Forwarded from فلسفات شرقية
▫️
من أقول الشافعي رحمه الله تعالى :
[ نفسك إن لم تشغلها بالحق ؛وإلا شغلتك بالباطل ]
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
من أقول الشافعي رحمه الله تعالى :
[ نفسك إن لم تشغلها بالحق ؛وإلا شغلتك بالباطل ]
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
Forwarded from فلسفات شرقية
▫️
••• فإن الإنسان يلتذ بعلم ما لم يكن علمه، وسماع ما لم يكن سمعه، إذا لم يكن مشغولا عن ذلك بما هو أهم عنده منه، كما قد يلتذ بأنواع من الأفعال التي هي من جنس اللهو واللعب.
□ وأيضا ففي الإدمان على معرفة ذلك تعتاد النفس العلم الصحيح، والقضايا الصادقة، والقياس المستقيم، فيكون في ذلك تصحيح الذهن والإدراك، وتعويد النفس أنها تعلم الحق وتقوله لتستعين بذلك على المعرفة التي هي فوق ذلك.
.
.
.
/ وقد جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: (إذا لهوتم فالهوا بالرمي، وإذا تحدثتم فتحدثوا بالفرائض )
فإن حساب الفرائض علم معقول مبني على أصل مشروع، فتبقى فيه رياضة العقل وحفظ الشرع. لكن ليس هو علم يطلب لذاته، ولا تكمل به النفس.
□ وأولئك المشركون كانوا يعبدون الكواكب، ويبنون لها الهياكل، ويدعونها بأنواع الدعوات، كما هو معروف من أخبارهم وما صنف على طريقهم من الكتب الموضوعة في الشرك، والسحر، ودعوة الكواكب، والعزائم، والأقسام التي بها يعظم إبليس وجنوده.
□ وكان الشيطان بسبب السحر والشرك يغويهم باشياء هي التي دعتهم إلى ذلك الشرك والسحر . فكانوا يرصدون الكواكب ليتعلموا مقاديرها، ومقادير حركاتها، وما بين بعضها وبعض من الاتصالات، ليستعينوا بذلك على ما يرونه مناسبا لها.
□ ولما كانت الأفلاك مستديرة، ولم يكن معرفة حسابها إلا بمعرفة الهندسة وأحكام الخطوط المنحنية والمستقيمة، تكلموا في الهندسة لذلك، ولعمارة الدنيا.
• فلهذا صاروا يتوسعون في ذلك.
•• وإلا فلو لم يتعلق بذلك غرض إلا مجرد تصور الأعداد والمقادير : لم تكن هذه الغاية مما يوجب طلبها بالسعي المذكور.
••• وربما كانت هذه غاية لبعض الناس الذين يتلذذون بذلك؛ فإن لذات النفوس أنواع. ومنهم من يلتذ بالشطرنج، والتزد، والقمار، حتى يشغله ذلك عما هو أنفع له
فكان مبدأ وضع «المنطق، من «الهندسة، فجعلوه أشكالا كالأشكال الهندسية، وسموه احدودة، كحدود تلك الأشكال، لينتقلوا من الشكل المحسوس إلى الشكل المعقول.
وهذا لضعف عقولهم وتعذر المعرفة عليهم إلا بالطريق البعيدة .
□ والله تعالى قد يسر للمسلمين من العلم، والبيان، مع العمل الصالح والإيمان، ما بروا به على كل نوع من أنواع جنس الإنسان، والحمد لله رب العالمين.
📚الرد على المنطقيين
شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله
.............
وخلاصة القول :
ما قاله عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه: "إن الله خلق الأيدي لتعمل فإذا لم تجد في الطاعة عملا التمست في المعصية أعمالا.. فاشغلها بالطاعة قبل أن تشغلك في المعصية".
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
••• فإن الإنسان يلتذ بعلم ما لم يكن علمه، وسماع ما لم يكن سمعه، إذا لم يكن مشغولا عن ذلك بما هو أهم عنده منه، كما قد يلتذ بأنواع من الأفعال التي هي من جنس اللهو واللعب.
□ وأيضا ففي الإدمان على معرفة ذلك تعتاد النفس العلم الصحيح، والقضايا الصادقة، والقياس المستقيم، فيكون في ذلك تصحيح الذهن والإدراك، وتعويد النفس أنها تعلم الحق وتقوله لتستعين بذلك على المعرفة التي هي فوق ذلك.
.
.
.
/ وقد جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: (إذا لهوتم فالهوا بالرمي، وإذا تحدثتم فتحدثوا بالفرائض )
فإن حساب الفرائض علم معقول مبني على أصل مشروع، فتبقى فيه رياضة العقل وحفظ الشرع. لكن ليس هو علم يطلب لذاته، ولا تكمل به النفس.
□ وأولئك المشركون كانوا يعبدون الكواكب، ويبنون لها الهياكل، ويدعونها بأنواع الدعوات، كما هو معروف من أخبارهم وما صنف على طريقهم من الكتب الموضوعة في الشرك، والسحر، ودعوة الكواكب، والعزائم، والأقسام التي بها يعظم إبليس وجنوده.
□ وكان الشيطان بسبب السحر والشرك يغويهم باشياء هي التي دعتهم إلى ذلك الشرك والسحر . فكانوا يرصدون الكواكب ليتعلموا مقاديرها، ومقادير حركاتها، وما بين بعضها وبعض من الاتصالات، ليستعينوا بذلك على ما يرونه مناسبا لها.
