Forwarded from فلسفات شرقية
▫️
#قانون_الإمتنان
الدعوات الباطنية إلى السلام في العصر الحديث جذورها الفكرية، وتطبيقاتها الروحانية
"دراسة عقدية نقدية"
إعداد: أماني بنت محمد صالح بن سعيد برديسي
□ انتشرت ممارسة الامتنان بين الناس بمختلف ثقافاتهم، كتطبيق حياتي للسعادة، والسلام، ونشأت لترسيخ ثقافته مشاريع نشطة كمشروع امتنان الشباب الذي أطلقه
مرکز (Great Good Science Center): في بيركلي كاليفورنيا منذ عام ۲۰۰۱م لنشر ما
أسموه "علم ممارسة الامتنان"
• عن طريق البرامج والدورات : لهدف دراسة كيفية تطوير الامتنان لدى الأطفال
• بإدراج تدريس الامتنان في المناهج الدراسية للطلاب في مرحلتين المتوسطة والثانوية ؛
• لتعزيز التواصل فيما بينهم
• وللتقليل من السلوك العدواني تجاه المجتمع.
• وللحد من حالات الاكتئاب، ودفعهم للبحث عن هدف يبعث فيهم الأمل .
□ إن في ممارسة الامتنان بدع ظاهرة لم ترد عن رسولنا الكريم
• فالشكر في الإسلام لا يكون بهذه الصفة المبتدعة، من حيث
من يوجه له الشكر، ومن حيث كيفيته، وتكراره،
فالشكر في الإسلام تعبدا لله، و" هو شهود القلب لنعم الله ومعرفة أنها منه وحده، ومحبته على ذلك، واعتراف اللسان بها، والثناء بها عليه، وانقياد الجوارح، وخضوعها له سبحانه
•• فهو من أعمال القلب، واللسان، والجوارح
••• وأهل الإيمان يشكرون الله عزوجل على هدايتهم للتوحيد، والإيمان، ونعمةالدين، ويشكرونه على المطعم، والمشرب، والملبس، وقوة البدن، وغيرها من نعم الدنيا".
• فتلهج ألسنتهم بالثناء عليه، وذكر فضله، ممتثلين قوله تعالى: ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾[ الضحی: ۱۱]
•• ويشكرونه بجوارحهم، فيستخدمها في طاعته، ويتجنبون معصيته اقتداء بالذين هداهم الله
لذلك، قال تعالى: {عْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا ۚ وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ} [سبأ: ۱۳]
••• ولم يسمع عن رسولنا، ولا عن صحابته الكرام و أنهم شكروا يومهم، أو شکروا طعامهم، أو دابتهم، وإنما أخلصوا شكرهم لله عزوجل ، فهو مسدي النعم، المتفضل بها
• وإذا شكروا محسنا، أو والداً ، فلئن الله أمرهم بشكر من يقدم لهم معروفة
ففي الحديث : (من لم يشكر الناس لم يشكر الله )
✔️ وهو شكر خاص بمعروفهم
✔️ أما الشكر المطلق العام التام، فلا يستحقه غيره سبحانه، فالله هو المنعم بالنعم العظيمة، التي لا يقدر عليها مخلوق، ونعمة المخلوق إنما
هي منه أيضا
يقول : {وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ } [الجاثية:۱۳].
ويقول له : {وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ } [النحل:٥٣]
□ وكذا فإن موضوع الوفرة الذي يروجونه كأصل للامتنان، ويزعم مؤسلمين، منهم أنه هو
الزيادة المقصودة في قوله تعالى :
{إِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ} [ إبراهيم: ۷]
□ فالحق خلاف ما ذهبوا إليه :
- فكتب التفسير تبين أن الزيادة المقصودة هي زيادة من الله عزوجل الشكور الحكيم بما يفتح به على العبد
- وليس بالضرورة أن تكون من جنس النعمة
▪︎▪︎ أما وفرة رواد الامتنان،،،
في أن شكر المال يأتي بالمال، وشكر الجمال يأتي بالجمال، وهكذا ...
❌لأن الأمر بحسب اعتقادهم مادي ذبذبي
❌وليس ثمة تقدير وحكمة من إله قدير عليم حكيم
□□ كما أن منهج الإسلام في الشكر يخالف منهج أهل الامتنان. في عد النعم، والتركيز عليها
وشكرها، أو التلفيق الذي ينادي به من فتنوا بالتطبيقات الروحانية من المسلمين بأن يعددوا
النعم، ويتخيلوها تزيد، ويشكروا الله عليها واحدة واحدة ؛ فهذا أيضا ليس من منهج الإسلام.
فالله وتى قال :{وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ } [النحل: ۱۸]
□□ وفي الصيغ المأثورة في الحمد،
والشكر لله عن رسول الله ما يغني عن هذا الابتداع، والتحايل، واستبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير
□□□ فمن داوم على أعمال اليوم والليلة من أذكار وصلوات وسنن وأعمال القلوب، فقد أدى شكر يومه، بما يستطيع، ويعلم أن ربه شكور يجزي الحسنة بعشر أمثالها، ويضاعف لمن يشاء،
فتغمر السكينة قلبه، ويعيش سلاماً حقيقياً ، لا يعرفه أهل تلك التطبيقات .
..........
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
#قانون_الإمتنان
الدعوات الباطنية إلى السلام في العصر الحديث جذورها الفكرية، وتطبيقاتها الروحانية
"دراسة عقدية نقدية"
إعداد: أماني بنت محمد صالح بن سعيد برديسي
□ انتشرت ممارسة الامتنان بين الناس بمختلف ثقافاتهم، كتطبيق حياتي للسعادة، والسلام، ونشأت لترسيخ ثقافته مشاريع نشطة كمشروع امتنان الشباب الذي أطلقه
مرکز (Great Good Science Center): في بيركلي كاليفورنيا منذ عام ۲۰۰۱م لنشر ما
أسموه "علم ممارسة الامتنان"
• عن طريق البرامج والدورات : لهدف دراسة كيفية تطوير الامتنان لدى الأطفال
• بإدراج تدريس الامتنان في المناهج الدراسية للطلاب في مرحلتين المتوسطة والثانوية ؛
• لتعزيز التواصل فيما بينهم
• وللتقليل من السلوك العدواني تجاه المجتمع.
• وللحد من حالات الاكتئاب، ودفعهم للبحث عن هدف يبعث فيهم الأمل .
