نظریهٔ کتاب سطح روح را «نظریهٔ جدید همه‌چیز جناح چپ» نامیده‌اند، و این نظریه نیز به اندازهٔ هر نظریهٔ دیگری که شتاب‌زده از کلافی سردرگم از همبستگی‌ها به یک تبیین تک‌علتی می‌پرد، پر از ایراد است ...

~ پینکر

در اقدامی کوبنده، جاناتان کِلِی و ماریا اوانز، دو جامعه‌شناس معروف، طی سه دهه تلاش و در مطالعه‌ای با بررسی دویست‌هزار نفر در شصت‌وهشت جامعه پیوند علّی نابرابری و شادکامی را گسستند. کلی و اوانز عوامل اصلی تأثیرگذار بر شادکامی مانند سرانهٔ تولید ناخالص داخلی ، سن، جنسیت، تحصیلات، وضعیت تأهل و فعالیت‌های مذهبی را ثابت نگه داشتند و پی بردند نظریه‌ای که نابرابری را عامل کاهش شادکامی می‌داند «در برابر صخرهٔ واقعیت‌ها به گِل می‌نشیند.» در کشورهای درحال‌توسعه نابرابری نه‌تنها ناامیدکننده نیست، بلکه دلگرم‌کننده است: در جوامعی که نابرابری بیشتر است، مردم شادترند. نویسندگان مدعی‌اند که هرگونه حسادت یا اضطراب جایگاه اجتماعی یا محرومیت نسبی که شاید مردم در کشورهای فقیر و نابرابر احساس کنند، تحت‌الشعاع امید قرار می‌گیرد. نابرابری را پیام‌آور فرصت‌ها تلقی می‌کنند، نشانه‌ای که تحصیلات و دیگر مسیرهای ترقی اجتماعی چه بسا برای خود آنها و فرزندانشان نتیجه‌بخش باشد. در کشورهای توسعه‌یافته (به‌جز کشورهای کمونیستی سابق)، نابرابری هیچ تأثیری اعم از مثبت یا منفی نداشت. (در کشورهای کمونیستی سابق ، نتایج دوپهلو بود: نابرابری به نسل سالخورده‌ای که در دوران کمونیسم بزرگ شده بود آسیب می‌رساند، اما برای نسل‌های جوان‌تر یا مفید بود یا تفاوتی ایجاد نمی‌کرد.)

~ استیون پینکر
–معدنی

محققان، تأثیر سایر عواملی را که بر خوشبختی مؤثرند (مثل سرانهٔ تولید ناخالص داخلی - GDP per capita، سن، تحصیلات و غیره) از نظر آماری «ثابت نگه داشته» یا کنترل کرده‌اند تا بتوانند تأثیر خالص خود نابرابری را بسنجند...

یافته اصلی این است که نظریه سطح روح با داده‌های واقعی پشتیبانی نمی‌شود و در برخورد با صخره سخت واقعیت‌ها، در هم می‌شکند.

–نظری

... اما روانشناسان کریستینا استارمنز، مارک شسکین و پاول بلوم در مقالهٔ اخیر خود با عنوان «چرا مردم جوامع نابرابر را ترجیح می‌دهند»، با بازنگری این مطالعات دریافتند که مردم توزیع‌های نابرابر را ترجیح می‌دهند، چه در میان شرکت‌کنندگان در یک آزمایش و چه در میان شهروندان یک کشور، مادامی که حس کنند این تخصیص منصفانه بوده است: یعنی پاداش‌ها به کسانی رسیده که سخت‌تر کار کرده‌اند، سخاوتمندانه‌تر کمک کرده‌اند، یا حتی برندگان خوش‌شانس یک قرعه‌کشی لاتاری بوده‌اند.

~ پینکر

... مردم با نابرابری اقتصادی مشکلی ندارند، به شرطی که احساس کنند کشورشان شایسته‌سالار (meritocratic) است و زمانی خشمگین می‌شوند که حس کنند چنین نیست. روایت‌ها دربارهٔ علل نابرابری در ذهن مردم از خود وجود نابرابری اهمیت بیشتری پیدا می‌کند...

