🎥 پیشگیری و درمان کرونا
مناظره گفتمان طب اسلامی و پزشکی نوین
👥 دکتر سیدعلی آذین و سیدمحمد خادم‌الحسینی

دوشنبه ۸ اردیبهشت ۱۳۹۹

🌐 متن گزارش + مشاهده فیلم

🌾 @Sedanet
🌾 @DrAzinClinic

☘️ تکنولوژی با ما چه می‌کند؟
✍️ احسان ارضرومچیلر

🔅بنا بر گفتمان رایج، آدمیان تمایل دارند تکنولوژی را به مثابه ی “ابزاری” در “اختیار انسان” در نظر بگیرند. از این منظر، ممکن است عنوان این نوشته قدری عجیب به نظر رسد. پرسش صحیح، ظاهرا باید چنین باشد: “ما با تکنولوژی چه می‌کنیم؟” یا “تکنولوژی برای ما چه می‌کند؟”. در این نوشته ی کوتاه سعی می‌کنم نشان دهم که چرا چنین عنوانی را انتخاب کرده‌ام. در این مسیر، به منظور پرهیز از هر گونه دشواری، وارد بحث‌های تخصصی نخواهم شد و صرفاً سعی خواهم کرد پس از مقدمه‌ای کوتاه، از معبر دو مثال ساده و روزمره به زوایای مخفی تکنولوژی اشاره کنم.

🔅رویکرد اندیشمندان به تکنولوژی سه دوره ی متفاوت را از سر گذرانده است. (در دوره ی اول) تا قبل از قرن بیستم کمتر اندیشمندی فکر می‌کرد جنبه‌ای از تکنولوژی وجود داشته باشد که فیلسوفان بتوانند درباره ی آن نظریه پردازی کنند. در واقع، به نظر می‌رسید که این موضوع صرفاً محل بحث مهندسان است و بس. حداکثر، و مشخصاً پس از شیوع جنگ های تکنولوژیک، برنامه ی اصلاح نژادی نازی و خصوصا استفاده از بمب هسته‌ای، مسئله ی ریسک و خطر پذیری تکنولوژی و به صورتی کلی، مسائل اخلاقی پیرامون آن طرح شد. از این دوره به بعد اندیشمندان، دیگر تصور نمی‌کردند که تکنولوژی با فلسفه کاملاً بی‌ارتباط باشد. بلکه صورت مسئله تبدیل به این شد که، تکنولوژی صرفاً محل بحث مهندسان است، مگر در مواقعی که وارد مسیر اشتباهی شود (دوره ی دوم).

🔅اجازه دهید این دیدگاه را دیدگاه ابزارانگارانه نسبت به تکنولوژی بنامیم. بحث‌هایی مانند ارزیابی‌های خطرپذیری محصول چنین نگاهی به تکنولوژی بود. اما به مرور زمان (در دوره ی سوم)، متفکرانی مانند هایدگر، یاسپرس و ارنست کاپ با طرح بحث‌های جدید حول و حوش تکنولوژی نشان دادند که مسائل فلسفی درباره ی تکنولوژی صرفا در مواقعی که ” تکنولوژی به مسیر اشتباهی وارد شود ” طرح نمی‌گردند، بل تکنولوژی به خودی خود و ذاتاً پیامدهای جدی و پردامنه‌ای دارد که می‌تواند (و بلکه باید) موضوع بحث فلاسفه قرار گیرد.

🌐 متن کامل

🌾 @Sedanet

🎥 گفت‌وگوی اینستاگرامی علیرضا امتیاز و حسین دباغ با عنوان سازوکار ذهن و اخلاق تکاملی - پنجشنبه 11 اردیبهشت 99

مشاهده در یوتیوب
مشاهده در آپارات

🌾 @Sedanet
🌾 @Hossein_dabbagh

🎥 تبعیت از «هیچ کس» در زندگی عاریتی
مشاهده این کلیپ کوتاه در آپارات

منبع: مصطفی ملکیان، سخنرانی معلم موفق

🌾 @Sedanet
🌾 @Mostafamalekian

☘️ سلسله جلسات تفسیر کاربردی قرآن کریم (آیات سوره لقمان)
👤 علیرضا آزاد | از آبان‌ماه 98

