‏"سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا"..

لا حزن يدوم ، لا ضيق يدوم ، ولا عُسرَ يدوم .. كل مُرّ سيمُر ، والعاقبةُ خير لمن استعان باللّه وصبر .. فصبرٌ جميل

وتبقى ثقة الإنسان بالله تعالى ...
هي مفتاح كل شيء
عندها يدرك الإنسان أن تيسير
جميع أموره من الله
فتملأ قلبه السكينة والطمأنينة ...
ويصبح مقبلا على
الحياة بعين الرضا
‏ اللهم ارزقنا بشاير
خيرك وامددنا بوافر جودك ،،،
واجعل لنا مع نسمات كل لحظة رزقا وسعادة وعافية ،،،

▫️

💢 ‏لماذا لا يشعر كثير من المثقفين بمعنى هذه العبارة؟!

#نحن_فداك_يا_رسول_الله

□□□ لأن الذى ...
• يبتعد عن آيات القرآن تلاوة وتدبراً وحفظاً وعملاً

•• ويقترب بالفلسفات الأرضية ويمجد رموزها ويرفع من شأنها

⛔️ فمن الطبيعى أن يبتعد عن مصدر
عزته
وقوته
وحماسه
وإخلاصه

⛔️ إلى مصدر حكمته الزائفة وتعاليه البارد!!

https://twitter.com/mohamadalazhary/status/1322425745508061189?s=19

..............
http://t.me/Easternphilosophies

▫️

🍃 الحياة رواية جميلة إذا نظرنا إليها بعيون يملؤها التفاؤل.

"السعادة ينبوع يتفجّر من القلب، لا غيثٌ يهطل من السماء."

- المنفلوطي.

"ثمةَ نموذجٌ للفتاة المسلمة يجب تذكير الناس به، وحث الآباء والأمهات على تربية بناتهن عليه، وهو نموذج "المحصنات الغافلات المؤمنات"، وهو مقتبسٌ مما ورد في قوله تعالى ( إنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ).

والمحصنات هنَّ العفيفات، أما الغافلات فهو وصفٌ عجيبٌ مدهش يستحق الوقوف أمامه طويلًا، لا سيما في عصرنا هذه الذي شاعت فيه نماذج الجرأة المذمومة، وقلة الحياء، والعلاقات المحرمة بمراتبها المختلفة.

ومن سمات الغافلات : شدة الحياء، والبعد عن الوقاحة في الألفاظ والتعبير، والعلاقات مع الرجال الأجانب، فلا يتكلمن على الملأ في الأمور الخاصة، ولا يخضعن بالقول، ولا يتبرجن في الملبس والزينة، ولا يطمعن فيهن الرجال، ولسن لقمةً سائغةِ يلتفُّ حولها السفلة أو الأوباش.

فرحم الله كل امرأةٍ مؤمنةٍ عفيفةٍ حيِيّة، غافلةٍ عن الفسوق ومقدماته.. لا بمعنى البلاهة والسذاجة ، لكن بمعنى الطهارة والاستقامة، ووجود السد المنيع أمام كل طامع في قلبه مرض."


@messywords

"فاظفر بذات الدين ترِبت يداك"


أي؛ الفاعِلةُ للواجبات، التارِكةُ للمُحرَّمات، المُتعفِّفةُ عنِ الشُّبهات، المُريدةُ لِرضا الربِّ تَباركَ وتَعالى، لا تُقدِّمُ شيئًا عَلى إرادةِ وجهِ الله واليومِ الآخِر.

والطائعةُ لزوجِها، الَّتي تحفظهُ في بيتِهِ ومالهِ وولدهِ؛ فهيَ الصَّالِحة، كما قال الله عزَّ وجلّ:
﴿فالصَّالِحاتُ قانِتاتٌ حافِظاتٌ للغَيبِ بِما حفِظَ الله﴾

وقيل إن مِن برِّ الوالد لِولده - أن يُحسن إختيار أمه!

وقِيلَ لِنابليُون: أيّ حُصُونِ الشَّرقِ الإسْلَاميّ أمنَعُ علَى فَرنْسَا ؟!
‏قَالَ: الأُمّهَات الصَّالِحَات!
‌‏لِذَا كَانتْ مَعرَكتهُم الأُولَى "إِفْسَاد المَرْأَة المُسْلِمَة"!