□ إن في ممارسة الامتنان بدع ظاهرة لم ترد عن رسولنا الكريم
• فالشكر في الإسلام لا يكون بهذه الصفة المبتدعة، من حيث
من يوجه له الشكر، ومن حيث كيفيته، وتكراره،
فالشكر في الإسلام تعبدا لله، و" هو شهود القلب لنعم الله ومعرفة أنها منه وحده، ومحبته على ذلك، واعتراف اللسان بها، والثناء بها عليه، وانقياد الجوارح، وخضوعها له سبحانه
•• فهو من أعمال القلب، واللسان، والجوارح
••• وأهل الإيمان يشكرون الله عزوجل على هدايتهم للتوحيد، والإيمان، ونعمةالدين، ويشكرونه على المطعم، والمشرب، والملبس، وقوة البدن، وغيرها من نعم الدنيا".
• فتلهج ألسنتهم بالثناء عليه، وذكر فضله، ممتثلين قوله تعالى: ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾[ الضحی: ۱۱]
•• ويشكرونه بجوارحهم، فيستخدمها في طاعته، ويتجنبون معصيته اقتداء بالذين هداهم الله
لذلك، قال تعالى: {عْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا ۚ وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ} [سبأ: ۱۳]
••• ولم يسمع عن رسولنا، ولا عن صحابته الكرام و أنهم شكروا يومهم، أو شکروا طعامهم، أو دابتهم، وإنما أخلصوا شكرهم لله عزوجل ، فهو مسدي النعم، المتفضل بها
• وإذا شكروا محسنا، أو والداً ، فلئن الله أمرهم بشكر من يقدم لهم معروفة
ففي الحديث : (من لم يشكر الناس لم يشكر الله )
✔️ وهو شكر خاص بمعروفهم
✔️ أما الشكر المطلق العام التام، فلا يستحقه غيره سبحانه، فالله هو المنعم بالنعم العظيمة، التي لا يقدر عليها مخلوق، ونعمة المخلوق إنما
هي منه أيضا
يقول : {وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ } [الجاثية:۱۳].
ويقول له : {وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ } [النحل:٥٣]
□ وكذا فإن موضوع الوفرة الذي يروجونه كأصل للامتنان، ويزعم مؤسلمين، منهم أنه هو
الزيادة المقصودة في قوله تعالى :
{إِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ} [ إبراهيم: ۷]
□ فالحق خلاف ما ذهبوا إليه :
- فكتب التفسير تبين أن الزيادة المقصودة هي زيادة من الله عزوجل الشكور الحكيم بما يفتح به على العبد
- وليس بالضرورة أن تكون من جنس النعمة
▪︎▪︎ أما وفرة رواد الامتنان،،،
في أن شكر المال يأتي بالمال، وشكر الجمال يأتي بالجمال، وهكذا ...
❌لأن الأمر بحسب اعتقادهم مادي ذبذبي
❌وليس ثمة تقدير وحكمة من إله قدير عليم حكيم
□□ كما أن منهج الإسلام في الشكر يخالف منهج أهل الامتنان. في عد النعم، والتركيز عليها
وشكرها، أو التلفيق الذي ينادي به من فتنوا بالتطبيقات الروحانية من المسلمين بأن يعددوا
النعم، ويتخيلوها تزيد، ويشكروا الله عليها واحدة واحدة ؛ فهذا أيضا ليس من منهج الإسلام.
فالله وتى قال :{وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ } [النحل: ۱۸]
□□ وفي الصيغ المأثورة في الحمد،
والشكر لله عن رسول الله ما يغني عن هذا الابتداع، والتحايل، واستبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير
□□□ فمن داوم على أعمال اليوم والليلة من أذكار وصلوات وسنن وأعمال القلوب، فقد أدى شكر يومه، بما يستطيع، ويعلم أن ربه شكور يجزي الحسنة بعشر أمثالها، ويضاعف لمن يشاء،
فتغمر السكينة قلبه، ويعيش سلاماً حقيقياً ، لا يعرفه أهل تلك التطبيقات .
..........
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
💎أغلى ما يملك المؤمن💎
🌟قال سفيان الثوري :
من لعب بعمره ضيع أيام حرثه،
ومن ضيع أيام حرثه ندم أيام حصاده.
📔[حفظ العمر لابن الجوزي ٦٥]
🌟قال ابن الجوزي :
وينبغي للإنسان أن يعلم أن أعز الأشياء شيئان : قلبه ووقته، فإذا أهمل وقته وضيع قلبه ذهبت منه الفوائد.
📔[حفظ العمر ٥٩]
🌟قال ابن الجوزي :
من علم أن العمر بضاعة يسيرة يسافر بها إلى البقاء الدائم في الجنة لم يضيعه .
📔[حفظ العمر ٥٧]
💎🌟💎🌟💎🌟💎
🌟قال سفيان الثوري :
من لعب بعمره ضيع أيام حرثه،
ومن ضيع أيام حرثه ندم أيام حصاده.
📔[حفظ العمر لابن الجوزي ٦٥]
🌟قال ابن الجوزي :
وينبغي للإنسان أن يعلم أن أعز الأشياء شيئان : قلبه ووقته، فإذا أهمل وقته وضيع قلبه ذهبت منه الفوائد.
📔[حفظ العمر ٥٩]
🌟قال ابن الجوزي :
من علم أن العمر بضاعة يسيرة يسافر بها إلى البقاء الدائم في الجنة لم يضيعه .
📔[حفظ العمر ٥٧]
💎🌟💎🌟💎🌟💎
الله قادر على أن يجعل الحياة أيسر ما تكون؛ لكنه يضيّقها عليك ليرى هل يلتزم قلبك بابه ويتمسك بحباله ويتعلق به؛ أم هو مشتت فيه شركاء متشاكسون؟
يبتليك وهو قادر على أن يُنجيك، يُضيق عليك وهو قادر على أن يوسع عليك، لم ذاك؟
لأن اختبارك الصعب الذي تعيشه في الحياة هو (اختبار التوحيد)، وهذا الاختبار ليس اختبارًا ورقيًا تكتبه في دروس التوحيد؛ بل هو اختبار التوحيد في قلبك آناء الليل وأطراف النهار؛ لك واحد فهل ستلتفت له أم ستلتفت لغيره؟
وليُعلم أنه كلما زاد الإيمان زاد هذا الاختبار وقويَ، ومع زيادته وقوته ارتفعت الدرجات، وكلما ضعف الإيمان خفف الله الاختبار وحفظ للعبد إيمانه، وعامله بحلمه، لكن بقلة الاختبار تنزل الدرجات، وإنك لترى ضعيف الإيمان يبتلى ابتلاءً على قدره ومع ذلك يجده صعبًا عليه، في حين ترى قوي الإيمان يسهل عليه الاختبار ولو كان أصعب.
