عِيدُ الحُبّ ..
أَمْ لُعبة الخِيانة للمَفاهيم !
عِيدُ الحُب ..
أَمْ فَوضى الخِداع للقِيَم !
عِيدُ الحُبّ ..
أَمْ مُحاولة استِبقاء الأُمّة في الصَّدَأ !
لذا ..
فإنَّ الثَّبات على لِباس التَّقوى ..
مُجَرّد الثَّبات ؛ بُطولَة !
انتبَاهة القَلب ..
كُلّما لامَس الشِركُ خُيوط نَسيجك ..
مُجَرّد الإنتباهة ؛ بطُولة !
يَقَظة السُّؤال ..
كُلَّما حاوَلوا سَحب بِساطك إلى مَوطن الشُّبهة ..
مُجرّد اليَقظة ؛ بُطولة !
قَسوة الوُقوف على بابِ الأَحكام ؛ مُتَشبِّثاً بالصَّواب ، وكلّ مَن حَولِك يَسعى بِرفقٍ ؛ كيْ يَعبُر بك إلى المَكروه ، ومِن ثَمّ إلى الحَرام ..
مُجَرّد الوُقوف ؛ بُطولة !
ذكاءُ البَصيرة .. في وَجه مَن يُريدون لِمَلامح الصَّلاح أنْ تَغيب ..
مُجَرّد الذَّكاء ؛ بُطولة !
المُبالغة في رَفع الثِّياب ..
عن شَوائب المُستَنقع ..
عن شَوائب الفّكر ..
عَن شَوائب الإعلام ..
عَن شَوائب التَّنازل ..
عن شَوائب الهَوى ..
تِلك بُطولة !
لقدْ كانَ الظَّنّ ؛ أنْ نكونَ بُنياناً مَرصُوصاً ، لا تُسْرَق مِن خَلفه المَعاني ، ولا تَضيعُ به النُّصوص !
انْصتُوا قليلاً بِفناءٍ عَن الهَوى ..
رُبَما حِينها ..
سَتسمعون جَليّاً ؛ صَوت مَن يثقُبون البنيان !
سَتسمعون بَينكم ..
مَن يُبَعثِر ما تبَقّى مِنكم !
مَن يُنادي ..
نحنُ أولَى بِعيدِ الحُبِّ مِنهُم !
- الدُّكتورة :
كِفاح أبو هَنُّود ~
أَمْ لُعبة الخِيانة للمَفاهيم !
عِيدُ الحُب ..
أَمْ فَوضى الخِداع للقِيَم !
عِيدُ الحُبّ ..
أَمْ مُحاولة استِبقاء الأُمّة في الصَّدَأ !
لذا ..
فإنَّ الثَّبات على لِباس التَّقوى ..
مُجَرّد الثَّبات ؛ بُطولَة !
انتبَاهة القَلب ..
كُلّما لامَس الشِركُ خُيوط نَسيجك ..
مُجَرّد الإنتباهة ؛ بطُولة !
يَقَظة السُّؤال ..
كُلَّما حاوَلوا سَحب بِساطك إلى مَوطن الشُّبهة ..
مُجرّد اليَقظة ؛ بُطولة !
قَسوة الوُقوف على بابِ الأَحكام ؛ مُتَشبِّثاً بالصَّواب ، وكلّ مَن حَولِك يَسعى بِرفقٍ ؛ كيْ يَعبُر بك إلى المَكروه ، ومِن ثَمّ إلى الحَرام ..
مُجَرّد الوُقوف ؛ بُطولة !
ذكاءُ البَصيرة .. في وَجه مَن يُريدون لِمَلامح الصَّلاح أنْ تَغيب ..
مُجَرّد الذَّكاء ؛ بُطولة !
المُبالغة في رَفع الثِّياب ..
عن شَوائب المُستَنقع ..
عن شَوائب الفّكر ..
عَن شَوائب الإعلام ..
عَن شَوائب التَّنازل ..
عن شَوائب الهَوى ..
تِلك بُطولة !
لقدْ كانَ الظَّنّ ؛ أنْ نكونَ بُنياناً مَرصُوصاً ، لا تُسْرَق مِن خَلفه المَعاني ، ولا تَضيعُ به النُّصوص !
انْصتُوا قليلاً بِفناءٍ عَن الهَوى ..
رُبَما حِينها ..
سَتسمعون جَليّاً ؛ صَوت مَن يثقُبون البنيان !
