي أو المتعلم بالخالق سبحانه، ويطبق ذلك أثناء تلقيه مختلف العلوم والآداب.
كنت أستمع إليه باهتمام، فما أجمل ما قال وما أبلغه.. وكنت أيضا أراقبها.. تلك الطالبة الشابة الريفية الجميلة التي تمتزج نعومة ملامحها بخشونة يديها العاملتين.. والتي تسنى لها بأعجوبة أن تترك ابنتها الصغيرة لتحضر هذه المحاضرة.. كانت تكتب ما يقوله الدكتور بحرص بالغ، حتى بدأ يتحدث عن إعجاز خلق هذا الكون وإبداعه، ويتلو آيات من القرآن بصوت نديٍّ يليق بأستاذ متفرغ درَّس في الأزهر وفي جامعات عربية عديدة، فإذا بها تترك القلم وتفتح عيون الدهشة.
فلا والله ما رأيت مشهدا أحب إلي من ذلك المشهد، لا ولا سمعت كلمة أثارت في نفسي مزيجا من الإعجاب والسرور كسماعي إياها وهي تقول في صدقٍ ناطق تعليقا على ما تسمعه: "الله!" (**).
ما أرى مشهدا أحب إلي من امرأة تتلقى الإيمان.. بموعظة، بدرس تربوي، بعلم شرعي، بتأمل في الكون، بتلاوة آيات الله، بدعاء تتلوه وتبكي.. بأي صورة كانت.
ذلك أن المرأة لا يصلح نفسَها شيء كما الإيمان، ولا يجبر كسورها مثل الإيمان، ولا يعينها على مشاق الحياة العديدة مثل الإيمان، ولا يغذي شعورها المرهف مثل الإيمان.
تذكرت في تلك الأثناء في مقابل ذلك، ما يشيع بين بعض المثقفات اللائي ينفرن من مجتمع النساء كأنه عرَضٌ قبيح.. قرأت لإحداهن: "أكره كل النساء سوى أمي"، ولأخرى: "أكره الجلوس مع النساء".. وبالطبع كن يتلقين الإعجاب من رجال كثر، فهكذا بالنسبة لهم يكون التجرد من "سفه النسوة".. أين كانوا ليروها وهي تتلقى العلم بأذن واعية وقلب خاشع؟ أو حتى وهي تخدم الأهل وتنقل الأحمال؟
إنني لست من هؤلاء بتاتا، فأنا لا أرى في وصف النساء بكثرة الغيبة والتباهي والتدخل في شؤون الغير مثلا موجبا لبغض جنس النساء إلا بقدر ما يكون وصف الإنسان بالجهل والظلم موجبا لبغض جنس الإنسان. فالأوصاف لا تَرد دوما لإقرارها أو التعايش معها، بل تأتي أحيانا للتنبيه إلى أهمية إصلاحها.
فكما أن الإنسان الجاهل الظالم قابل للتعلم والعدل ومأمور بهما ومذموم إذا ما استسلم لأصول هذين الطبعين في نفسه، وغير مستحق على وصفه المجرد بالإنسان مدحا ولا ذما، فكذلك الحال بالنسبة للمرأة مع الصفات الذميمة، فهي قابلة للاتصاف بالصفات الحسنة ومأمورة بذلك، والمرأة التي تتصف بشيء مما يذم ليست متصفة بصفات "المرأة"، وإنما هي متصفة بأمور سيئة خلقا ومحرمة شرعا، وهي آثمة أو مفرّطة يعوزها نصح وتوجيه وإصلاح. لكن فئة من النساء يقابلن هذا التفريط بازدراء جنس الإناث. ومثل حالهن أولئك اللاتي يقابلن تأييد النسوية بسلب حقوق النساء، وينتقدن الفكر النسوي بجهل صريح يفسد أكثر مما يصلح، بل إنه لا يصلح!
المشكلة مع هذين النوعين لا تتوقف عند فساد الرأي، إنما أسوأ ما في الأمر هو زعمهما أن تأييد هذا الرأي من تأييد الشرع، وترسيخ ذلك في الأذهان بثناء بعض "الدعاة" على ذلك..
