دور سوم: ظهور «علم آفرینش»
در این دور، آفرینش‌گرایان چرخشی راهبردی و حیاتی انجام دادند. آنها با کنار گذاشتن زبان صراحتاً مذهبی و ارجاعات به کتاب مقدس، استدلال‌های خود را تحت عنوان یک چارچوب علمی رقیب به نام «علم آفرینش» (Creation Science) بازتعریف کردند تا برای ورود به کلاس‌های درس مشروعیت کسب کنند.
این رویکرد جدید، اصطلاحات مناقشه را به تقابل میان «علم آفرینش» و «علم فرگشت» تغییر داد و منجر به تصویب قوانینی در ایالت‌های آرکانزاس و لوئیزیانا شد که تدریس «زمان برابر» برای علم آفرینش را الزامی می‌کرد. بار دیگر، ACLU در خط مقدم مبارزه با این قوانین قرار گرفت.
پروندهٔ برجستهٔ ادواردز علیه آگیلارد (Edwards v. Aguillard) در سال ۱۹۸۶ به دیوان عالی ایالات متحده رسید. ACLU در ابتدا استدلال کرد که آفرینش‌گرایان یک دستور کار مذهبی دارند. اما پس از آنکه دو قاضی با این استدلال مخالفت کردند که «تا زمانی که فردی علم درست تدریس می‌کند، باورهای مذهبی او بی‌ربط است»، ACLU مجبور به تغییر راهبرد خود شد. آنها استدلال خود را بر این نکته متمرکز کردند که «علم آفرینش» اساساً علم نیست.
در این مرحله، جامعهٔ علمی نقشی حیاتی ایفا کرد. ۷۲ برندهٔ جایزهٔ نوبل، ۱۷ آکادمی علوم ایالتی و ۷ سازمان علمی دیگر، یک لایحهٔ «دوست دادگاه» (amicus curiae) [توضیح: لایحه‌ای که توسط فرد یا گروهی که طرف مستقیم پرونده نیست اما در نتیجهٔ آن ذی‌نفع است، به دادگاه ارائه می‌شود تا اطلاعات یا دیدگاه‌های تخصصی خود را در اختیار دادگاه قرار دهد] به دیوان عالی ارائه کردند. در این لایحه با قاطعیت استدلال شده بود که علم آفرینش فاقد معیارهای بنیادین علم واقعی است.
در ژوئن ۱۹۸۷، دیوان عالی حکم قاطع خود را صادر کرد. این دادگاه اعلام کرد که قانون لوئیزیانا «فاقد هدف سکولار مشخص» است و با «ترویج این باور مذهبی که یک موجود فراطبیعی بشر را خلق کرده است، به طور غیرمجاز از دین حمایت می‌کند.» این حکم، ناقوس مرگ «علم آفرینش» بود، اما این شکست، آفرینش‌گرایان را به سوی ارتقا بعدی راهبرد خود سوق داد.
در این دور، آفرینش‌گرایان چرخشی راهبردی و حیاتی انجام دادند. آنها با کنار گذاشتن زبان صراحتاً مذهبی و ارجاعات به کتاب مقدس، استدلال‌های خود را تحت عنوان یک چارچوب علمی رقیب به نام «علم آفرینش» (Creation Science) بازتعریف کردند تا برای ورود به کلاس‌های درس مشروعیت کسب کنند.
این رویکرد جدید، اصطلاحات مناقشه را به تقابل میان «علم آفرینش» و «علم فرگشت» تغییر داد و منجر به تصویب قوانینی در ایالت‌های آرکانزاس و لوئیزیانا شد که تدریس «زمان برابر» برای علم آفرینش را الزامی می‌کرد. بار دیگر، ACLU در خط مقدم مبارزه با این قوانین قرار گرفت.
پروندهٔ برجستهٔ ادواردز علیه آگیلارد (Edwards v. Aguillard) در سال ۱۹۸۶ به دیوان عالی ایالات متحده رسید. ACLU در ابتدا استدلال کرد که آفرینش‌گرایان یک دستور کار مذهبی دارند. اما پس از آنکه دو قاضی با این استدلال مخالفت کردند که «تا زمانی که فردی علم درست تدریس می‌کند، باورهای مذهبی او بی‌ربط است»، ACLU مجبور به تغییر راهبرد خود شد. آنها استدلال خود را بر این نکته متمرکز کردند که «علم آفرینش» اساساً علم نیست.
