على تراب الحب تنمو العلاقات فتثمر وتينع، وتصبح دوحا وارف الضلال، وعلى تراب الحب تهيج فتصفر كثير من العلاقات فتذروها رياح البين، وتبددها عواصف الافتراق.
ومن جماليات الحب أن تتهاوى على بلاطه كل العقبات، والمثاليات الزائفة وينثر عليه معاني التداني والتنازل لاجل صفاء مورده، ورقة جريانه.
هذا الميدان المربع،والبستان المورق، والجنة الغناء هي الحياة الأسرية....إن لم تكن كذلك فاشرعوا أبواب حياتكم للمعزين، فرحيل التفاني والتداني فيها فقد يوجب التعزبة.
وفي عصر المادة الذي خطف بريقه الأنظار، وأخذ بمنتجاته العقول والأفكار تحكمت منظومة الفردية والاستهلاكية في قيم حياتنا الأسرية وغدت مقياسا للمودة والجفاء، وبقدر ما يبتاع طرف للآخر منها يكون الحب والولاء.
وتطواف بسيط مع معنى السعادة الحقيقي لتلك الحياة اختصره ابو الدرداءرضي الله عنه لزوجته: (إذا غضبت فَـرَضيِّني، وإذا غضبت رضيتك، فإذا لم نكن هكذا ما أسرع ما نفترق).
معالجة القلوب بالمودة والرحمة هي مطلب الوفاء في كل عصر، وأمنية الروح التي تنشدها في كل مصر.
لو كانت الفردية نفعا وخيرا لكان خلق الله لآدم دون حواء هو عين ذلك الخير،وموضع الشاهد لذلك،ولكن(خلق منها زوجها ليسكن إليها) هنا تطيب النفس،وتسكن الروح، وتغيب الوحشة والجفوة، وتتهاوى الفردية في قيمة الخلق الأولى.
لم تكن حاجة آدم لحواء لتعمل،أو تتاجر،أو تنافس...ولكن كانت مهمتها الأولى(ليسكن إليها).
فضل عظيم منحه الله لك ياحواء لتعلمي أن الرجل مهما اخذ به السعي والبحث،ومهما برقت أمامه كنوز الأرض،وأشغلته مقاصد الحياة أنك أنت السكن الحقيقي، والمطلب الروحي له مهما تعالى على ذلك،وتكبر عن الاعتراف به.
هنا يكون ميدان جمالك،وتميزك،وبراعة دورك في احتواء ذلك الرجل أبا وزوجا وأخا وابنا،ومعروفا لبقية المسلمين ببذل الخير وكف الشر.
تبقين ديما أبيض لا يزعج رعده،ولايخشى برقه،ولكن خير منهمر،وسقيا رحمة لاعذاب.
كتبته/ مشاعل آل عايش
ومن جماليات الحب أن تتهاوى على بلاطه كل العقبات، والمثاليات الزائفة وينثر عليه معاني التداني والتنازل لاجل صفاء مورده، ورقة جريانه.
هذا الميدان المربع،والبستان المورق، والجنة الغناء هي الحياة الأسرية....إن لم تكن كذلك فاشرعوا أبواب حياتكم للمعزين، فرحيل التفاني والتداني فيها فقد يوجب التعزبة.
وفي عصر المادة الذي خطف بريقه الأنظار، وأخذ بمنتجاته العقول والأفكار تحكمت منظومة الفردية والاستهلاكية في قيم حياتنا الأسرية وغدت مقياسا للمودة والجفاء، وبقدر ما يبتاع طرف للآخر منها يكون الحب والولاء.
وتطواف بسيط مع معنى السعادة الحقيقي لتلك الحياة اختصره ابو الدرداءرضي الله عنه لزوجته: (إذا غضبت فَـرَضيِّني، وإذا غضبت رضيتك، فإذا لم نكن هكذا ما أسرع ما نفترق).
معالجة القلوب بالمودة والرحمة هي مطلب الوفاء في كل عصر، وأمنية الروح التي تنشدها في كل مصر.
لو كانت الفردية نفعا وخيرا لكان خلق الله لآدم دون حواء هو عين ذلك الخير،وموضع الشاهد لذلك،ولكن(خلق منها زوجها ليسكن إليها) هنا تطيب النفس،وتسكن الروح، وتغيب الوحشة والجفوة، وتتهاوى الفردية في قيمة الخلق الأولى.
