أشعر دومًا أنّ عينيك تراقب خطوتي، وأحسّ بيدك تربت على كتفي، وأراك تتدخل في حلّ معضلتي، تنتشلني من القاع إلى الضوء، تعلّمني الحبّ الحقيقيّ، وأسمع صوتك من أعماقي يهزّني يدفعني للصبر وملازمة الثغر الذي وضعني الإسلام به.
أنت القلب الذي ضخّ ولايزال يضخّ الحياة إلى سائر المسلمين، أنت عمود النور والسند والأمان الذي نختبئ خلفه كما فعل الصحابة يوم بدر.
أيّ حرص وأيّ حبّ لنا، جعلك تخوض المخاطر وتخسر الأحباب ولا تعرف التوقّف ولا اليأس.
ومن (قم فأنذر) قمت فلم تقعد وقامت الدنيا بك ولأجلك أنت.
كنت تعلم أنّ الرحمة تحتاج تضحيةً وقوّةً لتصل إلينا، وأنّ صبرك سينقذنا، وأنّ الأمر عظيم جليل.
كنت تسبق الخُطا برغم عمر الورود لتتداركنا ونحن على شفا جرف هار كاد ينهار بنا في نار جهنم!
كنت قائدًا عظيمًا حنونًا، ذا قلب يمتلك عقلًا راجحًا.
كنت عبد الله ورسوله، وحبيبي.
بقلم: نور عدنان الزرعي- سوريا
هذه كانت إحدى النصوص النثرية المشاركة في مسابقة: #في_حب_الرسول
تجدون المزيد في كتاب "في حب الرسول".
لتحميل نسخة الكترونية من الكتاب:
https://bit.ly/FiHobRsoul
لشراء نسخة ورقية من الكتاب:
http://bit.ly/FiHubRsulpaper
#إصدارات_السبيل
أنت القلب الذي ضخّ ولايزال يضخّ الحياة إلى سائر المسلمين، أنت عمود النور والسند والأمان الذي نختبئ خلفه كما فعل الصحابة يوم بدر.
أيّ حرص وأيّ حبّ لنا، جعلك تخوض المخاطر وتخسر الأحباب ولا تعرف التوقّف ولا اليأس.
ومن (قم فأنذر) قمت فلم تقعد وقامت الدنيا بك ولأجلك أنت.
كنت تعلم أنّ الرحمة تحتاج تضحيةً وقوّةً لتصل إلينا، وأنّ صبرك سينقذنا، وأنّ الأمر عظيم جليل.
كنت تسبق الخُطا برغم عمر الورود لتتداركنا ونحن على شفا جرف هار كاد ينهار بنا في نار جهنم!
كنت قائدًا عظيمًا حنونًا، ذا قلب يمتلك عقلًا راجحًا.
كنت عبد الله ورسوله، وحبيبي.
بقلم: نور عدنان الزرعي- سوريا
هذه كانت إحدى النصوص النثرية المشاركة في مسابقة: #في_حب_الرسول
تجدون المزيد في كتاب "في حب الرسول".
لتحميل نسخة الكترونية من الكتاب:
https://bit.ly/FiHobRsoul
لشراء نسخة ورقية من الكتاب:
http://bit.ly/FiHubRsulpaper
#إصدارات_السبيل
✿•.
مفهوم الصحة الإنجابية :
1. لم يكن مفهوم الصحة الإنجابية معروفا في السابق كما هو الآن، ولكنه كان متواجدا بشكل ضمني في سياق المؤتمرات التي عقدت قبل مؤتمر التنمية والسكان عام 1414هـ- 1994م، والذي ظهر فيه مفهوم الصحة الإنجابية بشكله المعروف اليوم.
2. وتعد وثيقة مؤتمر القاهرة للسكان والتنمية والذي انعقد في القاهرة عام 1414هـ-1994م، النقطة الفاصلة في الجهر بقضية الصحة الإنجابية وبقية المفاهيم كالجندر والمثلية ونحوها.
3. يليه مباشرة مؤتمر بكين عام 1415هـ-1995م والذي عقد تحت عنوان: (المساواة والتنمية والسلم).
والذي أكد على مطالباته بالحرية الجنسية، والعمل على نشر وسائل منع الحمل، والحد من خصوبة النساء، وتحديد النسل، والسماح بالإجهاض الآمن، وكذلك التركيز على تقديم الثقافة الجنسية للجنسين في سن مبكرة.
4. الصحة الإنجابية في المواثيق الدولية:
عرفت منظمة الصحة العالمية الصحة بأنها: "حالة من الكمال البدني والنفسي والاجتماعي للفرد والأسرة والمجتمع، وليست فقط الخلو من الأمراض أو الإعاقة".
ووفقاً لهذا المفهوم يجب أن تهتم المؤسسات الصحية بالإنسان في أطواره المختلفة، بما في ذلك المرأة.
5. وعُرِّف مفهوم الصحة الإنجابية في مؤتمر القاهرة للتنمية والسكان عام 1414هـ- 1994م:
"وتعني الصحة الإنجابية قدرة الناس على التمتع بحياة جنسية مرضية ومأمونة، وقدرتهم على الإنجاب، وحريتهم في تقرير الإنجاب وموعده وتواتره".
6. وأصل تعريف الصحة الإنجابية، والذي عني به: قدرة (الناس) على التمتع بحياة جنسية مرضية ومأمونة، وقدرتهم على الإنجاب، وحريتهم في تقرير الإنجاب وموعده وتواتره، فكلمة الناس هنا هم جميع الأفراد والرفقاء couples ، أي أنه لا يختص بالأزواج فقط.
7. أما وثيقة القاهرة للتنمية والسكان 1994م فبينت أن هذه الخدمات تتضمن أيضا الصبية والمراهقين، بدعم وإرشاد من آبائهم، وبما يتماشى مع اتفاقية حقوق الطفل، عن طريق المدارس ومنظمات الشباب.
8. ومن جوانب مفهوم الصحة الإنجابية:
رعاية الشباب اليافعين والمراهقين وتثقيفهم (Safe sex):
وذلك من خلال تقديم جرعة تعليمية جنسية يتعرف المراهقون من خلالها على شتى الطرائق الجنسية والإشكالات المصاحبة لها، ليتم اختيار الطريقة المناسبة، والتي يتحقق من خلالها إشباع الغريزة.
