☘️ قربانی کردن و چند پرسش
✍️ #وحید_حلاج

🔅 ما در زندگی روزمره، دست به قربانی می زنیم: خانه ای می خریم و گوسفندی را قربانی می کنیم، ماشین می خریم یا شغلی به دست می آوریم یا عروسی می کنیم و قس علی هذا. فیلسوفان اخلاق طرفدار گیاهخواری، معمولا به اصل عدم وارد کردن رنج ناضرور به موجودات صاحب رنج استناد می کنند و می گویند کشتن حیوانات برای استفاده از گوشت یا سایر متعقاتشان موجب وارد آمدن رنجی به آن ها می شود که ناضرور است. به جای استفاده از گوشت می توان گیاه را مصرف کرد و از رنج ناضرور پرهیز نمود.

🔅 علیرغم پذیرفتن این استدلال من اما به روی دیگر موضوع اشاره می کنم. تمام فلسفه قربانی کردن در این است که من/ما بر موجود/موجودات دیگر ارجحیم و آن ها می توانند و بلکه باید به خاطر ما قربانی شوند. شبیه این تلقی در مورد بسیاری از جنگ ها و دیگر مناسبات میان انسان ها هم چشم می خورد. مثلا آمریکا به افغانستان یا عراق حمله می کند و جان هزاران انسان را می گیرد تا جان مردم سرزمینش در امان بماند یعنی مردم دیگر سرزمین ها می توانند یا بلکه باید قربانی شوند تا مردم سرزمین من سلامت بمانند.

متن کامل این نوشتار👇
✨ → 3danet.ir/swFy4
🌾 @Sedanet

☘️ عباس کیارستمی (1395-1319)؛ یک گفتگوی جمعی
مهدی ملک، البرز زاهدی، محمدحسین میربابا، اردوان تراکمه، حسام سلامت

🔅 این گفتگوی چندطرفه پیرامون کارنامه‌‌ی سینمایی عباس کیارستمی که پاییز 95 درگرفت تلاشی اولیه بود برای درگیرشدن با سینمای «سهل و ممتنعِ» او. کیارستمی زمانی گفته بود اگر قرار باشد میان خودم و آثارم یکی را انتخاب کنم ترجیح می‌دهم خودم زنده باشم ولی آثارم نباشند. بازنشر این گفتگو ادای احترام دوباره‌ای است به کیارستمی، زمانی که خودش دیگر نیست ولی آثارش همچنان هست.

متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/EeEmj
🌾 @Sedanet | @problematica

🎙 پادکست روان درمانی اگزیستانسیال
تهیه کننده: #مینا_سلیمی (روان‌درمانگر وجودی)

روان درمانی وجودی برای چه مراجعینی و در چه زمانی مناسب است؟

🌾 @Sedanet
🌾 @ExistentialAcademia

☘️ درس‌گفتارهای خوانش کتاب‌های «اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری» و «فلسفه علوم اجتماعی» ماکس وبر
🗣 #حسام_سلامت | پاییز 96

🔅 «اخلاق پروتستان» معمولاً به مثابه‌ی یکی از جدی‌ترین تکاپوهای نظری برای توضیح غیرمارکسی سرمایه‌داری فهمیده می‌شود. اگر مارکس سعی داشت تبیینی ماتریالیستی از تاریخ به دست دهد و پیشروند آن را به اتکای پویایی درونی نیروهای مادی توضیح دهد و از این سخن بگوید که ایده‌ها تا چه پایه در بستر تاریخی ریشه دارند و در یک کلام، این هستی اجتماعی است که آگاهی را تعیین می‌کند، وبر در «اخلاق پروتستان» کوشید این روند را معکوس کند و از تعیین‌کنندگی ایده‌ها و نقش برسازنده‌ای که نوع خاصی از جهان‌بینی و کردارهای ملازمِ آن در برآمد یک فرماسیون اجتماعی – یا دست‌کم مهیاساختن شرایط امکان آن – ایفا می‌کنند، حرف بزند. چنانکه خودِ وبر نیز در «اخلاق پروتستان» گفته است کتاب در واقع «کمکی است به درک نحوه‌ی تبدیل ایده‌ها به نیروهای مؤثر در تاریخ».