در این مرحله، جامعهٔ علمی نقشی حیاتی ایفا کرد. ۷۲ برندهٔ جایزهٔ نوبل، ۱۷ آکادمی علوم ایالتی و ۷ سازمان علمی دیگر، یک لایحهٔ «دوست دادگاه» (amicus curiae) [توضیح: لایحه‌ای که توسط فرد یا گروهی که طرف مستقیم پرونده نیست اما در نتیجهٔ آن ذی‌نفع است، به دادگاه ارائه می‌شود تا اطلاعات یا دیدگاه‌های تخصصی خود را در اختیار دادگاه قرار دهد] به دیوان عالی ارائه کردند. در این لایحه با قاطعیت استدلال شده بود که علم آفرینش فاقد معیارهای بنیادین علم واقعی است.
در ژوئن ۱۹۸۷، دیوان عالی حکم قاطع خود را صادر کرد. این دادگاه اعلام کرد که قانون لوئیزیانا «فاقد هدف سکولار مشخص» است و با «ترویج این باور مذهبی که یک موجود فراطبیعی بشر را خلق کرده است، به طور غیرمجاز از دین حمایت می‌کند.» این حکم، ناقوس مرگ «علم آفرینش» بود، اما این شکست، آفرینش‌گرایان را به سوی ارتقا بعدی راهبرد خود سوق داد.
👍4
دور چهارم: راهبرد مدرن طراحی هوشمند (Intelligent Design - ID)
طراحی هوشمند جدیدترین و پیچیده‌ترین راهبرد به کار گرفته شده توسط آفرینش‌گرایان است. مشخصهٔ اصلی این رویکرد، پرهیز دقیق از ارجاعات مذهبی صریح و در عین حال، استدلال برای وجود یک «طراح» فراطبیعی است.
استدلال اصلی جنبش طراحی هوشمند معمولاً از یک الگوی منطقی سه‌مرحله‌ای پیروی می‌کند:
۱. پدیدهٔ X به نظر طراحی‌شده می‌آید.
۲. مشخص نیست که X چگونه می‌توانسته از طریق فرآیندهای طبیعی شکل گرفته باشد.
۳. بنابراین، X باید توسط یک نیروی فراطبیعی طراحی شده باشد.
برای درک این مناقشه، آشنایی با دو مفهوم کلیدی ضروری است:
خدای حفره‌ها (God of the Gaps):
این استدلال بیان می‌کند که هر جا در دانش علمی شکاف یا رخنه‌ای آشکار وجود دارد، خدا معجزه‌ای در آنجا قرار می‌دهد. این رویکرد در علم پذیرفته نیست.
طبیعت‌گرایی روش‌شناختی (Methodological Naturalism):
این اصل بنیادین علم است که بیان می‌کند حیات، نتیجهٔ فرآیندهای طبیعی در یک سیستم علت و معلولی مادی است و نیازی به دخالت نیروهای فراطبیعی ندارد.
تعارض بنیادین میان طراحی هوشمند و روش علمی در همین نقطه نهفته است. طراحی هوشمند اصل «طبیعت‌گرایی روش‌شناختی» را رد می‌کند. به گفتهٔ فیلیپ جانسون، بنیانگذار این جنبش، هدف آنها تغییر قوانین علم برای مجاز شمردن «فراطبیعت‌گرایی روش‌شناختی» (Methodological Supernaturalism) است.
این نبردهای راهبردی و حقوقی، در نهایت ریشه در ترس‌های فلسفی و عاطفی عمیقی دارند که همچنان به این مناقشه دامن می‌زنند.
طراحی هوشمند جدیدترین و پیچیده‌ترین راهبرد به کار گرفته شده توسط آفرینش‌گرایان است. مشخصهٔ اصلی این رویکرد، پرهیز دقیق از ارجاعات مذهبی صریح و در عین حال، استدلال برای وجود یک «طراح» فراطبیعی است.
استدلال اصلی جنبش طراحی هوشمند معمولاً از یک الگوی منطقی سه‌مرحله‌ای پیروی می‌کند:
۱. پدیدهٔ X به نظر طراحی‌شده می‌آید.
۲. مشخص نیست که X چگونه می‌توانسته از طریق فرآیندهای طبیعی شکل گرفته باشد.
۳. بنابراین، X باید توسط یک نیروی فراطبیعی طراحی شده باشد.