وبعد هذا وغيره يسلطون سياط الغضب على من تنحرف بهن السبل فكريا وإيمانيا.. فهلا استقمنا نحن على الطريقة أولا؟
زينب،
_
(*) الميسوجينية misogyny: مصطلح يعني كره النساء، لا بمعنى كره أفراد النساء، وإنما ازدراء جنس النساء عموما.. ولا يقتصر هذا على ازدراء بعض الرجال لجنس النساء، وإنما يصدر من النساء أيضا، وهو المقصود هنا.
(**) للحق، هناك صورة أخرى تداني هذا المشهد عندي، وهي صورة أخي حين يوميء في حياء، وهو الذي لو قدّر لي أن أتخير له اسما غير اسم الرسول صلى الله عليه وسلم لسمَّيتُه الأسد بن غالب.. فديت محمدا!
☆
_
منذ قرابة ثلاثة أشهر حضرت محاضرة بعنوان "المنهج الإسلامي في التربية"، وكان أغلب الحضور من الفتيات والنساء.. تحدث المحاضر عن الفرق بين المنهج التربوي الإسلامي وبين المناهج التربوية الأخرى، حيث إن الأول ينطلق من ربط المتربي أو المتعلم بالخالق سبحانه، ويطبق ذلك أثناء تلقيه مختلف العلوم والآداب.
كنت أستمع إليه باهتمام، فما أجمل ما قال وما أبلغه.. وكنت أيضا أراقبها.. تلك الطالبة الشابة الريفية الجميلة التي تمتزج نعومة ملامحها بخشونة يديها العاملتين.. والتي تسنى لها بأعجوبة أن تترك ابنتها الصغيرة لتحضر هذه المحاضرة.. كانت تكتب ما يقوله الدكتور بحرص بالغ، حتى بدأ يتحدث عن إعجاز خلق هذا الكون وإبداعه، ويتلو آيات من القرآن بصوت نديٍّ يليق بأستاذ متفرغ درَّس في الأزهر وفي جامعات عربية عديدة، فإذا بها تترك القلم وتفتح عيون الدهشة.
فلا والله ما رأيت مشهدا أحب إلي من ذلك المشهد، لا ولا سمعت كلمة أثارت في نفسي مزيجا من الإعجاب والسرور كسماعي إياها وهي تقول في صدقٍ ناطق تعليقا على ما تسمعه: "الله!" (**).
ما أرى مشهدا أحب إلي من امرأة تتلقى الإيمان.. بموعظة، بدرس تربوي، بعلم شرعي، بتأمل في الكون، بتلاوة آيات الله، بدعاء تتلوه وتبكي.. بأي صورة كانت.
ذلك أن المرأة لا يصلح نفسَها شيء كما الإيمان، ولا يجبر كسورها مثل الإيمان، ولا يعينها على مشاق الحياة العديدة مثل الإيمان، ولا يغذي شعورها المرهف مثل الإيمان.
تذكرت في تلك الأثناء في مقابل ذلك، ما يشيع بين بعض المثقفات اللائي ينفرن من مجتمع النساء كأنه عرَضٌ قبيح.. قرأت لإحداهن: "أكره كل النساء سوى أمي"، ولأخرى: "أكره الجلوس مع النساء".. وبالطبع كن يتلقين الإعجاب من رجال كثر، فهكذا بالنسبة لهم يكون التجرد من "سفه النسوة".. أين كانوا ليروها وهي تتلقى العلم بأذن واعية وقلب خاشع؟ أو حتى وهي تخدم الأهل وتنقل الأحمال؟
إنني لست من هؤلاء بتاتا، فأنا لا أرى في وصف النساء بكثرة الغيبة والتباهي والتدخل في شؤون الغير مثلا موجبا لبغض جنس النساء إلا بقدر ما يكون وصف الإنسان بالجهل والظلم موجبا لبغض جنس الإنسان. فالأوصاف لا تَرد دوما لإقرارها أو التعايش معها، بل تأتي أحيانا للتنبيه إلى أهمية إصلاحها.
