▫️

#جين_هيوستن

جين هيوستن وسيطة روحية تتواصل مع عالم الأرواح (الجن )…
وهذا ظاهر في دوراتها ومقالاتها
…جين هيوستن تمارس الوساطة الروحية وتدعو لها بصورة مخادعة والفاظ مموهة وعبارات متلاعبة.

⚠️في هذا المقال هي تدعو إلى الإيمان بالأساطير الوثنية وتدعو إلى تقمص شخصياتها …

⚠️وفي المقطع القصير المرفق تصريح واضح منها حيث نجدها تدعو إلى استدعاء الآلهة الأنثوية وطلب مساعدتها واتخاذها صديقة…

🚫وللأسف يلقبها بعض المسلمين بسيدة التنمية البشرية

بل قيل عنها أنها من أبرز المفكرين وأصحاب الرؤىٰ في عصرنا‼️

‏جين هيوستن بعد أن ساءت سمعتها في أمريكا بسبب مدرسة الأسرار وعمليات
‏Channelingواستحضارها للأرواح تعود من جديد لتعلم المسلمين كيف يتواصلون مع الآلهة الأنثى goddesses
‏لفك ما تسميه أكواد القدرات الكامنة ويستدعونها للمساعدة

🔻مقال بقلم جين هيوستن منحٌ من الحياة الأسطورية

🔴انطلاقاً من اعتقادها بوحدة الوجود تؤمن جين هيوستن بأن الحياة الحالية هي امتداد لحياة سابقة.

🔴تؤمن جين هيوستن أن حياة الأساطير تسير بالإنسان نحو التطور والتقدم وتجعلنا أقرب الى المصدر الروحي وبالتالي ماهو اعظم.

🔴ترى جين هيوستن أن الأساطير تعتبر قصص عاشها اشخاص أخرجوا قدراتهم الداخلية بكاملها
وان هذه القدرات قابله للتوارث في الآخرين على شكل كود أو رمز

🔴ولذلك هي تدعو إلى عيش الأساطير وتقمص شخصياتهم لاخراج تلك القدرات الكامنة الموروثة لا سيما من شخصيات كالآلهة الوثنيه (ايزيس وازوريس وأنانا) وتقمص عواطف ومشاعر ومعاناة تلك الشخصيات …

🔴وتسمي هيوستن ذلك (بعلم النفس المقدس) والذي يدعو الى استشعار الانتقال من حياة منتهية الى حياة خالدة بالكشف عن بذور  ما زلنا نحملها لقدرات كامنة بداخلنا منحدرة من الماضي… تلك القدرات تتنكر في قصة الاسطورة بصورة (مساعدين سريين وطلاسم).

🔴جين هيوستن تدعو طلابها إلى الكشف عن تلك الطلاسم في القصص الاسطورية لإعادة اكتشاف المهارات الدفينة في ذواتهم منذ الطفولة
وكذلك تدعو بالبحث عن المساعد الخاص السري في قصة الاسطورة بالدخول الى داخل النفس
لإخراج الصفات والقدرات التي يرغبون في تحصيلها.

نـعوذ بالله من هـذا الـضـلال

🖇رابط المقال في موقع ديباك شوبرا
https://chopra.com/articles/gifts-mythic-life


http://t.me/Easternphilosophies
#صفحات🅢🅗🅢

▫️

#رسالة_اليك 💌



ابتسم و إن كنت تحمل وجعاً ؛
فليس من الضروري أن يرى العالم وجعك ، لست وحدك من يحمل هماً ، فهناك من حولك مابين مهموم ومحزون ،ابتسم فابتسامتك قد تداوي وجعك و أوجاعهم

*

‏من لا يقربك إلى الله ولو شبراً لا تحزن على فراقـه !
‏إنما الحزن عندما تبتعد عن الصديق الصالح الناصح الذي ما إن رآك تميل أخذ بيدك وعدّلك ..

*

#اللهم وإن ضاقت وطالت
↜ يسر سُبلّ الفرح إلينا ،
↜ وبشرنا بالفرج القريب

الابتعاد عن المنكر يحتاج إلى مصابرة ومجاهدة.

وعندما يقترب المنكر منا أكثر ويسهل علينا الوصول إليه فإن الابتلاء يكون أعظم وثوابه لا شك أكبر، وبالتالي فالحاجة إلى المصابرة في هذه الحال تكون أوكد، وهنا نموذجان ورسالة:

أما النموذج الأول: فنموذج بني إسرائيل لما حرم الله تعالى عليهم الصيد يوم السبت، فكان التكليف الذي جاءهم: (وَقُلنا لَهُم لا تَعدوا فِي السَّبتِ).

وكان الابتلاء بتقريب المنكر لهم، قال الله تعالى : ﴿إِذ تَأتيهِم حيتانُهُم يَومَ سَبتِهِم شُرَّعًا وَيَومَ لا يَسبِتونَ لا تَأتيهِم﴾ [الأعراف: ١٦٣].

