متى تبتلى المرأة بالعشق المحرم؟
قال ابن تيمية رحمه الله: ((فَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ فَطَرَ عِبَادَهُ عَلَى مَحَبَّتِهِ وَعِبَادَتِهِ وَحْدَهُ؛ فَإِذَا تُرِكَتْ الْفِطْرَةُ بِلَا فَسَادٍ كَانَ الْقَلْبُ عَارِفًا بِاَللَّهِ مُحِبًّا لَهُ عَابِدًا لَهُ وَحْدَهُ لَكِنْ تَفْسُدُ فِطْرَتُهُ مِنْ مَرَضِهِ كَأَبَوَيْهِ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ وَهَذِهِ كُلُّهَا تُغَيِّرُ فِطْرَتَهُ الَّتِي فَطَرَهُ عَلَيْهَا وَإِنْ كَانَتْ بِقَضَاءِ اللَّهِ وَقَدَرِهِ - كَمَا يُغَيَّرُ الْبَدَنُ بِالْجَدْعِ - ثُمَّ قَدْ يَعُودُ إلَى الْفِطْرَةِ إذَا يَسَّرَ اللَّهُ تَعَالَى لَهَا مَنْ يَسْعَى فِي إعَادَتِهَا إلَى الْفِطْرَةِ. وَالرُّسُلُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَسَلَّمَ بُعِثُوا لِتَقْرِيرِ الْفِطْرَةِ وَتَكْمِيلِهَا لَا لِتَغْيِيرِ الْفِطْرَةِ وَتَحْوِيلِهَا وَإِذَا كَانَ الْقَلْبُ مُحِبًّا لِلَّهِ وَحْدَهُ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ لَمْ يُبْتَلَ بِحُبِّ غَيْرِهِ أَصْلًا، فَضْلًا أَنْ يُبْتَلَى بِالْعِشْقِ. وَحَيْثُ اُبْتُلِيَ بِالْعِشْقِ فَلِنَقْصِ مَحَبَّتِهِ لِلَّهِ وَحْدَهُ. وَلِهَذَا لَمَّا كَانَ يُوسُفُ مُحِبًّا لِلَّهِ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ لَمْ يُبْتَلَ بِذَلِكَ بَلْ قَالَ تَعَالَى: {كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ} . وَأَمَّا امْرَأَةُ الْعَزِيزِ فَكَانَتْ مُشْرِكَةً هِيَ وَقَوْمُهَا فَلِهَذَا اُبْتُلِيَتْ بِالْعِشْقِ وَمَا يُبْتَلَى بِالْعِشْقِ أَحَدٌ إلَّا لِنَقْصِ تَوْحِيدِهِ وَإِيمَانِهِ وَإِلَّا فَالْقَلْبُ الْمُنِيبُ إلَى اللَّهِ الْخَائِفُ مِنْهُ فِيهِ صَارِفَانِ يَصْرِفَانِ عَنْ الْعِشْقِ: (أَحَدُهُمَا إنَابَتُهُ إلَى اللَّهِ وَمَحَبَّتُهُ لَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ أَلَذُّ وَأَطْيَبُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ فَلَا تَبْقَى مَعَ مَحَبَّةِ اللَّهِ مَحَبَّةُ مَخْلُوقٍ تُزَاحِمُهُ.
وَالثَّانِي خَوْفُهُ مِنْ اللَّهِ فَإِنَّ الْخَوْفَ الْمُضَادَّ لِلْعِشْقِ يَصْرِفُهُ وَكُلُّ مَنْ أَحَبَّ شَيْئًا بِعِشْقِ أَوْ غَيْرِ عِشْقٍ فَإِنَّهُ يُصْرَفُ عَنْ مَحَبَّتِهِ بِمَحَبَّةِ مَا هُوَ أَحَبُّ إلَيْهِ مِنْهُ إذَا كَانَ يُزَاحِمُهُ وَيَنْصَرِفُ عَنْ مَحَبَّتِهِ بِخَوْفِ حُصُولِ ضَرَرٍ يَكُونُ أَبْغَضَ إلَيْهِ مِنْ تَرْكِ ذَاكَ الْحُبِّ فَإِذَا كَانَ اللَّهُ أَحَبَّ إلَى الْعَبْدِ مَنْ كُلِّ شَيْءٍ وَأَخْوَفَ عِنْدَهُ مَنْ كُلِّ شَيْءٍ لَمْ يَحْصُلْ مَعَهُ عِشْقٌ وَلَا مُزَاحَمَةٌ إلَّا عِنْدَ غَفْلَةٍ أَوْ عِنْدَ ضَعْفِ هَذَا الْحُبِّ وَالْخَوْفِ بِتَرْكِ بَعْضِ الْوَاجِبَاتِ وَفِعْلِ بَعْضِ الْمُحَرَّمَاتِ فَإِنَّ الْإِيمَانَ يَزِيدُ بِالطَّاعَةِ وَيَنْقُصُ بِالْمَعْصِيَةِ فَكُلَّمَا فَعَلَ الْعَبْدُ الطَّاعَةَ مَحَبَّةً لِلَّهِ وَخَوْفًا مِنْهُ وَتَرَكَ الْمَعْصِيَةَ حُبًّا لَهُ وَخَوْفًا مِنْهُ قَوِيَ حُبُّهُ لَهُ وَخَوْفُهُ مِنْهُ فَيُزِيلُ مَا فِي الْقَلْبِ مِنْ مَحَبَّةِ غَيْرِهِ وَمَخَافَةِ غَيْرِهِ)).
مجموع الفتاوى 10/ 135.