برای درک این مناقشه، آشنایی با دو مفهوم کلیدی ضروری است:
خدای حفره‌ها (God of the Gaps):
این استدلال بیان می‌کند که هر جا در دانش علمی شکاف یا رخنه‌ای آشکار وجود دارد، خدا معجزه‌ای در آنجا قرار می‌دهد. این رویکرد در علم پذیرفته نیست.
طبیعت‌گرایی روش‌شناختی (Methodological Naturalism):
این اصل بنیادین علم است که بیان می‌کند حیات، نتیجهٔ فرآیندهای طبیعی در یک سیستم علت و معلولی مادی است و نیازی به دخالت نیروهای فراطبیعی ندارد.
تعارض بنیادین میان طراحی هوشمند و روش علمی در همین نقطه نهفته است. طراحی هوشمند اصل «طبیعت‌گرایی روش‌شناختی» را رد می‌کند. به گفتهٔ فیلیپ جانسون، بنیانگذار این جنبش، هدف آنها تغییر قوانین علم برای مجاز شمردن «فراطبیعت‌گرایی روش‌شناختی» (Methodological Supernaturalism) است.
این نبردهای راهبردی و حقوقی، در نهایت ریشه در ترس‌های فلسفی و عاطفی عمیقی دارند که همچنان به این مناقشه دامن می‌زنند.
❤3
آشتی علم و ایمان
تاریخچهٔ این مناقشه به وضوح نشان می‌دهد که استدلال‌های منطقی و علمی به‌تنهایی برای پایان‌دادن به این اختلاف کافی نبوده‌اند. دلیل این امر آن است که هستهٔ اصلی مخالفت، ترسی پنهان از پیامدهای نظریهٔ فرگشت برای جایگاه انسان، خدا و اخلاق است.
ترس‌های اصلی مخالفان فرگشت را می‌توان در موارد زیر خلاصه کرد:
اما این ترس‌ها بی‌اساس هستند. نظریهٔ فرگشت با وجود خدا یا آفرینش جهان توسط او در تضاد نیست. اینکه جهان چه زمانی آفریده شده نیز تفاوتی ایجاد نمی‌کند؛ اگر خدا جاودانه است، زمان خلقت او چه اهمیتی دارد؟ علاوه بر این، چرا باید نحوهٔ آفرینش حیات توسط خدا –چه از طریق یک کلام معجزه‌آسا و چه از طریق نیروهای طبیعی که خود او خلق کرده– مهم باشد؟ از این منظر، آفرینش‌گرایی و طراحی هوشمند نه تنها علم بدی به نظر می‌رسند، بلکه «الاهیات بدی» (bad theology) نیز هستند، زیرا جایگاه خداوند را به یک مهندس یا یک «تعمیرکار» تقلیل می‌دهند که موجودات را از مواد موجود مونتاژ می‌کند، نه خالق آن مواد اولیه.
اگر خدایی وجود داشته باشد، راه رسیدن به او نه از طریق علم و عقل، بلکه از طریق ایمان و مکاشفه است. خدای حقیقی چنان متعالی است که هیچ علمی، به ویژه علمی که خود را «طراحی هوشمند» می‌نامد، نمی‌تواند به او دست یابد. در واقع، مؤمنان باید علم، به ویژه نظریهٔ فرگشت را به گرمی بپذیرند، زیرا علم، عظمت الوهیت را به شکلی آشکار کرده است که نیاکان باستانی ما هرگز تصور آن را نمی‌کردند.
تاریخچهٔ این مناقشه به وضوح نشان می‌دهد که استدلال‌های منطقی و علمی به‌تنهایی برای پایان‌دادن به این اختلاف کافی نبوده‌اند. دلیل این امر آن است که هستهٔ اصلی مخالفت، ترسی پنهان از پیامدهای نظریهٔ فرگشت برای جایگاه انسان، خدا و اخلاق است.
ترس‌های اصلی مخالفان فرگشت را می‌توان در موارد زیر خلاصه کرد:
این نظریه به این معناست که خدا وجود ندارد.
بدون اعتقاد به خدا، هیچ مبنایی برای اخلاق یا معنای زندگی وجود نخواهد داشت.
