🍁 نقد و بررسی کتاب دربارۀ شر در مجموعه شیرازه
👥 #کاوه_بهبهانی #نعیمه_پورمحمدی - 11 آبان ۹۷

کتاب دربارۀ شر مجموعۀ برگزیده‌ای است از ترجمۀ مقالاتی در فلسفه و الاهیات شر به سرپرستی نعیمه پورمحمدی (انتشارات طه). جلد اول کتاب به الاهیات سنتی و جلد دوم آن به انواع الاهیات مدرن می‌پردازد...

صوت نشست👇
✨ → 3danet.ir/w5AcQ
🌾 @Sedanet
🌾 @tahabooks
🌾 @Sophia_Kaveh

🍁 مدیر گروه تالیف کتب‌ درسی ادبیات فارسی: آثار برخی در دایره نظام ارزشی ما نیست

همشهری: چند روز پیش یکی از کانال‌های تلگرام، لیستی از اشعار و داستان‌های شاعران و نویسندگان نامی ایران که از کتاب‌های ادبیات فارسی مدارس حذف شده‌اند، منتشر کرد که انتقادهای بسیاری از اهالی فرهنگ و ادب را به همراه داشت. در این فهرست غزل «در این سرای بی‌کسی» هوشنگ ابتهاج (سایه)، غزل «جوانی» رهی معیری، شعر «باغ بی‌برگی» اخوان، داستان «حلاج» تذکره الاولیاء، شعر «داروگ» نیما یوشیج، داستان «سیاحت‌نامه ابراهیم بیگ»، شعر «مادر» ایرج میرزا و چندین داستان و شعر دیگر دیده می‌شود. همچنین در این فهرست به این موضوع اشاره شده است که در عوض اشعار و داستان‌های حذف شده، شاعران دیگری همچون حمید سبزواری، محمود شاهرخی و... جایگزین شده‌اند یا به شاعران و نویسندگان مشهور ترجیح داده شده‌اند. به همین بهانه سراغ حسین قاسم‌پورمقدم، مدیر گروه تالیف کتب‌ درسی ادبیات فارسی سازمان پژوهش و برنامه‌ریزی آموزشی وزارت آموزش و پرورش در طبقه چهارم ساختمان اصلی این سازمان رفته‌ایم تا برایمان بگوید علت حذف گسترده آثار شاعران و نویسندگان مطرح از کتاب‌های درسی چه بوده‌است...

متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/RVh3U
🌾 @Sedanet

🎥 کاوه بهبهانی: چرا باید کتاب دربارۀ شر را خواند؟
مشاهده در آپارات | مشاهده در یوتوب
🌾 @Sedanet | @Sophia_Kaveh

🎙 مسئله اولویت‌بندی مطالبات زنان
👤 #نرگس_ایمانی (پژوهشگر عرصه زنان)
به همت انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه علامه
سه‌شنبه/ ۱۴ آبان ۹۸

دریافت فایل صوتی این نشست

🌾 @Sedanet | @atuazadandish

🎙 مولانا، از تصوف خانقاهی تا عرفان جهانی
👤 عطا انزلی (عرفان‌پژوه و استادیار دانشگاه میدلبری)
ششمین همایش مهرمولانا؛ "ما و مولانا"

دریافت فایل صوتی سخنرانی عطا انزلی

در این نشست که در سال 95 به همت سروش مولانا برگزار شده بود، مصطفی ملکیان نیز حضور داشتند. گزارش کامل این نشست را اینجا بخوانید. صوت سخنرانی مصطفی ملکیان نیز در اینجا قابل دریافت است.


🌾 @Sedanet
🌾 @sorooshemewlana

instagram.com/p/B4ndldPH8Tn


➖ اطلاع‌رسانی نشست‌های فرهنگی و علوم انسانی در تلگرام

➖ صدانت در اینستاگرام

➖ صدانت در آپارات

➖ صدانت در یوتوب

➖ صدانت در تویتر

➖ صدانت در تلگرام

➖ صدانت در فیسبوک

🍁 چرا انسانها شورش می کنند؟
✍️ #کیوان_فقیه

🔅یکی از تحقیقات مفصلی که درباره علل رخداد انقلاب ها و خشونت های جمعی انجام شده، کتاب "تد رابرت گر" است با عنوان "چرا انسانها شورش می کنند" (why men rebel)که درسال ۱۹۷۰ به نگارش درآمده است.