□ ولما كانت الأفلاك مستديرة، ولم يكن معرفة حسابها إلا بمعرفة الهندسة وأحكام الخطوط المنحنية والمستقيمة، تكلموا في الهندسة لذلك، ولعمارة الدنيا.
• فلهذا صاروا يتوسعون في ذلك.
•• وإلا فلو لم يتعلق بذلك غرض إلا مجرد تصور الأعداد والمقادير : لم تكن هذه الغاية مما يوجب طلبها بالسعي المذكور.
••• وربما كانت هذه غاية لبعض الناس الذين يتلذذون بذلك؛ فإن لذات النفوس أنواع. ومنهم من يلتذ بالشطرنج، والتزد، والقمار، حتى يشغله ذلك عما هو أنفع له
فكان مبدأ وضع «المنطق، من «الهندسة، فجعلوه أشكالا كالأشكال الهندسية، وسموه احدودة، كحدود تلك الأشكال، لينتقلوا من الشكل المحسوس إلى الشكل المعقول.
وهذا لضعف عقولهم وتعذر المعرفة عليهم إلا بالطريق البعيدة .
□ والله تعالى قد يسر للمسلمين من العلم، والبيان، مع العمل الصالح والإيمان، ما بروا به على كل نوع من أنواع جنس الإنسان، والحمد لله رب العالمين.
📚الرد على المنطقيين
شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله
.............
وخلاصة القول :
ما قاله عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه: "إن الله خلق الأيدي لتعمل فإذا لم تجد في الطاعة عملا التمست في المعصية أعمالا.. فاشغلها بالطاعة قبل أن تشغلك في المعصية".
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
Telegram
فلسفات شرقية
الفلسفات الشرقية ومعتقداتها الوثنية غزو فكري جديد تلون بصور تناسب عصر الحداثة حيث قامت حركة العصر الجديد بتطويعها وتقديمها كأساليب حياة معاصرة عبر برامج و دورات تجتاح العالم الاسلامي
دراسات موضوعية لجذورها التاريخية اساليبها وافكارها الباطنية وخطورتها
دراسات موضوعية لجذورها التاريخية اساليبها وافكارها الباطنية وخطورتها
🍂☘️🍂☘️
قَالَ شَيْخُ الإِسْلَام ابن تيمية رَحِمَهُ اللَّهُ تعالى:
" مَن يَعزِمُ عَلى تَركِ المَعاصِي فِي شَهرِ رَمَضانَ دُونَ غَيرِهِ فَليسَ هَذا بِتائِبٍ مُطلَقًا؛ ولَكِنَّهُ تَارِكٌ لِلفِعلِ فِي شَهرِ رَمَضانَ، ويُثَابُ إذَا كَانَ ذلِكَ التَّركُ لِلَّـهِ وتَعظيمِ شَعائِرِ اللَّـهِ واجتِنابِ مَحارِمِهِ فِي ذَلِكَ الوَقتِ، ولَكِنَّهُ لَيسَ مِن التَّائِبينَ الَّذينَ يُغفَرُ لَهُم بالتَّوبَةِ مَغفِرَةً مُطلَقَة ".
[مَجمُوعُ الفَتَاوَى (١٠ / ٧٤٤)]
قَالَ شَيْخُ الإِسْلَام ابن تيمية رَحِمَهُ اللَّهُ تعالى:
" مَن يَعزِمُ عَلى تَركِ المَعاصِي فِي شَهرِ رَمَضانَ دُونَ غَيرِهِ فَليسَ هَذا بِتائِبٍ مُطلَقًا؛ ولَكِنَّهُ تَارِكٌ لِلفِعلِ فِي شَهرِ رَمَضانَ، ويُثَابُ إذَا كَانَ ذلِكَ التَّركُ لِلَّـهِ وتَعظيمِ شَعائِرِ اللَّـهِ واجتِنابِ مَحارِمِهِ فِي ذَلِكَ الوَقتِ، ولَكِنَّهُ لَيسَ مِن التَّائِبينَ الَّذينَ يُغفَرُ لَهُم بالتَّوبَةِ مَغفِرَةً مُطلَقَة ".
[مَجمُوعُ الفَتَاوَى (١٠ / ٧٤٤)]
تمهيد: ما أكثر الفيلة في رمضان؟!
قد تتعجبون من العنوان لكن سيزول العجب حين أبين المقصد ولنبدأ بسرد هذه القصة التي ستوضح المطلوب:️
جلس الإمام مالك في المسجد النبوي كعادته يروي أحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم والطلاب حوله يستمعون فصاح صائح: جاء للمدينة فيل عظيم(ولم يكن أهل المدينة قد رأوا فيلا قبل ذلك المدينة ليست موطنا للفيلة) فهرع الطلبة كلهم ليروا الفيل وتركوا مالكاً‼️
إلا يحيى بن يحيى الليثي فقط، فقال مالك: لِم لَم تخرج معهم؟ هل رأيت الفيل قبل ذلك؟
قال يحيى: إنما رحلت لأرى مالكاَ لا الفيل...
لو تأملنا هذه القصة لوجدنا أن واحداً فقط من الحضور هو من علم لماذا أتى؟! وما هو هدفه؟! لذا لم يتشتت ولم يبدد طاقاته يمنة ويسرة، أما الآخرون فخرجوا يتفرجون!!!!! فانظر لعظم الفرق بينهما!!!!
لذا نجد أن من حدد الهدف واستعان بالله وصل، فكانت رواية الإمام يحيى بن يحيى الليثي عن مالك هي المعتمد للموطأ، أما غيره من الطلبة المتفرجين فلم يذكرهم لنا التاريخ.
