حكم الدعاء في الصلاة بالزوجة الحسناء

📬 #السؤال :

آمين. حفظكم الله وبارك فيكم وفي علمكم ، قول الشخص يا فضيلة الشيخ : اللهم ارزقني زوجة جميلة وهو في الصلاة ، ما حكمه؟

📋 #الجواب :

#الشيخ : لا بأس به ، لكن أحب أن أضيف إلى ذلك شيئًا آخر : ذات دين ، نقول : اللهم ارزقني زوجة جميلة ذات دين ؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال : «تنكح المرأة لأربع ؛ لمالها وحسبها وجمالها ودينها ، فاظفر بذات الدين تربت يمينك».

👈 قال بعض أهل العلم : إن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يؤخر ذكر الدين إلا #للحكمة ، يعني أن تسأل أولاً عن جمالها أجميلة هي أم لا؟ إذا قالوا : جميلة حصلت الجمال ، عن مالها : أفقيرة هي أم غنية؟ غنية حصلت المال ، عن حسبها : أهي ذات شرف في قومها أم لا؟ الحسب حسبها طيب حصلت الحسب ، كم حصلت؟ ثلاثًا ، عن دينها ، صار الدين وسطًا إذن لا أتزوجها ، فيكون إقدامه واحجامه #مبنياً على دين المرأة يكون على دين المرأة ، وهذا لا شك إنه حكمة بالغة.

👈 وعلى كل حال إذا كان الإنسان يختار الجميلة فليضف إلى ذلك : اللهم ارزقني امرأة جميلة ذات دين أو امرأة صالحة دينة أو ما أشبه ذلك نعم ، أو امرأة جميلة دينة أو ما أشبه ذلك.

⁉️ وأما قول بعض العلماء : إنه لا يجوز للإنسان أن يدعو شيئًا أن يدعو بشيء في صلاته مما يتعلق بأمر الدنيا فهو قول ضعيف ، لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لما ذكر التشهد قال : «ثم ليتخير من الدعاء ما شاء» فجعل الأمر موكولاً إلى ما يريد الإنسان. نعم.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/s/AkZyRyHz

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

أنَّ رَجُلًا قالَ للنَّبيِّ ﷺ : أوْصِنِي ، قالَ : ((لا تَغْضَبْ)). فَرَدَّدَ مِرَارًا ، قالَ : ((لا تَغْضَبْ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍

الغَضَبُ غَريزةٌ رَكَّبَها اللهُ في طَبيعةِ الإنسانِ ، وهو : تَغيُّرٌ يَحصُلُ عِندَ فَوَرانِ دَمِ القَلبِ ؛ لِيَحصُلَ عنه التَّشَفِّي في الصَّدرِ ، والنَّاسُ مُتَفاوِتونَ في مَبدَئِه وأثَرِه ؛ ومِن ثَمَّ كان منه ما هو مَحمودٌ ، وما هو مَذمومٌ ؛ فمَن كان غَضَبُه في الحَقِّ ، ولا يَجُرُّه لِمَا يُفسِدُ عليه دِينَه ودُنياه ، فهو غَضَبٌ مَحمودٌ ، ومَن كان غَضوبًا في الباطِلِ ، أو لا يَستَطيعُ التَّحكُّمَ في غَضَبِه إذا غَضِبَ ، ويَجُرُّه الغَضَبُ لِتَجاوُزِ الحَدِّ ، وإفسادِ دِينِه ودُنياهُ ؛ فهذا غَضَبٌ مَذمومٌ.

وفي هذا الحديثِ يَحكي أبو هُرَيرةَ رضِيَ اللهُ عنه أنَّ رجلًا -اسمُه جاريةُ بنُ قُدامةَ رَضِيَ اللهُ عنه- طلب الوَصِيَّةَ مِنَ النَّبيِّ ﷺ ، فأوصاه ﷺ ألَّا يغضَبَ ، وهو مَحمولٌ على الغَضَبِ المَذمومِ.

#وقيل : لَعَلَّ السائِلَ كان غَضوبًا ، وكانَ النَّبيُّ ﷺ يَنصَحُ كُلَّ واحِدٍ مِن أصحابِه بما هو أَوْلى به ويَحتاجُه ؛ فلهذا اقتَصَرَ في وَصيَّتِه له على تَركِ الغَضَبِ.