🔅رابرت گر با رویکردی روانشناسانه و تا حدی فردگرایانه به مبحث خشونت جمعی و سیاسی، سعی می کند علل بروز خشونت ها را تبیین کند. دراین نظریه، خشونت سیاسی به عنوان تمامی حملات فراگیری که درون یک جامعه سیاسی علیه رژیم سیاسی، بازیگران آن یا سیاست های آن انجام می شود تعریف شده است.

🔅نظریه رابرت گر ازجمله نظریه های تجربی و سیستماتیک در حوزه علوم سیاسی است؛ به این معنا که:
۱. این نظریه تا آنجا که ممکن است روشن و به دور از ابهام است،
۲. از تناقض های منطقی یا محال احتراز می کند، و
۳. میزان هماهنگی و انطباق آن واقعیت های تجربی معین و قابل تشخیص است.

🔅رابرت گر برخلاف نظریه هایی که با دیدگاه اقتصادی محض به این مسائل نگاه می کنند و نیز صرفا به شرایط عینی و واقعی جوامع توجه می کنند، انتظارات فزاینده انسانها را عامل مهم بروز خشونت ها می داند؛ یعنی فاصله ای که مردم با ارزش ها و شرایط مطلوبی که درپی دستیابی به آنها هستند، احساس می کنند. این ارزشها به سه صورت ارزش های رفاهی(رفاه مادی و فرصت های موجود برای استفاده از توانایی های ذهنی و مادی)، ارزشهای قدرتی(میزان توانایی انسانها برای تاثیرگذاری بر دیگران و اجتناب از دخالت ناخواسته در زندگی و اعمال و رفتار آنها) و ارزشهای بین الاشخاصی(رضایت های روانی به دست آمده در تعاملات اجتماعی) تقسیم بندی می شوند.

🔅البته می توان در چارچوب این نظریه، متناسب با شرایط تاریخی، اجتماعی و فرهنگی جوامع مختلف، خواسته ها و ارزش های مختلف را در این چارچوب تحلیلی وارد کرد و یا به صورت های دیگری آنها را دسته بندی و تعریف کرد.

🔅بنابراین فارغ از چیستی این ارزش ها، هرچه شکاف میان "انتظارات ارزشی کنشگران" و رسیدن آنها به این خواسته ها یا به عبارتی "توانایی های ارزشی" بیشتر باشد، احتمال بروز خشونت و وقوع اتفاقاتی نظیر آشوب های مردمی و درنتیجه انقلاب بیشتر است.
انتظارات ارزشی، میانگین موقعیت هایی هستند که کنشگران خود را به گونه ای توجیه پذیر مستحق آن می دانند و توانایی های ارزشی، میانگین موقعیت هایی هستند که کنشگران خود را احتمالا توانا در دستیابی به آنها می دانند.

🔅ازجمله نقاط قوت نظریه رابرت گر این است که سعی می کند دریابد در ذهن کنشگران چه می گذرد و خود را به آنچه در واقعیت اتفاق می افتد محدود نمی کند. به عبارتی، علاوه براینکه از دیدگاه صرف اقتصادی فراتر می رود و عوامل دیگر را نیز در مدل خود وارد می کند، فقط آنچه در درون جامعه درحال اجراست را درنظر نمیگیرد و از "انتظارات ارزشی" حرف می زند که در ذهن مردم نقش بسته اند. ازدیگرسو، صرفا پتانسیل و توانایی های بنیادین برای رسیدن به این خواسته ها را ملاک قرار نمی دهد؛ بلکه با یک نگاه جامع تر، تصور ذهنی کنشگران یا برداشت کنشگران در امکان رسیدن به خواسته هایشان را به عنوان یک متغیر مهم وارد مدل خود می کند.