وفي زماننا يتكرر الفيل، ولكن بصور مختلفة وطرائق شتى وخصوصاً في رمضان فالناس في رمضان صنفان:
صنف قد حدد هدفه فهو يعلم ماذا يريد من رمضان؟! وما هي الثمرة التي يتمني تحصيلها؟!
صنف آخر غافل لاه مفرط تستهويه أنواع الفيلة المختلفة.
فالقنوات الفضائية فيلة، والمسلسلات والأفلام الهابطة فيلة، والأغاني والغيبة والنميمة وأنواع المحرمات فيلة، والمقاهي والمولات فيلة، والمضيعون للأوقات فيلة، والفيس بوك والواتساب والإنستغرام والبوبحي فيلة هذا الزمان!!!!!
فاحذر الفيلة وبريقها فإنها ستسلب منك أفضل أوقات العام وحدد لك هدفاً في رمضان، واستعن بالله ولا تعجز، ولا تتشتت فإن المحروم من حرم الأجر في موسم الأجور والمغبون من ضيع السلعة الغالية بثمن بخس.
نسأل الله عز وجل أن نكون من الفائزين المقبولين في رمضان.
آمين
.
#منقول الأخت أم عبيدة إيهاب الشريف
قد تتعجبون من العنوان لكن سيزول العجب حين أبين المقصد ولنبدأ بسرد هذه القصة التي ستوضح المطلوب:️
جلس الإمام مالك في المسجد النبوي كعادته يروي أحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم والطلاب حوله يستمعون فصاح صائح: جاء للمدينة فيل عظيم(ولم يكن أهل المدينة قد رأوا فيلا قبل ذلك المدينة ليست موطنا للفيلة) فهرع الطلبة كلهم ليروا الفيل وتركوا مالكاً‼️
إلا يحيى بن يحيى الليثي فقط، فقال مالك: لِم لَم تخرج معهم؟ هل رأيت الفيل قبل ذلك؟
قال يحيى: إنما رحلت لأرى مالكاَ لا الفيل...
لو تأملنا هذه القصة لوجدنا أن واحداً فقط من الحضور هو من علم لماذا أتى؟! وما هو هدفه؟! لذا لم يتشتت ولم يبدد طاقاته يمنة ويسرة، أما الآخرون فخرجوا يتفرجون!!!!! فانظر لعظم الفرق بينهما!!!!
لذا نجد أن من حدد الهدف واستعان بالله وصل، فكانت رواية الإمام يحيى بن يحيى الليثي عن مالك هي المعتمد للموطأ، أما غيره من الطلبة المتفرجين فلم يذكرهم لنا التاريخ.
وفي زماننا يتكرر الفيل، ولكن بصور مختلفة وطرائق شتى وخصوصاً في رمضان فالناس في رمضان صنفان:
صنف قد حدد هدفه فهو يعلم ماذا يريد من رمضان؟! وما هي الثمرة التي يتمني تحصيلها؟!
صنف آخر غافل لاه مفرط تستهويه أنواع الفيلة المختلفة.
فالقنوات الفضائية فيلة، والمسلسلات والأفلام الهابطة فيلة، والأغاني والغيبة والنميمة وأنواع المحرمات فيلة، والمقاهي والمولات فيلة، والمضيعون للأوقات فيلة، والفيس بوك والواتساب والإنستغرام والبوبحي فيلة هذا الزمان!!!!!
فاحذر الفيلة وبريقها فإنها ستسلب منك أفضل أوقات العام وحدد لك هدفاً في رمضان، واستعن بالله ولا تعجز، ولا تتشتت فإن المحروم من حرم الأجر في موسم الأجور والمغبون من ضيع السلعة الغالية بثمن بخس.
نسأل الله عز وجل أن نكون من الفائزين المقبولين في رمضان.
آمين
.
#منقول الأخت أم عبيدة إيهاب الشريف
🎊🎊🎉
ملف إلكتروني شامل وجامع لكل ما يحتاجه المسلم في هذا الشهر الفضيل (دروس - فتاوى - فوائد) - لمعالي الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير
🔗رابط الملف https://shkhudheir.com/file/ramadan
#العلامة_الخضير #رمضان
ملف إلكتروني شامل وجامع لكل ما يحتاجه المسلم في هذا الشهر الفضيل (دروس - فتاوى - فوائد) - لمعالي الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير
🔗رابط الملف https://shkhudheir.com/file/ramadan
#العلامة_الخضير #رمضان
Shkhudheir
ملف رمضان | معالم السنن
أحكام وفتاوى الشهر الفضيل لمعالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير
Forwarded from فلسفات شرقية
▫️
https://youtu.be/5mOHSXQ-E6o
□ خزعبلات علم الطاقة والكارما
في خمس دقائق ونصف ؛ يسلط الدكتور فهد الخضيري فيها على حقيقة ما يسمى علوم الطاقة من واقع التجارب والإستشارات الأسرية التي ترده ؛ مقدماً نصائحه بهذا الخصوص ، موضحاً أساليبهم، أثرهم على الأسره والمجتمع ، تفكك ، وتحطيم للقيم والمبادىء، الانسلاخ من الدين
كلام غاية في الأهمية .