فاللهَ الله يا نساءَ أُمّة محمد ﷺ في نفوسكنَّ الغاليات.. حفظكنَ الله من كيد الكائدين الحاقدين المُغرضين، وجعلكنّ مفاتيحًا للخير مغاليقًا للشر.

┈┉┅━❀❀━┅┉┈

@messywords

عندما أسمع تصريحات فرنسيين يقولون بخصوص المقاطعة: (لن نخضع للابتزاز، لن نتخلى عن مبادئنا)...أتذكر الجاهليين الأولين: (وانطلق الملأ منهم أنْ امشوا واصبروا على آلهتكم إن هذا لشيء يراد) !
مبادئكم التي جعلت 60% من مواليدكم الجدد في السنوات الأخيرة أبناء علاقات محرمة؟!
مبادئكم التي جعلت امرأة تغتصب في فرنسا كل 7 دقائق حتى خرجت مسيرات عندكم تندد بذلك كما عرضت وكالة الأنباء الفرنسية.
مبادئكم التي جعلت امرأة فرنسية تُقتل كل 3 أيام على يد زوجها أو رفيقها أو شريك حياتها حسب وكالة الأنباء الفرنسية؟!
مبادئكم التي يتعرض بسببها كل النساء تقريباً للتحرش أو الاعتداء الجنسي في وسائل النقل العام حسب تقرير شاركت فيه وزارة الدولة لحقوق المرأة؟!
مبادئكم التي جعلتكم تحتفظون بجماجم ضحاياكم الذين قطعتم رؤوسهم بعشرات الآلاف وتعرضونها مفاخرين للزوار في "متحف"؟!
مبادئكم التي جعلتكم تسرقون ثروات إفريقيا وتتركون أهلها يموتون مرضاً وجوعاً؟!
ثم "تَوَّجتم هذا كله بالسخرية بالله ورسوله"؟!
لن تتخلوا عن مبادئكم؟! جتكم خيبة أنتم ومبادئكم!
لذلك: مستمرون في #مقاطعة_المنتجات_الفرنسية
د. اياد قنيبي

.السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة تسعدني مشاركتك في دراستي الموجهه للمرأة السعودية في مناطق المملكة
تستغرق الإجابة دقيقة واحدة

https://cutt.us/WR2xZ
شاكرة لك استجابتك وحسن تعاونك
كان الله في عون العبد ماكان العبد في عون أخيه

‏"إذا أشرق القلب بنور الطاعة،
أقبلت سحائب وفود الخيرات إليه من كل ناحية فينتقل صاحبه من طاعة إلى طاعة.
وإذا أظلم القلب بظلمة المعصية ،
أقبلت سحائب البلاء والشر إليه من كل
ناحية،
فينتقل صاحبه من معصية إلى معصية ،
فيصبح كاﻷعمى الذي يتخبط في حنادس
الظلام"

|ابن القيم رحمه الله

‏سأكتُمُ حاجاتي عَنِ النّاسِ كُلّهم .. ولكِنّها لله تَبدو وتظهَرُ
لِمَن لا يرُدُّ السّائلينَ بخَيبَةٍ .. ويدنو مِنَ الداعي ويُعطي فَيُكثِرُ

ابن المعتز

‏" بعض الناس يبحثون عن مكان جميل .. والبعض الآخر يجعل المكان جميلاً " (م)

‎

•.


حلقات برنامج مريميات 🌱


https://www.youtube.com/playlist?list=PL3vXCwkXBNN1d1rovndkRmFILgvztS0N1

‏✿•.

السعوديات بعدسة فرنسية قراءة في كتاب النساء والفضاءات العامة في المملكة
العربية السعودية.

✍🏻 أ.ملاك الجهني.

(من البداية كانت نجلاء تحديًا !)

هذا ما قاله الصحفي الأمريكي لورانس رايت عن زميلته المنتقبة في صحيفة سعودي جازيت في مطلع حديثه عن واقع الحياة في السعودية.

وعبارة رايت تمتح من رؤية تاريخية شكّلت فيها المرأة المحتجبة تحديًا صريحًا أمام (الرجل-المستعمر الأبيض) الذي انتهك الحدود، وانتهك الأوطان، وتطلع بشغف لانتهاك الحجاب!