#وقيل_معناه : اجتَنِبْ أسبابَ الغَضَبِ ، ولا تَتعَرَّضْ لِمَا يَجلِبُه ، وأمَّا الغَضَبُ نَفْسُه فلا يَتأتَّى النَّهيُ عنه؛ لِأنَّه أمْرٌ طَبَعيٌّ لا يَزولُ مِنَ الجِبِلَّةِ.

#وقيل_معناه : لا تَغضَبْ ؛ لأنَّ أعظَمَ ما يَنشَأُ عنه الغَضَبُ الكِبْرُ ؛ لكَونِه يَقَعُ عِندَ مُخالَفةِ أمْرٍ يُريدُه ؛ فيَحمِلُه الكِبْرُ على الغَضَبِ ؛ فالذي يَتواضَعُ حتى تَذهَبَ عنه عِزَّةُ النَّفْسِ يَسلَمُ مِن شَرِّ الغَضَبِ.

#وقيل_معناه : لا تَفعَلْ ما يَأمُرُكَ به الغَضَبُ.

👈 وقد جَمَعَ ﷺ في قَولِه : «لا تَغضَبْ» خَيْرَيِ الدُّنيا والآخِرةِ ؛ لأنَّ الغَضَبَ يَؤُولُ إلى التَّقاطُعِ ومَنعِ الرِّفقِ ، ورُبَّما آلَ إلى إيذاءِ المَغضوبِ عليه.

👈 وردَّد الرَّجُلُ طَلَبَ الوَصِيَّةَ مِن رَسولِ اللهِ ﷺ مِرارًا ، كأنَّه قال لرَسولِ اللهِ ﷺ مرَّةً بعد مَرَّةٍ : أوصِني يا رسولَ اللهِ ، فلم يَزِدْه ﷺ في الوَصِيَّةِ على "لا تغضَبْ" مع تكرارِه الطَّلَبَ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://www.dorar.net/hadith/sharh/151063

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

#حديث : ((إنَّ في الجنة ثمرة أكبر من التُّفاح ، أصغر من الرُّمان ، أحلى من العسل ، أبيض من اللبن)) ، قالوا : لمن يا رسول الله؟ قال : ((لمن سمِع اسمي وصلَّى عليَّ)).

#الدرجة : ❌ لا يصحُّ

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/765

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

سُئل صلى الله عليه وسلم : هل المؤمن يزني؟ قال : نعم ، هل المؤمن يسرق؟ قال : نعم ، هل المؤمن يكذب؟ قال : لا؟.

#الدرجة : ❌ لا يصح

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/766

حكم من نسي ما حفظه من القرآن

📮 #السؤال :

يسأل أخونا ويقول : إذا حفظ الإنسان آيات من القرآن الكريم عن ظهر قلب ثم نسي ما حفظه ، هل يأثم على هذا النسيان؟

📋 #الجواب :

لا نعلم عليه حرج إن شاء الله ؛ لأن كل إنسان ينسى ، يقول النبي ﷺ : (إنما أنا بشر أنسى كما تنسون) وإنما الذي يؤخذ به نسيان العمل وإضاعة العمل ، أما كونه ينسى بعض الآيات التي حفظها فإنه لا يضره ، لكن يشرع له أن يعتني بذلك وأن يتعهد القرآن ، مثلما قال ﷺ : (تعاهدوا هذا القرآن) السنة أن يتعاهده ويتحفظه ويجتهد في الإكثار من تلاوته حتى لا يضيع عليه ، لكن لو ضاع عليه شيء ونسي شيء فلا حرج عليه إن شاء الله ، نعم ؛ لأن النسيان ليس بيده.

#المقدم : نعم. جزاكم الله خيرًا.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/8805/حكم-من-نسي-ما-حفظه-من-القرآن

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((خَمْسٌ مَنْ عَمِلهُنَّ في يَوْمٍ كتبَهُ اللهُ من أهلِ الجنةِ : مَنْ عادَ مَرِيضًا ، وشَهِدَ جَنازَةً ، وصامَ يومًا ، ورَاحَ يومَ الجمعةِ ، وأعتقَ رَقَبَةً)).