🔅تفسیر کاربردی قرآن شیوه‌ای روزآمد برای استفاده از آموزه‌های قرآنی در متن زندگی انسان امروزی است. برای این منظور، از تلاش‌های نواندیشان مسلمان در تفسیر عصری قرآن در کنار میراث ارزشمند دیرپای تفسیری عالمان مسلمان، بهره گرفته می‌شود. دکتر علی‌رضا آزاد در سلسله جلسات تفسیر کاربردی قرآن کریم با تحقیق در آراء مفسران و با بهره گیری از دستاوردهای نوین تفسیری، آیات سوره لقمان را در چارچوب‌های فرهنگی عصر نزول تفسیر می‌کند و کاربست آنها در زندگی امروز را در قالبی هرمنوتیکی، تبیین می‌نماید.

🌐 دانلود 21 جلسه، ادامه دارد...

🌾 @Sedanet
🌾 @FUM_Tafsir_Quran

🗞 گفتگوی مصطفی ملکیان و ابوالقاسم فنائی
موضوعات: «نسبت اخلاق و دین» و «نسبت عقلانیت و دین»
منتشر شده در ماهنامه اندیشه‌پویا، اردیبهشت ۱۳۹۳، صفحات ۵۲-۶۳

🔹زمستان گذشته سفری به سرزمین مادری داشتم. در این سفر توفیق یافتم چندین بار به محضر استاد ملکیان شرفیاب شوم. استاد ارجمند وقتی از حضور من در ایران باخبر شدند، از سر لطف به گردانندگان مجله ی وزین اندیشه پویا پیشنهاد کردند که آنان گفتگویی با من داشته باشند. وقتی برای گفتگو در دفتر مجله حاضر شدم، دریافتم که خود استاد نیز در جلسه حضور دارند.

🔹ظاهراً با توافق قبلی میان گردانندگان مجله و استاد، بناشده بود که استاد طرف گفتگو باشند و طرح پرسش ها و اداره ی جلسه به عهده ی ایشان باشد. وقتی استاد رشته ی سخن را به دست گرفتند خود را در موقعیتی یافتم که هم از نظر اخلاقی برای من بسیار آموزنده و تکان دهنده بود و هم از طرفی بسیار ناخوشایند و غافل گیر کننده. به استاد نیز عرض کردم که درست این است که جای بنده و جنابعالی عوض شود.

🔹به هر حال در آن وضعیت تصمیم گیری برای من بسیار دشوار بود. در نهایت به نظرم رسید به میل استاد رفتار کنم و خوانندگان را از حظ معنوی و اخلاقی ناشی از لطف و تواضع بی نظیر ایشان محروم نکنم. استاد عزیز پیشنهاد کردند که گفتگو در سه محور اصلی انجام شود: اولی رابطه ی دین و عقلانیت، دومی رابطه ی دین و اخلاق و سومی جواهر القرآن. گفتگوی ما در سه جلسه انجام شد.

🔸 متن کامل این گفتگو را اینجا بخوانید

@Sedanet
@andishepouya
@mostafamalekian
@Abolghasemfanaei

🎥 گفت‌وگوی اینستاگرامی مرتضی کاظمی و عباس عبدی با عنوان برابری و نابرابری - دو جلسه - 9 و 10 اردیبهشت 99

مشاهده در یوتیوب
مشاهده در آپارات

🌾 @Sedanet
🌾 @Abdiabbas
🌾 @EghtesadZendegi

☘️ کرونا و «مسأله‌ی شر» در گفت‌وگو زیتون با #یاسر_میردامادی
غیبت خدا ممکن است


🔅به نظرم مسأله‌ی شرّ را می‌توان حلّ کرد اما حلّ جدّی این مسأله مستلزم پرداخت هزینه‌ی نظری‌ است؛ به این معنا که نمی‌شود مسأله‌ی شرّ را حلّ کرد اما تلقی کلاسیک از خداباوری را سراسر دست نخورده باقی گذاشت. حال پرسش این است که چه مقدار هزینه برای حلّ مسأله‌ی شرّ باید پرداخت کرد؟ من در ادامه نشان می‌دهم که به نظرم چه مقدار هزینه برای بازنگری در تلقی کلاسیک از خداوند جهت حلّ مسأله‌ی شرّ لازم است. مقدمتاً بگویم که حتی در درون سنّت ادیان توحیدی (چه رسد بیرون از آن) برداشت‌های متفاوت و بلکه متناقضی از خدا وجود دارد...