اما این ترس‌ها بی‌اساس هستند. نظریهٔ فرگشت با وجود خدا یا آفرینش جهان توسط او در تضاد نیست. اینکه جهان چه زمانی آفریده شده نیز تفاوتی ایجاد نمی‌کند؛ اگر خدا جاودانه است، زمان خلقت او چه اهمیتی دارد؟ علاوه بر این، چرا باید نحوهٔ آفرینش حیات توسط خدا –چه از طریق یک کلام معجزه‌آسا و چه از طریق نیروهای طبیعی که خود او خلق کرده– مهم باشد؟ از این منظر، آفرینش‌گرایی و طراحی هوشمند نه تنها علم بدی به نظر می‌رسند، بلکه «الاهیات بدی» (bad theology) نیز هستند، زیرا جایگاه خداوند را به یک مهندس یا یک «تعمیرکار» تقلیل می‌دهند که موجودات را از مواد موجود مونتاژ می‌کند، نه خالق آن مواد اولیه.
اگر خدایی وجود داشته باشد، راه رسیدن به او نه از طریق علم و عقل، بلکه از طریق ایمان و مکاشفه است. خدای حقیقی چنان متعالی است که هیچ علمی، به ویژه علمی که خود را «طراحی هوشمند» می‌نامد، نمی‌تواند به او دست یابد. در واقع، مؤمنان باید علم، به ویژه نظریهٔ فرگشت را به گرمی بپذیرند، زیرا علم، عظمت الوهیت را به شکلی آشکار کرده است که نیاکان باستانی ما هرگز تصور آن را نمی‌کردند.
👍3
این روایت تاریخی نشان می‌دهد که مناقشهٔ فرگشت و آفرینش‌گرایی خود نیز ارتقا یافته است. در هر دور، استدلال‌های آفرینش‌گرایان در واکنش به شکست‌های حقوقی و علمیِ پی‌در‌پی تغییر شکل داده‌اند – از ممنوعیت کامل تدریس فرگشت، به مطالبهٔ «زمان برابر» برای آفرینش، سپس «علم آفرینش» و در نهایت، «طراحی هوشمند». این الگوی مداوم نشان می‌دهد که نیروی محرکهٔ این درگیریِ پایدار، بیش از آنکه یک اختلاف نظر علمیِ واقعی باشد، ترس‌های عمیق و تضاد جهان‌بینی‌هاست. پیام نهایی روشن است: دانشی که از علم به دست می‌آید، باید توسط همهٔ کسانی که برای فهم و خرد انسانی ارزش قائل هستند، گرامی داشته شود.
👍5
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
حیات چیست؟ آیا مرگ واقعیه؟
تفاوت شما با یک سنگ در چیست؟ شاید سوال آسون یا حتی احمقانه‌ای به نظر بیاد. ولی حتی باهوش‌ترین مردم جهان هم هیچ ایده‌ای ندارن که مرز بین چیزهای مرده و زنده دقیقا کجاست، که این خودش پیامدهای تکان دهنده ای داره. اصلا حیات چی هست؟ آیا واقعا چیزی به نام مرگ داریم؟ بیاین با هم نگاهی داشته باشیم.
ترجمهٔ حمیدرضا بیدار
تفاوت شما با یک سنگ در چیست؟ شاید سوال آسون یا حتی احمقانه‌ای به نظر بیاد. ولی حتی باهوش‌ترین مردم جهان هم هیچ ایده‌ای ندارن که مرز بین چیزهای مرده و زنده دقیقا کجاست، که این خودش پیامدهای تکان دهنده ای داره. اصلا حیات چی هست؟ آیا واقعا چیزی به نام مرگ داریم؟ بیاین با هم نگاهی داشته باشیم.
ترجمهٔ حمیدرضا بیدار
❤2
کتاب «زندگی روی لبهٔ تیغ» اثر دکتر راهول جاندیال
دکتر راهول جاندیال، جراح برجسته مغز و اعصاب، در این کتاب خواندنی، شما را به تماشای مرز باریک میان نجات‌‌دادن و آسیب‌زدن به یک زندگی می‌برد. زندگی روی لبهٔ تیغ صرفاً روایتی از شگفتی‌های پزشکی نیست، بلکه سفری است عمیق به درون ماهیت انسان.
دکتر جاندیال آخرین امید بیمارانی است که با شدیدترین انواع سرطان دست‌وپنجه نرم می‌کنند. او در مسیر درمان، شما را با انسان‌هایی همراه می‌کند که با شجاعت، استقامت و ایمانی وصف‌ناپذیر، تاریک‌ترین لحظات زندگی‌شان را پشت سر می‌گذارند.