🔅 با اینهمه به‌دست‌دادن چنین روایتی که وبر را از اساس در تقابل با مارکس می‌نشاند و کار این دو را به رودرروی تبیینی ایدئالیستی از سرمایه‌داری با ایستاری ماتریالیستی از آن تقلیل می‌دهد در نهایت به بیراهه می‌رود. خود وبر بارها به صراحت اعلام کرده است که قصد ندارد در تقابل با رویکرد ماتریالیستی به تاریخ که تأکیدش را صرفاً یا عمدتاً بر نقش زیربنای اقتصادی و نیروهای مادی می‌گذارد نگاه‌ را به جانب برسازندگی ایده‌ها برگرداند و روایتی به همان اندازه یک‌طرفه، تعین‌گرا و ایدئالیستی از تکوین سرمایه‌داری به دست دهد.

🔅 او به حُکم میراث نوکانتی‌اش بر این باور بود که هر الگوی‌ نظری با رویکرد سوبژکتیو پژوهشگر و ارزش‌هایی که وی بدانها پایبند است نسبت دارد و به این اعتبار، هر پژوهشگر در تبیین موضوع مد نظرش برحسب این «تناسب ارزشی» عمل می‌کند. از این حیث الگوی ماتریالیستی مارکسی در تبیین سرمایه‌داری «از حیث علمی» به همان اندازه مشروع است که چارچوب نظری ایدئالیستی وبر. موضوع صرفاً بر سر تفاوت در برجسته‌سازی‌ها و تأکیدگذاری‌هاست. در توضیح تکوین سرمایه‌داری، سنت مارکسی بر نیروهای‌های مادی و زیربنای اقتصادی تأکید می‌گذارد و سنت وبری اهمیت جهان‌بینی و اخلاق را برجسته می‌کند. این دو رویکرد حین گفتگوی انتقادی پیوسته نارسایی‌ها و نابسندگی‌های یکدیگر را به رخ هم می‌کشند بی‌‌آنکه هیچیک بتواند دیگری را «از حیث علمی» برای همیشه «ابطال» کند.

صوت 4 جلسه «اخلاق پروتستان و روح سرمایه‌داری» و 6 جلسه «فلسفه‌ی علوم اجتماعی»👇
✨ → 3danet.ir/JmnC1
🌾 @Sedanet | @prolegomena

🎙 ملاحظات جامعه شناختی درباره مرگ و بیماران سرطانی
🗣 #یوسف_اباذری | سال 1386
محل برگزاری: انستیتو تحقیقات سرطان ایران
🌾 @Sedanet | @yousefabazari

🌱 مجموعه «خرد جنسی» که با همت یاسر عرب و کمک‌های مردمی شکل گرفته است، هم‌اکنون وارد مرحله‌ای تازه شده و نیازمند حمایت ماست. در این شرایط سخت اگر مردم پشتیبان اهالی فرهنگ نباشند، تنها اَبَر رسانه‌هایی فعالیت خواهند داشت که توسط نهادهای خارجی یا داخلی حمایت مالی شوند.

مجموعه خرد جنسی👇
https://t.me/kherad_jensi

☘️ حکمت عملی مولانا برای انسان امروزی
🗣 #مصطفی_ملکیان

دو جلسه | مرداد 98
دانشگاه سایمون فریزر (SFU) ونکوور

صوت و فیلم👇
✨ → 3danet.ir/pqSNc
🌾 @Sedanet | @mostafamalekian

☘️ نامجو و نقطۀ پرگار
✍️ #سایه_اقتصادی‌نیا

🔅 سیمای نامجو در برنامۀ پرگار بی‌بی‌سی (اینجا ببینید) و آنچه پس از آن درباره‌اش گفته و نوشته شد، برای من یادآور سیمای شاملو در برکلی است و آنچه پس از ابراز عقاید آنچنانی‌اش دربارۀ شاهنامه و موسیقی ‌ایرانی بر سرش رفت‌ـ باری که بی‌جهت برداشت و تا آخر عمر بر دوشش ماند. نامجو، با پای خود، به همان چاله‌ای درافتاد که شاملو: اظهارنظرهایی چنان گران و تعمیم‌بخشی‌هایی چنان گشاده‌دستانه که صدها صفحه باید در تفهیم و تفاهم بر سرشان نوشت و نه یک برنامه، که ده‌ها برنامه هم تکافوی جمع‌بندی و اصلاحشان را نخواهد کرد.