~ پینکر

این اهمیت «روایت» فضا را برای سیاستمداران پوپولیست باز می‌کند تا با تحریک عوام نابرابری موجود را به بی‌انصافی ناشی از تقلب یک گروه خاص نسبت دهند.

–نظری

این اصل بیان می‌کند که بار اثبات یک ادعا، متناسب با میزان خارق‌العاده و نامتعارف بودن آن ادعاست. به عبارت دیگر، هرچه یک ادعا با دانش و فهم متعارف ما از جهان در تضاد بیشتری باشد، برای پذیرش آن به شواهد و مدارک بسیار قوی‌تر و استثنایی‌تری نیاز داریم.

ادعای عادی (Ordinary Claim):
اگر کسی بگوید دیشب شام خوردم، این یک ادعای عادی است و نیازی به شواهد خارق‌العاده ندارد.
ادعای خارق‌العاده (Extraordinary Claim):
اما اگر همان شخص بگوید دیشب با موجودات فضایی شام خوردم، این یک ادعای خارق‌العاده است و برای اثبات آن، به شواهد خارق‌العاده نیاز است، نه صرفاً حرف آن شخص.

جوامع شکارچی-گردآورنده در ظاهر بسیار برابری‌طلب به نظر می‌رسند. واقعیتی که الهام‌بخش نظریهٔ کمونیسم اولیهٔ مارکس و انگلس بود. اما قوم‌نگاران (ethnographers) خاطرنشان می‌کنند که این تصویر از برابری‌طلبی در جوامع اولیه گمراه‌کننده است. نخست آنکه گروه‌های شکارچی-گردآورنده که امروز برای مطالعه در دسترس ما هستند، نمایندهٔ واقعی سبک زندگی نیاکان ما نیستند. چرا که این گروه‌ها به سرزمین‌های حاشیه‌ای (marginal lands) رانده شده و زندگی کوچ‌نشینی را در پیش گرفته‌اند که انباشت ثروت را ناممکن می‌سازد، دست‌کم به این دلیل ساده که حمل‌ونقل ثروت برای کوچ‌نشینان مایه‌ی دردسر است. اما در مقابل، شکارچی-گردآورندگان یکجانشین، مانند بومیان منطقهٔ شمال غربی اقیانوس آرام که سرشار از منابعی چون ماهی سالمون، میوه‌ها و حیوانات پوست‌دار بود، به شکلی فاحش نابرابری‌طلب بودند و اشرافیتی موروثی را پدید آوردند که برده‌داری می‌کردند، کالاهای لوکس را می‌انباشتند و ثروت خود را در مراسم‌های پر زرق و برق پاتلچ (potlatches) به رخ می‌کشیدند. افزون بر این، حتی در میان شکارچی-گردآورندگان کوچ‌نشین، در حالی که گوشت شکار به اشتراک گذاشته می‌شود – زیرا شکار تا حد زیادی به شانس بستگی دارد و تقسیم این غنیمت بادآورده همگان را در برابر روزهای بی‌غذایی بیمه می‌کند – اما غذاهای گیاهی را کمتر به اشتراک می‌گذارند، چرا که گردآوری محصول تلاش است و تقسیم بی‌رویهٔ آن، راه را برای سواری مجانی گرفتن (free-riding) دیگران باز می‌کند. میزانی از نابرابری و همچنین آگاهی از آن، در تمامی جوامع امری جهان‌شمول است...

~ استیون پینکر
– نظری

Sharing meat, keeping plant foods: Cosmides & Tooby 1992.

Inequality and awareness of inequality are universal: Brown 1991.

Hunter-gatherer inequality: Smith et al. 2010. The average excludes questionable forms of “wealth” such as reproductive success, grip strength, weight, and sharing partners.