9. وتوعيتهم بخدمات ضبط الحمل كافة، ووسائل منع الحمل من حبوب بأنواعها، وكيفية استخدام الواقيات، لتوفير جنس آمن من الحمل غير المرغوب فيه والأمراض الجنسية والتي على رأسها الإيدز، ويرون أنه يجب مراعاة الخصوصية والسرية في وصول خدمات الصحة الإنجابية لهم.
10. ومن جوانب مفهوم الصحة الإنجابية:
الإجهاض الآمن Abortion) Safe):
يعرف الإجهاض الآمن بأنه عملية إنهاء الحمل غير المرغوب فيه بطريقة قانونية وآمنة تحت إشراف كادر مؤهل طبيا، وفي مكان مناسب ومؤهل لإجراء هذه العملية.
11.جاء في تقرير المؤتمر الدولي للسكان والتنمية القاهرة عام 1994م:
" التصدي لقضايا المراهقين المتصلة بالصحة الإنجابية، بما في ذلك الحمل غير المرغوب فيه، والإجهاض غير المأمون، والأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي، بما في ذلك فيروس نقص المناعة البشرية-الإيدز-، وذلك من خلال تشجيع السلوك الإنجابي والجنسي المسؤول والسليم صحيا، بما في ذلك الامتناع الجنسي الطوعي، وتوفير الخدمات الملائمة والمشورة المناسبة لتلك الفئة العمرية على وجه التحديد".
12. آثار مفهوم الصحة الإنجابية:
من الآثار الإيجابية لمفهوم الصحة الإنجابية: انخفاض معدل وفيات الأطفال والأمهات أثناء الولادة بشكل ملحوظ في كثير من الدول؛ نظرا لتطبيقهم برامج الرعاية الطبية الخاصة بالمرأة الحامل والمرضع.
13. وأما الآثار السلبية للصحة الإنجابية، فقد شملت المجال الخلقي والاجتماعي والصحي، ومنها:
تشريع الزنا والدعوة إلى حرية العلاقة الجنسية
المحرمة، وذلك بإتاحة خدمات الصحة الجنسية والإنجابية لجميع الفتيات غير المتزوجات، وأن تتكفل
الحكومات بالمراهقة الحامل من غير زواج –وتسمى (الأم العازبة).
14. تكريس المفهوم الغربي للأسرة -لا على أنها وحدة
مكونة من رجل وامرأة مرتبطين بعلاقة زواج شرعي،
وإنما تغيير أشكال الأسرة- مثل الأسرة المؤلفة من عنصر
واحد مع الطفل مثل الأم العزباء، والمساكنة من غير
زواج وما إلى ذلك، وهو كذلك أحد نتائج الجنس الآمن.
15. ولمعرفة المزيد عن مفهوم الصحة الإنجابية، ودلالاته، وآثاره، بالاطلاع على إصدار المركز (كتاب مفهوم الصحة الإنجابية في المواثيق الدولية "دراسة نقدية في ضوء الإسلام")
https://bahethat.com/product/22694/
مفهوم الصحة الإنجابية :
1. لم يكن مفهوم الصحة الإنجابية معروفا في السابق كما هو الآن، ولكنه كان متواجدا بشكل ضمني في سياق المؤتمرات التي عقدت قبل مؤتمر التنمية والسكان عام 1414هـ- 1994م، والذي ظهر فيه مفهوم الصحة الإنجابية بشكله المعروف اليوم.
2. وتعد وثيقة مؤتمر القاهرة للسكان والتنمية والذي انعقد في القاهرة عام 1414هـ-1994م، النقطة الفاصلة في الجهر بقضية الصحة الإنجابية وبقية المفاهيم كالجندر والمثلية ونحوها.
3. يليه مباشرة مؤتمر بكين عام 1415هـ-1995م والذي عقد تحت عنوان: (المساواة والتنمية والسلم).
والذي أكد على مطالباته بالحرية الجنسية، والعمل على نشر وسائل منع الحمل، والحد من خصوبة النساء، وتحديد النسل، والسماح بالإجهاض الآمن، وكذلك التركيز على تقديم الثقافة الجنسية للجنسين في سن مبكرة.
4. الصحة الإنجابية في المواثيق الدولية:
عرفت منظمة الصحة العالمية الصحة بأنها: "حالة من الكمال البدني والنفسي والاجتماعي للفرد والأسرة والمجتمع، وليست فقط الخلو من الأمراض أو الإعاقة".
ووفقاً لهذا المفهوم يجب أن تهتم المؤسسات الصحية بالإنسان في أطواره المختلفة، بما في ذلك المرأة.
5. وعُرِّف مفهوم الصحة الإنجابية في مؤتمر القاهرة للتنمية والسكان عام 1414هـ- 1994م:
"وتعني الصحة الإنجابية قدرة الناس على التمتع بحياة جنسية مرضية ومأمونة، وقدرتهم على الإنجاب، وحريتهم في تقرير الإنجاب وموعده وتواتره".
6. وأصل تعريف الصحة الإنجابية، والذي عني به: قدرة (الناس) على التمتع بحياة جنسية مرضية ومأمونة، وقدرتهم على الإنجاب، وحريتهم في تقرير الإنجاب وموعده وتواتره، فكلمة الناس هنا هم جميع الأفراد والرفقاء couples ، أي أنه لا يختص بالأزواج فقط.
7. أما وثيقة القاهرة للتنمية والسكان 1994م فبينت أن هذه الخدمات تتضمن أيضا الصبية والمراهقين، بدعم وإرشاد من آبائهم، وبما يتماشى مع اتفاقية حقوق الطفل، عن طريق المدارس ومنظمات الشباب.
8. ومن جوانب مفهوم الصحة الإنجابية:
رعاية الشباب اليافعين والمراهقين وتثقيفهم (Safe sex):
وذلك من خلال تقديم جرعة تعليمية جنسية يتعرف المراهقون من خلالها على شتى الطرائق الجنسية والإشكالات المصاحبة لها، ليتم اختيار الطريقة المناسبة، والتي يتحقق من خلالها إشباع الغريزة.