🔅...بیایید فرض کنیم که در میانه‌ی بحرانی مثل هولوکاست یا کرونا حضور خدا مطلقاً حسّ نشود، آیا این لزوماً دلیلی علیه اصل وجود خدا و یا دست‌کم مهربانی خدا است؟ به نظرم نه لزوماً؛ به این دلیل که تبیین‌های دیگری هم از سکوت یا غیبت خداوند ممکن است و مادامی که این تبیین‌ها ردّ نشده‌اند از غیبت خداوند نمی‌توان عدم وجود خدا یا نامهربانی او را نتیجه گرفت.

🔅مثلا مارتین بوبر (۱۹۶۵-۱۸۷۸ میلادی) فیلسو‌ف‌ و الهی‌دان یهودی اتریشی‌تبار، که با سکوت و غیبت الهی در بحران هولوکاست درگیر بود، معتقد بود خدا حرف‌های‌اش را پیشتر با بشر زده است و حالا به انتظار نشسته تا عمل آدمی را نظاره کند؛ و یا کالونیموس شاپیرو (۱۹۴۳-۱۸۸۹ میلادی)، ربّی اعظم گتوی ورشو، که خود سرآخر به دست نازی‌ها در کمپ مرگ اعدام شد، بر اساس تفسیر بخش‌هایی از ادبیات تلمودی معتقد بود که خداوند نیز از مصائب خودساخته‌ی بشر رنج می‌کشد اما ما اثری از اشک و رنج الهی نمی‌بینیم، زیرا خداوند آن را از هستی پنهان می‌کند چون هستی تاب حتی ذره‌ای از رنج الهی را ندارد و اگر حتی گوشه‌ای از رنج خداوند بر هستی آشکار شود جهان از هم خواهد پاشید...

🌐 متن کامل این گفت‌وگو

🌾 @Sedanet

🎥 در باب مسئله عشق
گفتگویی با آلن بدیو
ترجمه محمد پورفر
🌾 @Sedanet

🎥 بایدها و نبایدهای آموزش غیرحضوری از منظر اخلاق
👤 سعدالله نصیری قیداری - ۸ اردیبهشت ۱۳۹۹
به همت انجمن ایرانی اخلاق در علوم و فناوری

مشاهده در یوتیوب
مشاهده در آپارات

🌾 @Sedanet
🌾 @iranethics

☘️ درس‌گفتارهای متافیزیک زمان
👤 #احمد_رجبی | بهمن 97
13 جلسه - دانشگاه تهران

🔅مقصود از عنوان متافیزیک زمان، بحث درباره جایگاه و تاثیری است که مباحث فلسفه زمان بر متافیزیک به مثابه هستی‌شناسی گذاشته است. سررشته راهنما و رویکرد تفسیری در خصوص مساله رابطه زمان با مفهوم وجود و هستی‌شناسی، به ویژه از جهت تقدمی که زمان بر فهم معنای وجود پیدا می‌کند، از اندیشه متقدم هایدگر اخذ شده است.