🌾 @Sedanet

🍁 خشونت؛ مروری بر دیدگاه‌های استیون پینکر
👤 #مرتضی_مردیها

نشست تخصصی «خشونت؛ مروری بر دیدگاه‌­های استیون پینکر»، یکشنبه ۱۴ مهر ۱۳۹۸ با حضور دکتر مرتضی مردیها (پژوهشگر و عضو هیأت‌علمی دانشگاه علامه طباطبایی)، به دبیری مصطفی اسدزاده در پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات برگزار شد...

به همت پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات

صوت و فیلم کامل + گزارش👇
✨ → 3danet.ir/a4EoI
🌾 @Sedanet | @Mardihamorteza

🎥 برنامه پرگار با عنوان «زندگی ارزشمند، جواب رواقیون»
👥 #منوچهر_حقیقی‌راد و #سروش_دباغ

🔅فلسفهی رواقی، فلسفه‌ای که در رواق‌های یونان باستان گسترش یافت و به همین دلیل به این نام خوانده می‌شود چندین سده به رغم رقابت با آرای فلسفی هم‌عصر، با آنان در یک چیز شریک بود. پرسش اصلی فیلسوفان رواقی در حوزه‌ی فلسفه‌ی زندگی و فلسفه‌ی اخلاق مثل دیگر فیلسوفان زمانه‌ی خود این بود که زندگی ارزشمند چیست و چه چیز انسان را سعادتمند می‌کند. بی‌دلیل نیست که این سوال برای مخاطبان این برنامه آشناست.

🔅ادب فارسی چه در شعر و چه در نثر مرتب با پرسش‌های مشابه درآویخته است. تو درمان غمها ز بیرون مجو، که پازهر و درمان غمها تویی. در فلسفه‌ی عامیانه‌ی مردم این سرزمین هم مفاهیم مشابه با آنچه رواقیون می‌گفتند غریب به نظر نمی‌رسد.

🔅اگر مومنی امروزی به یکی از رواقیون بگوید تو به خدا توکل می‌کنی جواب او آری خواهد بود، منتها با درک خاص خودش از خدا. مایه‌ی شگفتی نیست که آرای رواقیون با بسیاری از فلسفه‌های شرقی درآمیخته و سبک‌های زندگی و مکتب‌های فکریی آفریده که هم در غرب و هم در شرق محبوبیت روزافزون می‌یابند، ذهن‌آگاهی یکی از این مکتب‌هاست.

دریافت صوت و فیلم👇
✨ → 3danet.ir/UCGeW

دریافت فیلم در تلگرام

🌾 @Sedanet
🌾 @Soroushdabbagh_Official

🍁 هم‌آوازی منفی
✍️ #محمد_قطبی

"خدایا:
مگذار که:
ایمانم به اسلام و عشقم به خاندان پیامبر، مرا با کسبه دین ، یا حَمَله تعصب، و عَمَله ارتجاع هم آواز کند."
دکتر شریعتی

🔅شریعتی در این فراز از نیایش خود از خداوند می‌خواهد تا به او (به عنوان یک مسلمان نواندیش و منتقد) یاری رساند و مانع از هم‌آوازی او با ارتجاع مذهبی به دلیل اشتراک‌شان در باورمندی به مذهب شود. این‌گونه هم‌آوازی‌ها (نظیر هم‌آوازی نواندیشان دینی با ارتجاع مذهبی به دلیل اشتراک‌شان در مذهب) را می‌توان "هم‌آوازی منفی" نامید که متاسفانه امروز در مواضع برخی از طرفداران مکتب نواندیشی دینی دیده می‌شود. در ادامه به نمونه‌های دیگر رایج هم‌آوازی منفی در میان جریانات اشاره می‌شود.