سَتسمعون بَينكم ..
مَن يُبَعثِر ما تبَقّى مِنكم !
مَن يُنادي ..
نحنُ أولَى بِعيدِ الحُبِّ مِنهُم !
- الدُّكتورة :
كِفاح أبو هَنُّود ~
الفالانتاين بين "عنز الشّعيب والتيس الغريب" !
صبيحة اليوم أخذَ قاطنو هذا الكوكبِ إجازةً طارئةً من ممارسةِ الكراهية ليحتفلوا بعيد الحُبّ، ثمّ يعودونَ سيرتهم الأولى : مدينةٌ تُبادُ هنا، وحيٌّ يُسوّى بالأرض هناك ، مدرسةٌ تُهدمُ، ومقبرةٌ تُشيّدُ، وكأنًّ شيئاً لم يكن !
أمّا عن عيدِ الحُبّ، ففيه روايتان تاريخيّتان، تتفقان على الزّمان والمكان، وتختلفان في الأحداث !
فالمكانُ كان روما، والزّمانُ كان العام ٢٠٧ للميلاد. أمّا عن الأحداثِ فتقولُ الرّواية الأولى أنّ القسيس فالنتينو وقع بحب ابنه الامبراطور كلاوديوس وزنى بها لأنّ إيمانه الكنسيّ يُحرّم عليه الزّواج !
فما كان من كلاوديوس إلا أن أعدمه ثأراً لشرفه، وإن كان من بطل لهذه الرواية فهو كلاوديوس لا فالنتينو ، وكان على البشرية أن تحتفل بعيد الشّرف بدل عيد الحُبّ !
أمّا الرّواية الثّانية فتقول أنّ الامبراطوريّة الرّومانيّة زمن كلاوديوس كانتْ ما تزالُ تدين بالوثنيّة، وكانت النصرانيّة ديانة قلّة مضطهدة كحال الإسلام أوّل البعثة في مكة!
وكان كلاوديوس قد منع الزّواج بين الجنود، غير أنّ القسيس فالنتينو كان يعقده لهم سرّاً، فلما علم به كلاوديوس قتله !
وبحسب هذه الرّواية فإنّ فالنتينو بطل حقاً، ويحقُّ للقوم هناك أن يُبجّلوه، ولكن نحن الذين نستورد كل شيء من الإبرة حتى الصاروخ، لماذا علينا أن نستورد العُشّاق أيضاً ؟!
يقولُ المثلُ العاميّ : " عنز الشّعيب ما يحب إلا التّيس الغريب ! "
والمثلُ يُضربُ للزاهد في قومه المفتون بالغرباء ! وحالنا مع عيد الحُبّ حال عنز الشّعيب مع التيس الغريب !
هل خلا تاريخنا من العشّاق حتى نستوردهم ؟!
ماذا عن قيس بن الملوّح وقد جاء يوم عرفة مناجياً ربّه :
تبتُ إليكَ يا رحمنُ من كل ذنبٍ
أمّا عن هوى ليلى فإنّي لا أتوبُ !
ماذا عن ابن بُردٍ يقولُ لحبيبته :
لو كنتُ أعلمُ أنّ الحُبّ يقتلني
لأعددتُ لي قبل أن ألقاكِ أكفاناً
ماذا عن الملك الضليل يقول لفاطمة :
أغرّكِ منّي أنّ حبّكِ قاتلي
وأنّكِ مهما تأمري القلب يفعلِ
ماذا عن جميل يهيمُ ببُثينة، وعن كُثيّر يُجنُّ بعزّة، وعن بني عذرة أرقّ العرب قلوباً، وأحنّهنّ أفئدة، ينام الفارس منهم طريحاً في فراشه ليس فيه مرضٌ إلا الحُبّ !
ماذا عن محمّد صلى الله عليه وسلم وقد كان عنده أقرباء كثر، وأصدقاء مخلصون، وقبيلة كبيرة، ولكنّه يوم نزل عليه الوحي، وأصابه الخوف والبرد، ذهبَ إلى حضن خديجة كأنما يقول لها : أنتِ قبيلتي !
ماذا عنه وقد بلغ الثّانية والسّتين، فيرى نسوةً قد شارفنَ على الثمانين، فيخلع رداءه ليجلسنَ عليه، ويقول لمن حوله يُزيل عنهم دهشتهم : هؤلاء صويحبات خديجة !