🔅در این درس‌گفتار مستقلا به هایدگر استناد و پرداخته نشده است، بلکه تلاش شده با رجوع مستقیم به متون فیلسوفانی که نظریه بدیع و بنیانگذارانه درباره زمان داشته‌اند، خط سیری پیوسته احراز شود که نشان دهد چگونه مساله زمان از خاستگاهش در طبیعیات و بحث حرکت و تأخرش نسبت به هستی‌شناسی در "طبیعیات" ارسطو، در "اعترافات" آگوستینوس بیش از پیش به سوی پیوند با نفس و آگاهی انسان سوق پیدا می‌کند و از رهگذر مفهوم "حضور"، نشانگر جایگاه هستی‌شناختی انسان است و در "نقد عقل محض" کانت، شرط امکان هرگونه مواجهه آگاهی با پدیدارهاست و جایگاهی بنیادین می‌یابد و چگونه همین جایگاه زمان در پدیدارشناسی هوسرل تبدیل به صورت بنیادین هر گونه تالیف و وحدت و حقیقت سوبژکتیویته و آگاهی می‌شود. می‌توان این مباحث را تمهیدی برای طرح این مدعای هایدگر دانست که چرا و بر حسب چه ضرورتی باید زمان را افق فهم معنای وجود دانست.

🔅عمده بحث در این درس‌گفتار پس از ارسطو و آگوستینوس، به کانت اختصاص یافته است و با اتمام نیمسال، فرصتی برای طرح تفصیلی فلسفه زمان در پدیدارشناسی هوسرل باقی نماند و طرح آن موکول به ترم دیگری شد. تاکید اصلی در فلسفه کانت، بر جایگاه بنیادین و متافیزیکی "شهود محض" زمان صورت گرفته است.

🔅عنوان متافیزیک زمان در این اندیشه نهایی هوسرل معنای خود را می‌یابد که هر گونه فهم از "وحدت در کثرت" یا وحدت تالیفی و اینهمانی به منزله بنیاد متافیزیک، بر زمان مبتنی‌ست و در این اندیشه هایدگر که معنای وجود را در زمان آغازین باید جستجو نمود.

🌐 صوت تمام جلسات

🌾 @Sedanet

☘️ تغییرات اقلیمی از دید دیرینه‌شناسی
👤 عرفان خسروی

🔅فرصتی دست داد تا در برنامه موتور جستجو خدمت دوست عزیزم، دکتر آرش شریفی باشم و درباره تغییرات اقلیمی از دید دیرینه‌شناسی صحبت کنیم. اول قرار بود تنها نیمی از زمان برنامه به موضوع بحث ما اختصاص داشته باشد، اما جذابیت موضوع به قدری زیاد بود که آقای صفاریان‌پور تصمیم گرفت صحبت ما ادامه پیدا کند و البته برای نخستین بار بود که می‌دیدم دوستان پشت صحنه نیز حسابی از نکاتی که میهمان برنامه مطرح می‌کند، لذت می‌برند.

🔅آرش یکی از چهار یا پنج دیرینه‌اقلیم‌شناسانی است که در تمام جهان در زمینه تغییرات اقلیمی دوره زمین‌شناسی منتهی به دوره معاصر تخصص دارند و می‌توانند با کمک داده‌های دیرینه‌اقلیم به ما نشان دهند تغییرات اقلیمی معاصر محصول انسان است و طبیعی نیست.

🔅اما شاید جذاب‌ترین فراز گفته‌های آرش به همخوانی ادوار تغییرات اقلیمی با تغییرات عمده سیاسی طی تاریخ چندهزارساله خاورمیانه و بخش‌های دیگر جهان می‌پرداخت. نموداری که در تصویر می‌بینید برگرفته از پژوهش او در همین زمینه است که در برنامه درباره آن صحبت کردیم. به‌علاوه، خلاصه‌ای از این پژوهش و البته نسخه‌ای مفصل‌تر‌ از همین نمودار در قالب پرونده‌ای در دانستنیها نیز منتشر شده است.