9. وتوعيتهم بخدمات ضبط الحمل كافة، ووسائل منع الحمل من حبوب بأنواعها، وكيفية استخدام الواقيات، لتوفير جنس آمن من الحمل غير المرغوب فيه والأمراض الجنسية والتي على رأسها الإيدز، ويرون أنه يجب مراعاة الخصوصية والسرية في وصول خدمات الصحة الإنجابية لهم.
10. ومن جوانب مفهوم الصحة الإنجابية:
الإجهاض الآمن Abortion) Safe):
يعرف الإجهاض الآمن بأنه عملية إنهاء الحمل غير المرغوب فيه بطريقة قانونية وآمنة تحت إشراف كادر مؤهل طبيا، وفي مكان مناسب ومؤهل لإجراء هذه العملية.
11.جاء في تقرير المؤتمر الدولي للسكان والتنمية القاهرة عام 1994م:
" التصدي لقضايا المراهقين المتصلة بالصحة الإنجابية، بما في ذلك الحمل غير المرغوب فيه، والإجهاض غير المأمون، والأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي، بما في ذلك فيروس نقص المناعة البشرية-الإيدز-، وذلك من خلال تشجيع السلوك الإنجابي والجنسي المسؤول والسليم صحيا، بما في ذلك الامتناع الجنسي الطوعي، وتوفير الخدمات الملائمة والمشورة المناسبة لتلك الفئة العمرية على وجه التحديد".
12. آثار مفهوم الصحة الإنجابية:
من الآثار الإيجابية لمفهوم الصحة الإنجابية: انخفاض معدل وفيات الأطفال والأمهات أثناء الولادة بشكل ملحوظ في كثير من الدول؛ نظرا لتطبيقهم برامج الرعاية الطبية الخاصة بالمرأة الحامل والمرضع.
13. وأما الآثار السلبية للصحة الإنجابية، فقد شملت المجال الخلقي والاجتماعي والصحي، ومنها:
تشريع الزنا والدعوة إلى حرية العلاقة الجنسية
المحرمة، وذلك بإتاحة خدمات الصحة الجنسية والإنجابية لجميع الفتيات غير المتزوجات، وأن تتكفل
الحكومات بالمراهقة الحامل من غير زواج –وتسمى (الأم العازبة).
14. تكريس المفهوم الغربي للأسرة -لا على أنها وحدة
مكونة من رجل وامرأة مرتبطين بعلاقة زواج شرعي،
وإنما تغيير أشكال الأسرة- مثل الأسرة المؤلفة من عنصر
واحد مع الطفل مثل الأم العزباء، والمساكنة من غير
زواج وما إلى ذلك، وهو كذلك أحد نتائج الجنس الآمن.
15. ولمعرفة المزيد عن مفهوم الصحة الإنجابية، ودلالاته، وآثاره، بالاطلاع على إصدار المركز (كتاب مفهوم الصحة الإنجابية في المواثيق الدولية "دراسة نقدية في ضوء الإسلام")
https://bahethat.com/product/22694/
✿•.
تعدّدت النّعوت المضافة لمصطلح (النِّسويَّة), والتي
تعبّر عن التَّوجه والتَّحليل المستخدم في المقاومة
النِّسائيَّة ضدّ الاضطهاد. فنجد هناك مصطلحات
متعددة (كالنِّسويَّة الإصلاحيَّة, والنِّسويَّة الإسلاميَّة,
والنِّسويَّة الرافضة, والنِّسويَّة العلمانيَّة), فلا بد من
توضيح ما تحمله تلك المسميات من نزعاتها نحو
الإصلاح, للثقافة والمجتمع والدّين.
فنجد الباحث العربي فهمي جدعان يحذر من فضفضة
مصطلح النِّسويَّة، وأنّه يجب التَّدقيق في انتساب
أصحاب الأعمال والمنظرين النِّسويين في نطاقها
ومنطلقها؛ يقول في بيان السبب في ذلك: "لأنّ مصطلح
النِّسويَّة حمّال للوجوه. إذ هو, في المجال العربي
والإسلامي, يمتد على محور يتخذ أشكالا وألوانًا عدة, إلى
يمين هذا المحور تقع نسويَّة يمكن أن نطلق عليها اسم
(النِّسويَّة الإصلاحيَّة) وإلى يسار هذا المحور تقع نسويَّة
يمكن أن نسميها (النِّسويَّة الرافضة). وعند وسط المحور
نلتقي بما يمكن أن يسمى بـ(النِّسويَّة التَّأويليَّة)".
فمن خلال الإطار الاصطلاحي لتلك المسميات, يتضح
أنّ النِّسويات هنا يوظفن الدّين كمرجعيَّة ومرتكز
لإصلاحاتهن.
ويتناولن القضايا الخاصة بالمرأة من مدخل ومرجع ديني.
📖 إصدارات باحثات: الاتجاه النسوي في الفكر
المعاصر.. دراسة نقدية – أ.سامية العنزي 📝🌱
https://bahethat.com/product/22669/
تعدّدت النّعوت المضافة لمصطلح (النِّسويَّة), والتي
تعبّر عن التَّوجه والتَّحليل المستخدم في المقاومة
النِّسائيَّة ضدّ الاضطهاد. فنجد هناك مصطلحات
متعددة (كالنِّسويَّة الإصلاحيَّة, والنِّسويَّة الإسلاميَّة,
والنِّسويَّة الرافضة, والنِّسويَّة العلمانيَّة), فلا بد من
توضيح ما تحمله تلك المسميات من نزعاتها نحو
الإصلاح, للثقافة والمجتمع والدّين.
فنجد الباحث العربي فهمي جدعان يحذر من فضفضة
مصطلح النِّسويَّة، وأنّه يجب التَّدقيق في انتساب
أصحاب الأعمال والمنظرين النِّسويين في نطاقها
ومنطلقها؛ يقول في بيان السبب في ذلك: "لأنّ مصطلح
النِّسويَّة حمّال للوجوه. إذ هو, في المجال العربي
والإسلامي, يمتد على محور يتخذ أشكالا وألوانًا عدة, إلى
يمين هذا المحور تقع نسويَّة يمكن أن نطلق عليها اسم
(النِّسويَّة الإصلاحيَّة) وإلى يسار هذا المحور تقع نسويَّة
يمكن أن نسميها (النِّسويَّة الرافضة). وعند وسط المحور
نلتقي بما يمكن أن يسمى بـ(النِّسويَّة التَّأويليَّة)".