مثال: شخص ضعيف الإيمان تكسر زجاجة في بيته؛ فيغضب ويصرخ، ولا يستطيع أن يرى أنه قدر الله وما شاء فعل، وشخص قوي الإيمان يفقد ولده وهو صابر لا يخرج من فمه ما يدل على تسخطه، فما الذي أجزع الأول أمام الأمر السهل، وصبر الثاني أمام الأمر الجلل؟!
إنه فارق الإيمان!
أناهيد السميري
يبتليك وهو قادر على أن يُنجيك، يُضيق عليك وهو قادر على أن يوسع عليك، لم ذاك؟
لأن اختبارك الصعب الذي تعيشه في الحياة هو (اختبار التوحيد)، وهذا الاختبار ليس اختبارًا ورقيًا تكتبه في دروس التوحيد؛ بل هو اختبار التوحيد في قلبك آناء الليل وأطراف النهار؛ لك واحد فهل ستلتفت له أم ستلتفت لغيره؟
وليُعلم أنه كلما زاد الإيمان زاد هذا الاختبار وقويَ، ومع زيادته وقوته ارتفعت الدرجات، وكلما ضعف الإيمان خفف الله الاختبار وحفظ للعبد إيمانه، وعامله بحلمه، لكن بقلة الاختبار تنزل الدرجات، وإنك لترى ضعيف الإيمان يبتلى ابتلاءً على قدره ومع ذلك يجده صعبًا عليه، في حين ترى قوي الإيمان يسهل عليه الاختبار ولو كان أصعب.
مثال: شخص ضعيف الإيمان تكسر زجاجة في بيته؛ فيغضب ويصرخ، ولا يستطيع أن يرى أنه قدر الله وما شاء فعل، وشخص قوي الإيمان يفقد ولده وهو صابر لا يخرج من فمه ما يدل على تسخطه، فما الذي أجزع الأول أمام الأمر السهل، وصبر الثاني أمام الأمر الجلل؟!
إنه فارق الإيمان!
أناهيد السميري
فضل العفو والتسامح
المسلم أخو المسلم ، يحب له من الخير ما يحب لنفسه ، ويكره له من الشر ما يكره لنفسه . ولا شك أنه ما من أحد منا إلا وله زلات وسقطات وعليه مظالم وحقوق للناس ، وهو يحب أن يتجاوز الناس عنه في مظالمهم ويسامحوه ؛ حتى لا يطالبوه بها يوم القيامة ، وهو أحوج ما يكون إلى حسناته .
وقد رغب الله تعالى في العفو عن الناس والصبر على أذاهم ، فقال: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ. آل عمران134 .
وقد وعد الله تعالى من ينزل نفسه هذا المقام بأن يكون أجره على الله ، قال تعالى : (فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ) الشورى 40 . قال الشيخ السعدي رحمه الله: وفي جعل أجر العافي على الله ما يهيج على العفو ، وأن يعامل العبد الخلق بما يحب أن يعامله الله به ، فكما يحب أن يعفو الله عنه ، فَلْيَعْفُ عنهم ، وكما يحب أن يسامحه الله ، فليسامحهم ، فإن الجزاء من جنس العمل" انتهى من تفسير السعدي
المسلم أخو المسلم ، يحب له من الخير ما يحب لنفسه ، ويكره له من الشر ما يكره لنفسه . ولا شك أنه ما من أحد منا إلا وله زلات وسقطات وعليه مظالم وحقوق للناس ، وهو يحب أن يتجاوز الناس عنه في مظالمهم ويسامحوه ؛ حتى لا يطالبوه بها يوم القيامة ، وهو أحوج ما يكون إلى حسناته .
وقد رغب الله تعالى في العفو عن الناس والصبر على أذاهم ، فقال: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ. آل عمران134 .
وقد وعد الله تعالى من ينزل نفسه هذا المقام بأن يكون أجره على الله ، قال تعالى : (فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ) الشورى 40 . قال الشيخ السعدي رحمه الله: وفي جعل أجر العافي على الله ما يهيج على العفو ، وأن يعامل العبد الخلق بما يحب أن يعامله الله به ، فكما يحب أن يعفو الله عنه ، فَلْيَعْفُ عنهم ، وكما يحب أن يسامحه الله ، فليسامحهم ، فإن الجزاء من جنس العمل" انتهى من تفسير السعدي
لا شك أن النسوية شر مستطير ، وانحراف مبين ، وضلال كبير، وهي في أصلها إلحاد وكفر بالله وبدينه، وإن حاول بعض من يتبناها تحسينها وتهذيبها!!
وقد تصدى لهذه الموجهة الخبيثة عدد من المصلحين والناشطين في الدعوة والفكر، ولهم جهود مشكورة ، وردود مذكورة ، ونقود مستقيمة نافعة مباركة.
ومع ذلك فقد وقعت من بعضهم أغلاط متعددة ، سواء في طرق الإلزام والنقد ، أو في تصوير الموقف الشرعي وبيان قيوده وحدوده، أو من جهة ضعف ما قدمه من نقد.
فيجب على الشباب المتابع لهذا السجال أن ينتبه لهذه الأغلاط ، وينبغي عليه ألا يسلم بكل ما يقوله بعض للمدافعين عن الموقف الشرعي ، فهم ليسوا معصومين من الوقوع في الخطأ.
فكما أن هناك من أخطأ في الرد على الإلحاد أو قدم دليلا ضعيفا أو ذكر تقريرا شرعيا خاطئا ، وقلنا : يجب أن ينقد ولا يتابع في هذه الأمور.
فكذلك هناك من وقع منه هذا الأمر في الرد على النسوية، فيجب ألا يتابع في هذا الأمر .
هذا تنبيه مجمل ، قصدت منه لفت النظر إجمالا لا تفصيلا .
وقد تصدى لهذه الموجهة الخبيثة عدد من المصلحين والناشطين في الدعوة والفكر، ولهم جهود مشكورة ، وردود مذكورة ، ونقود مستقيمة نافعة مباركة.
ومع ذلك فقد وقعت من بعضهم أغلاط متعددة ، سواء في طرق الإلزام والنقد ، أو في تصوير الموقف الشرعي وبيان قيوده وحدوده، أو من جهة ضعف ما قدمه من نقد.
فيجب على الشباب المتابع لهذا السجال أن ينتبه لهذه الأغلاط ، وينبغي عليه ألا يسلم بكل ما يقوله بعض للمدافعين عن الموقف الشرعي ، فهم ليسوا معصومين من الوقوع في الخطأ.