#الراوي : أبو سعيد الخدري
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الترغيب

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

الأعْمالُ الصَّالحةُ تَتَفاوَتُ في دَرَجاتِها ، وفي هذا الحَديثِ يُبيِّنَ النَّبيُّ ﷺ أهمَّ الأعْمالِ الَّتي تُدخِلُ الجنَّةَ ، حيثُ يقولُ :

● "خَمسٌ مَن عَمِلَهُنَّ في يَومٍ كَتَبَهُ اللهُ من أهْلِ الجَنَّةِ" فمَن التَزَمَ بهذه الخَمْسِ ، وكانَ مُؤمِنًا باللهِ ، كانَ حقًّا على اللهِ أنْ يُدخِلَهُ الجَنَّةَ إذا وُفِّقَ لِمَجْموعِ تلك الخِصالِ في اليَومِ الواحِدِ إنْ وُجِدَتْ.

#وقيل : ظاهِرُهُ أنَّه يَومُ الجُمُعةِ كما يدُلُّ عليه في الخَصْلةِ الرَّابعةِ ، وهذا حضٌّ للمُسلِمِ على فِعلِ الخَيرِ لِنَفسِهِ ولِغَيرِهِ ولِمُجتَمَعِهِ.

● وأُولى تلك الخِصالِ : "مَن عادَ مَريضًا" ، فقامَ بزِيارَتِهِ وهو مَريضٌ لِيُواسِيَهُ ويَدْعُوَ له.

● والثَّانيةُ : "وشَهِدَ جِنازةً" فصلَّى عليها وشيَّعَها حتى تُدفَنَ.

● والثَّالثةُ : "وصامَ يَومًا" ، سواءٌ كانَ الصِّيامُ فَرْضًا أو نَفْلًا.

● والرَّابعةُ : "وراحَ يَومَ الجُمُعةِ" ، فذهَبَ إلى المَسجِدِ وصلَّاها على الوَجهِ الأتَمِّ لها.

● والخامِسةُ : "وأعتَقَ رَقَبةً" بأنْ كانت في مِلْكِهِ أو قامَ بشِرائِها وحرَّرَها لِوَجهِ اللهِ ، والرَّقَبةُ : المَمْلوكُ ذَكَرًا كان أو أُنْثى ، وهذا غَيرُ مَوْجودٍ في زَمانِنا في الأغلبِ ، ولعلَّه يُجزِئُ في هذا المَوضِعِ الصَّدَقةُ.

● كما جاءَ عِندَ مُسلِمٍ من حَديثِ أبي هُرَيرةَ رضِيَ اللهُ عنه : «مَن أصبَحَ منكم اليَومَ صائِمًا؟» قال أبو بَكرٍ رضِيَ اللهُ عنه : أنا ، قال : «فمَن تَبِعَ منكم اليَومَ جِنازةً؟» قال أبو بَكرٍ رضِيَ اللهُ عنه : أنا ، قال : «فمَن أطعَمَ منكم اليَومَ مِسْكينًا؟» قال أبو بَكرٍ رضِيَ اللهُ عنه : أنا ، قال : «فمَن عادَ منكم اليَومَ مَريضًا؟» قال أبو بَكرٍ رضِيَ اللهُ عنه : أنا ، فقال رسولُ اللهِ ﷺ : «ما اجْتَمَعْنَ في امْرِئٍ إلَّا دخَلَ الجَنَّةَ».

👈 فمَن فعَلَ مَجْموعَ تلك الخِصالِ مُحتسِبًا لِوَجهِ اللهِ سُبحانَهُ وتَعالى ، ابتِغاءَ مَثوبةٍ مِنه ، لا لِدُنيا أو رياءٍ ، جعَلَ اللهُ جزاءَهُ الجَنَّةً .

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/148960

حكم صلاة الجمعة في السفر القصير والطويل

📮 #السؤال :

سؤال الأخ يقول فيه : نحن إخوة في الله نخرج يوم الجمعة في سفرة إلى منطقة تقع ضمن حدود المدينة ، ويبلغ عددنا عشرون ، ونقيم خطبة الجمعة مع الصلاة ، فهل صلاتنا تجزئ أو مقبولة أم لا؟

🗒 #الجواب :

إن كنتم مسافرين فالمسافر ليس عليه جمعة ، إذا كانت المسافة طويلة تعد سفرًا فإن المسافر ليس عليه جمعة ولا تصح ، وعليكم أن تصلوا ظهرًا قصرًا ثنتين السنة أن تقصروها ثنتين ، وإن كنتم حول البلد قريب من البلد تسمعون الأذان ، أو يمكنكم سماع الأذان فعليكم أن تصلوا الجمعة مع الناس.