□ هنا قصة واقعية لإحدى التائبات تروي قصتها مع علوم الطاقة وكيف أودت بها إلى التهلكه الإلحاد
نسأل الله لها الثبات
https://youtu.be/ViNw7vex_ic
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
https://youtu.be/5mOHSXQ-E6o
□ خزعبلات علم الطاقة والكارما
في خمس دقائق ونصف ؛ يسلط الدكتور فهد الخضيري فيها على حقيقة ما يسمى علوم الطاقة من واقع التجارب والإستشارات الأسرية التي ترده ؛ مقدماً نصائحه بهذا الخصوص ، موضحاً أساليبهم، أثرهم على الأسره والمجتمع ، تفكك ، وتحطيم للقيم والمبادىء، الانسلاخ من الدين
كلام غاية في الأهمية .
□ هنا قصة واقعية لإحدى التائبات تروي قصتها مع علوم الطاقة وكيف أودت بها إلى التهلكه الإلحاد
نسأل الله لها الثبات
https://youtu.be/ViNw7vex_ic
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
YouTube
خزعبلات علم الطاقة والكارما من سناب الاستاذ الدكتور فهد الخضيري
أربعةٌ في الانترنت:
١-اعلمْ أن حياتك على أرض الواقع في مسجدك وبيتك وعملك وناديك، ومع الأسرة الأهل والأولاد ومع أصحابك هي الأصل، والنتُ هو الفرع الذي (قد) تدخله أحيانا، وتعرف:متى ولماذا تدخله، وكم تبقى فيه.
٢-اعلمْ أن النت عالم مفتوح فيه من كل الأصناف، فيه من أعظم الكفر والفسوق والعصيان والإلحاد، والحض على الشر بأنواعه، كما أن فيه من الإيمان والهدى والنور والبينات والتشجيع على الخير.
٣-ميِّزْ خيرَه من شره، ونافعَه من ضارِّه، وما يناسبك منه وما لا يناسبك، فتطلب خيره المناسب لك ، وتجتنب شره.
٤-فيه أشياء هي من جملة المباحات لكنها مُلهيات ومحرقة للعمر والجهد فيما لا يعنيك(اخبار ومواقف وقصص وصور وفيديوهات)
فاملِكْ نفسك عن فُضول النت فهو (الحرامي الخفي)
وكثير من الناس بحمد الله يجتنب محرمات النت لكنه لا يملك نفسه عن فضولِه فيُسرق عمره وهو لا يشعر.
وأكثِرْ من الدعاء بالهداية والسداد فكمْ ممن ضلّ سعيُه وهو يحسبُ أنه يُحسنُ صنعًا.
حسين عبد الرازق
١-اعلمْ أن حياتك على أرض الواقع في مسجدك وبيتك وعملك وناديك، ومع الأسرة الأهل والأولاد ومع أصحابك هي الأصل، والنتُ هو الفرع الذي (قد) تدخله أحيانا، وتعرف:متى ولماذا تدخله، وكم تبقى فيه.
٢-اعلمْ أن النت عالم مفتوح فيه من كل الأصناف، فيه من أعظم الكفر والفسوق والعصيان والإلحاد، والحض على الشر بأنواعه، كما أن فيه من الإيمان والهدى والنور والبينات والتشجيع على الخير.
٣-ميِّزْ خيرَه من شره، ونافعَه من ضارِّه، وما يناسبك منه وما لا يناسبك، فتطلب خيره المناسب لك ، وتجتنب شره.
٤-فيه أشياء هي من جملة المباحات لكنها مُلهيات ومحرقة للعمر والجهد فيما لا يعنيك(اخبار ومواقف وقصص وصور وفيديوهات)
فاملِكْ نفسك عن فُضول النت فهو (الحرامي الخفي)
وكثير من الناس بحمد الله يجتنب محرمات النت لكنه لا يملك نفسه عن فضولِه فيُسرق عمره وهو لا يشعر.
وأكثِرْ من الدعاء بالهداية والسداد فكمْ ممن ضلّ سعيُه وهو يحسبُ أنه يُحسنُ صنعًا.
حسين عبد الرازق
يقول الله جل وعلا : "والكاظمين الغيظ "
في تفسير السعدي رحمه الله قال :
إذا حصل لهم من غيرهم أذية توجب غيظهم -وهو امتلاء قلوبهم من الحنق، الموجب للانتقام بالقول والفعل-، هؤلاء لا يعملون بمقتضى الطباع البشرية، بل يكظمون ما في القلوب من الغيظ، ويصبرون عن مقابلة المسيء إليهم.
وفيه إشارة إلى أن الإنسان خُلق فيه جميع الأخلاق المرضية والدنية وأن كماله أن تغلب له الصفات الحميدة على الذميمة لا أنها تكون معدومة فيه بالكلية فالله عز وجل قال والكاظمين الغيظ ولم يقل والعادمين إذ أصل الخُلق لايتغير ولايتبدل .
وقالﷺ :
"وخيارُكم من يكونُ بطيءَ الغَضَبِ سريعَ الفَيءِ، وشرارُكم من يكون سريعَ الغَضَبِ بطيءَ الفَيءِ"
وفي الصحيح ورد:
(اللهم اهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت ..)
..منقول
في تفسير السعدي رحمه الله قال :
إذا حصل لهم من غيرهم أذية توجب غيظهم -وهو امتلاء قلوبهم من الحنق، الموجب للانتقام بالقول والفعل-، هؤلاء لا يعملون بمقتضى الطباع البشرية، بل يكظمون ما في القلوب من الغيظ، ويصبرون عن مقابلة المسيء إليهم.
