‏"إني مُستعدة لأن أطبخ لك يومياً وأن أكنس المنزل وأغسل الصحون أريد أن أكون لك زوجة عربية مُطيعة"

التي قالت هذه العبارة ليست جارية( كما تصفها النسويات) بل إحدى عرابات الحركة النسوية سيمون دي بوڤوار لعشيقها نيلسون آلغرين
لذلك نقول أن النسوية تبقى نسوية حتى تعثر على الرجل المناسب👍

" الإسلام يعظم الزواج فيسمي عقد الزواج مِيثَاقًا غَلِيظًا [النساء: ۲۱]،

ويعظم شأن المرأة فيجعلها جزءا من
الرجل؛ فيكون عليه الاهتمام بها كما لو اهتم بشيء من جسده وكيانه، فهو الذي يحميها وهو الذي يكفيها مؤونة الحصول على النفقة والسكن، وهو المكلف بطلب الرزق وبناء المسكن وتوفير متطلبات الحياة ، مع كامل توقيرها له واحترامها وإجلالها.

وتقوم هي بمسؤوليات البيت من تربية الأولاد وتوفير الهدوء ونشر الحب فتجعل من هذا البيت الذي أسكنها إياه جنة صغيرة يرتع الزوج في رياضها، وحضنا دافئاً يؤوب إليه في ملمات الحياة، ومحضنا تربويا يستلهم فيه الأبناء القيم والتعاليم مع العطف والحنان."

-التربية من جديد (صــ٣٧)

❔كيف تمتلك الزوجة قلب زوجها❓
🎙 د.جاسم المطوع


✔️ https://youtu.be/P1UOfJRpQvY?si=LXXmnGRTNyYhD4XP

إعادة تشكيل منظومة القيم في الفرد.

" وهذا من أخطر الآثار السلبية لمواقع التواصل الاجتماعي، فإن في كل فرد منظومة متكاملة من القيم والمبادئ، ولها سُلَّم في الأولويات، ولها نظام خاص بترجيح القيم عند الحاجة وتقييمها.

إن الجيل اليوم يتعرض إلى تشكيل جديد، تنخفض فيه قيم عليا، كبرِّ الوالدين والرجولة بالنسبة للذكور، وترتفع فيه قيم سفلى كالاستهتار والخديعة والشهرة.
ناهيك عن العلاقات غير المشروعة."

-التربية من جديد (صـ٤٤)

⁂

‏الحَمْدُ لله 🍃
الَّذِي لا يَنْسَى منْ ذَكرَهُ
والحَمْدُ لله 🍃
الَّذِي لا يَخِيْبُ منْ دَعَاهُ
ولا يَقْطَعُ رَجَاءَ منْ رَجَاهُ 💜🍃 .

‏﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ﴾

‏كُل لحظة تقضيها المرأة في بيتها عِبادة، وامتثال وطاعة، بيتك ليس مُجرد حيطان، أنتِ في محرابٍ ومسجد.

‏الشيخ عبدالله بلقاسم

📚 [قائمة كتب]
للمتزوجين والمقبلين على الزواج.
ملحقة بسلاسل مرئية تحتوى على دورات ومهارات تساعد الأزواج والمقبلين على الزواج لبناء ثقافة ووعي عن الحياة الزوجية.


♾📝 رابط القائمة.
http://cutt.us/2cDF1

🎥الفيديوهات
1⃣
‏http://cutt.us/phtP5
2⃣
‏http://cutt.us/VameB
3⃣
‏http://cutt.us/Bu1nK
4⃣
‏http://cutt.us/J8Tm6
5⃣
‏http://cutt.us/ou6VZ
6⃣
http://cutt.us/53vDX

قناة عبدالله بن صلاح
https://t.me/A_S11S

إلى مَن تأخَّر زواجهم ...