ماذا عنه تغار عائشة منها وهي في قبرها، وتقول له: أما زلتَ تذكر خديجة وقد أبدلك الله خيراً منها ؟!
فيقول لها : والله ما أبدلني الله خيراً من خديجة ، هذه امرأة رُزقتُ حبّها !
عندنا من قصص العشق ما إن أردنا أن نجعل من كلّ قصّة عيداً للحُبّ ما كفتْ أيام العام، ولكن عنز الشّعيب ما يحب إلا التيس الغريب !
أدهم شرقاوي
صبيحة اليوم أخذَ قاطنو هذا الكوكبِ إجازةً طارئةً من ممارسةِ الكراهية ليحتفلوا بعيد الحُبّ، ثمّ يعودونَ سيرتهم الأولى : مدينةٌ تُبادُ هنا، وحيٌّ يُسوّى بالأرض هناك ، مدرسةٌ تُهدمُ، ومقبرةٌ تُشيّدُ، وكأنًّ شيئاً لم يكن !
أمّا عن عيدِ الحُبّ، ففيه روايتان تاريخيّتان، تتفقان على الزّمان والمكان، وتختلفان في الأحداث !
فالمكانُ كان روما، والزّمانُ كان العام ٢٠٧ للميلاد. أمّا عن الأحداثِ فتقولُ الرّواية الأولى أنّ القسيس فالنتينو وقع بحب ابنه الامبراطور كلاوديوس وزنى بها لأنّ إيمانه الكنسيّ يُحرّم عليه الزّواج !
فما كان من كلاوديوس إلا أن أعدمه ثأراً لشرفه، وإن كان من بطل لهذه الرواية فهو كلاوديوس لا فالنتينو ، وكان على البشرية أن تحتفل بعيد الشّرف بدل عيد الحُبّ !
أمّا الرّواية الثّانية فتقول أنّ الامبراطوريّة الرّومانيّة زمن كلاوديوس كانتْ ما تزالُ تدين بالوثنيّة، وكانت النصرانيّة ديانة قلّة مضطهدة كحال الإسلام أوّل البعثة في مكة!
وكان كلاوديوس قد منع الزّواج بين الجنود، غير أنّ القسيس فالنتينو كان يعقده لهم سرّاً، فلما علم به كلاوديوس قتله !
وبحسب هذه الرّواية فإنّ فالنتينو بطل حقاً، ويحقُّ للقوم هناك أن يُبجّلوه، ولكن نحن الذين نستورد كل شيء من الإبرة حتى الصاروخ، لماذا علينا أن نستورد العُشّاق أيضاً ؟!
يقولُ المثلُ العاميّ : " عنز الشّعيب ما يحب إلا التّيس الغريب ! "
والمثلُ يُضربُ للزاهد في قومه المفتون بالغرباء ! وحالنا مع عيد الحُبّ حال عنز الشّعيب مع التيس الغريب !
هل خلا تاريخنا من العشّاق حتى نستوردهم ؟!
ماذا عن قيس بن الملوّح وقد جاء يوم عرفة مناجياً ربّه :
تبتُ إليكَ يا رحمنُ من كل ذنبٍ
أمّا عن هوى ليلى فإنّي لا أتوبُ !
ماذا عن ابن بُردٍ يقولُ لحبيبته :
لو كنتُ أعلمُ أنّ الحُبّ يقتلني
لأعددتُ لي قبل أن ألقاكِ أكفاناً
ماذا عن الملك الضليل يقول لفاطمة :
أغرّكِ منّي أنّ حبّكِ قاتلي
وأنّكِ مهما تأمري القلب يفعلِ
ماذا عن جميل يهيمُ ببُثينة، وعن كُثيّر يُجنُّ بعزّة، وعن بني عذرة أرقّ العرب قلوباً، وأحنّهنّ أفئدة، ينام الفارس منهم طريحاً في فراشه ليس فيه مرضٌ إلا الحُبّ !
ماذا عن محمّد صلى الله عليه وسلم وقد كان عنده أقرباء كثر، وأصدقاء مخلصون، وقبيلة كبيرة، ولكنّه يوم نزل عليه الوحي، وأصابه الخوف والبرد، ذهبَ إلى حضن خديجة كأنما يقول لها : أنتِ قبيلتي !
ماذا عنه وقد بلغ الثّانية والسّتين، فيرى نسوةً قد شارفنَ على الثمانين، فيخلع رداءه ليجلسنَ عليه، ويقول لمن حوله يُزيل عنهم دهشتهم : هؤلاء صويحبات خديجة !