فكما أن هناك من أخطأ في الرد على الإلحاد أو قدم دليلا ضعيفا أو ذكر تقريرا شرعيا خاطئا ، وقلنا : يجب أن ينقد ولا يتابع في هذه الأمور.
فكذلك هناك من وقع منه هذا الأمر في الرد على النسوية، فيجب ألا يتابع في هذا الأمر .
هذا تنبيه مجمل ، قصدت منه لفت النظر إجمالا لا تفصيلا .
✍نصيحة مشفق🔰
💢لمن يجاهر بالمعاصي 💢
📱خاصة في الاجهزة الحديثة كما لا يخفي عليكم📱
🖱✍✍🖱
⬅️اخي القارئ
🔳إنها بلية عظمى ورزية كبرى أن يتبجح المرء بمعصيته لله عز وجل ويعلنها صريحة بلسان حاله ومقاله ونشره ناسيا
⬅️ أو قل متناسيا حق الله سبحانه وتعالى وفضله عليه.
في هذه الواسائل التي منَّ الله بها علينا
بدلا ان نستخدها في نشر الخير
🅾استخدمت في نشر الشر والمجاهر بمعاصي❗️
نسال الله السلامة والعافية
🔳من صورة للعـرض تمثل خلفية لصاحب الحساب
🔳والصور والمقاطع التي تيم تراسلها في هذه الوسائل
⬅️عندما أرى في قائمتي من يضع صوراً :
1⃣- لرجل يحضن امرأة
2⃣- او جسد شبه عاري
3⃣- صور نساء
تمثل واجهت تعريف له في وسائل التواصل 🔰
🅾ومن يرسل المقاطع والصور والمحرمة
⬅️ نقول لمن هذا حاله
⛔️قد حذر الشرع المطهر من مجاهرة الله بالمعصية وبين الله تعالى أن ذلك من أسباب العقوبة والعذاب
⬜️وقال تعالى :
{ إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا و الآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون }
[النور:19].
👆🅾هذا الذم والوعيد فيمن يحب إشاعة الفواحش فما بالك بمن يشيعها ويعلنها.
⬜️وقال تعالى :
( وليحملُنَّ أثقالهم واثقالاً مع أثقالهم وليسئلن يوم القيامة عما كانوا يفترون )
[العنكبوت : 13]
📝قال السعدي رحمه الله :
⬅️{ وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ } أي: أثقال ذنوبهم التي عملوها { وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ } وهي الذنوب التي بسببهم ومن جرائهم، فالذنب الذي فعله التابع [لكل من التابع]، والمتبوع حصته منه، هذا لأنه فعله وباشره، والمتبوع [لأنه] تسبب في فعله ودعا إليه، كما أن الحسنة إذا فعلها التابع له أجرها بالمباشرة، وللداعي أجره بالتسبب
📗تفسير السعدي
📄وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « كل أمتي معافى إلا المجاهرين »
📋 [رواه البخاري ومسلم]
💢ولعل من أسباب قبح المجاهرة بالمعاصي وزيادة شناعتها أن فيها نوعا من الاستهانة وعدم المبالاة وكأن لسان حال هذه المعاصي لله تعالى يقول: أعلم أنك ترى مكاني وتسمع كلامي وأنك علي رقيب ولعملي شهيد.. ولكن مع ذلك كله أعصيك وأعلن ذلك أمامك وأمام كل من يراني من خلقك
🌹 و يا اخوة احذفوا من اجهزتكم كل ما يغضب الله الان.. بادروا قبل ان تغادروا و توبوا إلى الله واستغفروه وأنيبوا إليه واعلموا أن ربكم رؤوف رحيم يقبل التوبة عن عباده ويفغر السيئات ويتجاوز عن الخطيئات
⬜️قال تعالي :
{ وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون } [النور: 31]
🖱أسأل الله تعالى أن يهدي ضال المسلمين وأن يوفقنا لما يحب ويرضى وأن يتجاوز عنا ويغفر لنا إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
💢لمن يجاهر بالمعاصي 💢
📱خاصة في الاجهزة الحديثة كما لا يخفي عليكم📱
🖱✍✍🖱
⬅️اخي القارئ
🔳إنها بلية عظمى ورزية كبرى أن يتبجح المرء بمعصيته لله عز وجل ويعلنها صريحة بلسان حاله ومقاله ونشره ناسيا
⬅️ أو قل متناسيا حق الله سبحانه وتعالى وفضله عليه.
في هذه الواسائل التي منَّ الله بها علينا
بدلا ان نستخدها في نشر الخير
🅾استخدمت في نشر الشر والمجاهر بمعاصي❗️
نسال الله السلامة والعافية
🔳من صورة للعـرض تمثل خلفية لصاحب الحساب
🔳والصور والمقاطع التي تيم تراسلها في هذه الوسائل
⬅️عندما أرى في قائمتي من يضع صوراً :
1⃣- لرجل يحضن امرأة
2⃣- او جسد شبه عاري
3⃣- صور نساء
تمثل واجهت تعريف له في وسائل التواصل 🔰
🅾ومن يرسل المقاطع والصور والمحرمة
⬅️ نقول لمن هذا حاله
⛔️قد حذر الشرع المطهر من مجاهرة الله بالمعصية وبين الله تعالى أن ذلك من أسباب العقوبة والعذاب
⬜️وقال تعالى :
{ إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا و الآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون }
[النور:19].
👆🅾هذا الذم والوعيد فيمن يحب إشاعة الفواحش فما بالك بمن يشيعها ويعلنها.