🔷هم‌آوازی چپ‌‌گرایان و اسلام‌گرایان

🔅چپ‌‌گرایان و اسلام‌گرایان به دلیل اشتراک‌شان در ضدیت با امپریالیسم گاها هم‌آواز می‌شوند.
این هم‌آوازی را در تلاش‌هایشان برای سقوط دولت بازرگان در ابتدای انقلاب، علاقه بسیاری از اسلام‌گرایان به سیاست‌های کشورهای کمونیستی و اشتراک مواضع آنان در سیاست خارجی و‌... می‌توان مشاهده نمود. اکنون نیز بسیاری از چپ‌ها به دلیل رودررویی اسلام‌گرایان با آمریکا از سیاست‌های آنان دفاع می‌کنند.

🔷هم‌‌آوازی مسلمانان سنتی با اسلام‌گرایان

🔅برخی مسلمانان سنتی با وجود غیرسیاسی بودنشان با اسلام‌گرایان به دلیل اشتراک‌شان در مذهب هم‌آواز شده و از اعمال اسلام‌گرایان در کشورهای اسلامی پشتیبانی می‌کنند. به باور آن‌ها اسلام‌گرایان در پی احیای هویت اسلامی و زنده‌ نگه داشتن اسلام در برابر غرب هستند.

🔷هم‌آوازی لائیک‌ها با نئولیبرالیسم مسلح

🔅برخی از مخالفان اسلام‌گرایان حاکم بر ایران به دلیل اشتراک مخالفت با آنان به هم‌آوازی با امپریالیسم غربی پرداخته و از تحریم و حمله نظامی علیه ایران دفاع می‌کنند.حمایت برخی مخالفان نظام و برخی طرفداران غرب در کشورهای عربی نمونه‌هایی از این هم‌آوازی را نشان می‌دهد.

🔷هم‌آوازی میهن‌دوستان با سلطنت‌طلبان

🔅برخی از میهن‌دوستان به دلیل اشتراک‌شان در ملی‌گرایی با سلطنت‌طلبان و مواضع باستانگرایانه و نژادپرستانه ناشی از ناسیونالیسم رومانتیک آنان هم‌آواز می‌شوند. شعارهای نامتعارف در روز کوروش و تظاهرات‌های دی ماه ۹۶ نمونه‌هایی از این هم‌آوازی را نشان می‌دهند.

🔷هم‌آوازی لائیک‌ها با صهیونیسم

🔅برخی از مخالفان اسلام‌گرایان حاکم بر ایران به دلیل اشتراک در مخالفت با اسلامیسم به هم‌آوازی با صهیونیسم پرداخته و به چشم‌پوشی جنایات اسرائیل می‌پردازند. مواضع اپوزیسیون لائیک جمهوری اسلامی به جانبداری از اسرائیل نمونه‌ای این هم‌آوازی را نشان می‌دهد.

🔷هم‌آوازی اقوام با پانیست‌ها

🔅برخی از اقوام ایران به دلیل اشتراک‌شان در قومیت با تجزیه‌طلبان و پانیست‌ها و سیاست‌ها و اعمال هم‌آواز می‌شوند. به باور آن‌ها پانیست‌ها در پی احیای هویت قومی و احقاق حقوق اقوام در برابر مرکزگرایان هستند.

🔷هم‌آوازی مسلمانان نواندیش با مارکسیست‌ها

🔅شاخه چپ مسلمانان نواندیش نیز همراه با اسلام‌گرایان و مارکسیست‌ها در سقوط دولت بازرگان نقش داشتند. آنان به دلیل اشتراک‌شان در تقابل با امپریالیسم و توجه به مستضعفان گاهی با مارکسیست‌ها و اسلام‌گرایان هم‌آواز می‌شوند.

🔷هم‌آوازی تحول‌خواهان با اعتدال و اصلاحات

🔅برخی تحول‌خواهان به دلیل اشتراک‌شان با جریان اعتدال و اصلاحات در باور به تغییر وضع موجود با سیاست‌های آنان هم‌آواز می‌شوند و به دفاع از کارنامه این جریان می‌پردازند. نمونه‌هایی از این هم‌آوازی را می‌توان حتی پس از شکست و پشت کردن دولت و مجلس اعتدال و اصلاحات به مطالبات رای دهندگان‌شان از سوی برخی تحول‌خواهان مشاهده کرد.