وهم النسوية.:
مفهوم الهوية • #صحيفة_الرؤية_الدولية
https://alroeyah.com/articles/61636

التحديات المعاصرة أمام المرأة👆👆👆

‌‎#نشيد_النسوية
‎#قرامطة_العصر
هل سمعتم بالنشيدالنسوي الذي انطلق من تشيلي،وعبرالقارات ليصل إلى مجالس النواب والحكومات مثل تركياولبنان،ورددنه برلمانيات داخل تلك المجالس من عباراته(المتحرش لايشرع)الملاحظةالفارقةأن من يرددنه يشجعن للتحرش شكلاومضمونا

ألم يأن للمرأة أن تدرك أن ...
جمالهارقي باذخ ... لاعري فاضح.

....مشاعل آل عايش....

‏•.
قال الأصمعي:
دخلتُ على الخليل وهو جالسٌ على حَصيرٍ صغير.
فقال لي: تعالَ اجلس.
فقلت: أخشى أن أُضيِّق عليك.
فقال: لا، إن الدُّنيا بأسرِها لا تَسَع متباغِضَيْن، وإِنَّ شِبْرًا في شِبر؛ يَسَع متحابّيْن.

‏قيل للحسن البصري: إن قوماً يجالسونك ليجدوا بذلك إلى الوقيعة فيك سبيلاً.
فقال: هون عليك يا هذا، فإني أطمعت نفسي في الجنان فطمعت، وأطمعتها في النجاة من النار، فطمعت، وأطمعتها في السلامة من الناس فلم أجد إلى ذلك سبيلاً، فإن الناس لم يرضوا عن خالقهم ورازقهم فكيف يرضون عن مخلوق مثلهم؟

💕 همسات زوجية 💕

ليبقى الحب حياً :

https://youtu.be/g4T_IgE3xtg

اللهم نسألك الانس يقربك ولذة النظر لوجهك

﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾

- الصلاة على النبي ﷺ يوم الجمعة أفضل من بقيّة الأيام، وليلتها أفضل الليالي، قال ﷺ :

("إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه")
اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم تسليما كثيرا

#رسالة_اليك💌

‏حرر نفسك من الحزن والتعاسة حتى لو لم ترَ حياتك كما تتمنى.

مهما حدث, لا تُضعِف نفسك ولا تربط سعادتك بشخص أو موقف ولاتغرق أبدا في مشاعر الانكسار لأنها ستوقف حياتك.

تذكر بأنه لايوجد مشكلة تؤثر على حياة الإنسان بالكامل, انهض وأكمل سيرك وعش حياتك فقدرك مكتوب ورزقك محسوب وربك موجود🎈

‏قد يغير الله كل شيء بسبب دعوه صادقه واثقه نابعه من القلب لأن الله يسمع كلامك بينك وبين قلبك ، ثق بأنه سيتولاك ويشرح صدرك إنشراحاً يتعجب منه أهل السماوات والأرض ،
ألح بثقه سيتحقق كل شيء ،
كل مايرضيك ويبهجك ويسعدك .