ومعنى قول الله تعالى: (إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ) أي شارعة ظاهرة على الماء من كل طريق وناحية كشوارع الطرق.

فكان تكليف بني إسرائيل أنّ الله حرّم عليهم الصيد يوم السبت، ثم ابتلاهم بأن جعل الأسماك شارعة طافية فوق الماء من كل مكان في اليوم الذي نهاهم عن الصيد فيه؛ ابتلاء لهم بتقريب المنكر لهم هل يثبتون أم يضعفون؟!

وأما النموذج الثاني: فنموذج أصحاب رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، فكان التكليف الذي جاءهم: (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَقتُلُوا الصَّيدَ وَأَنتُم حُرُمٌ) أي: وأنتم محرمون بالحج والعمرة.

وكان الابتلاء بتقريب المنكر لهم، قال الله تعالى: (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لَيَبلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيءٍ مِنَ الصَّيدِ تَنالُهُ أَيديكُم وَرِماحُكُم) [المائدة: ٩٤] أي: مقدور على صيده بكل سهولة باليد والرمح.

وأما الرسالة: فإنه قد حصل الابتلاء لنا كما حصل لغيرنا؛ فتيسّر الانترنت ووسائل التواصل والصور والأفلام والمقاطع ونحوها مما يسهل الوصول إليها و صارت تناله أيدينا هو نوع من أنواع الابتلاء بتقريب المنكر لنا؛ (لِيَعلَمَ اللَّهُ مَن يَخافُهُ بِالغَيبِ).

والناس أمام المنكر على تفاوت بينهم، من مسارع إليه منجذب له، ومن معرض عنه نافر منه، ومن رأى اختلاف أحوال الناس أدرك أنه لا شك لا يخرج عن الحالين: فإما أن يكون من الناجين أو يكون من الغافلين.

وإن من المعينات على اجتناب المنكر والإعراض عنه في ظل انتشاره وقربه وتنوع أشكاله:

١- المجاهدة والمصابرة - كما مرّ- وأمر تقريب المعنى هنا ليس حسيا يمكن وصفه ووزنه وإنما هي مسألة إيمانية تحتاج مداومة حتى تصبح مبدأ راسخا يسير عليه . فالصبر يبدأ بالتصبّر ثم ينتهي إلى محامد الرضا والشكر مما هو أعمق وأبعد من مجرد الصبر .

وهكذا يكون الصبر أمام المنكرات، هو يبدأ بالتصبر وبحبس النفس عنها مع شدة رغبته بها ، ثم ينتهي به الحال إلى أنها تمر عليه ولا يكاد يراها لحقارتها في نفسه؛ حيث ترتفع همته عنها ولا يضعف أمامها.

٢- قراءة النماذج والقصص وسير الأولين والآخرين التي تبيّن أحوال الناس ومآلاتهم في اجتناب المنكر، والكيّس من جعل له من التاريخ عبرة واتّعظ بغيره.

٣- دراسة الواقع ورؤية كم غيّر هذا المنكر القريب من مفاهيم وقلب من موازين، فقد سمعنا ورأينا من نشأ على الطاعة والمعروف ولكن أصابه من هذا المنكر الكثير حينما ضيع طريقه الأول، وخاض مع الخائضين، وأهمل نفسه حتى ظهرت عليه آثاره ورأى غيره فيه بوادره؛ فإنّ كثرة طرق أبواب المنكر تدفع إليه من لم يكن من أهله ابتداءًا إذا لم يُلزم نفسه بطريق للنجاة يعتصم به.

#د_إيمان_العسيري

•

وإنَّ الحُزنَ مهما طال دهرًا
يزول، ويعتلي القلبَ السُّرورُ"

ــــــــ

"عندما تكونُ الدّنيا من حولكَ سوداءَ
معتمة.. عندما يكونُ كل شيءٍ مليئًا
بالعسرِ إلى حدّ التخمة،
ليسَ سوى العُسر، سيوقفكَ القرآنُ
هنا ويقول لك..{إنّ معَ العسرِ يسرًا}."

ــــــــــ

تمضي وتأخذك الحياة بدربها ..
وتظنّ أنّ السعد فارق مربعكْ !

فيصب ربّك فوق قلبك فرحةً
من فرط قوتها تُداعب مدمعكْ ..

لا تبتئس ولديك ربٌّ واسعٌ ..
يعطيك ما ترجو وفي كلٍ معكْ

#أمل_الشيخ

ــــــــــــــ

سيرحلُ الحُزنُ والبُشرى ستعقُبهُ
ويُمنَحُ القلبُ يوماً ما تمنّاهُ

ما دامَ لي خالقٌ باللُّطفِ يغمُرُني
فما الذي بعد لُطفِ اللهِ أخشاهُ؟!