وفكرة الانتهاك نفسها (انتهاك الحدود، المحرمات…) ليست بغريبة على فكر الحداثة الغربية، فقد بلغت الفكرة مداها لدى الماركيز دي ساد، كما تمثلت لدى غيره بدرجات متفاوتة.

وفي كتاب (النساء والفضاءات العامة في المملكة) للباحثة الفرنسية أميلي لورونار نصادف الانتهاك مُسقطًا على سلوك السعوديات، كما في الفصل المعنون بقولها (ننتهك معا !)، وسواء أعبَّرت الترجمة بدقة عن النص الأصلي بالفرنسية أم لم تعبّر، فلا شك في وجود فروقات دلالية بين الانتهاك والعصيان ومخالفة الأحكام الشرعية إذ يتضمن الانتهاك دلالات تتجاوز العصيان والمخالفة، هذا من الناحية النظرية أما الناحية الواقعية فسلوك السعوديات الموصوف بالانتهاك لم يتخط المخالفة والعصيان كما سيأتي، مما يثير التساؤلات المعهودة حول أمانة الترجمة، وحول مدى تجرد المؤلف-صاحب النص الأصلي- أو المترجم-الموصوف عادة بالمؤلف الثاني للنص- من خلفيتهما الأيديولوجية، ويعيد ترسيم الحدود بين الحياد والموضوعية في البحث العلمي، ويبين موقعهما بدقة في كل من التوصيف والتحليل، أي يعيد تعريف -ما يوصف خطأً- بالموضوعية.

أصل الكتاب الصادر عن الشبكة العربية عام (2013م) رسالة دكتوراه استغرق إنجازها عدة سنوات، أمضت منها الباحثة عشرة أشهر في المملكة ما بين عامي (2005-2009م)، واستهدفت فيها الفضاءات العامة الجامعة للفتيات الحضريات في مدينة الرياض بالدراسة. ووصْف السعوديات هنا ليس مطلقًا وإنما يختص بالشريحة المشار إليها بحسب ما ذكرته الباحثة التي تناولت ببحثثها الميداني أربعة فضاءات تجمع الشابات السعوديات، وهي: (فضاءات الدراسة، وفضاءات العمل، والفضاءات الدينية، وفضاءات التسوق)، وقد ذكرت الباحثة أنها قضت أوقاتًا ليست باليسيرة -امتدت أحيانًا لصباحات كاملة- مع جماعات المؤانسة الفتاتية (الشلل) في فرع جامعة الملك سعود في عليشة، ورافقت بعضهن للمراكز التجارية، وأحد المهرجانات، كما أجرت الباحثة بعض مقابلاتها في إحدى الجمعيات النسائية الخيرية غير الدينية، وزارت الباحثة كذلك مراكز تحفيظ القرآن النسائية، وجامعة الإمام، وشهدت بعض الاجتماعات الدعوية والمحاضرات وغيرها، لكنها نبَّهت إلى (محدودية) اتصالها بالفضاءات الدينية نسبة إلى الفضاءات الأخرى التي ترددت عليها بكثرة ومكثت فيها فترات زمنية أطول.

وقد صدّرت الباحثة دراستها بذكر أدواتها التحليلية وصرّحت بتجنبها لاستخدام مفهوم (البطركية-الأبوية) بوصفه مفهومًا تحليليًا ومحوريًا مستخدمًا لكشف علاقات الهيمنة في الدراسات النسوية، وعللت الباحثة استبعادها للمفهوم بالطابع اللاتاريخي للأبوية، وتطبيقه في سياقات مختلفة جدًا، تؤدي لسحق خصوصية السعوديات، فاستبعدته نظرًا لذلك ولما تلقاّه المفهوم من نقدٍ عُدّت فيه الأبوية مفهومًا عابرًا للقوميات وعابرًا للثقافات.