⬜️وقال تعالى :
( وليحملُنَّ أثقالهم واثقالاً مع أثقالهم وليسئلن يوم القيامة عما كانوا يفترون )
[العنكبوت : 13]
📝قال السعدي رحمه الله :
⬅️{ وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ } أي: أثقال ذنوبهم التي عملوها { وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ } وهي الذنوب التي بسببهم ومن جرائهم، فالذنب الذي فعله التابع [لكل من التابع]، والمتبوع حصته منه، هذا لأنه فعله وباشره، والمتبوع [لأنه] تسبب في فعله ودعا إليه، كما أن الحسنة إذا فعلها التابع له أجرها بالمباشرة، وللداعي أجره بالتسبب
📗تفسير السعدي
📄وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « كل أمتي معافى إلا المجاهرين »
📋 [رواه البخاري ومسلم]
💢ولعل من أسباب قبح المجاهرة بالمعاصي وزيادة شناعتها أن فيها نوعا من الاستهانة وعدم المبالاة وكأن لسان حال هذه المعاصي لله تعالى يقول: أعلم أنك ترى مكاني وتسمع كلامي وأنك علي رقيب ولعملي شهيد.. ولكن مع ذلك كله أعصيك وأعلن ذلك أمامك وأمام كل من يراني من خلقك
🌹 و يا اخوة احذفوا من اجهزتكم كل ما يغضب الله الان.. بادروا قبل ان تغادروا و توبوا إلى الله واستغفروه وأنيبوا إليه واعلموا أن ربكم رؤوف رحيم يقبل التوبة عن عباده ويفغر السيئات ويتجاوز عن الخطيئات
⬜️قال تعالي :
{ وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون } [النور: 31]
🖱أسأل الله تعالى أن يهدي ضال المسلمين وأن يوفقنا لما يحب ويرضى وأن يتجاوز عنا ويغفر لنا إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
Forwarded from فلسفات شرقية
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
▫️
#تطبيقات_علوم_الطاقة
□ البعض يطلب دليلاً على تحريم تطبيقات الطاقة وتوابعها
كالشاكرات والهالة…
•• وهل هناك أفضل من تصريحات واعترافات زعماء تلك العلوم الباطنية !
••• إذا عرفنا أساس الطاقة ومصدرها
عرفنا بالتالي
▪︎ أن فكرتها شرك بالله
▪︎ وأن تطبيقها العملي من السحر والتنجيم…○● وأدلة تحريم الشرك تملأ القرآن الكريم
🅢🅗🅢صفحات#
https://twitter.com/pages9090/status/1443572923323719686?s=19
□ سبحان الله
وهل يُنتظر دليل على جواز التصديق بخرافات؟!
• يكفي أن مروجي الشكرات والهالات والذبذبات يعلمون يقينا أنها أوهام
•• ويعترفون بارتباطها بالجسم الأثيري الخيالي
••• وأن تفعيلها مرتبط بقوى روحانية
▪︎▪︎ والمعضلة تكمن في أنهم يعتبرون الأوهام والخيالات"الإلهام عندهم"مصدر من مصادر المعرفة!
د. هناء الأيوب
https://twitter.com/hana_alayoub/status/1444267626298019848?s=19
...............
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
#تطبيقات_علوم_الطاقة
□ البعض يطلب دليلاً على تحريم تطبيقات الطاقة وتوابعها
كالشاكرات والهالة…
•• وهل هناك أفضل من تصريحات واعترافات زعماء تلك العلوم الباطنية !
••• إذا عرفنا أساس الطاقة ومصدرها
عرفنا بالتالي
▪︎ أن فكرتها شرك بالله
▪︎ وأن تطبيقها العملي من السحر والتنجيم…○● وأدلة تحريم الشرك تملأ القرآن الكريم
🅢🅗🅢صفحات#
https://twitter.com/pages9090/status/1443572923323719686?s=19
□ سبحان الله
وهل يُنتظر دليل على جواز التصديق بخرافات؟!
• يكفي أن مروجي الشكرات والهالات والذبذبات يعلمون يقينا أنها أوهام
•• ويعترفون بارتباطها بالجسم الأثيري الخيالي
••• وأن تفعيلها مرتبط بقوى روحانية
▪︎▪︎ والمعضلة تكمن في أنهم يعتبرون الأوهام والخيالات"الإلهام عندهم"مصدر من مصادر المعرفة!
د. هناء الأيوب
https://twitter.com/hana_alayoub/status/1444267626298019848?s=19
...............
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
حينما تستشعر بأن الله معك .. عالم بأحوالك ، وبما تواجهه .. سيهون عليك كل شيء .. تكفيك طمأنينة تسليم أمورك لمن لا يخفى عليه خافيه. ..
Forwarded from وهم النسوية. (مشاعل آل عايش)
كتاب سبيل الطهر ومملكة العفاف.pdf
1.5 MB
كتاب سبيل الطهر ومملكة العفاف.pdf
Forwarded from وهم النسوية. (مشاعل آل عايش)
👆👆👆👆👆
📍 *مهم جدا للوقت الراهن وخاصة في وقت يراد فيه إفساد المجتمعات ومحاربة تدينهم لله* 📍
📓قصة تأليف كتاب📓
الشيخ الدكتور أحمد بن عبدالعزيز الحمدان ألف كتابا عن الحجاب و قد كتب كلاما يحكي فيه قصة تأليفه لكتابه فقال:
"كتاب الحجاب قصته معي طويلة، فقد كنت أظن كما يظن كثير من طلبة العلم أن المسألة مما يتسع فيها الخلاف، وأن علماءنا أخذوا بالقول الآخر للإمام أحمد رحمه الله تعالى.
ثم اطلعت على كتاب (الحلال والحرام) للدكتور يوسف القرضاوي، ذكر فيه أن الجمهور على جواز كشف المرأة وجهها مطلقا.
وبعده ظهر كتاب "السنة النبوية" لشيخه محمد الغزالي رحمه الله، وثارت عليه ضجة كبيرة، واطلعت على نسخة مصورة منه، فوجدته يزيد الهوة بين الفريقين، ويؤكد ما قاله القرضاوي، مع اتهام لمن يقول بخلاف قوله، ويذكر عن قول علمائنا أنه شاذ، لم يقل به أحد من علماء الأمة إلا تمسك برواية شاذة.
واطلعت على رد د. سلمان العودة عليه، فلم أجد ما يشفي الغليل في هذه المسألة.
وكنت قد حضرت درساً لسماحة شيخنا الشيخ عبدالعزيز بن باز قدس الله روحه، سئل فيه عن كشف الوجه، فكان رده: لا يجوز للمرأة كشف وجهها، للأدلة .. وساق بعضها، ثم قال: هذا قول جماهير أهل العلم، وما خالفه فشاذ ضعيف.
ثم زارنا سماحة شيخنا الشيخ محمد الصالح العثيمين قدس الله روحه في جدة، وسألته عن هذه المسألة، وذكرت له قول بعضهم: "إن وجوب غطاء المرأة وجهها أمام الرجال الأجانب قول شاذ، وقد تبناه شيخ الإسلام ابن تيمية، ونشره بين أتباعه، ومنهم محمد بن عبدالوهاب، الذي نشره في نجد". فغضب الشيخ، وظهر ذلك في وجهه، وتكلم بكلام معناه، أن على صاحب القول هذا أن يتوب مما قال، فهذا افتراء على علماء الإسلام .. إلخ".