ماذا عنه تغار عائشة منها وهي في قبرها، وتقول له: أما زلتَ تذكر خديجة وقد أبدلك الله خيراً منها ؟!
فيقول لها : والله ما أبدلني الله خيراً من خديجة ، هذه امرأة رُزقتُ حبّها !
عندنا من قصص العشق ما إن أردنا أن نجعل من كلّ قصّة عيداً للحُبّ ما كفتْ أيام العام، ولكن عنز الشّعيب ما يحب إلا التيس الغريب !
أدهم شرقاوي
Forwarded from الراسخون في العلم
الاحتفال بعيد الحب لا يجوز لوجوه:
أنه عيد بدعي لا أساس له في الشريعة
أنه يدعو إلى العشق والغرام
أنه يدعو إلى اشتغال القلب بمثل هذه الأمور التافهة المخالفة لهدي السلف الصالح رضي الله عنهم.
فلا يحل أن يحدث في هذا اليوم شيء من شعائر العيد
سواء كان في المآكل، أو المشارب، أو الملابس، أو التهادي، أو غير ذلك.
فتاوى العثيمين ج16 ص199
أنه عيد بدعي لا أساس له في الشريعة
أنه يدعو إلى العشق والغرام
أنه يدعو إلى اشتغال القلب بمثل هذه الأمور التافهة المخالفة لهدي السلف الصالح رضي الله عنهم.
فلا يحل أن يحدث في هذا اليوم شيء من شعائر العيد
سواء كان في المآكل، أو المشارب، أو الملابس، أو التهادي، أو غير ذلك.
فتاوى العثيمين ج16 ص199
لياقة الحب
د.محمد السيد
"الحب مشاعر" تكاد تكون هذه العبارة من المسلمات وخاصة ان اكثر شي نشعربه ونلمس احساسه هو الحب
لكن تعال معي وبكل هدوء واسمح لي ان اضع بين يديك هذا السؤال
ماتفسير ان بعض الناس تحبهم خبا كبيرا ثم بعد فترة يخبو هذا الحب ويضعف وربما يبقى مجرد ذكريات؟
نعم الحب مشاعر لكن ماسبب هذه المشاعر؟
اليوم خبراء النفس يؤكدون ان الحب عمل وبذل وعطاء واهتمام وان المشاعر هي نتيجة حتمية لهذا العطاء والاهتمام واذا اردنا ان نحافظ على مشاعر الحب فلنحافظ على لياقة العطاء والاهتمام بمن نحب
لياقة حبك هي الكلمة هي احساسك هي كرمك هي تغافلك هي عذرك هي اهتمامك هي ابتسامتك وهديتك
وهنا تبقى المشاعر مبللة بهذة اللياقة من العطاء.
في حياتك وانت تستعرض كل حبيب
تجد نوعا خاصا ونادرا من هولاء
انهم من احبوك بدون شروط!
ولا يحتاجون منك الى لياقة كبيرة حتى تصل الى حبهم .لانهم مفطورون على حبك.
هل تذكرتهم؟
هولاء طيبتهم وحبهم الثابت لنا جعلنا نرابي في لياقتنا معهم لعلمنا انهم لن يتغيرو علينا.
فنجد ان لياقتنا الكبيرة تذهب لغيرهم (لقاء.هدية.سهرة.اتصال)
بل ونعرف كل تواريخ مناسباتهم حتى تستعد لياقتنا لاسعادهم
ورغم ذلك ربما لن تصلي معهم الى الحب الغير مشروط!!
وفي المقابل من جعل قلبه مبلل بالحب لنا ربما يرحل بهذا الحب عن كل دنيانا ولم نشعرهم بمكانتهم في قلوبنا بل ولم نشكرهم على مساحة الحب التي في قلوبهم لذواتنا.
يرحلون عنا ولم نفرحهم يوما بكلمة حب.وسهرة ود. ورسالة وصال.وهدية مشاعر.