لكم رسالة خاصّة من الله تعالى خصَّكم بها في كتابه الكريم تدلّ على عنايته بكم، وعظيم فضله ورحمته.
إنها رسالة تتضمن إرشاداً ووعداً كريماً، يبنغي لكم أن تقفوا عند كلّ كلمة منها لتتعرفوا معانيها وهداياتها ولطائفها.

تلكم الرسالة الكريمة هي قول الله تعالى: {وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله}
{الذين لا يجدون نكاحاً} يشمل من لا يجد ما يتزوج به من النفقة، ومن لا يجد من يتقدّم لخطبته أو يتقدم لخطبتها، ومن مُنع من الزواج لمانع فكلهم داخلون في هذا الخطاب.

هذه الرسالة تضمنت:
١- إرشاداً واسع المعاني في كلمة واحدة {وليستعفف}.
٢- ووعداً كريماً لا ريب في تحققه {حتى يغنيهم الله من فضله} كان تطلّعهم للكفاية وسدّ الحاجة فوعدهم الله بالغنى وهو قدر زائد على الكفاية يستغنون به فلا يبقى في نفوسهم مما كانوا يعانونه شيئاً بإذن الله.

{وليستعفف} الاستعفاف هو الاجتهاد في تحقيق العفة، والعفة معنى جامع لكل احتراز عما لا ينبغي. فيعفّ فرجه عن الفواحش.
ويعفّ سمعه وبصره ولسانه عما لا يحلّ له.
ويعفّ يده عن الكسب الحرام استعجالاً للزواج والتهيئ له.
والخطاب عامّ للرجل والمرأة.

وقوله تعالى: {وليستعفف} فيه لطيفة بيانية فهذا الأمر فيه ثلاثة ألفاظ: - ليعفّ - ليستعفّ - ليستعفف. وقد قرأ جميع القراء بفكّ الإدغام {وليستعفف} وهي أخفّ درجات الأمر ولم يقل "ليعفّوا" تيسيراً عليهم فهو أمر يتطلب صبراً ومجاهدة حتى تعتاده النفس ويكون خلقاً لها، ومن أخطأ فليستعفف.

الراغبون في الزواج لهم مقاصد مختلفة تتعلق بها بعض النفوس وتظنّ السعادة فيها فجاء الوعد بما هو أوسع من ذلك كلّه وليقابل سعة معاني الاستعفاف {حتى يغنيهم الله من فضله} فما تريده فستنال بالاستعفاف ما هو أفضل منه بمقتضى هذا الوعد الرباني الكريم.

{حتى يغنيهم الله من فضله} "حتى" هنا جامعة لمعنيين جمعاً بديعاً:
١- التعليل، أي: استعفوا ليغنيكم الله من فضله، وهذا كما يقال: أسلم حتى تدخل الجنة، وقم حتى أكلمك.
٢- الغاية، أي: استعفوا إلى أن يغنيكم الله من فضله.

لا تستطل مدة الانتظار فالله تعالى هو الذي قدّرها لحكم بيّنها في موضع آخر فقال تعالى: {ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهّركم وليتمّ نعمته عليكم لعلكم تشكرون} وكثيراً ما تُسبق النعم الخاصة بابتلاء لتتطهر النفوس من علل وأدواء قد تخفى عليها ولتستقبل تلك النعم بقلوب طاهرة

متى ما حصلت طهارة القلوب فاعلم أنّ الفرج قريب والوعد قد تحقق أو أوشك. وقوله تعالى: {حتى يغنيهم الله من فضله} ليس كما يظنّ أنه كناية عن النكاح، بل المعنى أوسع وأعظم ، وهو غنى حقيقي تنعم به النفس المؤمنة وتحيا به حياة طيبة.

قد يكون الخير للعبد في تيسير زواجه، وقد يريد الله له ما هو أفضل من ذلك؛فلا تقصر نظرك على مطلوب دنيوي لا تعلم عاقبة حصوله. وثق بمن وعدك بما يتحقق لك به كفاية حاجتك بل الاستغناء الحقيقي. وإنما طُوي ذكر الموعود ليتعلّق القلب بالواعد لا الموعود، فيطمئنّ القلب وتسمو النفس وتقرّ العين.