فبقيت بين هذين القولين المتعارضين، اللذين لا يمكن التوفيق فيما بينهما إلا باطراح أحدهما، أو بتأويل آخر.
وفي أثناء دراستي في جامعة أم القرى، في كلية الشريعة، كنت أسأل من أثق بفقهه من أساتيذنا، من سعوديين، وعراقيين، ومصريين، وكان أكثرهم لا يرى لي أن أشغل نفسي بهذه المسألة، ولم أجد منهم من درس المسألة، إلا واحداً منهم شجعني، وأظهر اهتماماً بما توصلت إليه من بحث في كتب الفقه، والحديث، والحسبة، وآيات الأحكام، والتفسير عموماً.
وفي محاضرة ألقيتها في جامع الفتح بجدة، بعد صلاة التراويح، جاءت مجموعة من الأسئلة من النساء شوش عليهن القرضاوي بكلامه، فذكرت لهن ما أعرفه من أدلة من الكتاب والسنة وكلام فقهاء المذاهب الأربعة، فزاد الإلحاح من جماعة المسجد بطبع ما ذكرته لهم، واتصل بي الإمام معقباً. ومن هنا جاءت فكرة الكتاب.
ويسر الله تعالى لي كتابته في فصول، مقدمة في بيان فضله وخطره، ثم الآيات الكريمات التي ذكر الله عز وجل فيها الحجاب، وكانت مراجعي في تفسيرها أكثر من سبعين تفسيراً، وكلهم ينصون على أن من أحكام الآية 59 من سورة الأحزاب: أن تفسير الإدناء هو تغطية الوجه.
ثم سقت الأحاديث في غطاء الوجه.
ثم أقوال الصحابة والتابعين.
ثم الأئمة الأربعة المهديين.
وأسميته: "الأدلة المطمئنة على حجاب المرأة المسلمة".
وعرضته على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز، واستحسنه، وعزم على كتابة مقدمة له، لكن لم يتهئ ذلك.
وقرأت ثلثه الأول على سماحة الشيخ محمد العثيمين في زيارة له إلى جدة، واخذه معه، ووعد بقراءة باقيه، وفعل، واتصل بي، وقال: بادر بطبعه. فسألته إن كانت له ملاحظات على الكتاب، فقال: لا، فقد قرأته من الغلاف إلى الغلاف، فبادر بطبعه.
وقرأته كاملاً على سماحة شيخنا عبدالله الجبرين، وسماحة شيخنا عبدالله البسام رحمهما الله تعالى، فقرظا الكتاب.
ثم تحدث عنه عدد من الدعاة في قنوات فضائية، خاصة ما فيه من سرد موثق لأقوال المفسرين والفقهاء. وبعضهم كتب مقالات مستفادة منه.
ثم اتصل بي فضيلة الدكتور الحبيب وليد الرشودي وطلب مني إضافة أقوال المعاصرين الذين يرون وجوب الحجاب، من فقهاء العالم الإسلامي، فعملت على ذلك، *وظهر لي بأقوالهم ان السفور مكيدة استخرابية، جاء بها المستخرب الغربية لما استولى على دول الإسلام، وأن غطاء الوجه عند نساء المسلمات كان العمل الذي لا يختلفون فيه، من بلاد الصين إلى المغرب، ومن بلاد الأندلس إلى الهند، وأن ادعاء أن غطاء الوجه قول نجدي شاذ، ما هو إلا كذبة كبيرة انطلت على كثير من طلبة العلم فضلاً عن غيرهم.*
وأضفت هذه الإضافات، وغيرت اسم الكتاب ليكون: "سبيل الطهر ومملكة العفاف" وقد طبع منه 100 ألف نسخة وزعت مجاناً في المدارس والجامعات والكليات ودور تحفيظ القرءان ولله الحمد.
ثم اطلعت على بعض كتب رحلات المستشرقين، وتاكدت من كتاباتهم أن مسألة غطاء الوجه كانت قضية بارزة عندهم، نالت كثيراً من اهتمامهم، وبعضهم تتبعها، وتكلم عنها باهتمام، لعلي إن يسر الله تعالى لي طباعة الكتاب أن أذكر ما وقفت عليه من أقوالهم.
📍 *مهم جدا للوقت الراهن وخاصة في وقت يراد فيه إفساد المجتمعات ومحاربة تدينهم لله* 📍
📓قصة تأليف كتاب📓
الشيخ الدكتور أحمد بن عبدالعزيز الحمدان ألف كتابا عن الحجاب و قد كتب كلاما يحكي فيه قصة تأليفه لكتابه فقال:
"كتاب الحجاب قصته معي طويلة، فقد كنت أظن كما يظن كثير من طلبة العلم أن المسألة مما يتسع فيها الخلاف، وأن علماءنا أخذوا بالقول الآخر للإمام أحمد رحمه الله تعالى.
ثم اطلعت على كتاب (الحلال والحرام) للدكتور يوسف القرضاوي، ذكر فيه أن الجمهور على جواز كشف المرأة وجهها مطلقا.
وبعده ظهر كتاب "السنة النبوية" لشيخه محمد الغزالي رحمه الله، وثارت عليه ضجة كبيرة، واطلعت على نسخة مصورة منه، فوجدته يزيد الهوة بين الفريقين، ويؤكد ما قاله القرضاوي، مع اتهام لمن يقول بخلاف قوله، ويذكر عن قول علمائنا أنه شاذ، لم يقل به أحد من علماء الأمة إلا تمسك برواية شاذة.
واطلعت على رد د. سلمان العودة عليه، فلم أجد ما يشفي الغليل في هذه المسألة.
وكنت قد حضرت درساً لسماحة شيخنا الشيخ عبدالعزيز بن باز قدس الله روحه، سئل فيه عن كشف الوجه، فكان رده: لا يجوز للمرأة كشف وجهها، للأدلة .. وساق بعضها، ثم قال: هذا قول جماهير أهل العلم، وما خالفه فشاذ ضعيف.
ثم زارنا سماحة شيخنا الشيخ محمد الصالح العثيمين قدس الله روحه في جدة، وسألته عن هذه المسألة، وذكرت له قول بعضهم: "إن وجوب غطاء المرأة وجهها أمام الرجال الأجانب قول شاذ، وقد تبناه شيخ الإسلام ابن تيمية، ونشره بين أتباعه، ومنهم محمد بن عبدالوهاب، الذي نشره في نجد". فغضب الشيخ، وظهر ذلك في وجهه، وتكلم بكلام معناه، أن على صاحب القول هذا أن يتوب مما قال، فهذا افتراء على علماء الإسلام .. إلخ".