اما روایت دکتر جاندیال تنها به بیمارانش محدود نمی‌شود؛ او با صداقتی بی‌نظیر، دنیای درونی خود را نیز آشکار می‌سازد. از تصمیمات ناممکنی که ناگزیر از گرفتنشان بوده، از خطاهایی که سال‌ها وجدانش را آزرده و از لحظاتی که مرزهای اخلاق حرفه‌ای را به چالش کشیده است. او روان پیچیدهٔ یک جراح را می‌کاود که پیوسته تا مرزهای توانایی و تحملش پیش رانده می‌شود.
این کتاب به شما نشان می‌دهد که در سخت‌ترین شرایط، ذهن انسان چه ظرفیت شگفت‌انگیزی برای تاب‌آوری و یافتن معنا دارد.
فرصتی برای همراهی با یک جراح در خط مقدم نبرد برای زندگی!
برای تهیهٔ این کتاب خواندنی و تأمل‌برانگیز، می‌توانید از کد تخفیف زیر استفاده کنید:
روی کلمه داروین بزنید:
(این کد تا پایان آبان‌ماه معتبر است.)
https://derangpub.com/product/life-on-a-knifes-edge/
دکتر راهول جاندیال، جراح برجسته مغز و اعصاب، در این کتاب خواندنی، شما را به تماشای مرز باریک میان نجات‌‌دادن و آسیب‌زدن به یک زندگی می‌برد. زندگی روی لبهٔ تیغ صرفاً روایتی از شگفتی‌های پزشکی نیست، بلکه سفری است عمیق به درون ماهیت انسان.
دکتر جاندیال آخرین امید بیمارانی است که با شدیدترین انواع سرطان دست‌وپنجه نرم می‌کنند. او در مسیر درمان، شما را با انسان‌هایی همراه می‌کند که با شجاعت، استقامت و ایمانی وصف‌ناپذیر، تاریک‌ترین لحظات زندگی‌شان را پشت سر می‌گذارند.
اما روایت دکتر جاندیال تنها به بیمارانش محدود نمی‌شود؛ او با صداقتی بی‌نظیر، دنیای درونی خود را نیز آشکار می‌سازد. از تصمیمات ناممکنی که ناگزیر از گرفتنشان بوده، از خطاهایی که سال‌ها وجدانش را آزرده و از لحظاتی که مرزهای اخلاق حرفه‌ای را به چالش کشیده است. او روان پیچیدهٔ یک جراح را می‌کاود که پیوسته تا مرزهای توانایی و تحملش پیش رانده می‌شود.
این کتاب به شما نشان می‌دهد که در سخت‌ترین شرایط، ذهن انسان چه ظرفیت شگفت‌انگیزی برای تاب‌آوری و یافتن معنا دارد.
فرصتی برای همراهی با یک جراح در خط مقدم نبرد برای زندگی!
برای تهیهٔ این کتاب خواندنی و تأمل‌برانگیز، می‌توانید از کد تخفیف زیر استفاده کنید:
روی کلمه داروین بزنید:
Darwin(این کد تا پایان آبان‌ماه معتبر است.)
https://derangpub.com/product/life-on-a-knifes-edge/
نشر درنگ
زندگی روی لبۀ تیغ
کتاب حاضر نه فقط روایتی از خاطرات یک جراح، بلکه تصویری الهام‌بخش از مواجهۀ آدمی با تاریک‌ترین لحظات زندگی است.
👏4
فصل ۱۲
امنیت
بدن انسان موجود شکننده‌ای است. حتی وقتی افراد به‌خوبی تغذیه می‌شوند و سالم‌اند و از عوامل بیماری‌زا دور هستند، باز هم در برابر «هزاران آسیبی که تن آدمی در معرض آن است» آسیب‌پذیرند. نیاکان ما برای شکارچیانی مانند کروکودیل‌ها و گربه‌سانان بزرگ طعمهٔ آسانی بودند. زهر مارها، عنکبوت‌ها، حشرات، حلزون‌ها و قورباغه‌ها آنان را از پا درمی‌آورد. آنها که در دوراهی همه‌چیزخواری گرفتار بودند، ممکن بود با مواد سمی موجود در رژیم غذایی متنوع خود، از جمله ماهی، لوبیا، ریشه‌ها، دانه‌ها و قارچ‌ها مسموم شوند. وقتی برای به‌دست‌آوردن میوه و عسل از درختان بالا می‌رفتند، بدنشان تابع قانون گرانش جهانی نیوتون بود و با شتاب ۹/۸ متر بر ثانیه به زمین سقوط می‌کرد. اگر بیش از حد وارد دریاچه‌ها و رودخانه‌ها می‌شدند، ممکن بود آب راه تنفسشان را ببندد. با آتش بازی می‌کردند و گاهی می‌سوختند. به‌علا‌وه، ممکن بود قربانی نیت بدخواهانه شوند: هر فن‌آوری که بتواند حیوانی را از پای درآورد، می‌تواند رقیب انسانی را هم به زمین بزند.