" وَقَد كَان السَّلَفُ يَكرَهُونَ الشَّكوَى إِلَى الخَلقِ ،

وَالشَّكوَى وَإِن كَان فِيهَا رَاحَةٌ
إِلا أَنَّـهَا تَدُلُّ عَلَى = ضَـعـفٍ وَذُلٍّ ،

وَالصَّبرُ عَنهَا دَلِيلٌ عَلَى = قُـوَّةٍ وَعِزٍّ ".

ابنُ الجَوزِي - رحمه الله -.

[ الثبـَات عِندَ المـمَـاتِ || ١ / ٥٥ ]

" قِيلَ لِحَمدُون بنُ أحَمدُ القصَار :

مَا بَالُ كَلامُ السلَفِ أنفَعُ مِن كَلامِنَا ؟

قَال :

لأنَهم تَكلمُوا = لِعزِّ الإسلامِ ،
ونَجَاةِ النفُوسِ ، ورِضَا الرحمَٰنِ.

ونَحنُ نَتكلَمُ = لِعزِّ النفُوسِ ،
وطَلبِ الدُنيا ، ورِضَا الخَلقِ ".

ابنُ الجَوزِي - رحمه اللَّه -.

[صِفَةُ الصَفوة || ٢ / ٣١٤ ]

‏عَنْ سَعِيد بنُ المُسَيب - رحمه الله - أنَّـهُ قَال :

" مَا يَئِسَ الشيطَان مِن ابنُ آدم قَط

إلا أتاه مِنْ قِبَلِ النسَـــاءِ ! ".

ابنُ الجوزي - رحمه الله -.

[ ذَمُّ الهوى || صـ ١٦٤ ]

هذا المقطع جيّد كتعريف بالنسوية
https://www.youtube.com/watch?v=g3PUBncw_Dw&feature=youtu.be

ظننت أن فوائد (التعافي) ستكون هامشية

✍مدمن سابق للإباحية كتب يقول:
«لم يكن ارتياد المواقع الإباحية مشكلة كبيرة بالنسبة لي، ولذلك ظننت أن فوائد (التعافي) ستكون هامشية، ولكني اليوم أقول لك: «إذا كنت تعتقد أنك لست مدمنًا، حاول أن تتوقف عن مشاهدة الأفلام الجنسية، وسترى بأم عينك ما الذي سيحدث». الذي حدث في حالتي أني مررت بفترة من المعاناة من أعراض الانسحاب القاسية، والتي استمرت لمدة شهر على الأقل، لقد كان واضحًا أن ثمة تغيرات كيميائية – عصبية تحدث في دماغي، وتؤثر عليّ بشدة وعمق، فكنت في غضون الأربع وعشرين ساعة في اليوم الواحد أعاني –وبشكل حاد- من تعاقب فترات من السعادة الغامرة والبهجة، تتلوها فترات من السوداوية القاتلة والكآبة. وبعد شهر تقريبًا بدأت أشعر بالتحسن، وبدأت الأمور تعود إلى نصابها، بدأت أرى الناس أكثر تقبلًا لي، وتواصلي معهم صار أفضل، وصرت أبادل زملائي في العمل المزاح، وعمومًا بدأت أنظر إلى الوجه المشرق للحياة».

#شهود_على_عصر_التعافي
#واعي

🍃 الحلقة #السابعة من سلسلة:
🔗 لماذا لم تخبريني يا أمي؟!


⬅️ تحتَ عنوان:
- ما مدى خَطَر الغُرَباء عبرَ الإنترنت؟🌐 وكيفَ يَحمي طفلي نفسه منهم؟🛡
(الجزء الأول) ☝️


📹 إليكم رابط الحلقة على قناة plus14 على اليوتيوب 👇
https://youtu.be/TLMbQO60eLs



#حماية_العقول_الصغيرة
#الحلقة_السابعة
#واعي
#تابعونا 📲




.

‏"

بعيدًا عن العاطفة أحيانًا نستحق ما يحدث لنا،


كي نغيّر تفكيرنا ونفيق من غبائنا قليلًا.
"

🖤

#رسالة_اليك 💌



ابتسم و إن كنت تحمل وجعاً ؛
فليس من الضروري أن يرى العالم وجعك ، لست وحدك من يحمل هماً ، فهناك من حولك مابين مهموم ومحزون ،ابتسم فابتسامتك قد تداوي وجعك و أوجاعهم

‏وسيصبح القلب الذي في أضلعي ..
بالخير ما دام الكريم رعاني ..

ربّي أحبّك عدّ أنفاس الورى ..
ما لي سواك يغيثني بحنانِ

أنت القدير تريح قلبي كلّما ..
أرسلت أمنيّتي وفاض لساني ..

عيني على الحسنى ورؤيتك التي
فيها الزّيادة أنت يا رحماني

*

‏"لا تيأسنّ لماضٍ عزّ مطلبُهُ
واهنأ بعُمركَ إن العمرَ محدودُ
فكم هو العمرُ والأحزانُ تخنقهُ
فإنّما الحزنُ للأعمارِ تبديدُ"