🔅می‌توان به موارد بیشتری از این نمونه هم‌آوازی‌های منفی نیز اشاره نمود. اما چگونه می‌توان هم‌آواز نبود؟ می‌توان اسلام‌گرا بود و مخالف امپریالیسم بود اما هم‌آواز کمونیست‌ها نبود و به جنایات چینی‌ها علیه مسلمانان اعتراض کرد. می‌توان مسلمان سنتی بود، نگران مذهب بود اما از اعمال اسلام‌گرایان دفاع نکرد. می‌توان لائیک و مخالف اسلام‌گرایان بود اما از امپریالیسم و تحریم و جنگ و مداخله بیگانگان دفاع نکرد، از جنایات اسرائیل و کشورهای غربی دفاع نکرد. می‌توان وطن‌دوست بود اما از سلطنت دفاع نکرد. می‌توان مدافع حقوق اقوام بود اما از پانیست‌ها و تجزیه‌طلبان دفاع نکرد. می‌توان مسلمان نواندیش بود، از مذهب دفاع کرد، مخالف امپریالیسم بود، طرفدار محرومین و مستضعفان بود اما با ارتجاع مذهبی یا مارکسیست‌ها هم‌آواز نشد. می‌توان تحول‌خواه بود، ترقی تغییرخواه بود اما از ناکارآمدی، بی‌کفایتی، بی‌پرنسیبی، رانت‌خواری و قدرت‌طلبی جریان اعتدال و اصلاحات دفاع نکرد. آری می‌توان توجیه نکرد، هم‌آوازی منفی نکرد و مستقل ماند، به شرط آنکه ابتدا از اسارت سه‌گانه "ترس، جهل و نفع" آزاد شویم.

🌾 @Sedanet

🎥 خداناباوری و بحران معنویت در رمان مدرن
👤 #آرش_نراقی

به همت ترمه، کانون فرهنگ معاصر ایران
26 مهرماه ۱۳۹۸ (۱۸ اکتبر ۲۰۱۹)

دریافت صوت و فیلم👇
✨ → 3danet.ir/SBAVH
🌾 @Sedanet
🌾 @TermehCCIC
🌾 @arash_naraghi

🍁 آیا فلسفه صرفا سخت‌تر از علم است؟
✍️ #دیوید_پاپینیو
مترجم: علی مسعودی

🔅غایت فلسفه چیست؟ آلفرد وایتهد فلسفه را پاورقی‌هایی بر افلاطون می‌داند؛ این موضع او البته قابل فهم است، چرا که، علی‌الظاهر، در این دوهزار و پانصد سالی که از زمان نگارش گفتگوهای افلاطون می‌گذرد پیشرفت چندانی در فلسفه نمی‌بینیم و فیلسوفان روزگار ما نیز هم‌چنان درگیر بسیاری از همان موضوعاتی هستند که یونانی‌های باستان با آن دست‌و‌پنجه نرم می‌کردند. مسائلی از این دست که بنیان اخلاق چیست؟ شناخت را چگونه می‌توان تعریف کرد؟ آیا در پسِ این جهان ظاهری، واقعیتی عمیق‌تر هست؟

🔅در همین رابطه، فلسفه معمولا به‌نحو بدی با علم قیاس می‌شود، و از آنجا که علم در قرن هفدهم سروشکل مدرن‌اش را یافته حالا دیگر به قصه‌ای سرشار از موفقیت تبدیل شده است. علم توانسته روش کار طبیعت را آشکار کند و مزایای پیدا و پنهان فراوانی برای بشر به ارمغان آورد؛ مکانیک و الکترومغناطیس پایه‌‌ای شده‌اند برای پیشرفت‌های فن‌آورانه‌ی جهان متجدد، شیمی و میکروبیولوژی هم در راه رهایی از جورِ بیماری‌ها خدمات فراوانی ارائه کرده‌اند.