لياقة الحب يجب ترشد نحو تلك القلوب الصادقة التي تحمل لنا الف وردة تعلن لنا الحب بكل صمت
كتبه
د محمد السيد
١٦/ذو الحجة/١٤٤٠
☆
د.محمد السيد
"الحب مشاعر" تكاد تكون هذه العبارة من المسلمات وخاصة ان اكثر شي نشعربه ونلمس احساسه هو الحب
لكن تعال معي وبكل هدوء واسمح لي ان اضع بين يديك هذا السؤال
ماتفسير ان بعض الناس تحبهم خبا كبيرا ثم بعد فترة يخبو هذا الحب ويضعف وربما يبقى مجرد ذكريات؟
نعم الحب مشاعر لكن ماسبب هذه المشاعر؟
اليوم خبراء النفس يؤكدون ان الحب عمل وبذل وعطاء واهتمام وان المشاعر هي نتيجة حتمية لهذا العطاء والاهتمام واذا اردنا ان نحافظ على مشاعر الحب فلنحافظ على لياقة العطاء والاهتمام بمن نحب
لياقة حبك هي الكلمة هي احساسك هي كرمك هي تغافلك هي عذرك هي اهتمامك هي ابتسامتك وهديتك
وهنا تبقى المشاعر مبللة بهذة اللياقة من العطاء.
في حياتك وانت تستعرض كل حبيب
تجد نوعا خاصا ونادرا من هولاء
انهم من احبوك بدون شروط!
ولا يحتاجون منك الى لياقة كبيرة حتى تصل الى حبهم .لانهم مفطورون على حبك.
هل تذكرتهم؟
هولاء طيبتهم وحبهم الثابت لنا جعلنا نرابي في لياقتنا معهم لعلمنا انهم لن يتغيرو علينا.
فنجد ان لياقتنا الكبيرة تذهب لغيرهم (لقاء.هدية.سهرة.اتصال)
بل ونعرف كل تواريخ مناسباتهم حتى تستعد لياقتنا لاسعادهم
ورغم ذلك ربما لن تصلي معهم الى الحب الغير مشروط!!
وفي المقابل من جعل قلبه مبلل بالحب لنا ربما يرحل بهذا الحب عن كل دنيانا ولم نشعرهم بمكانتهم في قلوبنا بل ولم نشكرهم على مساحة الحب التي في قلوبهم لذواتنا.
يرحلون عنا ولم نفرحهم يوما بكلمة حب.وسهرة ود. ورسالة وصال.وهدية مشاعر.
لياقة الحب يجب ترشد نحو تلك القلوب الصادقة التي تحمل لنا الف وردة تعلن لنا الحب بكل صمت
كتبه
د محمد السيد
١٦/ذو الحجة/١٤٤٠
☆
#رسالة_اليك 💌
حيــٍّن تعصِف بك همّوم الدُنيا ...
#توضأ٠٠ ثم صِّل لرب السّماوتِ ورتل
الأيات .. وآدعى وابڪىِ عسى يڪون
البُڪاءُ نجاتڪ ..''
- لعَل همسة صادقة في الليٍّل الحالك
تبُدل ڪل أحوالك ٠٠''
☆
حيــٍّن تعصِف بك همّوم الدُنيا ...
#توضأ٠٠ ثم صِّل لرب السّماوتِ ورتل
الأيات .. وآدعى وابڪىِ عسى يڪون
البُڪاءُ نجاتڪ ..''
- لعَل همسة صادقة في الليٍّل الحالك
تبُدل ڪل أحوالك ٠٠''
☆
الحب كلمة جميلة ينبغي ألا تُلوَّث.
والعلاقات المحرمة بين الجنسين هي فسوق وعصيان. (والآن هناك علاقات شاذة داخل الجنس الواحد يشملونها في "عيد الحب" !). والمسلم يسمي الأشياء باسمها الحقيقي، لا بالأسماء التي تزيِّن المنكر وأهله.
في الحديث الصحيح قال نبينا صلى الله عليه وسلم: (ليشربَنَّ ناسٌ من أمتي الخمرَ يسمُّونَها بغيرِ اسمِها).
والذي يظن أن الأمر قد يقف عند "شقاوات شبابية بريئة !!" فلينظر لما حصل للغربيين !
ميل كل جنسٍ للآخر أمرٌ فطري أودعه الله في النفوس لاستمرار البشرية، ونعمةً، وابتلاءً. وحين نطيع الله في استجابتنا لهذا الميل، فنضبطه عن الحرام ونفتح له المجال في الحلال فإنه يصبح قربى ومعنىً سامياً عظيماً نعيش به...
وإذا لم نتق الله في هذا الميل فإنه يصبح ناراً تتأجج، ولجاماً يقودنا به أعداؤنا، وشرَّ مُبعِدٍ عن الله ونعيمه.