الجزاء من جنس العمل من استعفّ فكفّ نفسه عما حرّم الله نال الغنى الحقيقي بفضل الله إنها معادلة لا تنخرم. ولكن النفس البشرية قد تستعجل بعض اللذة فتنالها من غير حلّها فيدخل عليها بما جنت شقاء قد يطول ويعظم، وما يعفو الله عنه أكثر، ويتوب الله على من تاب.

من استعفّ من المؤمنين والمؤمنات فهم من الطيبين والطيبات {أولئك مبرؤون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم} ثلاث بشارات عظيمة:
١- ولاية الله لهم ودفاعه عنهم.
٢-مغفرة ذنوبهم.
٣- الرزق الكريم الذي تسرّ به النفس وتهنأ به، ففي الدنيا حياة طيبة، وفي الآخرة جنات الخلود.

{وليستعفف} مما يدخل في الاستعفاف السعي في بذل الأسباب المشروعة للزواج، لأنه سعي في نيل ما تعفّ به النفس، وهو من تمام التوكّل وداخل في ما يتحقق به الوعد. أختم بهذا، وفي الآية دلائل أخرى جديرة بالتأمّل.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


د. عبدالعزيز داخل المطيري

‏«لما قالت عائشة: وارأساه، قال النبي ﷺ: بل أنا وارأساه، فلما اشتكت إليه رأسها أخبرها أن بمحبِّها من الألم مثل الذي بها، وهذا غاية الموافقة من المحبّ ومحبوبه، يتألم بتألمه ويسرُّ بسروره، حتى إذا آلمه عضو من أعضائه آلم المحبّ ذلك العضو بعينه، وهذا من صدق المحبَّة وصفاء المودَّة»

ليت الأمور بالأمنيات لكنت تمنيت أن أعطيك عمري ومثلي كثير سيفعل.

لكنه القدر والرضا فيه وجب كما الحزن يا سيدي، ربما تبكي السماء حالياً فهي دوماً للمؤمنين أقرب، ربما تضيق الأرض فقد نقص من أطرافها الكثير، فكيف بطرف ووتد.

سلام عليك، بما جاهدت وصبرت ووقفت بوجه الطغيان، سلام على حنجرتك الصادعة، وعلى قلبك الجسور، وعلى روحك العابرة.

سلام عليك بما أحييت فيه نفوساً جائعة، وأرواحاً تائهة، وحياة ميتة لا روح فيها.

سلم على من كان ضيفاً على هذه الدنيا، وعلى صاحب العصا، وعلى كل شهيدة وطفل، سلم على أهل غزة فعرسهم بك مختلف، طبت حيا ومتسشهداً، يا أبا عبيدة، ولا حول ولا قوة إلا بالله .

د. عمار سليمان

«استأذنتْ هالة بنت خويلد أخت خديجة بعد وفاة خديجة على الرسول ﷺ فعرف استئذان خديجة فارتاع لذلك، وقال: اللهم هالة!
‏قالت عائشة: فغرت
‏يقول ابن الأثير: كأنه طار لُبُّهُ لمّا سمع صوت خديجة، وقال ابن حجر: اهتز لذلك سُرورًا، وفيه أن من أحبَّ شيئًا أحبَّ محبوباته وما يشبهه وما يتعلق به»

‏لما ماتتْ امرأةُ أبي ربيعة الفقيه
دفنها ونفضَ يديه ثم رجع إلى داره
فحوقلَ واسترجعَ وبكى ..

ثم قالَ يخاطبُ نفسه :
الآن ماتتْ الدارُ أيضاً يا أبا خالد .. إن البناءَ يحيا بروح المرأة التي تحيا داخله !

الرافعي/وحي القلم.

•💐 الحب سلوك | د.علي الشبيلي .