فكما أن الإنسان الجاهل الظالم قابل للتعلم والعدل ومأمور بهما ومذموم إذا ما استسلم لأصول هذين الطبعين في نفسه، وغير مستحق على وصفه المجرد بالإنسان مدحا ولا ذما، فكذلك الحال بالنسبة للمرأة مع الصفات الذميمة، فهي قابلة للاتصاف بالصفات الحسنة ومأمورة بذلك، والمرأة التي تتصف بشيء مما يذم ليست متصفة بصفات "المرأة"، وإنما هي متصفة بأمور سيئة خلقا ومحرمة شرعا، وهي آثمة أو مفرّطة يعوزها نصح وتوجيه وإصلاح. لكن فئة من النساء يقابلن هذا التفريط بازدراء جنس الإناث. ومثل حالهن أولئك اللاتي يقابلن تأييد النسوية بسلب حقوق النساء، وينتقدن الفكر النسوي بجهل صريح يفسد أكثر مما يصلح، بل إنه لا يصلح!
المشكلة مع هذين النوعين لا تتوقف عند فساد الرأي، إنما أسوأ ما في الأمر هو زعمهما أن تأييد هذا الرأي من تأييد الشرع، وترسيخ ذلك في الأذهان بثناء بعض "الدعاة" على ذلك..
وبعد هذا وغيره يسلطون سياط الغضب على من تنحرف بهن السبل فكريا وإيمانيا.. فهلا استقمنا نحن على الطريقة أولا؟
زينب،
_
(*) الميسوجينية misogyny: مصطلح يعني كره النساء، لا بمعنى كره أفراد النساء، وإنما ازدراء جنس النساء عموما.. ولا يقتصر هذا على ازدراء بعض الرجال لجنس النساء، وإنما يصدر من النساء أيضا، وهو المقصود هنا.
(**) للحق، هناك صورة أخرى تداني هذا المشهد عندي، وهي صورة أخي حين يوميء في حياء، وهو الذي لو قدّر لي أن أتخير له اسما غير اسم الرسول صلى الله عليه وسلم لسمَّيتُه الأسد بن غالب.. فديت محمدا!
☆
نسويةٌ ومزلقُ الحب..
بعد أن ناقشت الكاتبة والسياسية الهولندية آنيا مولنبيلت الطريقة التي يسلكها كلٌّ من الرجل والمرأة في العلاقة العاطفية بينهما من وجهة نظر نسوية، وبعد أن حاولت ردّ تفوق النساء على الرجال في العطاء لاستبقاء العلاقة إلى عامل تاريخي، ختمت مولنبيلت مقالتها "ماذا تعرف النسويات عن الحب؟" بقولها:
"وكما قلت: حتى الحب هو قضية نسوية، ولكنها قضية صعبة، هناك أمور يمكننا المطالبة بها: التساوي بالأجور وقوننة الإجهاض. كما أننا نحمل اللافتات عاليا ضد العنف، ولا تتنازل عن مطلب أن يكون ظهور وجوه نسائية في وسائل الإعلام أكثر من مجرد الزينة. قد نعاود الجدال حول السقف الزجاجي. ولكن أن نخرج إلى ساحات أمستردام وبأيدينا لافتات "اعشقونا!"، لا أظن أننا سنفعل ذلك قريبا!"
وهي خاتمة لطيفة تعكس التناقض بين الحب في حد ذاته وبين الاستقلال النسوي، فكرة المساواة في الحب تبدو في غاية الكوميديا مع أن دواعيها في غاية المرارة!
لم يخلُ مقالها من إلماحات لطيفة، عرضتها ممثلة في بعض الصور المثيرة للشجن، ثم عالجتها بطريقة تستدعي التعاطف والنقد في آن، وهذا ما يحدث عند مناقشة أخلاق الرعاية أيضا حين تطالب بعض النسويات أن تكون حصة المرأة من العطاء الرعائي مساوية لحصة الرجل، فمن وجهة نظر ميولت مثلا "ما دام النساء يؤدين قدرا زائدا على حصتهن العادلة من تقديم الرعاية، سيظل كلا الجنسين محروما أخلاقيا" * ، وهي تقصد الحصة العادلة في ظل المساواة (الكاملة) بالطبع..