أيها الشباب، أيتها الفتيات: المَرء لا يترك محبوباً إلا لمحبوب أشد....فهذا اختبار إيمانكم !
فجاهدوا أنفسكم، ودعوا الحرام لوجه الله الكريم، وانظروا بعدها كيف يبدلكم الله لذةَ إيمان، وعزةً، وبصيرةً، ويقيناً، و يجعل كل يوم من أيامكم عيداً في خدمة دينه واستعادة عزة أمتكم.
(يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم (26) )( والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما (27) يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا (28) ) (سورة النساء).
▪إياد قنيبي▪
☆
والعلاقات المحرمة بين الجنسين هي فسوق وعصيان. (والآن هناك علاقات شاذة داخل الجنس الواحد يشملونها في "عيد الحب" !). والمسلم يسمي الأشياء باسمها الحقيقي، لا بالأسماء التي تزيِّن المنكر وأهله.
في الحديث الصحيح قال نبينا صلى الله عليه وسلم: (ليشربَنَّ ناسٌ من أمتي الخمرَ يسمُّونَها بغيرِ اسمِها).
والذي يظن أن الأمر قد يقف عند "شقاوات شبابية بريئة !!" فلينظر لما حصل للغربيين !
ميل كل جنسٍ للآخر أمرٌ فطري أودعه الله في النفوس لاستمرار البشرية، ونعمةً، وابتلاءً. وحين نطيع الله في استجابتنا لهذا الميل، فنضبطه عن الحرام ونفتح له المجال في الحلال فإنه يصبح قربى ومعنىً سامياً عظيماً نعيش به...
وإذا لم نتق الله في هذا الميل فإنه يصبح ناراً تتأجج، ولجاماً يقودنا به أعداؤنا، وشرَّ مُبعِدٍ عن الله ونعيمه.
أيها الشباب، أيتها الفتيات: المَرء لا يترك محبوباً إلا لمحبوب أشد....فهذا اختبار إيمانكم !
فجاهدوا أنفسكم، ودعوا الحرام لوجه الله الكريم، وانظروا بعدها كيف يبدلكم الله لذةَ إيمان، وعزةً، وبصيرةً، ويقيناً، و يجعل كل يوم من أيامكم عيداً في خدمة دينه واستعادة عزة أمتكم.
(يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم (26) )( والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما (27) يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا (28) ) (سورة النساء).
▪إياد قنيبي▪
☆
#حكايات
📌من أكثر القصص التي أثارت الجدل فى التاريخ وبشكل خاص بين النساء والرجال هى:
قصة : "الفتاة أم النمر؟"
للأديب الأمريكى "فرانك ستوكتون"
🔖 القصة تحكي عن ملك "سادي" ابتدع طريقة جديدة لمحاكمة المُتهمين، وهى إن المُتهم بجرم ما يقف أمام بابين مُغلَقيِن، باب منهم توجد خلفه فتاة جميلة، والثاني خلفه نمر جائع ..
لو فتح الباب الذي خلفه الفتاة الجميلة يتزوجها المتهم "إجبارا" ولو فتح الباب الذي وراءه النمر يكون عليه مصارعته أويكون وجبة لذيذة له والاختيار هذا يدل إذا كان المتهم بريئا أو عكس ذلك، لو فتح باب النمر يعنى إن المُتهم مدان .. ولو فتح باب الفتاة يكون بريئا وحرا.
🔖كان جدل القصة إن ابنة الملك أحبت شخصاً من العامة وهو أيضا أحبها جداً.. لكن صادف ذات يوم أثناء مرور الملك بالقصر أن قبض عليه فى الجناح الملكي مع ابنته ..
ولما وجده من العامة قرر أن يحاكمه بالطريقة المُعتادة "الفتاة أم النمر" ؟!
🔖أتى وقت المُحاكمة فنظر المُتهم حوله فى الحشد مذعورًا،
فرأى الأميرة "حبيبته" تجلس فى المقصورة .. تنتظر .. وهى تستطيع بسهولة معرفه أى البابين خلفه الفتاة وأيهما خلفه النمر- كان المُشاهدون يترقبون ، فنظر لحبيبته نظرة أخيرة .. فأشارت له على باب من الإثنين بدون أن يشعر بهما أحد ، وهنا أخذ يفكر سريعاً ..