پینکر
امنیت
بدن انسان موجود شکننده‌ای است. حتی وقتی افراد به‌خوبی تغذیه می‌شوند و سالم‌اند و از عوامل بیماری‌زا دور هستند، باز هم در برابر «هزاران آسیبی که تن آدمی در معرض آن است» آسیب‌پذیرند. نیاکان ما برای شکارچیانی مانند کروکودیل‌ها و گربه‌سانان بزرگ طعمهٔ آسانی بودند. زهر مارها، عنکبوت‌ها، حشرات، حلزون‌ها و قورباغه‌ها آنان را از پا درمی‌آورد. آنها که در دوراهی همه‌چیزخواری گرفتار بودند، ممکن بود با مواد سمی موجود در رژیم غذایی متنوع خود، از جمله ماهی، لوبیا، ریشه‌ها، دانه‌ها و قارچ‌ها مسموم شوند. وقتی برای به‌دست‌آوردن میوه و عسل از درختان بالا می‌رفتند، بدنشان تابع قانون گرانش جهانی نیوتون بود و با شتاب ۹/۸ متر بر ثانیه به زمین سقوط می‌کرد. اگر بیش از حد وارد دریاچه‌ها و رودخانه‌ها می‌شدند، ممکن بود آب راه تنفسشان را ببندد. با آتش بازی می‌کردند و گاهی می‌سوختند. به‌علا‌وه، ممکن بود قربانی نیت بدخواهانه شوند: هر فن‌آوری که بتواند حیوانی را از پای درآورد، می‌تواند رقیب انسانی را هم به زمین بزند.
پینکر
👍3❤2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
چرا «جنگ علیه مواد» شکستی فاجعه آمیز بوده است؟
مبارزه با مواد مخدر تاکنون خود بحرانی شده که برای همه طرف های درگیر فاجعه به بار آورده است. چرا؟ و چه رویکرد متفاوتی می توانیم داشته باشیم؟
ترجمهٔ حمیدرضا بیدار
مبارزه با مواد مخدر تاکنون خود بحرانی شده که برای همه طرف های درگیر فاجعه به بار آورده است. چرا؟ و چه رویکرد متفاوتی می توانیم داشته باشیم؟
ترجمهٔ حمیدرضا بیدار
13: Narconomics
Ali Bandari
خلاصه کتاب:
| اقتصاد مواد مخدر |
Narconomics :
How to Run a Drug Cartel
نویسنده: Tom Wainwright
~ علی بندری
| اقتصاد مواد مخدر |
Narconomics :
How to Run a Drug Cartel
نویسنده: Tom Wainwright
~ علی بندری
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
چطور همه چیزایی که یاد می گیریم رو بخاطر داشته باشیم؟
منبع: http://y2u.be/V-UvSKe8jW4
ترجمهٔ حمیدرضا بیدار
منبع: http://y2u.be/V-UvSKe8jW4
ترجمهٔ حمیدرضا بیدار
❤12
... انتشار کربن از الگویی موسوم به قوس کوزنتس پیروی می‌کند. وقتی کشورهای ثروتمندی مانند آمریکا و بریتانیا صنعتی شدند، برای تولید هر دلار از تولید ناخالص داخلی، دی‌اکسید کربن بیشتری منتشر کردند، اما در دههٔ ۱۹۵۰ از نقطهٔ اوجشان گذشتند و از آن پس، انتشارشان مدام کمتر شده است. چین و هند هم همین الگو را دنبال کردند و به ترتیب در اواخر دههٔ ۷۰ و اواسط دههٔ ۹۰ میلادی به اوج خود رسیدند (نمودار چین در اواخر دههٔ ۵۰ میلادی به دلیل طرح‌های احمقانهٔ مائو مانند کوره‌های ذوب‌آهن خانگی که انتشار بسیار زیاد و بازده اقتصادی صفر داشتند، در محدوده نمی‌گنجد). در مقیاس جهانی، شدت کربن طی نیم قرن گذشته روند کاهشی داشته است.