'

ومن غاياته ..

"وإنّ الغاية من الزواج هي الأنس
‏أن تجد روحا تشاركك الهم قبل الفرح، أن تجد قلبًا حانيًا، أن تعلم أن بجوارك أحدا يساندك؛ فكرة في حد ذاتها منصفة، ومعينة في السبل، أن تجد أحدًا تشاركه الطعام، وتستأنس معه في الحديث، عقلٌ جوار عقل، وقلبٌ مربوطٌ بقلب، يدٌ تداوي وروحٌ تعين ونفسٌ تَطمئنّ"

ما يتكلم أحد بكلمة في أحد إلا سأله الله عنها

الماديّة وانتهاك حرمة الزّوجية

مما لا شكّ فيه أنّ الماديّة طغت على معظم الأوساط إن لم يكن جلّها، فأضحى المرء يصوّر حياته من كل الجوانب ويفخر بما ملك وإن لم يملكه، حتى أقدس ميثاقٍ أصبح في وقتنا الرّاهن موقعًا للتّبختر والتّغنّج وحصد الإعجابات وتحويلها إلى أموال، وليس أسوأ من العزوف عن الزّواج، إلا انعدام المروءة والرّجولة، وهتك العرض مقابل المال، وهذا هو النّمط الرّائج في الوسط حاليًّا.

أستغرب كلّ الاستغراب ممّن سوّلت له نفسه أن يضع من زوجته إطارًا لحصد الإعجابات والمشاهدات مقابل دخلٍ ماديّ تجود به التطبيقات مثل تيك توك ويوتيوب وانستغرام على مستخدميها النّشطين، فتجد المرء يصور مقطع رقصٍ وتمايلٍ على إيقاع الموسيقى لينال المشاهدات وإن كان على حساب عرضه وكرامته، ليس هذا وحسب،  بل ينفطر القلب حسرةً وشفقةً على من اختار نشر خصوصياته كأوراق ممزقة متاحةٍ للعامّة، فتجد الواحد يستغلّ خصوماته وزوجه ويصوّرها خفيةً أو عن طيب خاطرٍ، ليرفقها بعنوانٍ لافتٍ، جاذبٍ لمحبّي الفضائح والمشاكل تحت ذريعة “ربّ ضارة نافعة”

لا يوجد أسوأ ممّن فقد غيرته إثر احتكاكه بعالم السوشال ميديا المريع، ولا أقبح ممّن يستغلّ عرضه وشرفه لجلب المال كمصدر ربحٍ سهلٍ يسيرٍ لا يتطلّب من المرء إلا أن يضع رجولته في صندوقٍ ويلقيه في غيابات الجبّ، وذلك بعد التّأكد من إرفاقه بالحياء والأنوثة ليستأنسا معًا في الظّلمة بعيدًا عن أصحابهما.
هذا النّوع من الزّواج من جهةٍ أخرى، هو وباءٌ يفتك بأهله وكلّ من يأنس به، فلا يبقى الأمر مقتصرًا على طرفين معًا، بل تتسع دائرته ليشمل المتابعين البالغين واليافعين، وكلّ من عشّشت التّفاهة بواطن عقله ليغدو بذلك هدفًا ومبتغىً يطمح إليه كل مشاهد ومتابعٍ وفيّ، وهب ما قد يحصل إذا ما تفشّت التّفاهة في الوسط، وغدا السفيه والتافه قدوةً للكثير، إنّ العاقبة لا شكّ تكون وخيمةً.