فمن خلال الإطار الاصطلاحي لتلك المسميات, يتضح
أنّ النِّسويات هنا يوظفن الدّين كمرجعيَّة ومرتكز
لإصلاحاتهن.
ويتناولن القضايا الخاصة بالمرأة من مدخل ومرجع ديني.
📖 إصدارات باحثات: الاتجاه النسوي في الفكر
المعاصر.. دراسة نقدية – أ.سامية العنزي 📝🌱
https://bahethat.com/product/22669/
✿.
تايلور سويفت تؤكد وجهة نظري عن ضرر النسوية على جيل الألفية.📚
لقد أكدت تايلور سويفت وجهة نظري! فقد تحدثت في منشوري الأخير عن الآثار الضارة للنسوية على جيل الألفية، وفي أقل من 24 ساعة أرسل أحد الأصدقاء مقالًا من (USA today) يسلط الضوء على مقابلة أجرتها تايلور سويفت أثناء سياحة ترويجية، وفيها تساءلت المذيعة الألمانية إن كان في ذهن تايلور سويفت أي أطفال أو عائلة كونها ستبلغ الثلاثين هذا العام.
توضيح سريع: أشعر أني مجبرة للقول إن مثل هذا السؤال لا ينبغي أن يطرح على أي امرأة؛ لأنه لا شأن لأحد به غيرها. لكن هذه الأسئلة الدقيقة التي تطرح من قبل الإعلام هي حتمية عند ذلك المستوى من الشهرة. كانت سويفت تستطيع تفادي السؤال، وهذا ما فعلته؛ إلا أن لمنطقها في عدم الإجابة وزنًا، حيث قالت: “لا أظن أن الرجال يُسألون أسئلة كهذه عند بلوغهم الثلاثين، ولن أجيب عن هذا السؤال الآن“
هنا إضاءة جديدة لسويفت وغيرها من النساء الصغيرات اللاتي لم يفهمن المغزى: لا أحد يسأل الرجال هذا السؤال لأنه لا يوجد للرجال ساعة بيولوجية، أما النساء فلديهن.
أعلم أنكن نشأتن منذ ولادتكن مؤمنات أن جنسي النساء والرجال متساويان أو ينبغي أن يكونوا كذلك، ومن ثم يجب أن يعاملا بطريقة متماثلة، لكن المساواة بين الجنسين حالة مضللة -وسترين ذلك مع الوقت إن أصبح لديكن أطفال، عندها سيكون الاختلاف الجنسي واضحًا رأي العين- لأنها مرتبطة بصورة لا تنفصل بحركة سياسية تقدمية ليس لها أساس في الواقع.
بعد منشوري الأخير، وصلتني رسائل كثيرة عبر البريد الإلكتروني. كانت إحداها من رجل انتقد اقتراحي أن نساء الألفية انخدعن بالنسوية. وقال إني لا أستطيع أن أفكر بأي دليل أفضل من انخداع النساء بالحركة النسوية من التعليق الأخير لسويفت.
بصراحة، لقد عُلمت النساء في جيلها وكذلك في جيلي (أنا من الجيل العاشر)، أن أميركا ذات نظام ذكوري قمعي، وأن الرجال والزواج (وحتى الأطفال) معوقات للنساء في تحقيق ذواتهن. إلا أن الثورة التقنية ومواقع التواصل الاجتماعي، رفعا الرهان لجيل الألفية، الذي رُبي ليكون مؤهلًا ومتمركزًا حول ذاته -كان عنوان أغنية سويفت الفردية الأخيرة “أنا” وهذا يجعل الأمر واضحًا بصورة كبيرة-، وأخبروا أن العلاقة الجنسية بدون التزام هي متعة غير مضرة، وأن الزواج اختياري حتى مع رغبة الحصول على أطفال، وأن الطلاق أمر حتمي لكثير من النساء؛ لأن الرجال متخلفون.
ومن الطريف، أنه في مناسبة تذكارية كانت في نهاية الأسبوع، أحضر أحدهم إلى الحفل أكلة أعجبت زوجي، واقترح أن آخذ الوصفة وأعدها – عند هذه النقطة قالت ابنة أخته البالغة من العمر 34 عامًا (والتي أحبها جدا): “يمكنك صنعها بنفسك، كما تعلم”. وهذا بالضبط ما أقصده عندما قلت: إننا قللنا من تأثير الحركة النسوية على النساء الشابات، فمثل هذه الافتراضات حول الأدوار الزوجية تلوح في الأفق. إنهم يرون عدم المساواة الجنسية في كل مكان حتى في حالة عدم وجودها.
إليكم مثالًا آخر، تقول سويفت في مقابلة أخرى أجريت في بداية العام في مجلة إيلا: “أرى أنه في حالة حصول الاعتداء الجنسي، فأنا أصدق الضحية”!
إن وسم #صدقوا_جميع_النساء لا يتفق مع الشخصية الأمريكية، إنه يقضي تمامًا على الإجراءات القانونية، بافتراض أن الرجال هم المفترسون دومًا والنساء هن الضحايا. وإن لم تأت هذي العقلية من النسويات، فمن أين باعتقادكم أنها قد جاءت؟
لقد سيطرت النسويات المفكرات تمامًا على ثقافة الأربعين سنة الماضية، في مدارسنا وجامعاتنا وحتى الإعلام. هناك عدد لا نهائي من الآباء ممن رموا أيديهم في وجه المجتمع الذي يعلم أبناءهم عكس ما يعلمونهم في المنزل.