فبقيت بين هذين القولين المتعارضين، اللذين لا يمكن التوفيق فيما بينهما إلا باطراح أحدهما، أو بتأويل آخر.
وفي أثناء دراستي في جامعة أم القرى، في كلية الشريعة، كنت أسأل من أثق بفقهه من أساتيذنا، من سعوديين، وعراقيين، ومصريين، وكان أكثرهم لا يرى لي أن أشغل نفسي بهذه المسألة، ولم أجد منهم من درس المسألة، إلا واحداً منهم شجعني، وأظهر اهتماماً بما توصلت إليه من بحث في كتب الفقه، والحديث، والحسبة، وآيات الأحكام، والتفسير عموماً.
وفي محاضرة ألقيتها في جامع الفتح بجدة، بعد صلاة التراويح، جاءت مجموعة من الأسئلة من النساء شوش عليهن القرضاوي بكلامه، فذكرت لهن ما أعرفه من أدلة من الكتاب والسنة وكلام فقهاء المذاهب الأربعة، فزاد الإلحاح من جماعة المسجد بطبع ما ذكرته لهم، واتصل بي الإمام معقباً. ومن هنا جاءت فكرة الكتاب.
ويسر الله تعالى لي كتابته في فصول، مقدمة في بيان فضله وخطره، ثم الآيات الكريمات التي ذكر الله عز وجل فيها الحجاب، وكانت مراجعي في تفسيرها أكثر من سبعين تفسيراً، وكلهم ينصون على أن من أحكام الآية 59 من سورة الأحزاب: أن تفسير الإدناء هو تغطية الوجه.
ثم سقت الأحاديث في غطاء الوجه.
ثم أقوال الصحابة والتابعين.
ثم الأئمة الأربعة المهديين.
وأسميته: "الأدلة المطمئنة على حجاب المرأة المسلمة".
وعرضته على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز، واستحسنه، وعزم على كتابة مقدمة له، لكن لم يتهئ ذلك.
وقرأت ثلثه الأول على سماحة الشيخ محمد العثيمين في زيارة له إلى جدة، واخذه معه، ووعد بقراءة باقيه، وفعل، واتصل بي، وقال: بادر بطبعه. فسألته إن كانت له ملاحظات على الكتاب، فقال: لا، فقد قرأته من الغلاف إلى الغلاف، فبادر بطبعه.
وقرأته كاملاً على سماحة شيخنا عبدالله الجبرين، وسماحة شيخنا عبدالله البسام رحمهما الله تعالى، فقرظا الكتاب.
ثم تحدث عنه عدد من الدعاة في قنوات فضائية، خاصة ما فيه من سرد موثق لأقوال المفسرين والفقهاء. وبعضهم كتب مقالات مستفادة منه.
ثم اتصل بي فضيلة الدكتور الحبيب وليد الرشودي وطلب مني إضافة أقوال المعاصرين الذين يرون وجوب الحجاب، من فقهاء العالم الإسلامي، فعملت على ذلك، *وظهر لي بأقوالهم ان السفور مكيدة استخرابية، جاء بها المستخرب الغربية لما استولى على دول الإسلام، وأن غطاء الوجه عند نساء المسلمات كان العمل الذي لا يختلفون فيه، من بلاد الصين إلى المغرب، ومن بلاد الأندلس إلى الهند، وأن ادعاء أن غطاء الوجه قول نجدي شاذ، ما هو إلا كذبة كبيرة انطلت على كثير من طلبة العلم فضلاً عن غيرهم.*
وأضفت هذه الإضافات، وغيرت اسم الكتاب ليكون: "سبيل الطهر ومملكة العفاف" وقد طبع منه 100 ألف نسخة وزعت مجاناً في المدارس والجامعات والكليات ودور تحفيظ القرءان ولله الحمد.
ثم اطلعت على بعض كتب رحلات المستشرقين، وتاكدت من كتاباتهم أن مسألة غطاء الوجه كانت قضية بارزة عندهم، نالت كثيراً من اهتمامهم، وبعضهم تتبعها، وتكلم عنها باهتمام، لعلي إن يسر الله تعالى لي طباعة الكتاب أن أذكر ما وقفت عليه من أقوالهم.
Forwarded from وهم النسوية. (مشاعل آل عايش)
تقبل الله منا ومنكم، ورزقنا الإخلاص فيما نأتي ونذر، وأعاذنا من همزات الشياطين."
Forwarded from فلسفات شرقية
▫️
#بدون_رتوش
حينما نتأمل واقع دورات التنمية البشرية وعلوم الطاقة الزائفه؛ نجد أن كثيراً من المنكرات قد فشت وعمّت ، مع تشويه للحق ، وتلميع للباطل ؛ مما توجب منا وقفه تأمليه ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مثلُ القلبِ مثلُ الرِّيشةِ تقلِّبُها الرِّياحُ بفلاةٍ).
قلب الإنسان حائر بين الهوى الدَّاعي إلى الضَّلال، وبين الهُدى الدَّاعي إلى طريق الحقِّ والخيرِ.
بين دعاوى للتخلي عن العبادة وبين دعاوة اتباع طقوس وثنية من قانون الجذب تارة و الامتنان اخرى ، وما يدعمها من تطبيقات موهنه ..
متناسين حقيقة الحياة ؛ لابد فيها من المحن والابتلاءات والمصائب والنكبات
قال تعالى :
﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ﴾.
محن في طياتها منح..!
من أعظم النعم التي تأتي في ثنايا البلاء أنها توقظ الغافل من غفلته، وتذكره بالتوبة والاسترجاع ، وتدارك ما فات ؛ بأن يستفيد ويعتبر بجعلها فرصة لتصحيح مسار حياته ، بما يرضى الله عزوجل .
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "لولا محن الدنيا ومصائبها لأصاب العبد من أدواء الكبر والعجب والفرعنة وقسوة القلب ما هو سبب هلاكه عاجلًا وآجلًا، فمن رحمة أرحم الراحمين أن يتفقده في الأحيان بأنواع من أدوية المصائب تكون حمية له من هذه الأدواء، وحفظًا لصحة عبوديته، واستفراغًا للمواد الفاسدة الرديئة المهلكة منه، فسبحان من يرحم ببلائه ويبتلي بنعمائه".
زاد المعاد (٤/ ١٩٥) .
هذه هي الحياة؛ فمن يرغب بنعيم دائم بدون كدر انما يرجو جنة على الارض !!