هما نوعان طغا في الوسط العامّ، وأصبح من الضّروريّ التصدّي لهما بما أوتي الواحد منّا من قوةٍ وطاقةٍ وجهدٍ، فالأول تشويهٌ لجمالية الاقتران بشريك حياةٍ نمضي قدما برفقته، نخطّ دروب الحياة معًا حتى المشيب، يسند أحدنا الآخر في ضعفه، ويحنو عليه في أوج حاجته، ويكون الطرف للآخر ملجأ وسندًا، فليس العيب أن يكون الزّوج زوجًا، وأبًا، وأخًا، وصديقا، وحبيبًا، ولن يزيده ذلك إلا حلمًا ورجولةً، ليس العيب أن تكون الزوجة لزوجها زوجةً، وأما، وأختا، وصديقةً، وحبيبةً، ولن يزيدها ذلك إلا رقّةً وأنوثةً.

ليس النّوع الثاني سوى انتكاس للفطرة، فما خلق الله الأنثى إلا والأنوثة والحياء منها ولها، وما خلق الذّكر إلا والغيرة والرجولة منه وله، وما تخلّى أحدهما عمّا حباه الله به إلا بملك إرادته وتمام قبوله، فمن قبل بانتكاس فطرته عاش ذليلًا بين أقرانه، لا يرفّ له طرفٌ، ولا ينغص عليه القلب، فإمّا أنّه قد مات ضميره فيحييه الله بأمره، وإمّا أنه لا حياة له، فإنّا وإنّه لله وإنا إليه راجعون، نعوذ به من انتكاس الفطرة، وموت الضمير والفؤاد.

مقالات السبيل | "الزواج بين مطرقة الصّراع وسندان الماديّة" | بقلم هاجر الدراز

لقد جعل الله القوامة للرجل، واختصّ الأنثى باللّين والسكينة ليسكن إليها، فالحال خارج أسوار بيت الزّوجيّة ليس مفروشًا بالورد والرّيحان، وليس محاطًا بالأمن والأمان، بل إنّه قاسٍ وصعبٌ على رقيق الطّباع والقلب أن يتحمّله أو يألفه، كما أنّ الغلظة والقسوة مطلوبتان لمجابهة العالم بالخارج. لهذا جعل الله الخشونة في الرّجل ولم يجعلها في الأنثى لئلا تنتكس رقّتها وأنوثتها.

من يظنّ الزّواج سبيلًا لإثبات القوامة بالعنف والسّلطة، ما هو إلا مخطئٌ تشبّع بأدران الذّكوريّة المناقضة لأوامر الله، ومن ظنّت أنّ طاعة الزّوج بالمعروف تخلّفًا، وخدمته وأطفالهما ذلًّا يحلّ بها، ما هي إلا مخطئةٌ تشبّعت بأدران النسويّة المقيتة، فليست القوامة بالعنف، ولا الطّاعة ذلًّا وضعفًا، وما تلك إلا أفكارٌ متوارَثة عن جهلٍ وبغضٍ، وما يريد المشرّع لها إلا فسادا بالذكر والأنثى. فانظر واعتبر، فإن تسهيل الحرام وتصعيب الحلال ما هو إلا سبيلٌ ليعمّ الفساد وتتهدّم الأسرة، وتتشتّت الروابط الأسريّة، وتختلط الأنساب، وتنتشر الفواحش، ويغدو الفرد كالبهيمة تحرّكه شهوته دون تحكمّ، وأينما حلّ يقضي وطره دون عقدٍ أو إبرامٍ أو محلّ.

هذا في مفهوم الزّواج المعمول به فكرًا وفهمًا واستعدادا من لدن بعض المقبلين عليه، ليس الزواج أيّ مما ذكر سالفًا، ولن يكون كذلك مهما حاولوا تشويه مفهومه وصورته لكلّ مقبلٍ ومدبرٍ، فإن من خلق آدم لحوّاء لحكمةٍ، وسنّ الزواج للحياة سنّة، قادرٌ على التّصدي لكلّ من سوّلت له نفسه تشويه هذه السّنة وتدنيس ميثاقها الغليظ المقدّس.

مقالات السبيل | "الزواج بين مطرقة الصّراع وسندان الماديّة" | بقلم هاجر الدراز

حتى وإن سقطت وتعثرت
لكن الرجاااء بالله كبييير ..♡