🔅لکن، تضاد بین علم و فلسفه، برای همه‌ی فیلسوفان مسأله‌ساز نبوده است. برای عده‌ای، ارزش فلسفه مبتنی بر پروسه است، نه نتیجه‌ و محصول کار. این اندیشمندان، هم‌راستا با این حکم سقراطی که «زندگیِ نسنجیده ارزش زیستن ندارد.» اذعان می‌کنند که تأمل درباره‌ی مخمصه‌ای که انسان گرفتارش است به‌خودی خود ارزشمند است، حتی اگر هیچ پاسخ معینی هم در راه نباشد. گروه دیگری از فیلسوفان اما با مارکس همراه می‌شوند که می‌گفت «فیلسوفان یکسره در کار تفسیر جهان‌اند، حال آنکه هدفْ تغییر آن است.» ایشان، فلسفه را همچون موتوری برای تغییرات سیاسی در نظر می‌آورند و مقصودشان نه اندیشیدن درباره‌ی واقعیت، بلکه برهم زدن و تغییر آن است...

متن کامل (انگلیسی و فارسی)👇
✨ → 3danet.ir/hf9m3
🌾 @Sedanet | @asimegi

📘 #معرفی_کتاب
🍁 بیگانه درون؛ گفتارهایی در باب شکوفایی و معنای زندگی
✍️ #ساسان_حبیب‌وند
اکتبر ۲۰۱۹ | استرالیا

🔅اغلب ما تصور می‌کنیم که آنچه رفتار و زندگی ما را اداره می‌کند تصمیم‌گیری‌های ماست. فکر می‌کنیم که ما برای روز و هفته و عمرمان آزادانه تصمیم می‌گیریم و این تصمیمات را اجرا می‌کنیم. چنین تصوری به این دلیل است که از وجود قدرت‌های مافوقی به‌نام "پیش‌فرض‌ها" غافلیم.

🔅پیش‌فرض، تصوری است که در پس‌زمینه ذهن ما جای گرفته و همواره ما را به نوع خاصی از رفتار وامی‌دارد. پیش‌فرض‌ها ارباب‌هایی هستند که در درون ما زندگی می‌کنند و فرمان‌شان همواره حلقه‌ای بر گوش ماست. با این حال حضور آنها برای ما چنان بدیهی است که کمتر به آن توجه می‌کنیم.

🔅مثلا پیش‌فرض بعضی از ما این است که "دنیا جای کار کردن است" لذا باید از صبح تا شب بی‌وقفه کار کرد و کمتر استراحتی داشت". پیش‌فرض بعضی دیگر این است که: "من مسؤول رفع مشکلات همه افراد خانواده‌ام هستم. هر مساله‌ای که روی بدهد منم که باید حلش کنم". پیش‌فرض بعضی این است که: "من باید ایده‌آل و بی‌نقص باشم و سرزدن هر خطایی از من، گناهی نابخشودنی است". برخی دیگر هم فرض می‌کنند که این دیگرانند که باید درباره‌ بدی و خوبی رفتار آنان رأی بدهند، یا ارزش آنها را تعیین کنند...

🔅پیش‌فرض‌ها در کودکی بر ذهن ما تلقین می‌شوند و با ابزار ترس و سرزنش ما را کنترل می‌کنند. به این ترتیب ما هیچ‌وقت به روش های خود شک نمی‌کنیم و تصور نمی‌کنیم که می‌توان به شکل دیگری هم رفتار یا زندگی کرد. پیش‌فرض‌ها به‌شکلی خاموش و ناشناس بر ما حکومت می‌کنند و تا آخر عمر، دنیای ما را در تنگنای تصورات خاصی، نگاه می‌دارند. آنها مانع تغییر و مایه فشار و رنجند و از ما ربات‌هایی خودکار می‌سازند. بیگانه درون"، نوری به تاریکخانه این ارباب‌های خاموش می‌اندازد و چهره واقعی آنها را به ما نشان می‌دهد.