ولا شك أن غياب النظرة الأخروية من أكبر العوامل المؤثرة في ما أحب أن أسميه "المساواة العمياء".. كلما لاح لإحداهن فارق هتفت بالمساواة!
ومن يدري؟ لولا أن منّ الله علينا بنعمة الإسلام وتلك المنظومة المتكاملة من الأفكار والمعتقدات، ثم الأحكام والتشريعات، وفي مثل هذا الزمن، لربما كنا من أولئك النسوة اللاتي يتخبطن في الشكاية من الظلم حد التطرف في أحايين كثيرة، وحين يصيب سهمهن مرة يعضددن بالنواجذ على مزيد من المثابرة لأجل أهداف جيدة حينا، وتافهة حينا، وساقطة حينا!، ثم لا تلبث أقنعة الجندر أن تسقط مع أول حديث لفطرة إحداهن، والتي لن تمحو مولنبيلت وصاحباتها أثرها مهما قابلنها بالإنكار..
إن الله قد وهبنا أعظم نعمة وهي الإسلام، وإن نساء المسلمين اليوم في أمسّ الحاجة قبل كل شيء إلى التعلم والتوعية على طريق الاتزان الصحيح، ولا أنسى شجن أستاذة لي حين كانت تذكرنا بما تبذله بعض النسويات من جهود للوصول إلى باطل يسمّينه حقا، بينما تقصر همة الواحدة منا عن تعلم حقها الذي شرعه الله، أو القيام بواجبها الذي فرضه!
نحن في حال لا تسرّ، وضباب الجهل يعمي الأبصار.. فيالامرأة مسلمة تنهض، ليهدي سنا عزمها خطى الحائرين!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* راجع، الأخلاقيات النسوية: روزميري تونغ، ونانسي ويليامز.
زينب،
☆
بعد أن ناقشت الكاتبة والسياسية الهولندية آنيا مولنبيلت الطريقة التي يسلكها كلٌّ من الرجل والمرأة في العلاقة العاطفية بينهما من وجهة نظر نسوية، وبعد أن حاولت ردّ تفوق النساء على الرجال في العطاء لاستبقاء العلاقة إلى عامل تاريخي، ختمت مولنبيلت مقالتها "ماذا تعرف النسويات عن الحب؟" بقولها:
"وكما قلت: حتى الحب هو قضية نسوية، ولكنها قضية صعبة، هناك أمور يمكننا المطالبة بها: التساوي بالأجور وقوننة الإجهاض. كما أننا نحمل اللافتات عاليا ضد العنف، ولا تتنازل عن مطلب أن يكون ظهور وجوه نسائية في وسائل الإعلام أكثر من مجرد الزينة. قد نعاود الجدال حول السقف الزجاجي. ولكن أن نخرج إلى ساحات أمستردام وبأيدينا لافتات "اعشقونا!"، لا أظن أننا سنفعل ذلك قريبا!"
وهي خاتمة لطيفة تعكس التناقض بين الحب في حد ذاته وبين الاستقلال النسوي، فكرة المساواة في الحب تبدو في غاية الكوميديا مع أن دواعيها في غاية المرارة!
لم يخلُ مقالها من إلماحات لطيفة، عرضتها ممثلة في بعض الصور المثيرة للشجن، ثم عالجتها بطريقة تستدعي التعاطف والنقد في آن، وهذا ما يحدث عند مناقشة أخلاق الرعاية أيضا حين تطالب بعض النسويات أن تكون حصة المرأة من العطاء الرعائي مساوية لحصة الرجل، فمن وجهة نظر ميولت مثلا "ما دام النساء يؤدين قدرا زائدا على حصتهن العادلة من تقديم الرعاية، سيظل كلا الجنسين محروما أخلاقيا" * ، وهي تقصد الحصة العادلة في ظل المساواة (الكاملة) بالطبع..
ولا شك أن غياب النظرة الأخروية من أكبر العوامل المؤثرة في ما أحب أن أسميه "المساواة العمياء".. كلما لاح لإحداهن فارق هتفت بالمساواة!