لا تستسلموا! أخبروا أطفالكم الحقيقة. أخبروا أبناءكم وبناتكم أن الرجال لم يولدوا قمعيين بطبيعتهم وأن النساء لسن ضحاياهم. وأن دور الرجال الفطري أنهم يحبون ويحمون ويهتمون بنسائهم. وبدون شك يمكنهم أن يكونوا أقوى داعم للنساء. وأن وجود بعض الرجال الذين ليسوا كذلك لا يغير من الحقيقة. وأن بعض النساء لا تستحق المداراة أيضًا، لكن ذلك لا يمنعنا من إطراء جميع النساء كلما أتيحت لنا الفرصة.
في كتابي الجديد الذي سيصدر يوجد باب بعنوان: “كيف لا تصلين للثلاثين بدون أن يكون لديك رجل وخطة“، بلا شك أن تايلور وغيرها من ذوات الأفكار المتشابهة سيشعرن بالإهانة بسبب هذي الجرأة، لكن لابد لشخص ما أن يصحح الرسائل السلبية والنتائج العكسية التي ترسلها النساء يوميًا في الإعلام عن الرجال والجنس والحب والزواج.
على شخص ما أن يخبر النساء أن الجنسين في الحقيقة غير متساويين، وأن الرجال والنساء مخلوقات مختلفة بصورة واسعة، وذوي أجساد وعقول تخصهم وتتضاعف عندما يأتي الأطفال. على شخص ما أن يوقف الكذب الذي نكذبه به على النساء.
📝🎯 https://cutt.us/Audgx
تايلور سويفت تؤكد وجهة نظري عن ضرر النسوية على جيل الألفية.📚
لقد أكدت تايلور سويفت وجهة نظري! فقد تحدثت في منشوري الأخير عن الآثار الضارة للنسوية على جيل الألفية، وفي أقل من 24 ساعة أرسل أحد الأصدقاء مقالًا من (USA today) يسلط الضوء على مقابلة أجرتها تايلور سويفت أثناء سياحة ترويجية، وفيها تساءلت المذيعة الألمانية إن كان في ذهن تايلور سويفت أي أطفال أو عائلة كونها ستبلغ الثلاثين هذا العام.
توضيح سريع: أشعر أني مجبرة للقول إن مثل هذا السؤال لا ينبغي أن يطرح على أي امرأة؛ لأنه لا شأن لأحد به غيرها. لكن هذه الأسئلة الدقيقة التي تطرح من قبل الإعلام هي حتمية عند ذلك المستوى من الشهرة. كانت سويفت تستطيع تفادي السؤال، وهذا ما فعلته؛ إلا أن لمنطقها في عدم الإجابة وزنًا، حيث قالت: “لا أظن أن الرجال يُسألون أسئلة كهذه عند بلوغهم الثلاثين، ولن أجيب عن هذا السؤال الآن“
هنا إضاءة جديدة لسويفت وغيرها من النساء الصغيرات اللاتي لم يفهمن المغزى: لا أحد يسأل الرجال هذا السؤال لأنه لا يوجد للرجال ساعة بيولوجية، أما النساء فلديهن.
أعلم أنكن نشأتن منذ ولادتكن مؤمنات أن جنسي النساء والرجال متساويان أو ينبغي أن يكونوا كذلك، ومن ثم يجب أن يعاملا بطريقة متماثلة، لكن المساواة بين الجنسين حالة مضللة -وسترين ذلك مع الوقت إن أصبح لديكن أطفال، عندها سيكون الاختلاف الجنسي واضحًا رأي العين- لأنها مرتبطة بصورة لا تنفصل بحركة سياسية تقدمية ليس لها أساس في الواقع.
بعد منشوري الأخير، وصلتني رسائل كثيرة عبر البريد الإلكتروني. كانت إحداها من رجل انتقد اقتراحي أن نساء الألفية انخدعن بالنسوية. وقال إني لا أستطيع أن أفكر بأي دليل أفضل من انخداع النساء بالحركة النسوية من التعليق الأخير لسويفت.
بصراحة، لقد عُلمت النساء في جيلها وكذلك في جيلي (أنا من الجيل العاشر)، أن أميركا ذات نظام ذكوري قمعي، وأن الرجال والزواج (وحتى الأطفال) معوقات للنساء في تحقيق ذواتهن. إلا أن الثورة التقنية ومواقع التواصل الاجتماعي، رفعا الرهان لجيل الألفية، الذي رُبي ليكون مؤهلًا ومتمركزًا حول ذاته -كان عنوان أغنية سويفت الفردية الأخيرة “أنا” وهذا يجعل الأمر واضحًا بصورة كبيرة-، وأخبروا أن العلاقة الجنسية بدون التزام هي متعة غير مضرة، وأن الزواج اختياري حتى مع رغبة الحصول على أطفال، وأن الطلاق أمر حتمي لكثير من النساء؛ لأن الرجال متخلفون.
ومن الطريف، أنه في مناسبة تذكارية كانت في نهاية الأسبوع، أحضر أحدهم إلى الحفل أكلة أعجبت زوجي، واقترح أن آخذ الوصفة وأعدها – عند هذه النقطة قالت ابنة أخته البالغة من العمر 34 عامًا (والتي أحبها جدا): “يمكنك صنعها بنفسك، كما تعلم”. وهذا بالضبط ما أقصده عندما قلت: إننا قللنا من تأثير الحركة النسوية على النساء الشابات، فمثل هذه الافتراضات حول الأدوار الزوجية تلوح في الأفق. إنهم يرون عدم المساواة الجنسية في كل مكان حتى في حالة عدم وجودها.
إليكم مثالًا آخر، تقول سويفت في مقابلة أخرى أجريت في بداية العام في مجلة إيلا: “أرى أنه في حالة حصول الاعتداء الجنسي، فأنا أصدق الضحية”!
إن وسم #صدقوا_جميع_النساء لا يتفق مع الشخصية الأمريكية، إنه يقضي تمامًا على الإجراءات القانونية، بافتراض أن الرجال هم المفترسون دومًا والنساء هن الضحايا. وإن لم تأت هذي العقلية من النسويات، فمن أين باعتقادكم أنها قد جاءت؟
لقد سيطرت النسويات المفكرات تمامًا على ثقافة الأربعين سنة الماضية، في مدارسنا وجامعاتنا وحتى الإعلام. هناك عدد لا نهائي من الآباء ممن رموا أيديهم في وجه المجتمع الذي يعلم أبناءهم عكس ما يعلمونهم في المنزل.