وفيه إشارة إلى أن الإنسان خُلق فيه جميع الأخلاق المرضية والدنية وأن كماله أن تغلب له الصفات الحميدة على الذميمة لا أنها تكون معدومة فيه بالكلية فالله عز وجل قال والكاظمين الغيظ ولم يقل والعادمين إذ أصل الخُلق لايتغير ولايتبدل .
وقالﷺ :
"وخيارُكم من يكونُ بطيءَ الغَضَبِ سريعَ الفَيءِ، وشرارُكم من يكون سريعَ الغَضَبِ بطيءَ الفَيءِ"
وفي الصحيح ورد:
(اللهم اهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت ..)
..منقول
في هذا السَّحَر أتذكرُ كُلَّ مُسلمةٍ كريمةٍ تستقيم على هُدى ربِّها
وتصبرُ على دينها، وتتمسَّكُ به، وتُسارع في الخيرات، وتعتَزُ بإسلامها، ، وهدايتِها وتذكرُ نعمةَ ربها أنْ هداها للإسلام وتختارُ ما عند الله..
في وسط هذه الفتن الشديدة، وهذا التفنُّن في التبرّج و إبداء الزينة من كثير من النساء و فتنتهنّ، وأبواب الفتن والشبهات التي خاضت فيها كثير من النساء.
# اعلمي أنكِ كريمةٌ على الله بإسلامك وهدايتِك وبحجابك، وعزيزةٌ.
فلا يصُدنَّك عن الهداية من لا يؤمن بها، ولا تغرَّنَّكِ الحياةُ الدنيا ولا يغُرَّنَّكِ بالله الغرور
فاستعيني بالله واصبري واجتهدي وأكثري من الدعاء، واختاري ما عند الله.
فهذا دعاء للمُسلمة المُهتدية:
اللهمّ ارضَ عنهُنّ، اللهم بما رضين بك ربًا وبمحمدٍ رسولا وبالإسلام دينا، وبما سترْنَ أنفسهن، ولم يُبدين زينتهنّ طوعًا لك ورجاء ثوابك ..فاللهم أفرِغ عليهنّ صبرا، واربط على قلوبهن، وأنزل على قلوبهنّ السكنية والطمأنينة واشرح صدورهنّ للإسلام واجعلهُنّ على نورٍ منك
وزيّنهن بالإيمان، وزِدهُنّ حُسنًا وجمالا ....
و أسعدهنّ و اجعلهنّ سكنا لأزواجهن، وأحيِهن حياةً طيبة
و في الآخرة اجعلهنّ برفقة أمهات المؤمنين ..يا رب آمين ..
و ارزق من ليس لها زوجٌ زوجاً صالحاً يُسعدُها ويُعينُها على طاعة الله ..
حسين عبد الرازق
وتصبرُ على دينها، وتتمسَّكُ به، وتُسارع في الخيرات، وتعتَزُ بإسلامها، ، وهدايتِها وتذكرُ نعمةَ ربها أنْ هداها للإسلام وتختارُ ما عند الله..
في وسط هذه الفتن الشديدة، وهذا التفنُّن في التبرّج و إبداء الزينة من كثير من النساء و فتنتهنّ، وأبواب الفتن والشبهات التي خاضت فيها كثير من النساء.
# اعلمي أنكِ كريمةٌ على الله بإسلامك وهدايتِك وبحجابك، وعزيزةٌ.
فلا يصُدنَّك عن الهداية من لا يؤمن بها، ولا تغرَّنَّكِ الحياةُ الدنيا ولا يغُرَّنَّكِ بالله الغرور
فاستعيني بالله واصبري واجتهدي وأكثري من الدعاء، واختاري ما عند الله.
فهذا دعاء للمُسلمة المُهتدية:
اللهمّ ارضَ عنهُنّ، اللهم بما رضين بك ربًا وبمحمدٍ رسولا وبالإسلام دينا، وبما سترْنَ أنفسهن، ولم يُبدين زينتهنّ طوعًا لك ورجاء ثوابك ..فاللهم أفرِغ عليهنّ صبرا، واربط على قلوبهن، وأنزل على قلوبهنّ السكنية والطمأنينة واشرح صدورهنّ للإسلام واجعلهُنّ على نورٍ منك
وزيّنهن بالإيمان، وزِدهُنّ حُسنًا وجمالا ....
و أسعدهنّ و اجعلهنّ سكنا لأزواجهن، وأحيِهن حياةً طيبة
و في الآخرة اجعلهنّ برفقة أمهات المؤمنين ..يا رب آمين ..
و ارزق من ليس لها زوجٌ زوجاً صالحاً يُسعدُها ويُعينُها على طاعة الله ..
حسين عبد الرازق
عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: أسْتَيْقَظَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَيْلَةً فَزِعًا، يقولُ: سُبْحَانَ اللَّهِ، مَاذَا أنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الخَزَائِنِ، ومَاذَا أُنْزِلَ مِنَ الفِتَنِ، مَن يُوقِظُ صَوَاحِبَ الحُجُرَاتِ - يُرِيدُ أزْوَاجَهُ لِكَيْ يُصَلِّينَ - رُبَّ كَاسِيَةٍ في الدُّنْيَا عَارِيَةٍ في الآخِرَةِ.
وفي هذا الحديث فوائد:
*أن الحديث عام لم يحدد زمانه مما يدل على أن أبواب الرحمة مشرعة من الله سبحانه دائما،وكذلك مقادير البلاء والفتن متتالية، والرحمة في رمضان أعظم، وقبولها محقق بإذن الله ليستدفع بها المؤمن البلاء والفتن، وينال خيري الدنيا والآخرة.