ومن يدري؟ لولا أن منّ الله علينا بنعمة الإسلام وتلك المنظومة المتكاملة من الأفكار والمعتقدات، ثم الأحكام والتشريعات، وفي مثل هذا الزمن، لربما كنا من أولئك النسوة اللاتي يتخبطن في الشكاية من الظلم حد التطرف في أحايين كثيرة، وحين يصيب سهمهن مرة يعضددن بالنواجذ على مزيد من المثابرة لأجل أهداف جيدة حينا، وتافهة حينا، وساقطة حينا!، ثم لا تلبث أقنعة الجندر أن تسقط مع أول حديث لفطرة إحداهن، والتي لن تمحو مولنبيلت وصاحباتها أثرها مهما قابلنها بالإنكار..
إن الله قد وهبنا أعظم نعمة وهي الإسلام، وإن نساء المسلمين اليوم في أمسّ الحاجة قبل كل شيء إلى التعلم والتوعية على طريق الاتزان الصحيح، ولا أنسى شجن أستاذة لي حين كانت تذكرنا بما تبذله بعض النسويات من جهود للوصول إلى باطل يسمّينه حقا، بينما تقصر همة الواحدة منا عن تعلم حقها الذي شرعه الله، أو القيام بواجبها الذي فرضه!
نحن في حال لا تسرّ، وضباب الجهل يعمي الأبصار.. فيالامرأة مسلمة تنهض، ليهدي سنا عزمها خطى الحائرين!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* راجع، الأخلاقيات النسوية: روزميري تونغ، ونانسي ويليامز.
زينب،
☆
Forwarded from د. إياد قنيبي
خيار لعلاج كورونا
عبر هذا الفيديو 👇
https://youtu.be/E4lxA99HRN4
. . .
1. التوصيات العلاجية البلجيكية لعلاج فايروس كورونا الجديد المسبب لكوفيد19، والتي نُشرت أمس في 16-3-2020، والمحتوية على توصيات من إيطاليا والسويد وهولندا. وهذا المرجع هو الأهم:
https://epidemio.wiv-isp.be/ID/Documents/Covid19/COVID-19_InterimGuidelines_Treatment_ENG.pdf
2. التوصيات العلاجية الكورية:
http://www.koreabiomed.com/news/articleView.html?idxno=7428
3. توصيات صينية
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/32075365/
4. تفاصيل من يأخذ الدواء ومن لا يأخذه من التوصيات البلجيكية (للمستشفيات) والكورية.
5. التداخلات الدوائية (التعارضات الدوائية) مع الدواء:
https://liverpool-covid19.s3.eu-west-2.amazonaws.com/landing-page/Covid_InteractionSummary_Web_2020_Mar16.pdf
6. آلية عمل الدواء:
https://virologyj.biomedcentral.com/articles/10.1186/1743-422X-2-69
7. منع الفلافونويدز لإنزيم فايروس من عائلة كورونا:
https://onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1111/cbdd.13604
8. هذا رابط مقال نشر من أيام بالإسبانية ومترجم للإنجليزية يورد المزيد من المعلومات النافعة حول الموضوع:
https://docs.google.com/document/d/e/2PACX-1vTi-g18ftNZUMRAj2SwRPodtscFio7bJ7GdNgbJAGbdfF67WuRJB3ZsidgpidB2eocFHAVjIL-7deJ7/pub#ftnt6
9. كتيب عشر وصايا للوقاية من الوباء:
https://al-badr.net/ebook/189
▪إياد قنيبي▪
عبر هذا الفيديو 👇
https://youtu.be/E4lxA99HRN4
. . .
1. التوصيات العلاجية البلجيكية لعلاج فايروس كورونا الجديد المسبب لكوفيد19، والتي نُشرت أمس في 16-3-2020، والمحتوية على توصيات من إيطاليا والسويد وهولندا. وهذا المرجع هو الأهم:
https://epidemio.wiv-isp.be/ID/Documents/Covid19/COVID-19_InterimGuidelines_Treatment_ENG.pdf
2. التوصيات العلاجية الكورية:
http://www.koreabiomed.com/news/articleView.html?idxno=7428
3. توصيات صينية
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/32075365/
4. تفاصيل من يأخذ الدواء ومن لا يأخذه من التوصيات البلجيكية (للمستشفيات) والكورية.