معرفی کامل👇
✨ → 3danet.ir/Fslf7
🌾 @Sedanet | @Sasanhabibvand

دل اگر پاک بود خانهٔ ناپاک چه باک
سر چو بی‌مغز بود نغزی دستار چه سود؟

قوت حافظه گر راست نیاید در فکر
عمر اگر صرف شود در سر تَکرار چه سود؟

سعدی » مواعظ » غزلیات

🌾 @Sedanet

🍁 تحلیل عماد افروغ از تکرار اقدامات خشونت‌بار دو سال بعد از دی ماه 96
گروه‌های اجتماعی را باید وارد فرآیند تصمیم‌گیری کنیم

🔅چرا بعد از گذشت دو سال از اعتراض‌های دی ماه 96 که همراه با اقدامات تخریبی بود و شهرهای مختلفی را دربر گرفت، دوباره شاهد اعتراض‌هایی به مراتب خشونت‌بارتر از آن بودیم؟ آیا می‌توان همه ماجرا را در یک تحلیل امنیتی و ناظر بر دست داشتن بیگانگان و مخالفان نظام در حوادث اخیر محدود کرد؟ چرا مردم نسبت به یک تصمیم اقتصادی واکنش سختی بروز دادند؟ برای جلوگیری از بروز اتفاقات مشابه چه باید کرد؟ اینها سؤالاتی است که با #عماد_افروغ ، جامعه‌شناس و از چهره‌های اصولگرا مطرح کرده‌ایم. افروغ مؤلفه مهم در بروز چنین اتفاقاتی را بی‌توجهی به عرصه عمومی و جایگاه مردم می‌داند و معتقد است که مردم احساس می‌کنند نماینده‌ای در حاکمیت ندارند. نکته قابل تأمل سخنان این جامعه‌شناس آنجاست که توضیح می‌دهد طبقه متوسط به معنای واقعی آن از بین رفته یا درحال از بین رفتن است چون از سوی حاکمیت دیده نمی‌شود.

متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/4ZzYi
🌾 @Sedanet

instagram.com/p/B5NEYYiHGKW


🎥 #حسن_آقامیری : میگن اعتراض حق مردمه، خب من کجا اعتراض کنم؟ بیام بیرون میشم اغتشاش‌گر که؛ حداقل اینترنت رو باز میذاشتید اونجا اعتراض میکردیم...

مشاهده نسخه کامل در یوتوب
مشاهده نسخه کامل در آپارات
دانلود نسخه کامل در انبار صدانت

🌾 @Sedanet | @bidarBash1

🍁 بحران‌های جمهوری اسلامی و الگوی سیاسی مناسب برای گذار از آنها
👤 #مصطفی_مهرآیین | دفتر مطالعات سیاسی وزارت کشور | تیرماه ۹۷

🔅مصطفی مهرآیین در این سخنرانی ضمن ارائه توضیحی درباره پاره‌ای از بحران‌های جمهوری اسلامی، چهار الگو از نسبت میان زندگی و سیاست را برمی‌شمارد. در ادامه الگویِ موردِ نظر فوکو، «زیست سیاست»، را راه حل بحران‌های جامعه امروز ایران معرفی می‌کند و در نهایت به آسیبی که در کمین این مدل از حکومت‌مندی است، در قالب اندیشه آگامبن درباره «وضعیت استثنایی» می‌پردازد.

🔅ایده اصلی او در این سخنرانی این است که «دانشِ زندگی همان دانش سیاست است. قدرتِ نهادهای حاکم بر جامعه باید برآمده از دانش بدن و جمعیت باشد و رسالت اصلی نهادهای حاکم در چنین بستری نه وضع قاعده و قانون، بلکه مدیریت و نظم بخشیدن به آن است».

صوت و متن👇
✨ → 3danet.ir/QPtQA
🌾 @Sedanet
🌾 @Mostafamehraeen

instagram.com/p/B5RymuSnPug

برشی کوتاه از سخنرانی صدیق قطبی در موسسه سروش مولانا با عنوان "چرا حال مولانا خوب است؟" | بخشی از کتاب هنر ظریف بی خیالی اثر مارک منسون


➖ اطلاع‌رسانی نشست‌های فرهنگی و علوم انسانی در تلگرام

➖ صدانت در اینستاگرام

➖ صدانت در آپارات

➖ صدانت در یوتوب

➖ صدانت در تویتر

➖ صدانت در تلگرام

➖ صدانت در فیسبوک

🍁 "مسأله شر" ایرانی؛ خدا کجا بود ...؟
✍️ #یاسر_میردامادی

🔅در این نوشتار، یاسر میردامادی -پژوهشگر فلسفه و دین- با اشاره به انتشار کتابی درباره "مسئله شر" به زبان فارسی به "شر" در ادبیات دینی مسیحیت و یهودیت و اسلام پرداخته است.