*أن الحال المستحب لطلب الرحمة،والاستعاذة من البلاء هو القيام لله والمراد به الصلاة،فمظنة الإجابة عند الدعاء في مواطن الدعاء متحققة بإذن الله،لذلك وجه النبي صلى الله عليه ايقظوا صواحب الحجرات.
*أن طلب الرحمة لايشفع له القرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم،ودفع البلاء كذلك،وإنما يشفع لذلك صلاح حال الفرد،ولذلك وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجاته لذلك.
*أن الليل فيه سر من أسرار القدر، ففيه ليلة القدر، وفيه نزول الجبار جل جلاله ثلث الليل الأخير، وفيه نزل القرآن لبيت العزة، وفيه يفرق كل أمر حكيم، فلتكن ساعاته لا سيما في رمضان رباط للقلوب المطمئنة،المتعطشة لبرد اليقين.
*أن لايغتر العبد بسعة حلم الله وفضله عليه في الدنيا، فرب كاس في الدنيا عاري يوم القيامة، فليحذر المخالفة،وليداوم المجاهدة،وليسأل الله الثبات،وهذا في حال النساء أكد وأوجب.
*أن الواجب على كل راعي تعاهد رعيته،وترهيبهم وترغيبهم،حتى يكون حال القلب بين الرجاء والخوف،ولا يأمنهم حتى يلقوا الله فيخافوا،ولا يقنطهم من رحمة الله..فكما هو سبحانه شديد العقاب،فإنه غفور رحيم.
* أن الصلاة مهرب للمؤمن في فرحه، ومهرب له في كربه، فهي باب سعادته،وباب نجاته في آخرته،وعليها مدار صلاح عمله.
..هذا والله أعلم وأجل وأحكم.
كتبته/مشاعل آل عايش.
وفي هذا الحديث فوائد:
*أن الحديث عام لم يحدد زمانه مما يدل على أن أبواب الرحمة مشرعة من الله سبحانه دائما،وكذلك مقادير البلاء والفتن متتالية، والرحمة في رمضان أعظم، وقبولها محقق بإذن الله ليستدفع بها المؤمن البلاء والفتن، وينال خيري الدنيا والآخرة.
*أن الحال المستحب لطلب الرحمة،والاستعاذة من البلاء هو القيام لله والمراد به الصلاة،فمظنة الإجابة عند الدعاء في مواطن الدعاء متحققة بإذن الله،لذلك وجه النبي صلى الله عليه ايقظوا صواحب الحجرات.
*أن طلب الرحمة لايشفع له القرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم،ودفع البلاء كذلك،وإنما يشفع لذلك صلاح حال الفرد،ولذلك وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجاته لذلك.
*أن الليل فيه سر من أسرار القدر، ففيه ليلة القدر، وفيه نزول الجبار جل جلاله ثلث الليل الأخير، وفيه نزل القرآن لبيت العزة، وفيه يفرق كل أمر حكيم، فلتكن ساعاته لا سيما في رمضان رباط للقلوب المطمئنة،المتعطشة لبرد اليقين.
*أن لايغتر العبد بسعة حلم الله وفضله عليه في الدنيا، فرب كاس في الدنيا عاري يوم القيامة، فليحذر المخالفة،وليداوم المجاهدة،وليسأل الله الثبات،وهذا في حال النساء أكد وأوجب.
*أن الواجب على كل راعي تعاهد رعيته،وترهيبهم وترغيبهم،حتى يكون حال القلب بين الرجاء والخوف،ولا يأمنهم حتى يلقوا الله فيخافوا،ولا يقنطهم من رحمة الله..فكما هو سبحانه شديد العقاب،فإنه غفور رحيم.
* أن الصلاة مهرب للمؤمن في فرحه، ومهرب له في كربه، فهي باب سعادته،وباب نجاته في آخرته،وعليها مدار صلاح عمله.
..هذا والله أعلم وأجل وأحكم.
كتبته/مشاعل آل عايش.