ما هكذا نواجه #النسوية يا طيبين!
تجاوزات النسوية للشريعة ومبالغاتها يجب ألا تجعلنا نتطرف في الرد وننكر وجود ظلم واقع على النساء في مجتمعنا..نعم ليس بالصورة التي تصورها النسويات.. لكنه موجود..ويجب ألا يسكت أهل الحق عنه..طاعة لله أولا ثم منعا لمن في قلبه مرض من استغلالها نصرة لفكر مناقض للشرع..
التقوى هي الإنصاف وأنت تقابل خصما لا يعرف الإنصاف...لا أن تفقد الإنصاف أيضا ولكن في الاتجاه المعاكس.. هذا هو منطوق قرآننا الجميل :"وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى"
قد لا تجد ظلما للمرأة في بيئتك..ربما..لكن هذا لا يعني عدم وجود الظلم في أماكن أخرى..
مازالت هناك بنات يجبرن على الزواج ممن لا خلاق له
مازالت هناك نساء يحرمن من حقهن في الميراث إما بالإكراه المباشر أو غير المباشر
مازالت هناك نساء يحرمن من حقهن في التعليم
مازالت هناك نساء يضربن من أزاواجهن ضربا لا يجوز ضربه للحيوان وربما الجماد!..وربما لا يجدن أي نصير من الأهل سوى كلمة:اصبري!..أليس في الشرع جواب آخر؟ أين نصرة المظلوم؟!
مازالت هناك بنات يحرمن من التربية الإسلامية ..حتى إذا انحرفن قتلن من قبل آبائهن المنحرفين أصلا!..جريمة في عدم تربيتها وجريمة في طريقة معالجة انحرافها..
في بعض المجتمعات تجبر المرأة أحيانا على لبس السواد وكأنه الزي الشرعي الوحيد لهن!!
أرجوكم..لا تقوموا بدعاية مجانية للنسويات..بل حتى لو لم يكن هناك نسويات فإن حق المرأة لابد أن يصل إليها ولو لم تطلبه..هذا ليس كلاما عاطفيا بل هو شرع ربنا..
د.أيمن خليل البلوي.

👆👆👆👆
من الإشكالات الفكرية لدى العقل العربي تصديق ما تمرره النسوية بأنه مظلومية حقوقية في حقها الخاص والعام.
ولابد أن نعي جميعا الفرق بين الدعوات النسوية، والمطالبة بحقوق المرأة.
جميعنا نتفق أن للمرأة الحق في المطالبة بحقها الشرعي في جميع الجوانب، وأن ذلك امر مشروع لها وفق القنوات الرسمية لذلك.
ولكننا نختلف أن نرى كل من حولنا عدو لنا، وأنه لابد من القضاء على الرجل لأنه صانع الظلم الأول، ومحاربة الدين والقيم والمثل لأنها أيدت الرجل في ذلك الظلم، هذه المنظومة السوداوية حول الرجل بشكل عام مرفوضة لدى النساء الواعيات في مطالبهن الحقوقية،لإيمانهن ان الرجل شريك بشري مع المرأة في صنع الحياة،وله دور محوري مهم لايمكن تغييبه وتهميشه، فهذا الرجل قد يكون واليا له حق السمع والطاعة والدعاء له،وقد يكون ابا له حق البر،وقد يكون زوجا له حق الطاعة والمودة،وقد يكون أبنا له حق الحب وحسن التربية وبغير معرفة هذه الحقوق لايمكن للحياة أن تسير بصورة مستقيمة ونافعة.
فخلط الأوراق بين الدعاوي والحقوق امرا اشتبه على الكثير فظنوا النسوية صانعة النجاح لحقوق المرأة وهي من زادها إنتكاسا وارتكاسا ومسخا بشريا لايمكن تقبله.
....مشاعل آل عايش.....

‏حينَ تحملُ في قلبك رسالة، تزرعُ فيه ثماراً، سيظهرُ حصادها ولو بعدَ حين!
فقط ابذل لتسقيها، ولا تفكّر مراراً بالتّراجع لعدم ظهور الأثر ! ..

#لايجتمع الشقاء مع ثلاث

١-لايجتمع الشقاء مع بر الوالدة
(وبرًّا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا)

٢-ولا يجتمع الشقاء مع الدعاء
(ولم أكن بدعائك رب شقيا) (وأدعو ربي عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا)

٣-ولايجتمع الشقاء مع كثرة تلاوة القرآن
(ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى)

رب لاتجعلنا من الأشقياء

بين العفاف أصون عز حجابي وبعصمتي أسمو به على أترابي
والذي كتبته في حداثة سنها، بينما شكته في نثرها بأنه حرمها مجالسة أهل الفضل والأدب، وحال دون تزودها بما ترغب فيه من العلم والمعرفة.