لا تستسلموا! أخبروا أطفالكم الحقيقة. أخبروا أبناءكم وبناتكم أن الرجال لم يولدوا قمعيين بطبيعتهم وأن النساء لسن ضحاياهم. وأن دور الرجال الفطري أنهم يحبون ويحمون ويهتمون بنسائهم. وبدون شك يمكنهم أن يكونوا أقوى داعم للنساء. وأن وجود بعض الرجال الذين ليسوا كذلك لا يغير من الحقيقة. وأن بعض النساء لا تستحق المداراة أيضًا، لكن ذلك لا يمنعنا من إطراء جميع النساء كلما أتيحت لنا الفرصة.
في كتابي الجديد الذي سيصدر يوجد باب بعنوان: “كيف لا تصلين للثلاثين بدون أن يكون لديك رجل وخطة“، بلا شك أن تايلور وغيرها من ذوات الأفكار المتشابهة سيشعرن بالإهانة بسبب هذي الجرأة، لكن لابد لشخص ما أن يصحح الرسائل السلبية والنتائج العكسية التي ترسلها النساء يوميًا في الإعلام عن الرجال والجنس والحب والزواج.
على شخص ما أن يخبر النساء أن الجنسين في الحقيقة غير متساويين، وأن الرجال والنساء مخلوقات مختلفة بصورة واسعة، وذوي أجساد وعقول تخصهم وتتضاعف عندما يأتي الأطفال. على شخص ما أن يوقف الكذب الذي نكذبه به على النساء.
📝🎯 https://cutt.us/Audgx
Forwarded from فلسفات شرقية
▫️
#جين_هيوستن
جين هيوستن وسيطة روحية تتواصل مع عالم الأرواح (الجن )…
وهذا ظاهر في دوراتها ومقالاتها
…جين هيوستن تمارس الوساطة الروحية وتدعو لها بصورة مخادعة والفاظ مموهة وعبارات متلاعبة.
⚠️في هذا المقال هي تدعو إلى الإيمان بالأساطير الوثنية وتدعو إلى تقمص شخصياتها …
⚠️وفي المقطع القصير المرفق تصريح واضح منها حيث نجدها تدعو إلى استدعاء الآلهة الأنثوية وطلب مساعدتها واتخاذها صديقة…
🚫وللأسف يلقبها بعض المسلمين بسيدة التنمية البشرية
بل قيل عنها أنها من أبرز المفكرين وأصحاب الرؤىٰ في عصرنا‼️
جين هيوستن بعد أن ساءت سمعتها في أمريكا بسبب مدرسة الأسرار وعمليات
Channelingواستحضارها للأرواح تعود من جديد لتعلم المسلمين كيف يتواصلون مع الآلهة الأنثى goddesses
لفك ما تسميه أكواد القدرات الكامنة ويستدعونها للمساعدة
🔻مقال بقلم جين هيوستن منحٌ من الحياة الأسطورية
🔴انطلاقاً من اعتقادها بوحدة الوجود تؤمن جين هيوستن بأن الحياة الحالية هي امتداد لحياة سابقة.
🔴تؤمن جين هيوستن أن حياة الأساطير تسير بالإنسان نحو التطور والتقدم وتجعلنا أقرب الى المصدر الروحي وبالتالي ماهو اعظم.
🔴ترى جين هيوستن أن الأساطير تعتبر قصص عاشها اشخاص أخرجوا قدراتهم الداخلية بكاملها
وان هذه القدرات قابله للتوارث في الآخرين على شكل كود أو رمز
🔴ولذلك هي تدعو إلى عيش الأساطير وتقمص شخصياتهم لاخراج تلك القدرات الكامنة الموروثة لا سيما من شخصيات كالآلهة الوثنيه (ايزيس وازوريس وأنانا) وتقمص عواطف ومشاعر ومعاناة تلك الشخصيات …
🔴وتسمي هيوستن ذلك (بعلم النفس المقدس) والذي يدعو الى استشعار الانتقال من حياة منتهية الى حياة خالدة بالكشف عن بذور ما زلنا نحملها لقدرات كامنة بداخلنا منحدرة من الماضي… تلك القدرات تتنكر في قصة الاسطورة بصورة (مساعدين سريين وطلاسم).
🔴جين هيوستن تدعو طلابها إلى الكشف عن تلك الطلاسم في القصص الاسطورية لإعادة اكتشاف المهارات الدفينة في ذواتهم منذ الطفولة
وكذلك تدعو بالبحث عن المساعد الخاص السري في قصة الاسطورة بالدخول الى داخل النفس
لإخراج الصفات والقدرات التي يرغبون في تحصيلها.
نـعوذ بالله من هـذا الـضـلال
🖇رابط المقال في موقع ديباك شوبرا
https://chopra.com/articles/gifts-mythic-life
http://t.me/Easternphilosophies
#صفحات🅢🅗🅢
▫️
#جين_هيوستن
جين هيوستن وسيطة روحية تتواصل مع عالم الأرواح (الجن )…
وهذا ظاهر في دوراتها ومقالاتها
…جين هيوستن تمارس الوساطة الروحية وتدعو لها بصورة مخادعة والفاظ مموهة وعبارات متلاعبة.
⚠️في هذا المقال هي تدعو إلى الإيمان بالأساطير الوثنية وتدعو إلى تقمص شخصياتها …
⚠️وفي المقطع القصير المرفق تصريح واضح منها حيث نجدها تدعو إلى استدعاء الآلهة الأنثوية وطلب مساعدتها واتخاذها صديقة…
🚫وللأسف يلقبها بعض المسلمين بسيدة التنمية البشرية
بل قيل عنها أنها من أبرز المفكرين وأصحاب الرؤىٰ في عصرنا‼️
جين هيوستن بعد أن ساءت سمعتها في أمريكا بسبب مدرسة الأسرار وعمليات
Channelingواستحضارها للأرواح تعود من جديد لتعلم المسلمين كيف يتواصلون مع الآلهة الأنثى goddesses
لفك ما تسميه أكواد القدرات الكامنة ويستدعونها للمساعدة
🔻مقال بقلم جين هيوستن منحٌ من الحياة الأسطورية
🔴انطلاقاً من اعتقادها بوحدة الوجود تؤمن جين هيوستن بأن الحياة الحالية هي امتداد لحياة سابقة.