5. التداخلات الدوائية (التعارضات الدوائية) مع الدواء:
https://liverpool-covid19.s3.eu-west-2.amazonaws.com/landing-page/Covid_InteractionSummary_Web_2020_Mar16.pdf
6. آلية عمل الدواء:
https://virologyj.biomedcentral.com/articles/10.1186/1743-422X-2-69
7. منع الفلافونويدز لإنزيم فايروس من عائلة كورونا:
https://onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1111/cbdd.13604
8. هذا رابط مقال نشر من أيام بالإسبانية ومترجم للإنجليزية يورد المزيد من المعلومات النافعة حول الموضوع:
https://docs.google.com/document/d/e/2PACX-1vTi-g18ftNZUMRAj2SwRPodtscFio7bJ7GdNgbJAGbdfF67WuRJB3ZsidgpidB2eocFHAVjIL-7deJ7/pub#ftnt6
9. كتيب عشر وصايا للوقاية من الوباء:
https://al-badr.net/ebook/189
▪إياد قنيبي▪
كورونا بين الورع والهلع 🤲🏻😷|الحلقة الأولى| |تقديم د. حسام خطاب|
إنتاج قسم دراسة الإلحاد - مركز الفتح للبحوث والدراسات.
https://youtu.be/yW6hxQyF8mc
إنتاج قسم دراسة الإلحاد - مركز الفتح للبحوث والدراسات.
https://youtu.be/yW6hxQyF8mc
YouTube
كورونا بين الورع والهلع |الحلقة الأولى | تقديم: د. حسام خطاب
Forwarded from مشروع العمر | أفكار وبرامج وتجارب
للتسجيل في دورة مشروع العمر على الإنترنت:
-(التسجيل يغلق بعد ٢٤ ساعة)
- الدورة مدتها (٣ ساعات) تليها متابعة توجيهية محدودة.
https://forms.gle/Dp3iVeh6Mj5bPyUU7
-(التسجيل يغلق بعد ٢٤ ساعة)
- الدورة مدتها (٣ ساعات) تليها متابعة توجيهية محدودة.
https://forms.gle/Dp3iVeh6Mj5bPyUU7
Google Docs
دورة مشروع العمر (1) - عن بُعد
سًيًدِتّيً
كورونا بين الورع والهلع 🤲🏻😷|الحلقة الأولى| |تقديم د. حسام خطاب| إنتاج قسم دراسة الإلحاد - مركز الفتح للبحوث والدراسات. https://youtu.be/yW6hxQyF8mc
#كورونا
هذا الفيروس هو خلق من خلق الله، ناصيته بيده سبحانه مثلنا تماماً، ويعمل بأمر الله لا بأمر نفسه، وإن الله سبحانه لا يخلق شيئاً إلا لحكمةٍ ولو غابت عنا وعجزنا بفهمنا المحدود أن ندرك حكمته جلَّ في علاه .
صحيح أن الهلع والخوف فطرة بشرية لا شيء فيها، واتخاذ التدابير الوقائية وسبل السلامة أمر واجب في هذه الحالات، إلا أن هذه الأوبئة فرصة لنتذكر عظمة المولى جلت قدرته .
لقد استنفر العالم من مشرقه إلى مغربه بسبب فيروس لا يُرى بالعين المجردة ، ولنا أن نتخيل مجرد جندي واحد من جنود الله، جعلنا ندرك كم نحن ضعفاء ونعيد بوصلة العقيدة إلى اتجاهها الصحيح إلى الله القوي والقادر .
إن البلاء لا ينزل إلا بذنب، ولا يرتفع إلا بتوبة، وقد ذكر ابن كثير في البداية والنهاية أنه في سنة 478 للهجرة كثُرت الأمراض بالحمى والطاعون في العراق والشام والحجاز، وماتت الوحوش في البراري، ثم تلاها موت البهائم، ومات خلق كثير، فأمر الخليفة المقتدي بأمر الله بتجديد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكسر آلات الملاهي، فانجلى ذلك الطاعون، وذهبت تلك الأمراض .
عافانا الله وإياكم، وسلَّمنا من كل سوء !
