لا تشغلن نفسك بسب أحد!
عن الهيثم بن عبيد الصيدلاني،
قال: سمع ابن سيرين رجلا يسب الحجاج،
فقال: "مه أيها الرجل،
إنك لو وافيت الآخرة
كان أصغر ذنب عملته قط
أعظم عليك
من أعظم ذنب عمله الحجاج،
واعلم أن الله عز وجل حكم عدل،
إن أخذ من الحجاج لمن ظلمه شيئا
فشيئا
أخذ للحجاج ممن ظلمه؛
فلا تشغلن نفسك بسب أحد".
شعب الإيمان للبيهقي ج9 ص57
🍃
عن الهيثم بن عبيد الصيدلاني،
قال: سمع ابن سيرين رجلا يسب الحجاج،
فقال: "مه أيها الرجل،
إنك لو وافيت الآخرة
كان أصغر ذنب عملته قط
أعظم عليك
من أعظم ذنب عمله الحجاج،
واعلم أن الله عز وجل حكم عدل،
إن أخذ من الحجاج لمن ظلمه شيئا
فشيئا
أخذ للحجاج ممن ظلمه؛
فلا تشغلن نفسك بسب أحد".
شعب الإيمان للبيهقي ج9 ص57
🍃
وصية نفيسة من عالم؛
فاعتن بها :
🌿قال الموفَّقُ محمَّدٌ السفَّاريني
-رحمه الله تعالى- في وصيَّته :
🔹“ فاغتنم رحمك الله
حياتك النَّفيسة، واحتفظ بأوقاتك العزيزة،
واعلم أن مدَّة حياتِك محدودةٌ، وأنفاسك معدودةٌ،
فكلُّ نفسٍ ينقص به جزء منك،
والعمر كله قصير،
والباقي منه هو اليسير،
وكل جزءٍ منه جوهرةٌ نفيسةٌ
لا عدل لها، ولا خُلف منها،
فإنَّ بهذه الحياة اليسيرة خلودُ الأبد في النَّعيم،
أو العذاب الأليم
وإذا عادلتَ هذه الحياة
بخلود الأبد
علمتَ أنَّ كلَّ نَفَسٍ يعدلُ أكثر من ألف ألف ألف عام في نعيم لا خطر له، أو خلاف ذلك،
وما كان هكذا فلا قيمة له.
فلا تُضَيِّع جواهرَ عُمركَ النَّفيسة بغير عملٍ،
ولا تذهبهَا بغير عوضٍ،
واجتهد أن لا يخلو نَفسٌ من أنفاسك إلاَّ في عَمَلِ طاعةٍ أو قربةٍ تتقرب بها.
🔹فإنَّك لو كانت معك جوهرةٌ من جواهر الدُّنيا لَسَاءَكَ ذهابها فكيف تُفَرِّطُ في ساعاتك وأوقاتك،
وكيف لا تحزن على عُمرك الذَّاهب بغير عوض”.
[غذاء الألباب شرح منظومة الآداب (2/ 351)] .🍃
فاعتن بها :
🌿قال الموفَّقُ محمَّدٌ السفَّاريني
-رحمه الله تعالى- في وصيَّته :
🔹“ فاغتنم رحمك الله
حياتك النَّفيسة، واحتفظ بأوقاتك العزيزة،
واعلم أن مدَّة حياتِك محدودةٌ، وأنفاسك معدودةٌ،
فكلُّ نفسٍ ينقص به جزء منك،
والعمر كله قصير،
والباقي منه هو اليسير،
وكل جزءٍ منه جوهرةٌ نفيسةٌ
لا عدل لها، ولا خُلف منها،
فإنَّ بهذه الحياة اليسيرة خلودُ الأبد في النَّعيم،
أو العذاب الأليم
وإذا عادلتَ هذه الحياة
بخلود الأبد
علمتَ أنَّ كلَّ نَفَسٍ يعدلُ أكثر من ألف ألف ألف عام في نعيم لا خطر له، أو خلاف ذلك،
وما كان هكذا فلا قيمة له.
فلا تُضَيِّع جواهرَ عُمركَ النَّفيسة بغير عملٍ،
ولا تذهبهَا بغير عوضٍ،
واجتهد أن لا يخلو نَفسٌ من أنفاسك إلاَّ في عَمَلِ طاعةٍ أو قربةٍ تتقرب بها.
🔹فإنَّك لو كانت معك جوهرةٌ من جواهر الدُّنيا لَسَاءَكَ ذهابها فكيف تُفَرِّطُ في ساعاتك وأوقاتك،
وكيف لا تحزن على عُمرك الذَّاهب بغير عوض”.