🔅 عباراتی نظیر «حافظ ایرانی نبود» و «کورش ایرانی نبود» و «ما به جز نستعلیق و ابوعطا و شعر چه داریم؟» همانقدر برای گوینده‌اش اسباب دردسر است که عبارات مناقشه‌برانگیز شاملو دربارۀ موسیقی ایرانی که «یارو عرعر می‌کند» و دربارۀ شاهنامه که «در آن از ملت ایران خبری نیست.» اما بی‌جهت نیست که سیمای نامجو و شاملو، گرفتار در توری خودتنیده، به هم شبیه افتاده است: این هر دو در یکه‌تازی در میدان نوآوری و تاختن علیه جنبه‌هایی از سنت شبیه‌اند: هم با سنت می‌ستیزند و هم آن را با هوشی شیطانی به کار می‌گیرند، آنِ خود می‌کنند و به خدمت بیان هنری‌ای بس بدیع و نو درمی‌آورند.

🔅 بسیاری از بینندگان و منتقدان به داریوش کریمی خرده گرفته‌اند که چرا با ترتیب دادن این برنامه نامجو را در مقام یک جامعه‌شناس نشانده و جایگاه او را از هنرمند به مردم‌شناسی متفکر تغییر داده. این عده معتقدند اشتباه اساساً از همینجا، یعنی خلط مقامات، ناشی شده و به ابتر ماندن بحثی پردامنه منجر گشته است. اما این انتقاد روا نیست. اولاً، چنانکه سالور ملایری هم در توضیحاتی که متعاقب پخش برنامه در صفحۀ فیسبوک خود ارائه کرد، نامجو این بار ایده‌ها و تفکرات خود را در قالب جستار، و نه در قالب آواز یا شعر یا موسیقی، ارائه کرده است و لذا می‌توان، و چه‌بسا باید، ایده‌های او را به نقد و چالش کشید و دربارۀ آنها بحث کرد.

🔅 ثانیاً آیا ما باید از هنرمند انتظار داشته باشیم فقط و فقط در قالب هنر به ابراز عقیده بپردازد؟ آیا هنرمند نباید مثل همۀ ما از حق سادۀ نوشتن و گفتن و پرداختن ایده‌های خود برخوردار باشد؟ نامجو در کتاب «چهار مقاله» تفکرات و تمنیاتش را تحریر کرده و همین کافی‌ست که ما او را در مقام مؤلف به رسمیت بشناسیم و دربارۀ نوشته‌اش، نفیاً یا اثباتاً، بحث کنیم. اشتباه از داریوش کریمی نیست، اشتباه در نگاه کسانی است که ابراز عقیده‌ای عمومی و گاه حتی شخصی را برنمی‌تابند. اما نباید از اشتباهی که نامجو در نامگذاری کتابش مرتکب شده، و چه‌بسا سرحلقۀ انتقادات گاه بی‌رحمانه به او نیز همین خطا باشد، نیز گذشت: نوشته‌های نامجو در این کتاب به‌هیچ‌وجه مقاله نیست، بلکه جستار است.

🔅 جستار قالبی است شخصی‌تر و آزادتر و دموکراتیک‌تر، و همین است که تعداد جستارنویسان در زبان فارسی بسیار کم است. در جستار «من» سخن می‌گوید و نثر معاصر فارسی در برابر صدای شخصی، در برابر ضمیر اول شخص مفرد، در برابر «من» مقاومت دارد. مقاومتی که از استبداد ادبی برمی‌خیزد و طبعاً استبداد ادبی تالی استبداد فکری و تاریخی است. (دربارۀ موانع جستارنویسی در زبان فارسی، پیش‌تر یادداشتی نوشته‌ام با عنوان «ستیز با جستار». آنچه در آن یادداشت نوشته‌ام، به روشنی نشان می‌دهد چرا عده‌ای در برابر ابراز عقاید نامجو دچار خشم و خروش شده‌اند.)