هذا الفيروس هو خلق من خلق الله، ناصيته بيده سبحانه مثلنا تماماً، ويعمل بأمر الله لا بأمر نفسه، وإن الله سبحانه لا يخلق شيئاً إلا لحكمةٍ ولو غابت عنا وعجزنا بفهمنا المحدود أن ندرك حكمته جلَّ في علاه .
صحيح أن الهلع والخوف فطرة بشرية لا شيء فيها، واتخاذ التدابير الوقائية وسبل السلامة أمر واجب في هذه الحالات، إلا أن هذه الأوبئة فرصة لنتذكر عظمة المولى جلت قدرته .
لقد استنفر العالم من مشرقه إلى مغربه بسبب فيروس لا يُرى بالعين المجردة ، ولنا أن نتخيل مجرد جندي واحد من جنود الله، جعلنا ندرك كم نحن ضعفاء ونعيد بوصلة العقيدة إلى اتجاهها الصحيح إلى الله القوي والقادر .
إن البلاء لا ينزل إلا بذنب، ولا يرتفع إلا بتوبة، وقد ذكر ابن كثير في البداية والنهاية أنه في سنة 478 للهجرة كثُرت الأمراض بالحمى والطاعون في العراق والشام والحجاز، وماتت الوحوش في البراري، ثم تلاها موت البهائم، ومات خلق كثير، فأمر الخليفة المقتدي بأمر الله بتجديد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكسر آلات الملاهي، فانجلى ذلك الطاعون، وذهبت تلك الأمراض .
عافانا الله وإياكم، وسلَّمنا من كل سوء !
Forwarded from عالم المعرفة
🔹*من هدي السلف أيّام الوباء*
*كان التّابعيُّ الجليلُ مسروق رحمه الله تعالى يمكث في بيته أيّام الطاّعون ويقول :*
*( أيّامُ تشاغُلٍ فأُحِبُّ أن أخلوَ للعبادةِ )*فكان يتنحّى فيخلو للعبادة* *قالت زوجتُه:(فربّما جلستُ خلفَه أبكِي ممّا أراهُ يصنعُ بنفسه وكان يصلّي حتّى تتورّمُ قدماه)*
*طبقات ابن سعد 81/6*
*كان التّابعيُّ الجليلُ مسروق رحمه الله تعالى يمكث في بيته أيّام الطاّعون ويقول :*
*( أيّامُ تشاغُلٍ فأُحِبُّ أن أخلوَ للعبادةِ )*فكان يتنحّى فيخلو للعبادة* *قالت زوجتُه:(فربّما جلستُ خلفَه أبكِي ممّا أراهُ يصنعُ بنفسه وكان يصلّي حتّى تتورّمُ قدماه)*
*طبقات ابن سعد 81/6*
Forwarded from حول العالم
قد تتوقَّفُ المساجد عن إقامة #صلاة_الجمعة فيُؤدِّيها الناس ظهراً ؛ لكنَّ خصائص #يوم_الجمعة لا تتوقَّف ، وفضائله مُستمرَّة ؛ كالصلاة على النبي ﷺ ، وقراءة سورة الكهف ، والدعاء في آخر ساعة ، وتعظيم هذا اليوم في القلوب إذ هدانا الله له من بين سائر الأُمم ..
د. سلطان العرابي
د. سلطان العرابي
ـــــــــــــــ
وفي.صباح.يوم.الجمعة.tt نسألك يا إلہ
الأرض ويارب السمـــاء
أن ترفع عنا البلاء.tt وتَقِنا شر الوباء.tt
اللهم.tt يا شافي أشف كل مبتلى.tt
يارب إزرع الطمأنينة.tt في أرواحنا
وأغث اللهم قلوبنا.tt بفرج قريب
عاجلاً غير آجل وردنا إليك رداً جميلاً.
☆
وفي.صباح.يوم.الجمعة.tt نسألك يا إلہ
الأرض ويارب السمـــاء
أن ترفع عنا البلاء.tt وتَقِنا شر الوباء.tt
اللهم.tt يا شافي أشف كل مبتلى.tt
يارب إزرع الطمأنينة.tt في أرواحنا
وأغث اللهم قلوبنا.tt بفرج قريب
عاجلاً غير آجل وردنا إليك رداً جميلاً.
☆