دانستنیها، شماره ۱۷۱، ۲۵ دی ماه ۹۵، صص ۵۲-۵۵

🌐 مشاهده برنامه موتور جستجو با عنوان تغییرات اقلیمی و دیرینه‌اقلیم‌شناسی

🌾 @Sedanet
🌾 @paleogram

🗞 هوش، میرایی و مسئله مارکس-بودا در فلسفه هوش مصنوعی
✍️ #بعثت_علمی

در این نوشته، پس از تحلیل دو مفهوم محوری «هوش» و «حل-مسئله» درفلسفه ی هوش مصنوعی، چنین استدلال خواهم کرد که (ساخت) هوش مصنوعی انسان وار به طرز پیشینی‌ای غیر ممکن است، بدین معنا که انسان ذاتاً دارای ساحت هنجاری استعلایی‌ای است که ابداً صوری‌سازی نخواهد شد، حال هر چه قدر هم که در ساخت سخت افزار و یا حتی اکتشاف الگوریتم های ذهنی پیشرفت حاصل شود.

🌐 متن کامل این مقاله

🌾 @Sedanet

🎥 جلسه اول بررسی نظریه‌ی ژن خودخواه
تبیین نظریه ی تکامل طبیعی داروین؛ تکامل ژن-محور؛ همانندسازها و ماشین ژن؛ رفتارشناسی داوکینزی
👥 گفتگوی علیرضا امتیاز با جلال سلطانی
14 اردیبهشت 1399

مشاهده در یوتیوب
مشاهده در آپارات

🌾 @Sedanet
🌾 @iranethics

🗞اهمیت فلسفه و اشاره‌ای به چند موضوع فلسفی
✍️ سید نصرالله موسویان

🔅کمی فلسفه درس می دهم. حیفم می‌آید با نقل قولی از برتراند راسل در فصل پایانی «مسائل فلسفه»، که تقریبا آن را در تمام دروس مقدماتی فلسفه درس می‌دهم، شروع نکنم:

ذهنی که با آزادی و بیطرفی طرز تفکر فلسفی مأنوس شده باشد چیزی از آن آزادی و بیطرفی را درعالم عمل و عاطفه نیز حفظ می کند و بر آمال و مقاصد خود به عنوان جزئی از کل می نگرد و بالمآل از ابرام و سماجت نسبت به خواسته های خویش خودداری می کند ... این بی طرفی که در عالم تفکر به صورت طلب حقیقت بی شائبه ظهور میکند همان خاصیت ذهنی است که در عالم عمل به عدالت تعبیر می شود ودر عالم عواطف و احساسات مرادف با آن حس محبت عام است که به همه اهل جهان می رسد....پس خلاصه بحث درباره فایده و ارزش فلسفه این است که فلسفه را نباید به خیال تحصیل پاسخهای صریح و قطعی به مسائلی که مطرح می سازد مطالعه کرد زیرا صحت و سقم این پاسخها را نمی توان بقطع معلوم کرد بلکه باید آن را برای درک خود این مسائل بررسی نمود زیرا وارسی این مسائل و مشکلات دایره مفاهیم ما را درباره أمور ممکن وسیع تر می کند و تخیل عقلانی ما را مایه می دهد و از یقین و اطمینانی جزمی که دریچه ذهن ر ا به روی تفکرات نقدی و نظری مسدود می سازد جلوگیری می نماید...
(مسائل فلسفه، برتراند راسل ۲۵۳۶ شاهنشاهی، چاپ سوم، ترجمه منوچهر بزرگمهر، با اندکی ویرایش)

🔅این مقدمه را از آن جهت نیاوردم که به علاقه‌ام به تدریس دروس مقدماتی فلسفه یا اهمیت تدریس فلسفه به طور کلی اشاره کنم؛ بلکه، می‌خواستم به جنبه‌ای از تفلسف اشاره کنم، که به گمان من مهمتر از جنبه های دیگر آن است، اما در اینجا نمی توانم به آن بپردازم.

🔅از تدریس که بگذریم، مسائل فلسفی که دنبال کرده‌ام یا می‌کنم در تقاطع چهار حوزه پژوهشی قرار دارند: فلسفه زبان، فلسفه ذهن، متافیزیک تحلیلی ومنطق فلسفی. کمابیش همین نوع مسائل را در تاریخ فلسفه، به خصوص در فلسفه قرون وسطی، و به طور اخص در فلسفه ابن سینا وفلسفه ارسطویی، نیز دنبال می‌کنم.