Forwarded from فلسفات شرقية
▫️
#نقد_كتاب
كتاب/ هل حياتك مخطط لها
الروحاني: ديفيد هاملتون ؛ دار الخيال -٢٠١٩م
إعداد : د. أيمن بن سعود العنقري
الأستاذ المشارك بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بكلية أصول الدين / جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض
⇜ من الكتب التي يعتمد عليها بعض المدربين فيما يسمى بتطوير الذات ٠
□ فكرة الكتاب تقوم على :
1⃣ اكتشاف ماهيتك أيها الإنسان،وأن البشر كلهم آلهة، فالإله :هو الجزء الأعمق من ذواتنا، فعلى حد زعمه:
••• نحن الإله والإله نحن؛لذا نجده عبر عن ذلك بقوله :(ذاتك العليا)و(روحك) فهي تشير للدلالة على الذات الإلهية بداخل كل البشر ، وهذا ذكره في (ص١٦٠)٠
□ وذكر أيضا/ فكرة تشكيل قدرك وفق رغباتك، وهومايسمونه بالقدر التفاعلي، أوعلى حد زعم الملحد الروحاني :ديباك تشوبرا(التناغم القدري) وله كتاب بهذا العنوان ٠
》》أقول:وهذا فيه تقرير لوحدة الوجود، وتأليه الذات الإنسانية، وهذاكفر بالله جل وعلا ، الذي هو منفصل عن الخلق، ليس في ذاته شيء من مخلوقاته ولافي مخلوقاته شيء من ذاته ٠
2⃣ يرى مايعرف لدى الروحانيين بالقدر التفاعلي، وأن الإنسان لديه خيارات متعددة ، فهو ينكر أن يكون القدر مكتوبا في اللوح المحفوظ،ويرى أنه بدلا من امتلاكك لقدر واحد، يوجد عدة احتمالات ، سيوصلك الكثير منها إلى ماتريد،وأن ماتقوم به :هو أنك تختار من احتمالات المستقبل ماتشعر به الآن، فعندهم أنك تستطيع أن تغير قدرك بسبب تأثير قوة نيتك واتحادها مع الطاقة الكونية؛لعمل التزامن مع القدر الذي تختاره؛لأن القدر لدى الروحانيين مجرد انعكاس لما في داخل الإنسان ،وهذا المستوى عنده من الوعي:حين تتخذ الأشياء منحى روحيا على مستوى الروح،
••• فهو يرى التحكم المطلق في القدر للنفس البشرية وخلق الأقدار؛لذا نجده قال في (ص١٠٩) :(إننا المسؤولون عن كل شيء سيء يحدث لنا ؛لأن كل شيء من صنعنا)
وفي ص ١٥٦ قال :(من الممكن أننا نقوم الآن بخلق ولادة الكون ) طبعا هذا على المستوى الروحاني ٠
••• أما على المستوى المادي:
فهو يقرر عقيدة الجبرية فيقول في (ص٢٥):(الكون يمارس قوة القدر علينا ، سواء أحببنا ذلك أم لا، وسواء وافقنا على ذلك أم لا)
↫فالإنسان عنده مسلوب الإرادة والاختيار والمشيئة ٠
••• فعلى حد زعمه :بما أن الوعي (الإله)جزء من نسيج الواقع ونحن جميعا -البشر-متصلون به مندمجون معه ، فحينئذ تذكر أنك تمتلك قوة الكون في متناول يديك، وهذا ذكره في ص١٨٢ ،
↫فهو يرى من أعظم الأسرار التي تجعل الوعي منسجما في داخل الذات ومتناغمة مع القدر :اليقظة والانتباه للحالات الجميلة التي تحدث في الوجود كله ، لنا أولغيرنا،حيث إنها تتصل بنا؛ لأننا جميعا متصلون في عمقنا ب قوة الإله الذي يتدفق في داخلنا على حد زعمه ٠
⇇فالخلاصة:
أن القدر عند هذا الملحد الروحاني ينسب للكون،ويدعوك أن تكون محيطا بآلية عمله والاتحاد به ليمكنك حينئذ أن تتصرف في التحكم في الكون وخلق الأقدار في المستقبل وفق رغباتك ، ولا شك أن هذا إنكار للقدر بمراتبه الأربعة ؛وهي :العلم والكتابة والمشيئة والخلق للعباد وأفعالهم٠
3⃣ أن الوعي وهو الإله عنده:
هوالمكون الرئيسي لنسيج الواقع ، وهو الخالق لكل شيء ٠
》》وهذا شرك في الربوبية ٠
••• ومن الإلحاد الصريح الذي جاء في الكتاب دعواه في ص١٧٢:
أن الكون بدأ مع الانفجار العظيم ؛لأنه ينكر وجود الله الذي أبدع الكون وبدأ خلقه ٠
■ ومن المخالفات في الكتاب:
التخبط في مصادر التلقي :حيث زعم أن الحدس ، والإدراك الروحي، والإحساس الباطني هي مصادر المعرفة، وأن من الجيد أن نثق بإحساسنا الباطني٠
》》أقول:وهذه مصادر المعرفة في الروحانية الحديثة، ولاشك في أنها مصادر باطلة لايعتمد عليهاولايوثق بها ٠
■من الكفريات الصريحة في الكتاب:
تقرير التنجيم الصريح في القدر الذي يكون في الكون، ففي ص٣٥ : قال (التغيرات في المجال المغناطيسي الأرضي تؤثر في السلوك والتركيبة الحيوية لكل من الإنسان والحيوان ، وبما أن التنبؤ بهذه العواصف المغناطيسية ممكن وبقوة، عندئذ يمكننا النظر إليها باعتبارها قوى القدر ) يعني تأثيرها في الأقدار التي تجري في الكون٠
》》أقول : ولاشك أن هذا من صور الشرك في الربوبية ؛لأنه اعتقد إلها مؤثرا في الكون مع الله في خلق القدر وتأثيره في الكون ٠
•°• فهذه أبرز المخالفات العقدية في الكتاب ٠
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
#نقد_كتاب
كتاب/ هل حياتك مخطط لها
الروحاني: ديفيد هاملتون ؛ دار الخيال -٢٠١٩م
إعداد : د. أيمن بن سعود العنقري