🔴تؤمن جين هيوستن أن حياة الأساطير تسير بالإنسان نحو التطور والتقدم وتجعلنا أقرب الى المصدر الروحي وبالتالي ماهو اعظم.
🔴ترى جين هيوستن أن الأساطير تعتبر قصص عاشها اشخاص أخرجوا قدراتهم الداخلية بكاملها
وان هذه القدرات قابله للتوارث في الآخرين على شكل كود أو رمز
🔴ولذلك هي تدعو إلى عيش الأساطير وتقمص شخصياتهم لاخراج تلك القدرات الكامنة الموروثة لا سيما من شخصيات كالآلهة الوثنيه (ايزيس وازوريس وأنانا) وتقمص عواطف ومشاعر ومعاناة تلك الشخصيات …
🔴وتسمي هيوستن ذلك (بعلم النفس المقدس) والذي يدعو الى استشعار الانتقال من حياة منتهية الى حياة خالدة بالكشف عن بذور ما زلنا نحملها لقدرات كامنة بداخلنا منحدرة من الماضي… تلك القدرات تتنكر في قصة الاسطورة بصورة (مساعدين سريين وطلاسم).
🔴جين هيوستن تدعو طلابها إلى الكشف عن تلك الطلاسم في القصص الاسطورية لإعادة اكتشاف المهارات الدفينة في ذواتهم منذ الطفولة
وكذلك تدعو بالبحث عن المساعد الخاص السري في قصة الاسطورة بالدخول الى داخل النفس
لإخراج الصفات والقدرات التي يرغبون في تحصيلها.
نـعوذ بالله من هـذا الـضـلال
🖇رابط المقال في موقع ديباك شوبرا
https://chopra.com/articles/gifts-mythic-life
http://t.me/Easternphilosophies
#صفحات🅢🅗🅢
▫️
#رسالة_اليك 💌
ابتسم و إن كنت تحمل وجعاً ؛
فليس من الضروري أن يرى العالم وجعك ، لست وحدك من يحمل هماً ، فهناك من حولك مابين مهموم ومحزون ،ابتسم فابتسامتك قد تداوي وجعك و أوجاعهم
ابتسم و إن كنت تحمل وجعاً ؛
فليس من الضروري أن يرى العالم وجعك ، لست وحدك من يحمل هماً ، فهناك من حولك مابين مهموم ومحزون ،ابتسم فابتسامتك قد تداوي وجعك و أوجاعهم
الابتعاد عن المنكر يحتاج إلى مصابرة ومجاهدة.
وعندما يقترب المنكر منا أكثر ويسهل علينا الوصول إليه فإن الابتلاء يكون أعظم وثوابه لا شك أكبر، وبالتالي فالحاجة إلى المصابرة في هذه الحال تكون أوكد، وهنا نموذجان ورسالة:
أما النموذج الأول: فنموذج بني إسرائيل لما حرم الله تعالى عليهم الصيد يوم السبت، فكان التكليف الذي جاءهم: (وَقُلنا لَهُم لا تَعدوا فِي السَّبتِ).
وكان الابتلاء بتقريب المنكر لهم، قال الله تعالى : ﴿إِذ تَأتيهِم حيتانُهُم يَومَ سَبتِهِم شُرَّعًا وَيَومَ لا يَسبِتونَ لا تَأتيهِم﴾ [الأعراف: ١٦٣].
ومعنى قول الله تعالى: (إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ) أي شارعة ظاهرة على الماء من كل طريق وناحية كشوارع الطرق.
فكان تكليف بني إسرائيل أنّ الله حرّم عليهم الصيد يوم السبت، ثم ابتلاهم بأن جعل الأسماك شارعة طافية فوق الماء من كل مكان في اليوم الذي نهاهم عن الصيد فيه؛ ابتلاء لهم بتقريب المنكر لهم هل يثبتون أم يضعفون؟!
وأما النموذج الثاني: فنموذج أصحاب رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، فكان التكليف الذي جاءهم: (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَقتُلُوا الصَّيدَ وَأَنتُم حُرُمٌ) أي: وأنتم محرمون بالحج والعمرة.
وكان الابتلاء بتقريب المنكر لهم، قال الله تعالى: (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لَيَبلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيءٍ مِنَ الصَّيدِ تَنالُهُ أَيديكُم وَرِماحُكُم) [المائدة: ٩٤] أي: مقدور على صيده بكل سهولة باليد والرمح.
وأما الرسالة: فإنه قد حصل الابتلاء لنا كما حصل لغيرنا؛ فتيسّر الانترنت ووسائل التواصل والصور والأفلام والمقاطع ونحوها مما يسهل الوصول إليها و صارت تناله أيدينا هو نوع من أنواع الابتلاء بتقريب المنكر لنا؛ (لِيَعلَمَ اللَّهُ مَن يَخافُهُ بِالغَيبِ).
والناس أمام المنكر على تفاوت بينهم، من مسارع إليه منجذب له، ومن معرض عنه نافر منه، ومن رأى اختلاف أحوال الناس أدرك أنه لا شك لا يخرج عن الحالين: فإما أن يكون من الناجين أو يكون من الغافلين.
وإن من المعينات على اجتناب المنكر والإعراض عنه في ظل انتشاره وقربه وتنوع أشكاله:
١- المجاهدة والمصابرة - كما مرّ- وأمر تقريب المعنى هنا ليس حسيا يمكن وصفه ووزنه وإنما هي مسألة إيمانية تحتاج مداومة حتى تصبح مبدأ راسخا يسير عليه . فالصبر يبدأ بالتصبّر ثم ينتهي إلى محامد الرضا والشكر مما هو أعمق وأبعد من مجرد الصبر .
وهكذا يكون الصبر أمام المنكرات، هو يبدأ بالتصبر وبحبس النفس عنها مع شدة رغبته بها ، ثم ينتهي به الحال إلى أنها تمر عليه ولا يكاد يراها لحقارتها في نفسه؛ حيث ترتفع همته عنها ولا يضعف أمامها.