من أهم ما يثبت القلب على الحق وينقذه من الضلال ؛ كثرة الدعاء والإلحاح فيه؛ ولنا اسوة حسنه في رسول الله صلى الله عليه وسلم برغم أنه معصوم من تقلب القلوب كان يكثر من الدعاء وصدق اللجوء الى الله في كل وقت وحين بقوله :
﴿يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك﴾.
□ تتعالى اصوات التراخي والتخاذل وترك السعي والبذل والعمل ؛ بزعم أن الكون يستجيب بقوة عقلك الباطن المعجزة لتحقيق رغباتك
وقد قيل :
لا يدرك المجدُ إلا سيدٌ فطنٌ..
قال ابن الجوزي -رحمه الله-: "لا يطمعنّ البطال في منازل الأبطال، إنّ لذة الراحة لا تنال بالراحة، من زرع حصد ومن جد وجد...، أي مطلوب نيل من غير مشقة، وأي مرغوب لم تبعد على طالبة الشقة، المال لا يحصل إلا بالتعب، والعلم لا يدرك إلا بالنصب، واسم الجواد لا يناله بخيل، ولقب الشجاع لا يحصل إلا بعد تعب طويل".
التبصرة؛ لابن الجوزي (١/٣٥٢).
فانهض يا رعاك الله وانفض عنك غبار التطبيقات الواهنة ، وأزل أصفاد القوانين الكونية الزائفه ، تعرّف على نفسك ، اكتشف قدراتك ، ادرك ما فاتك رتب دقائق حياتك ، وامضي واثق بما عند خالقك .
دع عنك التثبيط والتخذيل والتشغيب ؛ وانشغل بما ينفعك ...
"إِن مسّنا الضّر, أو ضاقت بنا الحيلُ
فلن يخيب لنا في ربنا أملُ
الله في كل خطبٍ حسبنا وكفى
إليه نرفع شكوانا ونبتهلُ
من ذا نلوذُ به في كشف كربتنا
ومن عليه سوى الرحمن نتكلُ
وكيف يرجى سوى الرحمن من أحدٍ
وفي حياض نداه النَّهل و العَلَلُ
واعلم ؛؛؛ أن الأمر كله لله وحده تبارك وتعالى ، وأن العاقبة للمتقين .
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
#بدون_رتوش
حينما نتأمل واقع دورات التنمية البشرية وعلوم الطاقة الزائفه؛ نجد أن كثيراً من المنكرات قد فشت وعمّت ، مع تشويه للحق ، وتلميع للباطل ؛ مما توجب منا وقفه تأمليه ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مثلُ القلبِ مثلُ الرِّيشةِ تقلِّبُها الرِّياحُ بفلاةٍ).
قلب الإنسان حائر بين الهوى الدَّاعي إلى الضَّلال، وبين الهُدى الدَّاعي إلى طريق الحقِّ والخيرِ.
بين دعاوى للتخلي عن العبادة وبين دعاوة اتباع طقوس وثنية من قانون الجذب تارة و الامتنان اخرى ، وما يدعمها من تطبيقات موهنه ..
متناسين حقيقة الحياة ؛ لابد فيها من المحن والابتلاءات والمصائب والنكبات
قال تعالى :
﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ﴾.
محن في طياتها منح..!
من أعظم النعم التي تأتي في ثنايا البلاء أنها توقظ الغافل من غفلته، وتذكره بالتوبة والاسترجاع ، وتدارك ما فات ؛ بأن يستفيد ويعتبر بجعلها فرصة لتصحيح مسار حياته ، بما يرضى الله عزوجل .
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "لولا محن الدنيا ومصائبها لأصاب العبد من أدواء الكبر والعجب والفرعنة وقسوة القلب ما هو سبب هلاكه عاجلًا وآجلًا، فمن رحمة أرحم الراحمين أن يتفقده في الأحيان بأنواع من أدوية المصائب تكون حمية له من هذه الأدواء، وحفظًا لصحة عبوديته، واستفراغًا للمواد الفاسدة الرديئة المهلكة منه، فسبحان من يرحم ببلائه ويبتلي بنعمائه".
زاد المعاد (٤/ ١٩٥) .
هذه هي الحياة؛ فمن يرغب بنعيم دائم بدون كدر انما يرجو جنة على الارض !!
من أهم ما يثبت القلب على الحق وينقذه من الضلال ؛ كثرة الدعاء والإلحاح فيه؛ ولنا اسوة حسنه في رسول الله صلى الله عليه وسلم برغم أنه معصوم من تقلب القلوب كان يكثر من الدعاء وصدق اللجوء الى الله في كل وقت وحين بقوله :
﴿يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك﴾.
□ تتعالى اصوات التراخي والتخاذل وترك السعي والبذل والعمل ؛ بزعم أن الكون يستجيب بقوة عقلك الباطن المعجزة لتحقيق رغباتك
وقد قيل :
لا يدرك المجدُ إلا سيدٌ فطنٌ..
قال ابن الجوزي -رحمه الله-: "لا يطمعنّ البطال في منازل الأبطال، إنّ لذة الراحة لا تنال بالراحة، من زرع حصد ومن جد وجد...، أي مطلوب نيل من غير مشقة، وأي مرغوب لم تبعد على طالبة الشقة، المال لا يحصل إلا بالتعب، والعلم لا يدرك إلا بالنصب، واسم الجواد لا يناله بخيل، ولقب الشجاع لا يحصل إلا بعد تعب طويل".
التبصرة؛ لابن الجوزي (١/٣٥٢).
فانهض يا رعاك الله وانفض عنك غبار التطبيقات الواهنة ، وأزل أصفاد القوانين الكونية الزائفه ، تعرّف على نفسك ، اكتشف قدراتك ، ادرك ما فاتك رتب دقائق حياتك ، وامضي واثق بما عند خالقك .
دع عنك التثبيط والتخذيل والتشغيب ؛ وانشغل بما ينفعك ...
"إِن مسّنا الضّر, أو ضاقت بنا الحيلُ
فلن يخيب لنا في ربنا أملُ
الله في كل خطبٍ حسبنا وكفى
إليه نرفع شكوانا ونبتهلُ
من ذا نلوذُ به في كشف كربتنا
ومن عليه سوى الرحمن نتكلُ
وكيف يرجى سوى الرحمن من أحدٍ
وفي حياض نداه النَّهل و العَلَلُ
واعلم ؛؛؛ أن الأمر كله لله وحده تبارك وتعالى ، وأن العاقبة للمتقين .
http://t.me/Easternphilosophies
▫️