طالع‌بینی

~ جفری دین، ایوان دبلیو. کلی
آرتور ماتر، رودولف اسمیت

https://t.me/talkingscience

👌👌برای اولین بار انتشار اسامی  افراد شیاد
وفاقد صلاحیت و مداخله کننده
در امور پزشکی که توسط
سازمان نظام پزشکی منتشر شد ✅

🔴 اطلاعیه معاونت اجتماعی سازمان نظام پزشکی کشور درباره مداخلات افراد غیر پزشک و فاقد صلاحیت

🔸 همراه با لیست تعدادی از مداخله‌گران غیرمجاز


✅ معاونت اجتماعی سازمان نظام پزشکی در اطلاعیه‌ای اعلام کرد:

با توجه به طرح سئوالات مکرر و مراجعات متعدد آسیب دیدگان ناشی از اقدامات افراد غیرپزشک و فاقد صلاحیت، درخصوص افراد فهرست زیر به اطلاع می‌رساند این افراد که در فضای مجازی و در سطح جامعه اقدام به طبابت، تجویز دارو و اقدامات درمانی و حتی اقدامات درمانی تهاجمی می‌کنند، به اطلاع هموطنان عزیز می‌رساند کلیه این افراد فاقد پروانه و مجوز طبابت و فاقد صلاحیت و دانش انجام اقدامات درمانی هستند.

✅ بر اساس ماده (۳) قانون مربوط به مقررات امور پزشکی، دارویی و مواد خوردنی و آشامیدنی مصوب 29/۰۳/1334، ارائه هرگونه خدمات پزشکی، دارویی و درمانی توسط این افراد، مداخله در امور پزشکی محسوب شده و مشمول پیگرد قضایی خواهد بود.

✅ لذا از کلیه شهروندان محترم تقاضا می‌شود در راستای حفظ سلامت خود و خانواده، از مراجعه حضوری یا غیرحضوری (از جمله از طریق بسترهای آنلاین) به این افراد به‌طور جدی خودداری فرمایند.

✅ فهرست حاضر تنها بخشی از اسامی افراد فاقد مجوز قانونی را شامل می‌شود و اسامی سایر متخلفان نیز در مراحل بعدی، به‌روزرسانی و اعلام خواهد شد.
همچنین به اطلاع میرساند در مواردی که هم‌وطنان گرامی به دلیل مراجعه به این افراد دچار آسیب یا خسارت شده اند سازمان نظام پزشکی آمادگی دارد مشاوره های حقوقی لازم برای احقاق حقوق و جبران خسارت های وارده، در اختیار این عزیزان قرار دهد.

✍ با تشکر
دکتر سید محمد میرخانی 
معاون اجتماعی و پارلمانی سازمان نظام پزشکی جمهوری اسلامی ایران

🔺 فهرست پیوست
اسامی مداخله‌گران:

1- حسین خیراندیش
2- شیخ عباس تبریزیان
3- داوود منیری
4- حسن جنتی
5- احمد سوزنچی
6- خسرو زارعی
7- زانیار یوسف نژاد
8- داوود امين الرعايا
9- زهرا منافی پور
10-  عارف خلخالی
11- حامد رئیسی 
12- ایمان جمال مقدم 
13- امین کابلی 
14- سحر ياشازاده
15- حکیم نوریان 
16- احمد کاظمی 
17-  عزیز اصغری
18- حسن کندری
19- نگار عظیمی
20- فاطمه کاووسی
21- امير محمد رامزی
22-  الهه عبادی
23- پگاه کلبادی نژاد
24- ستاره سلیمانی
25- امیر زمانی
26-  حکیم وحدتی
27- حسین سلیمانی
28- نیایش کلهر
29- مهدی مردانی
30- احسان میرزایی
31-  مهدی شیروانی
32-  الهه استکی
33-  زهرا قاسمی 
34- میثم آراسته 
35- حسن گلچین
36- علی حقانی
37-  حکیم افشین دانشی
38-  امین نصیری
39-  امیر رضا کمایی
40-  صغری حیدری
41- رابعه بداغی 
42- سميه الهيار زاده 
43- لیلی عاشور
44- حمید کمرزرین 
45- مجتبی بیگدلی
46- علی اکبری
47-  آرش بهنیا
48- مهدی عربلو
49- یاشار حمیدزاده زنجانی
50- میثم جافری
51- حلیمه ابافت
52- میثم زندی


این لیست توسط سازمان نظام پزشکی بروز رسانی می‌شود


@med_info

شیادهایی که وجود ساده‌لوحان را شکرگزاری می‌کنند

~ کارل سیگن
–شعبانی

درخت آزادی را باید هر از چندی با خون آزادیخواهان و ستمکاران آبیاری کرد.