الأستاذ المشارك بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بكلية أصول الدين / جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض
⇜ من الكتب التي يعتمد عليها بعض المدربين فيما يسمى بتطوير الذات ٠
□ فكرة الكتاب تقوم على :
1⃣ اكتشاف ماهيتك أيها الإنسان،وأن البشر كلهم آلهة، فالإله :هو الجزء الأعمق من ذواتنا، فعلى حد زعمه:
••• نحن الإله والإله نحن؛لذا نجده عبر عن ذلك بقوله :(ذاتك العليا)و(روحك) فهي تشير للدلالة على الذات الإلهية بداخل كل البشر ، وهذا ذكره في (ص١٦٠)٠
□ وذكر أيضا/ فكرة تشكيل قدرك وفق رغباتك، وهومايسمونه بالقدر التفاعلي، أوعلى حد زعم الملحد الروحاني :ديباك تشوبرا(التناغم القدري) وله كتاب بهذا العنوان ٠
》》أقول:وهذا فيه تقرير لوحدة الوجود، وتأليه الذات الإنسانية، وهذاكفر بالله جل وعلا ، الذي هو منفصل عن الخلق، ليس في ذاته شيء من مخلوقاته ولافي مخلوقاته شيء من ذاته ٠
2⃣ يرى مايعرف لدى الروحانيين بالقدر التفاعلي، وأن الإنسان لديه خيارات متعددة ، فهو ينكر أن يكون القدر مكتوبا في اللوح المحفوظ،ويرى أنه بدلا من امتلاكك لقدر واحد، يوجد عدة احتمالات ، سيوصلك الكثير منها إلى ماتريد،وأن ماتقوم به :هو أنك تختار من احتمالات المستقبل ماتشعر به الآن، فعندهم أنك تستطيع أن تغير قدرك بسبب تأثير قوة نيتك واتحادها مع الطاقة الكونية؛لعمل التزامن مع القدر الذي تختاره؛لأن القدر لدى الروحانيين مجرد انعكاس لما في داخل الإنسان ،وهذا المستوى عنده من الوعي:حين تتخذ الأشياء منحى روحيا على مستوى الروح،
••• فهو يرى التحكم المطلق في القدر للنفس البشرية وخلق الأقدار؛لذا نجده قال في (ص١٠٩) :(إننا المسؤولون عن كل شيء سيء يحدث لنا ؛لأن كل شيء من صنعنا)
وفي ص ١٥٦ قال :(من الممكن أننا نقوم الآن بخلق ولادة الكون ) طبعا هذا على المستوى الروحاني ٠
••• أما على المستوى المادي:
فهو يقرر عقيدة الجبرية فيقول في (ص٢٥):(الكون يمارس قوة القدر علينا ، سواء أحببنا ذلك أم لا، وسواء وافقنا على ذلك أم لا)
↫فالإنسان عنده مسلوب الإرادة والاختيار والمشيئة ٠
••• فعلى حد زعمه :بما أن الوعي (الإله)جزء من نسيج الواقع ونحن جميعا -البشر-متصلون به مندمجون معه ، فحينئذ تذكر أنك تمتلك قوة الكون في متناول يديك، وهذا ذكره في ص١٨٢ ،
↫فهو يرى من أعظم الأسرار التي تجعل الوعي منسجما في داخل الذات ومتناغمة مع القدر :اليقظة والانتباه للحالات الجميلة التي تحدث في الوجود كله ، لنا أولغيرنا،حيث إنها تتصل بنا؛ لأننا جميعا متصلون في عمقنا ب قوة الإله الذي يتدفق في داخلنا على حد زعمه ٠
⇇فالخلاصة:
أن القدر عند هذا الملحد الروحاني ينسب للكون،ويدعوك أن تكون محيطا بآلية عمله والاتحاد به ليمكنك حينئذ أن تتصرف في التحكم في الكون وخلق الأقدار في المستقبل وفق رغباتك ، ولا شك أن هذا إنكار للقدر بمراتبه الأربعة ؛وهي :العلم والكتابة والمشيئة والخلق للعباد وأفعالهم٠
3⃣ أن الوعي وهو الإله عنده:
هوالمكون الرئيسي لنسيج الواقع ، وهو الخالق لكل شيء ٠
》》وهذا شرك في الربوبية ٠
••• ومن الإلحاد الصريح الذي جاء في الكتاب دعواه في ص١٧٢:
أن الكون بدأ مع الانفجار العظيم ؛لأنه ينكر وجود الله الذي أبدع الكون وبدأ خلقه ٠
■ ومن المخالفات في الكتاب:
التخبط في مصادر التلقي :حيث زعم أن الحدس ، والإدراك الروحي، والإحساس الباطني هي مصادر المعرفة، وأن من الجيد أن نثق بإحساسنا الباطني٠
》》أقول:وهذه مصادر المعرفة في الروحانية الحديثة، ولاشك في أنها مصادر باطلة لايعتمد عليهاولايوثق بها ٠
■من الكفريات الصريحة في الكتاب:
تقرير التنجيم الصريح في القدر الذي يكون في الكون، ففي ص٣٥ : قال (التغيرات في المجال المغناطيسي الأرضي تؤثر في السلوك والتركيبة الحيوية لكل من الإنسان والحيوان ، وبما أن التنبؤ بهذه العواصف المغناطيسية ممكن وبقوة، عندئذ يمكننا النظر إليها باعتبارها قوى القدر ) يعني تأثيرها في الأقدار التي تجري في الكون٠
》》أقول : ولاشك أن هذا من صور الشرك في الربوبية ؛لأنه اعتقد إلها مؤثرا في الكون مع الله في خلق القدر وتأثيره في الكون ٠
•°• فهذه أبرز المخالفات العقدية في الكتاب ٠
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
مهما طال بك العمر فإنه إذا وافاك الأجل كأن لم تلبث إلا ساعة من نهار، وإذا شئت تصديق هذا فاعتبر ما مضى من عُمُرك بما بقي، اعتبر ما مضى الآن كلنا يختلف سِنُّه عن الآخر لكن كلنا كأننا ولادةُ هذه الساعة، يعني كل اللي مضى كأنه لم يكن !
تفسير سورة الزمر صـ 88
#ابن_عثيمين "رحمه الله"
تفسير سورة الزمر صـ 88
#ابن_عثيمين "رحمه الله"