🔅 در میانۀ نقد و نظرها، انتقادات به داریوش کریمی هم بالا گرفت و به برنامه‌های دیگر او هم کشیده شد. چندی پیش نیز، وقتی کریمی در مقابل ابراهیم گلستان نشست و با او دربارۀ فروغ فرخزاد مصاحبه کرد، همین آشوب به پا شد. با اینکه هیچ برنامه‌ای بی‌اشکال و هیچ برنامه‌سازی از خطا مبرا نیست، اما کافی است منصفانه بنگریم و تصدیق کنیم که ما سال‌هاست، در هیچ رسانۀ داخلی و خارجی، مجری‌ای در قامت داریوش کریمی نداشته‌ایم (عادل فردوسی‌پور را به یاد داشته باشیم.) کریمی پرمطالعه و خوب‌خوانده است، آرام و شکیباست، منطقی و مؤدب است، آگاه است و خود از طایفۀ پرحرمت قلم. حرمت و قدر او را باید دانست. در این سال‌ها، چه کسی با تخصص و تنوع و تداومی که او کار کرده، کار کرده است؟

🌾 @Sedanet | @Sayehsaar

🎙 رونمایی از جلد نخست کتاب «تاریخ فلسفه غرب» اثر آنتونی کنی
👤 با حضور: کریم مجتهدی، انشاءالله رحمتی، علی دهباشی و مترجم اثر (رضا يعقوبی)
به همت مجلۀ بخارا | 16 مرداد 98

دریافت فایل صوتی

🌾 @Sedanet

☘️ معرفت شناسی علم اقتصاد و مبانی آن

🔅 در ویژه برنامه «معرفت شناسی علم اقتصاد و مبانی آن»، دکتر #موسی_غنی‌نژاد تحلیلی بر موضوعات مختلف اقتصادی داشته و با نگاه علمی بر آن است تا ریشه مشکلات و برون رفت از آن ها را واکاوی نماید. آقای محمد ماشینچیان سردبیر برنامه اقتصاد آزاد بوده و مدت زمان آن ۴۵ دقیقه است.

پنج جلسه تصویری تا کنون👇
✨ → 3danet.ir/KYevX
🌾 @Sedanet | @ghaninejad_mousa

👤 معرفی چند کانال مفید 👤


🌱 امیرحسین ترکاشوند
@baznegari
🌱 فاطمه موسوی
@women_socialproblems
🌱 عباس حائری
@abbashaeris
🌱 صدیق قطبی
@sedigh_63
🌱 رضا بابایی
@rezababaei43
🌱 فروردین
@Farvardinblog
🌱 وحید حلاج
@philoregi
🌱 کاوه بهبهانی
@Sophia_Kaveh
🌱 مسعود زنجانی
@vivaphilosophy
🌱 علی‌رضا صالحی
@s_alireza_salehi
🌱 محمدرضا جلائی‌پور
@jalaeipour

  ____      _                  _   
 |___ \    | |                | |  
   __) | __| | __ _ _ __   ___| |_ 
  |__ < / _` |/ _` | '_ \ / _ \ __|
  ___) | (_| | (_| | | | |  __/ |_ 
 |____/ \__,_|\__,_|_| |_|\___|\__|

مرجع کاملی از کانال های مفید 👇
✨ → 3danet.ir/SYu8l

☘️ نشست بررسی و نقد کتاب «سیر عشق» آلن دوباتن
👤 با حضور دکتر #محمود_مقدسی دکترای فلسفه مترجم و پژوهشگر و دکتر #علی_ثاقبی روان پزشک | در کافه کتاب آفتاب (مشهد)

صوت نشست همراه با پرسش و پاسخ👇
✨ → 3danet.ir/OBzlv
🌾 @Sedanet

🎥 نقد خیام
👤 #عبدالکریم_سروش | 13 تیر 98
قسمتی از سخنرانی «خیام که خیمه های حکمت می دوخت»
فیلم کامل سخنرانی | صوت کامل سخنرانی | این کلیپ در آپارات
🌾 @Sedanet | @DrSoroush