فهو متأكد للغاية من أنها تحبه وتريد له النجاة وبالتالي محال أن تكون قد أشارت له نحو باب يكون النمر خلفه..
🔖لكن الأميرة امرأة وبطبعها غيورة، فهل أشارت له نحو الباب الذي خلفه الفتاة الجميلة والتى يتوجب عليه حتما الزواج منها!
هل انتصرت المرأة الغيورة بداخلها أم انتصرت المرأة المُحبة ؟
هل يطيعها ويصدق إشارتها ؟ أم يُقرر لوحده و يختار الباب الثاني ؟
📌أخيراً قرر الشاب أن يفتح الباب الذي أشارت عليه الأميرة.
🔖وهنا نجد ستوكتون "المؤلف" يقول:
"أنا آسف ، لا أستطيع أن أتوقع النتيجة، ولا أعرف ما الذى خرج من الباب، الفتاة أم النمر؟" وانتهت القصة.
📌لكن الحدث لم ينتهِ، القصة أثارت غضب القراء بشكل كبير وتسببت فى جدل بين الجنسين واسع النطاق، الإناث تقول : إن المرأة مُضحية بطبعها وتفضل أن ينعم حبيبها فى كنف فتاة أخرى ويظل حياً على أن يموت وتفقده .
والرجال يرون أن هذا هو طبع المرأة، تفضل أن يمزق حبيبها نمر متوحش على أن يعيش مع امرأة أخرى غيرها .
فجمع الكاتب بين الرجل والمرأة لكي يختار أحدهما نهاية القصة على مزاجه !
*منقولة
💢أنتِ أو أنتَ في ظنكما الفتاة أشارت إلى أي البابين ؟
📌من أكثر القصص التي أثارت الجدل فى التاريخ وبشكل خاص بين النساء والرجال هى:
قصة : "الفتاة أم النمر؟"
للأديب الأمريكى "فرانك ستوكتون"
🔖 القصة تحكي عن ملك "سادي" ابتدع طريقة جديدة لمحاكمة المُتهمين، وهى إن المُتهم بجرم ما يقف أمام بابين مُغلَقيِن، باب منهم توجد خلفه فتاة جميلة، والثاني خلفه نمر جائع ..
لو فتح الباب الذي خلفه الفتاة الجميلة يتزوجها المتهم "إجبارا" ولو فتح الباب الذي وراءه النمر يكون عليه مصارعته أويكون وجبة لذيذة له والاختيار هذا يدل إذا كان المتهم بريئا أو عكس ذلك، لو فتح باب النمر يعنى إن المُتهم مدان .. ولو فتح باب الفتاة يكون بريئا وحرا.
🔖كان جدل القصة إن ابنة الملك أحبت شخصاً من العامة وهو أيضا أحبها جداً.. لكن صادف ذات يوم أثناء مرور الملك بالقصر أن قبض عليه فى الجناح الملكي مع ابنته ..
ولما وجده من العامة قرر أن يحاكمه بالطريقة المُعتادة "الفتاة أم النمر" ؟!
🔖أتى وقت المُحاكمة فنظر المُتهم حوله فى الحشد مذعورًا،
فرأى الأميرة "حبيبته" تجلس فى المقصورة .. تنتظر .. وهى تستطيع بسهولة معرفه أى البابين خلفه الفتاة وأيهما خلفه النمر- كان المُشاهدون يترقبون ، فنظر لحبيبته نظرة أخيرة .. فأشارت له على باب من الإثنين بدون أن يشعر بهما أحد ، وهنا أخذ يفكر سريعاً ..
فهو متأكد للغاية من أنها تحبه وتريد له النجاة وبالتالي محال أن تكون قد أشارت له نحو باب يكون النمر خلفه..
🔖لكن الأميرة امرأة وبطبعها غيورة، فهل أشارت له نحو الباب الذي خلفه الفتاة الجميلة والتى يتوجب عليه حتما الزواج منها!
هل انتصرت المرأة الغيورة بداخلها أم انتصرت المرأة المُحبة ؟
هل يطيعها ويصدق إشارتها ؟ أم يُقرر لوحده و يختار الباب الثاني ؟
📌أخيراً قرر الشاب أن يفتح الباب الذي أشارت عليه الأميرة.
🔖وهنا نجد ستوكتون "المؤلف" يقول:
"أنا آسف ، لا أستطيع أن أتوقع النتيجة، ولا أعرف ما الذى خرج من الباب، الفتاة أم النمر؟" وانتهت القصة.