لم تكن حاجة آدم لحواء لتعمل،أو تتاجر،أو تنافس...ولكن كانت مهمتها الأولى(ليسكن إليها).
فضل عظيم منحه الله لك ياحواء لتعلمي أن الرجل مهما اخذ به السعي والبحث،ومهما برقت أمامه كنوز الأرض،وأشغلته مقاصد الحياة أنك أنت السكن الحقيقي، والمطلب الروحي له مهما تعالى على ذلك،وتكبر عن الاعتراف به.
هنا يكون ميدان جمالك،وتميزك،وبراعة دورك في احتواء ذلك الرجل أبا وزوجا وأخا وابنا،ومعروفا لبقية المسلمين ببذل الخير وكف الشر.
تبقين ديما أبيض لا يزعج رعده،ولايخشى برقه،ولكن خير منهمر،وسقيا رحمة لاعذاب.
كتبته/ مشاعل آل عايش
#من_شعارات_النسوية_الكاذبة
من يضربك بإسم التربية، لا يحبك.
من يقسو عليك بإسم الخوف، لا يحبك.
من يحبسك بالبيت بإسم الغيرة، لا يحبك.
لقد شوهوا مفهوم الحب وحولوه الى امتلاك وقمع وحبس وتعنيف – هذا لا يعتبر حباً، وانما سجناً تورطت فيه بحكم الصدفة وعليك أن تدفع ثمن تمردك.
*منقول
من يضربك بإسم التربية، لا يحبك.
من يقسو عليك بإسم الخوف، لا يحبك.
من يحبسك بالبيت بإسم الغيرة، لا يحبك.
لقد شوهوا مفهوم الحب وحولوه الى امتلاك وقمع وحبس وتعنيف – هذا لا يعتبر حباً، وانما سجناً تورطت فيه بحكم الصدفة وعليك أن تدفع ثمن تمردك.
*منقول
#وقفة.
(لتسكنوا إليها)مهمة المرأة الأولى أن تكون سكينةوطمأنينةوإشراقة فجر أينما كانت.
هي روح محلقة في فضاء مملكتها،تدرك أن الجمال منظومة متكاملةمن المظهر حتى القول والفكر والسلوك والمأكل والمشرب،وكل ذلك لايمنعها أن تطل على العالم بفكرها وعلما ونبوغها.
...مشاعل آل عايش.
(لتسكنوا إليها)مهمة المرأة الأولى أن تكون سكينةوطمأنينةوإشراقة فجر أينما كانت.
هي روح محلقة في فضاء مملكتها،تدرك أن الجمال منظومة متكاملةمن المظهر حتى القول والفكر والسلوك والمأكل والمشرب،وكل ذلك لايمنعها أن تطل على العالم بفكرها وعلما ونبوغها.
...مشاعل آل عايش.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
أكثروا من الصلاة والسلام على النبي :
🍂 لأنها سبب لدفع الهموم....
🍀وكشف الغموم..
🍂وانشراح الصدر....
🍀وعظيم الأجر...
✅وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال لمن أكثر من الصلاة والسلام عليه:
"إذًا تُكْفَى همَّكَ ويغفرْ لكَ ذنبُكَ".
🍂 لأنها سبب لدفع الهموم....
🍀وكشف الغموم..
🍂وانشراح الصدر....
🍀وعظيم الأجر...
✅وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال لمن أكثر من الصلاة والسلام عليه:
"إذًا تُكْفَى همَّكَ ويغفرْ لكَ ذنبُكَ".
ــــــــــــــــــ
أختـاهُ، أختـاهُ، يـاخـنساء أُمَّـتِنا
لا تُصبـحي سلعـةً للبـائـع الشّـاري
قفـي علـى قمَّـةِ الإسـلامِ شامخـةً
مرْفـوعـةَ الـرَّأسِ فـي عـزْمٍ وإصـرارِ
كُوني قوية، كغصنٍ اختارَ ان يُخالف
الطّبيعة و يُزهر في فصل الخَريف
إياكِ وَ الإنـطفاء ،
تنفـسي ليُزهـر هذا العالم.
وَالدَّربُ إنْ صَارَ بِهِ الآلامُ طَيْفًا بَائِسًا،
حَتمًا سَينْبتُ فِي نِهَايتهِ الورُودُ! .