🔅گرچه مسأله شرّ در فلسفه و الهیّات اسلامی معاصر، به هر دلیل یا علّتی، چندان مسأله‌ای محوری نبوده است با این حال تعداد پژوهشگران ایرانی یا ایرانی‌تباری که مسأله‌ شرّ را جدّی گرفته‌اند رو به افزایش است...

متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/0DDJI
🌾 @Sedanet

🍁 نشست نقد و بررسی کتاب هویت اثر فوکویاما

🔅مرکز مطالعات راهبردی خاورمیانه میزبان نشست «نقد و بررسی کتاب هویت» نوشته فرانسیس فوکویاما، نظریه پرداز ۶۵ ساله ژاپنی، آمریکایی بود. این کتاب که در ایران به تازگی از سوی «رحمن قهرمانپور» ترجمه و توسط انتشارات «روزنه» منتشر شده، مشتمل بر ۱۴ فصل است.

🔅سیاست و کرامت، بخش سوم نفس، درون و برون، از کرامت تا دموکراسی، انقلاب‌های کرامت، فردگرایی بیان شونده، ملی گرایی و دین، نشانی غلط، انسان نامرئی، دموکراتیک شدن کرامت، از هویت تا هویت‌ها، ما مردم، داستان‌های مردم بودن و چه باید کرد از فصل‌های کتاب «هویت» فوکویاماست.

🔅در این کتاب نویسنده، شکل گیری اندیشه هویت را از افلاطون گرفته تا لاک و روسو و تا فمینیسم و سیاست جنسیت جدید، مطالعه می‌کند و به عمق تاریخ مذکور سفر می‌کند تا اخطاری اکید بدهد: «اگر درکی عام از کرامت انسانی ایجاد نکنیم، محکوم به تحمل کشمکشی دائم هستیم.»

🔅«رحمن قهرمانپور» مترجم کتاب «هویت» در یادداشتی در ابتدای این کتاب آورده است: «لیبرال ها همواره بر این اعتقاد بوده اند که هویت مسأله مهمی در سیاست نیست، بلکه مسأله اصلی سیاست همانا رفاه و بهروزی شهروندان و به طور مشخص رفاه اقتصادی آنهاست». وی در بخش دیگری از این یادداشت آورده است: «با این حال، این رویکرد لیبرالی نسبت به هویت سالهاست که در معرض نقدها و چالش های جدی قرار دارد.»

🔅با این حال در نشستی که در مرکز «مطالعات استراتژیک خاورمیانه» پیرامون نقد کتاب مذکور برگزار شد، علاوه بر دکتر «رحمن قهرمانپور»، مترجم کتاب، همچنین دکتر «علی اشرف نظری» عضو هیئت علمی دانشگاه تهران، دکتر «مختار نوری»، مدیر گروه روندهای استراتژیک مرکز مطالعات استراتژیک خاورمیانه و دکتر «سجاد آتشبار»، پژوهشگر پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی به بیان نظرات و نقدهای خود پیرامون کتاب تازه منتشر شده فوکویاما پرداختند.

🔅در این نشست مختار نوری، ضمن خیرمقدم به حضار به اهمیت کتاب هویت فوکویاما پرداخت و مهمترین ویژگی کتاب مذکور را خصلت پرگماتیک آن، پرداختن به مباحث نظری، عینی و مصداقی در سیاست بین‌الملل مانند بهار عربی و... عنوان کرد.

متن و صوت کامل👇
✨ → 3danet.ir/P5ouc
🌾 @Sedanet