🌐 متن کامل این مقاله

🌾 @Sedanet

🎥 آشنایی با انسان‌شناسی زیستی
نگاه تکامل‌محور به رفتار و زیست‌شناسی انسان در قیاس با سایر میمون‌ها
👥 گفتگوی عرفان خسروی با محمدحسین کازرون
17 اردیبهشت 1399

مشاهده در یوتیوب
مشاهده در آپارات

🌾 @Sedanet
🌾 @paleogram

🗞 تاریخ مختصر قرنطینه؛ از طاعون گاوی تا تیفوس مِری
✍️ الِنور کلیبینوف
مترجم: رامین خواجه‌‌پور

🔅چین در حال ایجاد مرکز قرنطینه در اطراف شهر ووهان است، شهری که در آن، ویروس تازه کشف شده، صدها نفر از ساکنین را آلوده کرده است.

🔅ایدۀ قرنطینه کردن افراد مبتلا به بیماری مسری، به متون باستانی بازمی‌‌گردد. کتاب سفر لاویان از عهد عتیق، چگونگی قرنطینۀ اشخاص مبتلا به جذام را شرح می‌‌دهد. بقراط پدر علم پزشکی در یونان باستان، در مقاله‌‌ای سه بخشی درباب بیماری‌های همه‌‌گیر مطالبی را نوشته است، اگرچه او در عهد باستان می‌‌زیست و در آن دوران گمان می‌‌رفت بیماری از طریق هوای متعفن و یا گازی بدبو که از زمین بیرون می‌‌آمد منتقل می‌‌شود.

🔅با توجه به اخبار جدید دربارۀ ایجاد قرنطینه، به استفاده‌‌های درست و غلط از قرنطینه در طول تاریخ نگاهی می‌‌اندازیم...

🌐 متن کامل فارسی و انگلیسی

🌾 @Sedanet

🎥 مبانی ریاضی تکامل
👥 گفتگوی علیرضا امتیاز با عطا کالیراد
13 اردیبهشت 1399

مشاهده در یوتیوب
مشاهده در آپارات

🌾 @Sedanet
🌾 @IranianNaturalist

🗞 کاوشی در معنا، اقسام و قلمرو دین از منظر ابن‌عربی
درآمدی بر شریعت و طریقت
✍️ #پری_ایرانمنش (دکتری ایران‌شناسی از دانشگاه کالیفرنیا)

🔅نوشته زیر درصدد توصیفی دقیق از برخی مباحث دین‌شناخت یکی از بزرگترین نظریه‌پردازان حوزه تفکر اسلامی می‌باشد. در ابتدای مقاله به شیوه تحلیل زبانی به بررسی سه معنای لغوی دین که از نظر ابن‌عربی در معنای اصطلاحی آن نیز تعبیه شده، پرداخته شده است. سپس قلمرو دین بر اساس اعیان ثابته‌ انبیا ذکر می شود، و در ادامه، یکی از جنجالی‌ترین نظریات ابن‌عربی، یعنی تأیید دین امضایی یا همان رهبانیت ( یا عرفان تربیتی) در کنار دین تأسیسی تشریعی مورد توصیف و تحلیل کامل قرار می‌گیرد. در پایان نیز مستندات و میزان صحت فهم ابن‌عربی از آیه ۲۷ سوره‌ حدید در اثبات دین امضایی، با ذکر نظرات برخی موافقان و مخالفان، مورد داوری واقع می‌شود.

🌐 متن کامل این مقاله

🌾 @Sedanet

☘️ صدانت؛ صدای اندیشه

آدرس وبسایت:
www.3danet.ir

کانال رسمی صدانت:
t.me/Sedanet

✨صدانت تی‌وی:
t.me/Sedanettv

انبار صدانت:
t.me/sedanet1

آگاهی از نشست‌های فرهنگی:
t.me/News_sedanet

اینستاگرام صدانت:
instagram.com/3danet

یوتیوب صدانت:
youtube.com/c/3danetwebsite

آپارات صدانت:
aparat.com/3danet

فیسبوک صدانت:
fb.com/3danet

توییتر صدانت:
twitter.com/3danet_ir