وٱحذري أنْ يُطوّق الحُزن قلبكِ فيقنط،
وكأنَّ اللّٰه ما فرّج عنكِ هماً قط!!
"ابتسامة لطيفة ونفس قنوعة"
هكذا تعيشين جمال الحياة.💙
أختـاهُ، أختـاهُ، يـاخـنساء أُمَّـتِنا
لا تُصبـحي سلعـةً للبـائـع الشّـاري
قفـي علـى قمَّـةِ الإسـلامِ شامخـةً
مرْفـوعـةَ الـرَّأسِ فـي عـزْمٍ وإصـرارِ
كُوني قوية، كغصنٍ اختارَ ان يُخالف
الطّبيعة و يُزهر في فصل الخَريف
إياكِ وَ الإنـطفاء ،
تنفـسي ليُزهـر هذا العالم.
وَالدَّربُ إنْ صَارَ بِهِ الآلامُ طَيْفًا بَائِسًا،
حَتمًا سَينْبتُ فِي نِهَايتهِ الورُودُ! .
وٱحذري أنْ يُطوّق الحُزن قلبكِ فيقنط،
وكأنَّ اللّٰه ما فرّج عنكِ هماً قط!!
"ابتسامة لطيفة ونفس قنوعة"
هكذا تعيشين جمال الحياة.💙
Forwarded from د.مشاعل آل عايش
160258402.pdf
1.1 MB
160258402.pdf
صراع الجنس في رو اية أحالم النساء الحريم لفاطمة المرنيسي
)دراسة أدبية اجتماعية(
بحث تكميلي
صراع الجنس في رو اية أحالم النساء الحريم لفاطمة المرنيسي
)دراسة أدبية اجتماعية(
بحث تكميلي
Forwarded from د.مشاعل آل عايش
المرنيسي والنّظريّة النّسويّة | لارك
https://lark.uowasit.edu.iq/index.php/lark/article/view/356
https://lark.uowasit.edu.iq/index.php/lark/article/view/356
Forwarded from شركة أوقاف مركز باحثات
✿.
فاطمة المرنيسي وشعارات النسوية الجوفاء!
مازالت التيارات النسوية العربية تبحث عن أعداء افتراضيين، وتلجأ في كثير من الأحيان إلى صنعهم إن لم تجدهم، وتتوهم وجودهم والدخول معهم في معارك عنيفة من طرف واحد؛ وتشتعل المعركة الافتراضية حين تنقلها وسائل إعلام واسعة الانتشار، وتحظى بدعم مالي غير محدود، ومع كل هذا تبقى النسوية نخبوية وغير قادرة على التنفس بواقعية ومعايشة فئات المجتمع والتأثير فيها.
أحدث زعقة للنسوية العربية كانت في وفاة الكاتبة والباحثة المغربية فاطمة المرنيسي، التي توفيت الأسبوع الماضي عن 75 عاما، حين كتبت إحدى صفحات النسوية معلقة على صورة ضمت عددا من النساءحضرن جنازة المرنيسي ما نصه: “تحيط رفيقات فاطمة المرنيسي بقبرها أثناء دفنها يوم الاثنين 30 نوفمبر 2015م بالرباط الجديد هو تحدي النساء لمجتمع الذكور الذي يريد أن يستحوذ على كل شيء، بما في ذلك تنظيم وحضور الجنائز. ظلت فاطمة المرنيسي وفيّة لنضالها، من أجل المساواة ضد على كل الذين يسعون لتكون المرأة سوى أداة متعة وإنجاب النسل وناقصة عقل”.
والجملة السابقة تختزل حال النسوية العربية الهشة، فهي تحمل من العاطفية الانطباعية والتشنج ما يتنافى مع وصف الحضور بالعالمات والباحثات الاجتماعيات، فافتراض احتكار الرجل لكل شيء، وحبس المرأة في الحجاب، واقتصار نظرة الرجل لها على أنها أداة للمتعة والإنجاب فقط، وغيرها من الأفكار والمعاني التي لا تتوقف هذه الحركات عن ترديدها، ما هي خيالات في عقول أصحابها، وتعبر عن أزمة الكثيرات وإخفاقهن في بناء حياة سوية، أو لارتباط بعضهن بأجندات عالمية وإقليمية!