٢- قراءة النماذج والقصص وسير الأولين والآخرين التي تبيّن أحوال الناس ومآلاتهم في اجتناب المنكر، والكيّس من جعل له من التاريخ عبرة واتّعظ بغيره.
٣- دراسة الواقع ورؤية كم غيّر هذا المنكر القريب من مفاهيم وقلب من موازين، فقد سمعنا ورأينا من نشأ على الطاعة والمعروف ولكن أصابه من هذا المنكر الكثير حينما ضيع طريقه الأول، وخاض مع الخائضين، وأهمل نفسه حتى ظهرت عليه آثاره ورأى غيره فيه بوادره؛ فإنّ كثرة طرق أبواب المنكر تدفع إليه من لم يكن من أهله ابتداءًا إذا لم يُلزم نفسه بطريق للنجاة يعتصم به.
#د_إيمان_العسيري
وعندما يقترب المنكر منا أكثر ويسهل علينا الوصول إليه فإن الابتلاء يكون أعظم وثوابه لا شك أكبر، وبالتالي فالحاجة إلى المصابرة في هذه الحال تكون أوكد، وهنا نموذجان ورسالة:
أما النموذج الأول: فنموذج بني إسرائيل لما حرم الله تعالى عليهم الصيد يوم السبت، فكان التكليف الذي جاءهم: (وَقُلنا لَهُم لا تَعدوا فِي السَّبتِ).
وكان الابتلاء بتقريب المنكر لهم، قال الله تعالى : ﴿إِذ تَأتيهِم حيتانُهُم يَومَ سَبتِهِم شُرَّعًا وَيَومَ لا يَسبِتونَ لا تَأتيهِم﴾ [الأعراف: ١٦٣].
ومعنى قول الله تعالى: (إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ) أي شارعة ظاهرة على الماء من كل طريق وناحية كشوارع الطرق.
فكان تكليف بني إسرائيل أنّ الله حرّم عليهم الصيد يوم السبت، ثم ابتلاهم بأن جعل الأسماك شارعة طافية فوق الماء من كل مكان في اليوم الذي نهاهم عن الصيد فيه؛ ابتلاء لهم بتقريب المنكر لهم هل يثبتون أم يضعفون؟!
وأما النموذج الثاني: فنموذج أصحاب رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، فكان التكليف الذي جاءهم: (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَقتُلُوا الصَّيدَ وَأَنتُم حُرُمٌ) أي: وأنتم محرمون بالحج والعمرة.
وكان الابتلاء بتقريب المنكر لهم، قال الله تعالى: (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لَيَبلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيءٍ مِنَ الصَّيدِ تَنالُهُ أَيديكُم وَرِماحُكُم) [المائدة: ٩٤] أي: مقدور على صيده بكل سهولة باليد والرمح.
وأما الرسالة: فإنه قد حصل الابتلاء لنا كما حصل لغيرنا؛ فتيسّر الانترنت ووسائل التواصل والصور والأفلام والمقاطع ونحوها مما يسهل الوصول إليها و صارت تناله أيدينا هو نوع من أنواع الابتلاء بتقريب المنكر لنا؛ (لِيَعلَمَ اللَّهُ مَن يَخافُهُ بِالغَيبِ).
والناس أمام المنكر على تفاوت بينهم، من مسارع إليه منجذب له، ومن معرض عنه نافر منه، ومن رأى اختلاف أحوال الناس أدرك أنه لا شك لا يخرج عن الحالين: فإما أن يكون من الناجين أو يكون من الغافلين.
وإن من المعينات على اجتناب المنكر والإعراض عنه في ظل انتشاره وقربه وتنوع أشكاله:
١- المجاهدة والمصابرة - كما مرّ- وأمر تقريب المعنى هنا ليس حسيا يمكن وصفه ووزنه وإنما هي مسألة إيمانية تحتاج مداومة حتى تصبح مبدأ راسخا يسير عليه . فالصبر يبدأ بالتصبّر ثم ينتهي إلى محامد الرضا والشكر مما هو أعمق وأبعد من مجرد الصبر .
وهكذا يكون الصبر أمام المنكرات، هو يبدأ بالتصبر وبحبس النفس عنها مع شدة رغبته بها ، ثم ينتهي به الحال إلى أنها تمر عليه ولا يكاد يراها لحقارتها في نفسه؛ حيث ترتفع همته عنها ولا يضعف أمامها.
٢- قراءة النماذج والقصص وسير الأولين والآخرين التي تبيّن أحوال الناس ومآلاتهم في اجتناب المنكر، والكيّس من جعل له من التاريخ عبرة واتّعظ بغيره.
٣- دراسة الواقع ورؤية كم غيّر هذا المنكر القريب من مفاهيم وقلب من موازين، فقد سمعنا ورأينا من نشأ على الطاعة والمعروف ولكن أصابه من هذا المنكر الكثير حينما ضيع طريقه الأول، وخاض مع الخائضين، وأهمل نفسه حتى ظهرت عليه آثاره ورأى غيره فيه بوادره؛ فإنّ كثرة طرق أبواب المنكر تدفع إليه من لم يكن من أهله ابتداءًا إذا لم يُلزم نفسه بطريق للنجاة يعتصم به.
#د_إيمان_العسيري
ــــــــــ
تمضي وتأخذك الحياة بدربها ..
وتظنّ أنّ السعد فارق مربعكْ !
فيصب ربّك فوق قلبك فرحةً
من فرط قوتها تُداعب مدمعكْ ..
لا تبتئس ولديك ربٌّ واسعٌ ..
يعطيك ما ترجو وفي كلٍ معكْ
#أمل_الشيخ
تمضي وتأخذك الحياة بدربها ..
وتظنّ أنّ السعد فارق مربعكْ !
فيصب ربّك فوق قلبك فرحةً
من فرط قوتها تُداعب مدمعكْ ..
لا تبتئس ولديك ربٌّ واسعٌ ..
يعطيك ما ترجو وفي كلٍ معكْ
#أمل_الشيخ