وبينما تستبعد الباحثة (البطركية-الأبوية) من أدواتها التحليلية تُبقي على مفهوم (الجندر-النوع) بوصفه نشاطًا منجزًا دون توقف، وممارسة ارتجالية تنتشر داخل مشهد من القيود، وبوصفه أيضًا إنجازًا قيد التحقق، ورغم هذه الصبغة الدينامية في استخدام المفهوم والتي ظنّت الباحثة أنها كافية لكسر القوالب الجامدة وتجاوز مأزق الخصوصية الثقافية فلا تلبث الباحثة أن تقع تحت تأثير رؤية جوديث بتلر التي ترى أن الهوية الأصلية التي يتأسس عليها الجندر (هوية لا أصل لها)، ويتضح هذا في تحليل الباحثة لبعض ممارسات السعوديات وفقاً لتلك الرؤية كما في حديثها عن (طقسنة الأنوثة)، و(الأدوار الطبيعية) و(الفروق الجوهرية بين الأنوثة والذكورة)، ولا شك في أن هذه الرؤية النسوية هي نتاج ثقافة غربية تختلف اختلافًا كليًا عن التصور الإسلامي، والواقع أن الباحثة تستخدم المفهوم باعتباره عابرًا للثقافات هو الآخر ولا فرق !


ذكرت الباحثة في مقدمتها أن الحديث عن السعوديات بصورة عامة لا يفيد كثيرًا وأن الدراسات التي أجريت على السعوديات أثبتت وجود (فروقات) تمنع من إصدار تعميمات عليهن، وترى أن الحل الأمثل لدراسة واقع على قدر كبير من التعقيد هو السعي لتحليل يسلط الضوء على خصوصية السياقات وعلاقات السلطة وسيرورات الإدماج والتهميش و(عمل التجميع) الذي يطبعها، مستندة لمقولات ميشيل فوكو حول السُلطة بصفة أساسية.
@bahethat1

ورغم طغيان الطابع الوصفي على الدراسة القائمة على المنهج الإثنوجرافي في البحث الميداني، وتجنب الباحثة لإطلاق أحكام قيمة على سلوك السعوديات المستجوبات- من شريحة عمرية تراوحت بين العشرين إلى الثلاثين على الأعم- وعلى الممارسات الملحوظة للشابات السعوديات داخل الفضاءات العامة، رغم ذلك فلم يخل التحليل من الأحكام المضمرة والتي طفا بعضها على السطح أحيانًا.


وقد قسمت الباحثة كتابها إلى ثلاثة أقسام: تتناول في القسم الأول منه الفصل بين الجنسين في المملكة، والسياقات السياسية والاقتصادية التي ظهرت من خلالها أنماط الفضاءات الأربعة المفتوحة للنساء، بينما خصصت القسم الثاني لطُرق دخول السعوديات للفضاءات العامة، وأما القسم الثالث -وهو في نظري القسم الأهم والأكثر عمقًا في الكتاب- فيهدف إلى التساؤل إلى أي حد يمكن لتقاسم الفضاءات المشتركة من طرف الشابات المدينيات أن يدفعهن إلى التماهي في مجموعة؟


بقية المقال 🎯
https://bahethat.com/article/ar3552/

@bahethat1

شكوتُ لمعلمي ألمي من جحود المعروف، ونكران الجميل .. فقال لي :

ما أشبههم بأعمى أشعل النار في عصاه، بعدما أبصر .. !

الحمدلله الذي جعلك نعمة لهم، وجعلهم ابتلاء لك .. فافرح بنعمة الله عليك !


@Dralderes

خذوا من قلوبكم لقلوبكم ..
‏أنيروا ظلامها بنور جمالها
‏أطفئوا آلامها بأنهار خيرها
‏امسحوا أحزانها بفيض حبها .

•
﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾

أكثروا من الصلاة على نبينا محمد صل الله عليه وسلم
في ليلة الجمعة ويومها... 🌴
•
🎀 💭......💭🎀

‏-
• قالت أُمّ المؤمنين عائِشة رضيَ اللَّه عنها -:

"يانِساء المُؤمنين ؛ إذا أذنَبت إحداكُنّ ذنباً ؛ فلا تخبرن به النّاس ؛ ولتستغفِر الله تباركَ وتعالى ؛ وَلتَتُب إليه فإنّ العباد يُعيّرون ولا يُغيّرون واللَّه يُغير ولا يُعيّر "

📚[مكارم الأخلاق للخرائطي ]