ولدت فاطمة المرنيسي عام ١٩٤٠م بمدينة فاس في المملكة المغربية، ونشأت في أوساط عائلية واجتماعية متدينة، وكانت عائلتها مقربة من الحركة الوطنية المقاومة للاستعمار الفرنسي.
وكما كانت أزمة هدى شعراوي مع الرجال أنها تزوجت رغما عنها، من ابنها عمها على شعراوي، الذي يكبرها بأربعين عاما، فكانت أزمة فاطمة المرنيسي أنها نشأت في محيط اجتماعي يتخذ ما يعُرف بظاهرة “الحريم” في بيوت الطبقة الغنية، وهو ما كوّن لديها صورة مشوهة عن الحجاب، واعتباره أحد أدوات قهر المرأة.
بقية المقال هنا 🎯
.
فاطمة المرنيسي وشعارات النسوية الجوفاء!
مازالت التيارات النسوية العربية تبحث عن أعداء افتراضيين، وتلجأ في كثير من الأحيان إلى صنعهم إن لم تجدهم، وتتوهم وجودهم والدخول معهم في معارك عنيفة من طرف واحد؛ وتشتعل المعركة الافتراضية حين تنقلها وسائل إعلام واسعة الانتشار، وتحظى بدعم مالي غير محدود، ومع كل هذا تبقى النسوية نخبوية وغير قادرة على التنفس بواقعية ومعايشة فئات المجتمع والتأثير فيها.
أحدث زعقة للنسوية العربية كانت في وفاة الكاتبة والباحثة المغربية فاطمة المرنيسي، التي توفيت الأسبوع الماضي عن 75 عاما، حين كتبت إحدى صفحات النسوية معلقة على صورة ضمت عددا من النساءحضرن جنازة المرنيسي ما نصه: “تحيط رفيقات فاطمة المرنيسي بقبرها أثناء دفنها يوم الاثنين 30 نوفمبر 2015م بالرباط الجديد هو تحدي النساء لمجتمع الذكور الذي يريد أن يستحوذ على كل شيء، بما في ذلك تنظيم وحضور الجنائز. ظلت فاطمة المرنيسي وفيّة لنضالها، من أجل المساواة ضد على كل الذين يسعون لتكون المرأة سوى أداة متعة وإنجاب النسل وناقصة عقل”.
والجملة السابقة تختزل حال النسوية العربية الهشة، فهي تحمل من العاطفية الانطباعية والتشنج ما يتنافى مع وصف الحضور بالعالمات والباحثات الاجتماعيات، فافتراض احتكار الرجل لكل شيء، وحبس المرأة في الحجاب، واقتصار نظرة الرجل لها على أنها أداة للمتعة والإنجاب فقط، وغيرها من الأفكار والمعاني التي لا تتوقف هذه الحركات عن ترديدها، ما هي خيالات في عقول أصحابها، وتعبر عن أزمة الكثيرات وإخفاقهن في بناء حياة سوية، أو لارتباط بعضهن بأجندات عالمية وإقليمية!
ولدت فاطمة المرنيسي عام ١٩٤٠م بمدينة فاس في المملكة المغربية، ونشأت في أوساط عائلية واجتماعية متدينة، وكانت عائلتها مقربة من الحركة الوطنية المقاومة للاستعمار الفرنسي.
وكما كانت أزمة هدى شعراوي مع الرجال أنها تزوجت رغما عنها، من ابنها عمها على شعراوي، الذي يكبرها بأربعين عاما، فكانت أزمة فاطمة المرنيسي أنها نشأت في محيط اجتماعي يتخذ ما يعُرف بظاهرة “الحريم” في بيوت الطبقة الغنية، وهو ما كوّن لديها صورة مشوهة عن الحجاب، واعتباره أحد أدوات قهر المرأة.
بقية المقال هنا 🎯
.
مركز باحثات لدراسات المرأة
مقالات: فاطمة المرنيسي وشعارات النسوية الجوفاء! - مركز باحثات لدراسات المرأة
علي محمد الغريب مازالت التيارات النسوية العربية تبحث عن أعداء افتراضيين، وتلجأ في كثير من الأحيان إلى صنعهم إن لم تجدهم، وتتوهم وجودهم والدخول معهم