📌لكن الحدث لم ينتهِ، القصة أثارت غضب القراء بشكل كبير وتسببت فى جدل بين الجنسين واسع النطاق، الإناث تقول : إن المرأة مُضحية بطبعها وتفضل أن ينعم حبيبها فى كنف فتاة أخرى ويظل حياً على أن يموت وتفقده .
والرجال يرون أن هذا هو طبع المرأة، تفضل أن يمزق حبيبها نمر متوحش على أن يعيش مع امرأة أخرى غيرها .
فجمع الكاتب بين الرجل والمرأة لكي يختار أحدهما نهاية القصة على مزاجه !
*منقولة
💢أنتِ أو أنتَ في ظنكما الفتاة أشارت إلى أي البابين ؟
ملخص المقال :
تخلي الرجال عن الزواج بدعوى أن المرأة لم تعد كما كانت في السابق
إن من التأثيرات السلبية للحركة النسوية هي انخفاض الرغبة لدى الرجال الأمريكيين في الزواج والإنجاب أكثر من أي وقت مضى؛ حيث باتت نظرتهم للنساء ولقوانين الأسرة مرتبطة بالخسائر المادية. لقد ولدت هذه الحركة نوع من الغضب والعدوانية والكراهية بين الجنسين، وزادت من النزعة الفردانية على حساب مؤسسة الزواج في ظل هيمنة الأنظمة العلمانية والرأسمالية. حيث عملت هذه الأنظمة على ترويج ثقافة الميل نحو الاستقلالية المادية والاجتماعية لدى الأفراد على حساب المنظومة الأسرية، ودفعت النساء للانغماس في المجال التعليمي وفي سوق العمل حتى باتت نسبهن أعلى من نسب الرجال ما أدى للتأثير سلباً على الأدوار التقليدية بين الجنسين.
إن ارتفاع نسب العزوف عن الزواج، ونسب الطلاق، وظاهرة الأمهات والآباء من زواجات غير شرعية بتأثير من الحركة النسوية التي غزت مجالات ثقافية عديدة جعل شريحة واسعة من جيل الألفية لا يعطي أهمية للنظام الأسري الذي يرتكز على وجود أب وأم، وباتوا يرون أن لا مشكلة في حال غياب أحد الأبوين رغم أن هذه التصورات تشكل خطر حقيقي على الاستقرار المجتمعي.
المقال كامل :
https://www.lifesitenews.com/news/young-men-giving-up-on-marriage-women-arent-women-anymore
تخلي الرجال عن الزواج بدعوى أن المرأة لم تعد كما كانت في السابق
إن من التأثيرات السلبية للحركة النسوية هي انخفاض الرغبة لدى الرجال الأمريكيين في الزواج والإنجاب أكثر من أي وقت مضى؛ حيث باتت نظرتهم للنساء ولقوانين الأسرة مرتبطة بالخسائر المادية. لقد ولدت هذه الحركة نوع من الغضب والعدوانية والكراهية بين الجنسين، وزادت من النزعة الفردانية على حساب مؤسسة الزواج في ظل هيمنة الأنظمة العلمانية والرأسمالية. حيث عملت هذه الأنظمة على ترويج ثقافة الميل نحو الاستقلالية المادية والاجتماعية لدى الأفراد على حساب المنظومة الأسرية، ودفعت النساء للانغماس في المجال التعليمي وفي سوق العمل حتى باتت نسبهن أعلى من نسب الرجال ما أدى للتأثير سلباً على الأدوار التقليدية بين الجنسين.
إن ارتفاع نسب العزوف عن الزواج، ونسب الطلاق، وظاهرة الأمهات والآباء من زواجات غير شرعية بتأثير من الحركة النسوية التي غزت مجالات ثقافية عديدة جعل شريحة واسعة من جيل الألفية لا يعطي أهمية للنظام الأسري الذي يرتكز على وجود أب وأم، وباتوا يرون أن لا مشكلة في حال غياب أحد الأبوين رغم أن هذه التصورات تشكل خطر حقيقي على الاستقرار المجتمعي.
المقال كامل :
https://www.lifesitenews.com/news/young-men-giving-up-on-marriage-women-arent-women-anymore
LifeSite
Young men giving up on marriage: ‘Women aren’t women anymore’ - LifeSite
While more young women say that having a successful marriage is important, fewer men share that goal.