[غذاء الألباب شرح منظومة الآداب (2/ 351)] .🍃
🎋➠ المــرء مــ؏ من أحب
📌 عن ابن مسعــود رضـﮯ الله عنــہ قال : جاء رجل إلى النَّبــﮯ صل الله عليه وسلم فقال:
❐ يا رسول اللَّه، كيف تقـول فــﮯ رجل أحبَّ قومًا، ولم يلحـق بهم؟ فقال النَّبـﮯ -صلى الله عليه وسلم - (( المرء مع من أحبَّ ))
📓📔 رواه البخاري (6169)
📌 قال ابـن بـطـال رحمـہ الله:-
❐ فدلَّ هذا أنَّ من أحبَّ عبــدًا فـﮯ الله، فإنَّ الله جامــ؏ بينــہ وبينــہ فـﮯ جنتــه ومُدخِلــہ مُدخَلــہ ، وإن قصـر عن عملــہ ، وهذا معنى قولـه : ( ولم يلحق بهم ).
➠ يعنـﮯ فـي العمل والمنزلــة، وبيان هذا المعنى والله أعلم أنه لما كان المحبُّ للصالحيــن وإنما أحبهم من أجل طاعتهــم لله، وكانت المحبَّــة عملًا من أعمال القلوب واعتقادًا لها، أثاب الله معتقد ذلك ثواب الصالحيــن؛ إذ النيـة هـﮯ الأصل، والعمل تابــ؏ لها، والله يؤتــﮯ فضلــہ من يشاء.
▣ المصـــدر :
📓📔 شرح صحيح البخاري【 ٩/ ٣٣٣ 】
♡
📌 عن ابن مسعــود رضـﮯ الله عنــہ قال : جاء رجل إلى النَّبــﮯ صل الله عليه وسلم فقال:
❐ يا رسول اللَّه، كيف تقـول فــﮯ رجل أحبَّ قومًا، ولم يلحـق بهم؟ فقال النَّبـﮯ -صلى الله عليه وسلم - (( المرء مع من أحبَّ ))
📓📔 رواه البخاري (6169)
📌 قال ابـن بـطـال رحمـہ الله:-
❐ فدلَّ هذا أنَّ من أحبَّ عبــدًا فـﮯ الله، فإنَّ الله جامــ؏ بينــہ وبينــہ فـﮯ جنتــه ومُدخِلــہ مُدخَلــہ ، وإن قصـر عن عملــہ ، وهذا معنى قولـه : ( ولم يلحق بهم ).
➠ يعنـﮯ فـي العمل والمنزلــة، وبيان هذا المعنى والله أعلم أنه لما كان المحبُّ للصالحيــن وإنما أحبهم من أجل طاعتهــم لله، وكانت المحبَّــة عملًا من أعمال القلوب واعتقادًا لها، أثاب الله معتقد ذلك ثواب الصالحيــن؛ إذ النيـة هـﮯ الأصل، والعمل تابــ؏ لها، والله يؤتــﮯ فضلــہ من يشاء.
▣ المصـــدر :
📓📔 شرح صحيح البخاري【 ٩/ ٣٣٣ 】
♡
💌
" الحجاب من شعائر الله "
💎 ذلك حين زعم قوم: أن كشف الوجه مسألة خلافية بين الفقهاء. ولم يكونوا أمناء في نقل أقوالهم، ولا قادرين على فهمها، بل همهم ترسيخ الكشف، تمهيدا لخلع الحجاب، وهذا هو السبيل الذي نهينا عنه: {يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر}.
💎فإن الفقهاء جلهم على القول بوجوب التغطية، من لدن الصحابة حتى الأئمة الأربعة، ومن زعم: أن القول بالكشف هو قول الجمهور، فقد أخطأ أو حرف، فليس هذا قول جمهور الصحابة، ولا الصدر الأول، ولا الأئمة الأربعة وأتباعهم، ذلك يتبين لمن حرر أقوالهم، وفهم مرادهم، واجتنب هوى النفس، فإنها مردية.
💎فإن كشف الوجه لو كان خلافا ظاهرا بين الأولين، لأوجب ذلك جدلا ومناظرة بينهم فيه، كما كان بينهم أنواع الجدل والمناظرات في مسائل دونه، فكيف والكشف متعلق بنصف الأمة عددا، ألا يستحق منهم ولو مجلسا واحدا للنظر والجدل؟ فعدم حدوث ذلك، أو نقله، يدل على اتفاقهم على التغطية فقها، أو واقعا.