Ritchie & Roser 2017, based on data from the Carbon Dioxide Information Analysis Center, http://cdiac.ornl.gov/trends/emis/tre_coun.html. GDP is in 2011 international dollars; for the years before 1990, GDP comes from Maddison Project 2014.
Ritchie & Roser 2017, based on data from the Carbon Dioxide Information Analysis Center, http://cdiac.ornl.gov/trends/emis/tre_coun.html. GDP is in 2011 international dollars; for the years before 1990, GDP comes from Maddison Project 2014.
نوردهاوس و شلنبرگر محاسبات شمار فزاینده‌ای از دانشمندان اقلیم‌شناس را این طور خلاصه می‌کنند: «هیچ مسیر معتبری برای کاهش انتشار جهانی کربن بدون گسترش عظیم انرژی هسته‌ای وجود ندارد. انرژی هسته‌ای تنها فناوری کم‌کربنی است که امروز در اختیار داریم و توانایی اثبات‌شده‌ای برای تولید مقادیر عظیمی از برق متمرکز دارد». پروژهٔ مسیرهای کربن‌زدایی عمیق -مجموعه‌ای از تیم‌های پژوهشی که نقشه‌راه‌هایی برای کشورها طراحی کرده‌اند تا با کاهش انتشار گازهای گلخانه‌ای به هدف افزایش حداکثر ۲ درجه سانتی‌گراد برسند- برآورد می‌کند که ایالات متحده تا سال ۲۰۵۰ باید بین ۳۰ تا ۶۰ درصد از برق خود را از انرژی هسته‌ای تأمین کند، یعنی ۱٫۵ تا ۳ برابر سهم کنونی. این در حالی است که ایالات متحده باید برق بسیار بیشتری هم تولید کند تا جای سوخت‌های فسیلی را در گرمایش خانه‌ها، تأمین نیروی خودروها و تولید فولاد و سیمان و کود بگیرد. در یکی از سناریوها، تحقق این هدف مستلزم چهاربرابرکردن ظرفیت هسته‌ای کشور است. گسترش مشابهی هم در چین و روسیه و سایر کشورها لازم خواهد بود.
استیون پینکر
معدنی
استیون پینکر
معدنی
مزایای انرژی هسته‌ای پیشرفته سنجش‌ناپذیر است. بیشتر برنامه‌ها برای مقابله با تغییرات اقلیمی، بر اصلاحات سیاستی مانند قیمت‌گذاری کربن تکیه دارند. این اصلاحات همچنان بحث‌برانگیزند و اجرای جهانی‌شان -حتی در خوش‌بینانه‌ترین سناریوها- دشوار است. اما منبعی از انرژی که ارزان‌تر و متراکم‌تر و پاک‌تر از سوخت‌های فسیلی باشد، خودبه‌خود خواهان دارد و به ارادهٔ سترگ یا همکاری دشوار بین‌المللی نیاز ندارد. چنین منبعی نه تنها تغییرات اقلیمی را مهار می‌کند، بلکه فوایدی چندوجهی نیز در پی دارد. مردمانِ کشورهای درحال‌توسعه می‌توانند از پله‌های میانی نردبان انرژی بگذرند و بی‌آنکه در دود زغال‌سنگ خفه شوند، سطح زندگی‌شان را به پای غرب برسانند. شیرین‌سازی ارزان آب دریا -فرآیندی بسیار پرانرژی- می‌تواند مزارع را سیراب و آب آشامیدنی فراهم کند و با کاهش نیاز به آب‌های سطحی و نیروگاه‌های برق‌آبی، امکان برچیدن سدها را فراهم آورد، تا رودها دوباره به دریاچه‌ها و دریاها بپیوندند و زیست‌بوم‌ها جانی تازه بگیرند. در نهایت، تیمی که بتواند انرژی پاک و فراوان را به جهان عرضه کند، خدمتی به بشریت خواهد کرد بیش از همهٔ قدیسان، قهرمانان، پیامبران، شهیدان و نخبگان تاریخ در کنار هم.