ثالثاً: المساواة بين الرجل والمرأة، والذي طالبت بها تصريحاً لا تلميحاً: “إذ لو أمكن الانفراد للرجل لخصه الله بالوجود دون المرأة، فهما ضروريان كل منهما للآخر، موجودان تحت شمس واحدة، وأحكام واحدة؛ ليأتي كلٌ بقسط من واجبات عادلة.”


• ولا يزال الحديث موصولاً بتراث التيمورية الأدبي من خلال نبيلة إبراهيم في ورقتها: (من أديبات الكتابة النسوي، المرحلة الأولى، عائشة التيمورية، بين لزوم ما يلزم ولزوم ما لا يلزم).
حيث أكدت على ريادة عائشة تيمور لما أطلقت عليه الحركة النسوية الحديثة الأولى، وإن عابت عليها أنها تحدثت بلهجة الرجل، بينما كانت تريد نبيلة إبراهيم أن تؤصل الكتابة الخاصة بالمرأة
وإن فسرت مي زيادة ذلك بأن التحدث بلهجة الرجل آنذاك أيسر في التصريح بما هو محظور، كما عابت عليها أمرًا آخر أنها التزمت في أسلوب كتابتها بما لا يلزم، فجاءت عباراتها مثقلة بالسجع، والاستعارات التعسفية، ومع ذلك ترى الكاتبة أن عائشة تيمور بامتلاكها ناصية الكتابة العربية البليغة يُعد الصوت النسوي الذي انطلق مع فجر النهضة؛ لينشر حقيقة أن المرأة تمتلك اللغة على نحو ما يمتلكها الرجل.



وترى نبيلة إبراهيم أن التيمورية اشتهرت بمقدرتها على الشعر، والنثر، بل وسرد الموروث الشعبي ذو المغزى التأويلي، كما جاء بروايتها (نتائج الأحوال في الأقوال والأفعال) تحكي فيها حكاية الأسد المتغطرس المتكبر الرافض للسعي وراء رزقه، ورزق صغاره، ملقيا العبء كله على اللبؤة التي كانت تسعى وراء الرزق لتطعمه، وتطعم صغارها، وطال صبرها عليه لعله يغير من سلوكه، ويعرف واجبه نحوها، ونحو أبنائه، ولما عيل صبرها، وكبر أبناؤها، هجرته إلى أسد غيره.


للاستزادة

https://bahethat.com/report/r23510/
.

❁.


🔖 #الجنس و #الجندر أيهما يحقق المكانة للمرأة ⚥؟

✎ يجعل أساس “المكانة” ليس القوة الاقتصادية، أو الجسدية، أو العرق، أو حتى الجنس، وإنما (التكليف)، والذي هو أساس إنسانية الإنسان ذكراً كان أو أنثى دون تأليهه أو تحقيره.

📍
‏ https://bahethat.com/report/r37629/

‏قال ابن الجوزي رحمه الله🍃:

" أما بعد ؛ فإني رأيت عموم الناس ينزعجون لنزول #البلاء انزعاجًا يزيد عن الحد ،
كأنهم ما علموا أن الدنيا على ذا وُضِعت،
وهل ينتظر الصحيح إلا السقم،
والكبير إلا الهرم، والموجود سوى العدم ؟! ".

📚 (تسلية أهل المصائب) ( ١ / ٧١ )

🕊 قال ابن الجوزي -رحمه الله- في بيان شيء من حكم الابتلاء وتأخر إجابة الدعاء:

"إنه ربما كان فَقْدُ ما فقدته سببًا للوقوف على الباب واللجأ، وحصوله سببًا للاشتغال به عن المسؤول، وهذا الظاهر، بدليل أنه لولا هذه النازلة ما رأيناك على باب اللجأ، ...

⇦ فهذا من النعم في طي البلاء، وإنما البلاء المحض ما يشغلك عنه، فأما ما يقيمك بين يديه ففيه جمالك "

📚صيد الخاطر

▪️


عن وهب بن كيسان قال : كتب إلي عبد الله بن الزبير بموعظةٍ : أما بعد فإن لأهل التقوى علامات يُعرفون بها ويعرفونها من أنفسهم :
• مَن صبر على البلاء،
• ورضي بالقضاء،
• وشكر النعماء،
• وذلَّ لحكم القرآن.

📖 صفة الصفوة لـ ابن الجوزي ( ٣٩٢ )