💎فقد اتفق العلماء وأجمعوا على عدم خروج النساء سافرات، سواء من أوجب التغطية ومن أجاز، حكى هذا الإجماع: الجويني، والغزالي، وابن حجر، وابن حيان، منذ القرن الرابع حتى العاشر، بل الثالث عشر، إلى أن بدأ الاحتلال الأجنبي لبلاد المسلمين، فلم تقع هذه المصيبة بالمسلمين إلا مع هذا الاحتلال.
💎واتفقوا أيضا على وجوب التغطية للجميع حال الفتنة، سواء منهم الموجب أو المجيز، فالمجيز يشترط للكشف: أن يخلو الزمان من الفتنة، وألا تكون الكاشفة فاتنة، ولا شابة، فما بقي يجوز لها الكشف إلا القواعد اللائي يئسن من المحيض. ولا يكاد يعرف في التاريخ: من أجاز الكشف مطلقا، كما حدث اليوم!
د لطف الله خوجه
♻️ يتبع
💬
" الحجاب من شعائر الله "
💎 ذلك حين زعم قوم: أن كشف الوجه مسألة خلافية بين الفقهاء. ولم يكونوا أمناء في نقل أقوالهم، ولا قادرين على فهمها، بل همهم ترسيخ الكشف، تمهيدا لخلع الحجاب، وهذا هو السبيل الذي نهينا عنه: {يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر}.
💎فإن الفقهاء جلهم على القول بوجوب التغطية، من لدن الصحابة حتى الأئمة الأربعة، ومن زعم: أن القول بالكشف هو قول الجمهور، فقد أخطأ أو حرف، فليس هذا قول جمهور الصحابة، ولا الصدر الأول، ولا الأئمة الأربعة وأتباعهم، ذلك يتبين لمن حرر أقوالهم، وفهم مرادهم، واجتنب هوى النفس، فإنها مردية.
💎فإن كشف الوجه لو كان خلافا ظاهرا بين الأولين، لأوجب ذلك جدلا ومناظرة بينهم فيه، كما كان بينهم أنواع الجدل والمناظرات في مسائل دونه، فكيف والكشف متعلق بنصف الأمة عددا، ألا يستحق منهم ولو مجلسا واحدا للنظر والجدل؟ فعدم حدوث ذلك، أو نقله، يدل على اتفاقهم على التغطية فقها، أو واقعا.
💎فقد اتفق العلماء وأجمعوا على عدم خروج النساء سافرات، سواء من أوجب التغطية ومن أجاز، حكى هذا الإجماع: الجويني، والغزالي، وابن حجر، وابن حيان، منذ القرن الرابع حتى العاشر، بل الثالث عشر، إلى أن بدأ الاحتلال الأجنبي لبلاد المسلمين، فلم تقع هذه المصيبة بالمسلمين إلا مع هذا الاحتلال.
💎واتفقوا أيضا على وجوب التغطية للجميع حال الفتنة، سواء منهم الموجب أو المجيز، فالمجيز يشترط للكشف: أن يخلو الزمان من الفتنة، وألا تكون الكاشفة فاتنة، ولا شابة، فما بقي يجوز لها الكشف إلا القواعد اللائي يئسن من المحيض. ولا يكاد يعرف في التاريخ: من أجاز الكشف مطلقا، كما حدث اليوم!
د لطف الله خوجه
♻️ يتبع
💬
Forwarded from عالم المعرفة
﷽
﴿إنّ اللَّهَ ومَلَائكتهُ يُصَلُّون على النبيِّ يا أيها الذين آمنُوا صلوا علَيه وسلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾.
﴿إنّ اللَّهَ ومَلَائكتهُ يُصَلُّون على النبيِّ يا أيها الذين آمنُوا صلوا علَيه وسلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾.
#ما أجمل ان تعيش حياتك كوردة
لها عطر جميل ..
تسقى بطيبة القلب ..
تعيش بنور الأمل ..
تحيا في إناء من الأخلاق و القيم
#سنرحل_ويبقى_الأثر
🍃
لها عطر جميل ..
تسقى بطيبة القلب ..
تعيش بنور الأمل ..
تحيا في إناء من الأخلاق و القيم
#سنرحل_ويبقى_الأثر
🍃
ㅤ
#رسالتي_اليك
#اللَّـهُ عَن كُلِّ مَخلُوقٍ سيُغنِينَا ،
إذا دَعُونَاهُ إيمَانًا .. وَيُعطِينَا ..
فَلا تَخَافِي مِنَ المَجهولِ وَابتَسِمي ،
لَعلَّ فِي الغَدِ مَا يُنهِي مَآسِينَا ..