استیون پینکر
استیون پینکر
❤2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
نیهیلیسم (هیچ‌انگاری) خوش‌بینانه
ترجمهٔ حمیدرضا بیدار
ترجمهٔ حمیدرضا بیدار
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
چه اتفاقی میفته اگه تمام بمب‌های هسته‌ای رو یکجا منفجر کنیم؟
منابع: https://sites.google.com/view/sourcesallthebombs
ترجمهٔ حمیدرضا بیدار
منابع: https://sites.google.com/view/sourcesallthebombs
ترجمهٔ حمیدرضا بیدار
👏1
فصل اول کتاب زندگی روی لبۀ تیغ.pdf
628.8 KB
کتاب زندگی روی لبهٔ تیغ نه فقط روایتی از خاطرات یک جراح، بلکه تصویری الهام‌بخش از مواجهۀ آدمی با تاریک‌ترین لحظات زندگی است.
•• فصل اول کتاب مستقیماً شما را به اعماق ذهنیات نویسنده می‌برد و شاید کاری کند که بخواهید تا پایان همراهش باقی بمانید.
برای تهیهٔ این کتاب خواندنی و تأمل‌برانگیز، می‌توانید از کد تخفیف زیر استفاده کنید:
(این کد تا پایان آبان‌ماه معتبر است.)
https://derangpub.com/product/life-on-a-knifes-edge/
•• فصل اول کتاب مستقیماً شما را به اعماق ذهنیات نویسنده می‌برد و شاید کاری کند که بخواهید تا پایان همراهش باقی بمانید.
برای تهیهٔ این کتاب خواندنی و تأمل‌برانگیز، می‌توانید از کد تخفیف زیر استفاده کنید:
Darwin(این کد تا پایان آبان‌ماه معتبر است.)
https://derangpub.com/product/life-on-a-knifes-edge/
❤2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
توضیح انرژی همجوشی – آینده انرژی یا تلاشی محکوم به شکست؟
ترجمهٔ حمیدرضا بیدار
ترجمهٔ حمیدرضا بیدار
Forwarded from Science For Life (Ali Nazari)
موجب‌انگاری، اختیار و مجازات
◉ ۱. موجب‌انگاری [جبرگرایی]
◉ ۲. علت
◉ ۳. تقدیرگرایی
◉ ۴. پیش‌بینی پذیری
◉ ۵. آیا شواهدی برای موجب‌انگاری وجود دارد؟
◉ ۶. ناموجبیت کوانتوم
◉ ۷. اختیار [اراده آزاد]
◉ ۸. ناسازگاری مسئول بودن و موجبیت
◉ ۹. موجب‌انگاری ملایم [سازگارانگاری]
◉ ۱۰. کارکرد ستایش و سرزنش
◉ ۱۱. تصادفی بودن و اختیار
◉ ۱۲. توجیه‌های فایده‌گرایانه برای مجازات
◉ ۱۳. کیفر
◉ ۱. موجب‌انگاری [جبرگرایی]
◉ ۲. علت
◉ ۳. تقدیرگرایی
◉ ۴. پیش‌بینی پذیری
◉ ۵. آیا شواهدی برای موجب‌انگاری وجود دارد؟
◉ ۶. ناموجبیت کوانتوم
◉ ۷. اختیار [اراده آزاد]
◉ ۸. ناسازگاری مسئول بودن و موجبیت
◉ ۹. موجب‌انگاری ملایم [سازگارانگاری]
◉ ۱۰. کارکرد ستایش و سرزنش
◉ ۱۱. تصادفی بودن و اختیار
◉ ۱۲. توجیه‌های فایده‌گرایانه برای مجازات
◉ ۱۳. کیفر
❤2
در قسمت اعظم تاریخ بشر، جنگ سرگرمی طبیعی حکومت‌ها بود و صلح فقط وقفهٔ کوتاهی در میان جنگ‌ها به شمار می‌رفت...
Levy & Thompson 2011, updated for the 21st century. Percentage of years the great powers fought each other in wars, aggregated over 25-year periods, except for 2000–2015. The arrow points to 1975–1999, the last quarter-century plotted in fig. 5–12 of Pinker 2011.
Levy & Thompson 2011, updated for the 21st century. Percentage of years the great powers fought each other in wars, aggregated over 25-year periods, except for 2000–2015. The arrow points to 1975–1999, the last quarter-century plotted in fig. 5–12 of Pinker 2011.
👍2❤1