~ توماس جفرسون
– نظری

در اینجا خود صرف کلمه پتریوتس به معنی وطن‌پرست هست، و من قبلاً این جمله رو بارها دیده بودم. ولی من با توجه به سیاق و تشبیهی که جفرسون از آزادی آورده، همچون یک‌ درخت که به آب و مواد مغذی نیاز داره، آزادی هم برای بقا و طراوت به چیزی مشابه اون... در اینجا کلمه آزادیخواهان رو به شکل کنایه ای جالب تر دیدم.

درس‌ اول:
در باب فضیلت‌های شک‌گرایی

~ علی نظری

در زمان جنگ، برای یک شهروند عادی اولویت اول و آخر بقا است؛ بقای خود و خانواده‌اش.
وقتی مغز ما در حالت جنگ یا گریز (Fight or Flight) قرار می‌گیرد، تفکر منطقی مختل می‌شود.

در لحظات اوج استرس و پانیک، قبل از هر کار فکری باید بدن خود را آرام کنید.
استرس تنفس را سریع و سطحی می‌کند. شما باید این چرخه را به صورت آگاهانه بشکنید.

تکنیک تنفس جعبه‌ای (Box Breathing):
۱. به آرامی از طریق بینی به مدت ۴ ثانیه نفس بکشید (دم).
۲. نفس خود را به مدت ۴ ثانیه حبس کنید.
۳. به آرامی از طریق دهان به مدت ۴ ثانیه نفس را بیرون دهید (بازدم).
۴. قبل از نفس بعدی ۴ ثانیه مکث کنید. این چرخه را چند بار تکرار کنید. این کار ضربان قلب را پایین آورده و سیستم عصبی پاراسمپاتیک را فعال می‌کند.

تکنیک گراندینگ (Grounding):
روش ۵-۴-۳-۲-۱: به سرعت در ذهن خود این موارد را پیدا و نام ببرید:
۵ چیزی که می‌توانید ببینید (مثلا یک میز، یک لیوان آب، رنگ دیوار).
۴ چیزی که می‌توانید لمس کنید (مثلا سردی میز، نرمی لباس، زبری دیوار).
۳ چیزی که می‌توانید بشنوید (مثلا صدای نفس خودتان، صدای ماشین و ...).
۲ چیزی که می‌توانید بو کنید (مثلا بوی هوا، بوی لباستان).
۱ چیزی که می‌توانید بچشید (مثلا مزه دهانتان یا یک جرعه آب).

بعد از اینکه واکنش‌های فیزیکی کمی آرام شد، نوبت به مدیریت ذهن می‌رسد.

محدود کردن شدید مصرف اخبار و شبکه‌های اجتماعی:
در شرایط جنگی، رسانه‌ها پر از اطلاعات خام، شایعات و تصاویر دلخراش هستند. مصرف مداوم این محتوا، مغز را در حالت اضطراب دائمی نگه می‌دارد. به جای چک کردن لحظه‌ای، فقط دو بار در روز (مثلا یک بار صبح و یک بار عصر) از یک یا دو منبع خبری معتبر وضعیت را بررسی کنید. از گروه‌ها و کانال‌هایی که کارشان انتشار بی‌وقفهٔ اخبار و تحلیل‌های هیجانی است دوری کنید.

تمرکز بر دایره کنترل خود:
بسیاری از اتفاقات در یک جنگ، خارج از کنترل شماست. تمرکز بر آن‌ها فقط اضطراب شما را بیشتر می‌کند.

با اطرافیان خود صحبت کنید. به اشتراک گذاشتن ترس، آن را کاهش می‌دهد. از حال دیگران بپرسید و به آنها دلداری دهید. کمک کردن به دیگران، حتی در حد یک کار کوچک، یکی از بهترین راه‌ها برای بازیابی حس کنترل و هدفمندی در شرایط بحرانی است.

–نظری