أسعَدَ اللَّـه أوقاتكم
`
#رسالتي_اليك
#اللَّـهُ عَن كُلِّ مَخلُوقٍ سيُغنِينَا ،
إذا دَعُونَاهُ إيمَانًا .. وَيُعطِينَا ..
فَلا تَخَافِي مِنَ المَجهولِ وَابتَسِمي ،
لَعلَّ فِي الغَدِ مَا يُنهِي مَآسِينَا ..
أسعَدَ اللَّـه أوقاتكم
`
💌
" الحجاب من شعائر الله "
💎 فمن أجاز الكشف اليوم، يزعم أنه متبع لمن سلفه، فهو يعلم: أن سلفه لم يجيزوا مطلقا، بل بشروط، وبحسب ما شرطوا، لو رأوا ما صار إليه العالم من الانحلال والتعري، لرجعوا رأسا للقول بوجوب التغطية، كما عائشة قالت: (لو أدرك رسول الله ما أحدث النساء لمنعهن المسجد كما منعه نساء بني إسرائيل).
💎وقد وضع الله في كتابه ثلاث آيات للحجاب، كافية لمن قرأها وفهمها: أن يدرك وجوب الحجاب، متضمنا تغطية الوجه، وذلك قوله: {وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن}. فهذه دلالتها على التغطية بالإجماع، لأنه أمر بسؤالها من وراء حجاب؛ أي: من خلف ستر، أو جلباب.
💎وقوله: {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن}. فسره ابن عباس فقال: "أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن: أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن، ويبدين عينا واحدة"، وتتابع المفسرون على تفسيره بما فسره به ابن عباس، وهذا الأثر صححه: أحمد والبخاري.
💎وقوله: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها}. قال ابن مسعود في الذي يظهر منها: "هو الثياب". أي: العباءة أو الجلباب. فهذا قد عفي عنها في ظهوره؛ لأنها لاتملك ستره، أما ما بطن من زينتها، فقد منعت من إظهارها، فكيف ببدنها؟ فنصوص الكتاب بينة لمن كان له إيمان.
💎ما جلبت النعمة، ودفعت النقمة إلا بمثل الامتثال لأمره تعالى: {لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد}، فقد تبينت مواضع رضا الرب، ولا يخالف المجيز في أن التغطية خير للمرأة، ولا يختلف قول أهل الإسلام في أن الحجاب شعيرة وحرمة من حرمات الله، تنشأ عليه الصغيرة، وتلزم بها الكبيرة.
انتهى
د. لطف الله خوجه
🔘
" الحجاب من شعائر الله "
💎 فمن أجاز الكشف اليوم، يزعم أنه متبع لمن سلفه، فهو يعلم: أن سلفه لم يجيزوا مطلقا، بل بشروط، وبحسب ما شرطوا، لو رأوا ما صار إليه العالم من الانحلال والتعري، لرجعوا رأسا للقول بوجوب التغطية، كما عائشة قالت: (لو أدرك رسول الله ما أحدث النساء لمنعهن المسجد كما منعه نساء بني إسرائيل).
💎وقد وضع الله في كتابه ثلاث آيات للحجاب، كافية لمن قرأها وفهمها: أن يدرك وجوب الحجاب، متضمنا تغطية الوجه، وذلك قوله: {وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن}. فهذه دلالتها على التغطية بالإجماع، لأنه أمر بسؤالها من وراء حجاب؛ أي: من خلف ستر، أو جلباب.
💎وقوله: {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن}. فسره ابن عباس فقال: "أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن: أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن، ويبدين عينا واحدة"، وتتابع المفسرون على تفسيره بما فسره به ابن عباس، وهذا الأثر صححه: أحمد والبخاري.
💎وقوله: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها}. قال ابن مسعود في الذي يظهر منها: "هو الثياب". أي: العباءة أو الجلباب. فهذا قد عفي عنها في ظهوره؛ لأنها لاتملك ستره، أما ما بطن من زينتها، فقد منعت من إظهارها، فكيف ببدنها؟ فنصوص الكتاب بينة لمن كان له إيمان.
💎ما جلبت النعمة، ودفعت النقمة إلا بمثل الامتثال لأمره تعالى: {لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد}، فقد تبينت مواضع رضا الرب، ولا يخالف المجيز في أن التغطية خير للمرأة، ولا يختلف قول أهل الإسلام في أن الحجاب شعيرة وحرمة من حرمات الله، تنشأ عليه الصغيرة، وتلزم بها الكبيرة.
انتهى
د. لطف الله خوجه
🔘