🎙 دوست‌داشتن خود
👤 دکتر فرهنگ هلاکویی
🌾 @Sedanet

☘️ درس‌گفتار خرد ادبیات
👤 #سیامک_مهاجری

🔅برخی چون سیدجواد طباطبائی معتقدند در دوره اسلامی، شعر و ادب ایران به تدریج جانشین اندیشه سیاسی شد. و شعر و ادب به شالوده وحدت و تداوم ایران تبدیل شد (دیباچه‌ای بر نظریه انحطاط) این مهم ما را بر آن می‌دارد به این نکته التفات داشته باشیم، که وقتی از ادبیات در ایران سخن می‌گوییم، تنها با یک پدیده ذوقی مبتنی بر لذت زیبایی شناسانه روبرو نیستیم؛ بلکه ادبیات در ایران نوعی نظام معرفتی بنیادین بوده است که همچون نخ تسبیحی از سویی رابطه بین مردم، عالمان، پادشاهان و خدا را برقرار می کرده و از سوی دیگر سنت های چهارگانه عرفان، اسلام، ایرانشهری و یونان (غرب) را به هم مرتبط می‌کرد. در واقع شعر و ادب زبان گفتگویی و خردِ کهکشان اضداد ایران بوده است. که به مثابه عنصری وحدت بخش هویت ما را حفظ می کرد.

🔅با ورود ما به دنیای جدید که همزمان با جنگ های ایران و روس و انقلاب مشروطه بود، شعر و ادب با خروج از دربار به سمت مردم رفت و هم در خلال انقلاب مشروطه و هم در خلال انقلاب ۵۷ نقش حیاتی داشت. با اینهمه با تولد منتقد ادبی در ادبیات نو فارسی، به آرامی ادبیات به سمت ذوق و زیبایی شناسی رجعت کرد و نقش تاریخی خود را به فراموشی سپرد. در خرد ادبیات نشان می دهیم، چگونه شعر و ادبیات در ممکن شدن لحظه حال نقش داشت و چگونه می‌شود به خرد ادبیات بازگشت.

🔅آن دم که هگل نشان می‌داد که عقل حدغایی و مازاد جنون است! به نکته‌ای بس مهم اشاره داشت و آن این بود که عقل ضد جنون نیست بلکه همسایه دیوار به دیوار آن است. این دقیقه ما را به لحظه ای پرتاب می کند که ادبیات می تواند همزاد ناهمشکل خرد باشد.عقل از زهدان جنون و خرد از بطن ادب متولد شد اما بعدتر به رام کردنش مشغول شد. خرد ادبیات درس‌گفتاری است که در آن تاریخ «رام کردن ادبیات» را به مدد اقتدار منتقد ادبی روایت می‌کنیم.

صوت جلسات (8 جلسه)👇
✨ → 3danet.ir/FRrrV
🌾 @Sedanet | @boof60

🎥 مجموعه خرد جنسی

🔅 #یاسر_عرب : مجموعه خِرَد جنسی به دنبال شناخت مسأله زیست جنسی در ایران است. این مجموعه هم بدون کمک دولتی ساخته شده است. و از این باب خدا را شاکرم که این مجموعه نیز در زیر سایه ی سکوت سنگین رسانه ‌های رسمی در قبال زیست جنسی، فضای تازه ای باز می کند.

🔅جمع قابل توجهی از اساتید، پیشکسوتان، مددکاران و پژوهشگران در این مجموعه، با چشم‌ انداز سال‌ها تحقیق، از حوزه زیست جنسی جامعه مان می‌گویند. ما در خرد جنسی تلاش می‌کنیم اضلاع متفاوت و زوایای مختلف موثر در شرایط زندگی جنسی جامعه را روشن کنیم. یعنی با هر ارائه پازلی را کنار پازل دیگر قرار دهیم تا به تدریج، تصویری کلان و فهمی مشترک از این حوزه به دست آوریم. آنگاه خواهیم دانست مشکل جامعه ما در حوزه زیست جنسی چیست و عواملی چون سنت فکری و فرهنگی، مدل توسعه اقتصادی، کارکرد نهادهای حمایتی، فرایندها در دولت پدرسالار، عملکرد فقه و اخلاق و .. چه تأثیراتی بر زیست جنسی ما دارد و چرا نسخه های گوناگون در این حوزه صفرا فزود و به چه علت شاهد بزرگ شدن معضلات و مشکلات گوناگون در این حوزه هستیم؟

▫️1/ لیلا ارشد/ از قلعه ی شهر نو تا خانه ی خورشید
▫️2/یاسمن اشکی/تجاوز جنسی به کودکان و کنترل S
▫️3/ محسن مالجو/ تجاوز جنسی به محارم
▫️4/ مجتبی احمدی/ الهیات جنسی
▫️5/ دکتر سعید مدنی/جامعه شناسی روسپیگری در ایران
▫️6/دکتر اعظم آهنگر/ انقلاب جنسی، جستجوگری جنسی نوجوانان
▫️7/ دکتر حسن محدثی/ محرومیت جنسی حین تاهل!
▫️8/آذر تشکر/ قدرت و زیست جنسی!
▫️9/ دکتر مرتضی کریمی/ روایتِ تجربه های جنسی!
▫️10/ دکتر مرضیه ابراهیمی/ ازدواج سفید
▫️11/ محمد صادق روحانی/ حقوق اقلیتهای جنسی
▫️۱۲/ مهناز ابراهیم پور / تاثیر روایت های گوناگون از زیست و رابطه جنسی
▫️۱۳/ دکتر محسن رنانی / تاثیر توسعه در زیست جنسی ما
▫️۱۴/ دکتر عفت السادات خویی/ هوشیاریِ جنسی!
▫️۱۵/دکتر اکبر جباری/زیست جنسی در زمین فلسفه
▫️۱۶/ دکتر فاطمه موسوی/ سیاستگذاری جنسی در ایران
▫️۱۷/دکتر سید علی آذین/ سیاستگذاری در سلامت جنسی
▫️۱۸/دکتر فرشید مرادیان/ بدآگاهیِ جنسی!
▫️۱۹/ دکتر محمدتقی کرمی/ دولت پدر سالار و زیست جنسی!
▫️۲۰/دکتر کاظم فروتن/ بررسی بحران خانواده
▫️۲۱/ نیاز جنسی و عاطفی معلولین/ هومن باقری
▫️۲۲/ ناشنوایان و رابطه جنسی شان/ دکتر حمید مهرابی. یگانه ارومی
▫️۲۳/ روایتِ یک روسپی!
▫️۲۴/ عوارض تفکیک جنسیتی و تناقضات این سیاستگذاری/آذر تشکر
▫️۲۵/ هارمونی جنسی، عدالت جنسیتی!/ مجتبی احمدی
▫️۲۶/ جنونِ پیش از قاعدگی!/ مهناز ابراهیم پور
▫️۲۷/رابطه جنسی و خواسته ی ناممکن!/ دکتر رضا احمدی
▫️۲۸/ اثرات خشکسالی بر زیست جنسی!/ دکتر مهتا بذرافکن
▫️۲۹/ تاریخ اجتماعی زندگی جنسی ما / دکتر محسن بدره
▫️۳۰/توریسم جنسی در مشهد-سکسوالیته و ساختار/ دکتر ادریس راموز
▫️۳۱/آمار جنسی و جنسیتیِ کشور!/ اردشیر گراوند

معرفی کامل به همراه دانلود فیلم و صوت👇
✨ → 3danet.ir/vKDGJ
🌾 @Sedanet
🌾 @kherad_jensi
🌾 @yaser_arab57

🎥 آیا رابطه بین انسان و خدا رابطه بین عبد و مولا است؟
👤 #ابوالقاسم_فنائی

بریده‌ای از مناظره بین دکتر ابوالقاسم فنائی و دکتر حسین واله مشهد با عنوان عقلانیت مدرن و فقه - پژوهشکده ثامن - 28 مرداد 98

صوت کامل این مناظره | این کلیپ در آپارات

🌾 @Sedanet

🗞 روشنفکری دینی و مسئله ای به نام "نص"
👤گفتگو با #داود_فیرحی
فصلنامه خاطرات سیاسی، شماره چهارم، بهار 98

فایل pdf این گفتگو

🌾 @Sedanet | @Feirahi

instagram.com/p/B1c8pwUFbd3


➖ اطلاع‌رسانی نشست‌های فرهنگی و علوم انسانی در تلگرام:
@News_sedanet

➖ صدانت در اینستاگرام:
instagram.com/3danet

➖ صدانت در آپارات:
aparat.com/3danet

➖ صدانت در تویتر:
twitter.com/3danet_ir

➖ صدانت در تلگرام:
t.me/sedanet

➖ صدانت در فیسبوک:
fb.com/3danet

🎙 مطبوعات و مبارزه با فساد
👤 #محمد_فاضلی
🌾 @Sedanet | @fazeli_mohammad