👈 فأما إن كنتم لستم مسافرين وبعيدين عن محل الجمعة فإنكم تصلونها ظهرًا ، وليس لكم أن تصلوا الجمعة لأن الجمعة إنما تقام في المدن والقرى لا في الصحاري ولا في البوادي ولا في الأسفار ، فالواجب عليكم إن كنتم قريبين أن تصلوا مع الناس جمعة.

👈 وإن كنتم بعيدين فإن كنتم مسافرين.. في حكم المسافرين صليتم ظهرًا قصرًا هذا هو الأفضل ، وإن كنتم #قريبين لستم مسافرين ولكنكم لا تستطيعون حضور الجمعة لبعدكم فإنكم تصلونها ظهرًا أربعًا. هذا هو الواجب ، وهذا هو الذي قرره أهل العلم والله أعلم. نعم.

#المقدم : يعني : الذين يخرجون للتنزه يوم الجمعة؟

#الشيخ : إن كانوا #بعيدين يعني : مثل سبعين كيلو ثمانين كيلو عن البلد صلوا ظهرًا قصرًا لأنهم مسافرون ، وإن كانوا #قريبين في ضواحي المدينة ثلاثين كيلو عشرين كيلو خمسة وعشرين كيلو تقريب أربعين كيلو ، هؤلاء يصلون ظهرًا أربعًا ولا يصلون جمعة. لكن إن كانوا قريبين يسمعون النداء في طرف البلد وجب عليهم أن يصلوا الجمعة مع الناس.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6897/حكم-صلاة-الجمعة-في-السفر-القصير-والطويل

أرجى ساعة في إجابة الدعاء يوم الجمعة

📮 #السؤال :

تقول : سمعت أن الدعاء بعد صلاة العصر من يوم الجمعة مستجاب إن شاء الله. فكيف يكون الدعاء؟ وما هي الآيات المفضلة؟ وهل يكون الدعاء والقراءة صلاة؟
      
📄 #الجواب :

#الشيخ : الحمد لله رب العالمين ، وأصلي علي نبينا محمد خاتم النبيين وإمام المرسلين ، وعلي آله وأصحابه  ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. 

«في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلى يسأل الله تعالى شيئًا إلا أعطاه الله إياه». 

وقد اختلف العلماء في هذه الساعة على أقوال كثيرة ، وأرجاها ساعتان :

#الساعة_الأولى : إذا خرج الإمام لصلاة الجمعة ، يعني إذا دخل المسجد وجلس على المنبر إلى أن تقضى الصلاة ، فهذه أرجى ساعة في إجابة الدعاء ؛ وذلك لأن الناس في هذه الساعة مجتمعون على صلاة وانتظار صلاة. فيمكن للإنسان أن يدعو يوم الجمعة في السجود وبعد التشهد الأخير ، ويدعو بما يشاء. 

#والساعة_الثانية التي ترجى فيها إجابة الدعاء : ما بعد صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس ، لكن هذا يشكل عليه أن الحديث فيه قيد ، وهو أن الداعي قائم يصلي ، وأجاب العلماء رحمهم الله عن ذلك بأن الإنسان إذا كان في انتظار صلاة المغرب فهو في صلاة ؛ كما قال النبي ﷺ للرجل يتوضأ من بيته يسبغ الوضوء ثم يخرج إلى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة : «لم يخطو خطوة إلا رفع الله له بها درجة وحط عنه بها خطيئة». فإذا أتى المسجد وصلى وجلس ينتظر الصلاة فإنه لا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة.

👈 وعلى هذا فإذا ارتقب الإنسان غروب الشمس وهو جلس ينتظر صلاة المغرب ودعا فإنه يرجى أن يستجاب له.

وليدعُ الله تعالى بما شاء وبما أحب من أمور الدين وأمور الدنيا :

👈 سواء كان على سبيل #العموم ، مثل أن يقول : ﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾. 

👈 أو على سبيل #الخصوص مثل أن يقول : اللهم ارزقني بيتًا واسعًا ، وارزقني مالاً كثيرًا طيبًا ، وارزقني كذا وكذا ؛ لأن دعاء الله تعالى #عبادة على كل حال ، قال الله تعالى : ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾ حتى لو دعوت الله عز وجل بشيءٍ من أمور الدنيا الطفيفة فإن ذلك #عبادة ؛ لذلك نحث إخواننا على كثرة دعاء الله عز وجل ؛ لأنه يحصل له واحد من أمور ثلاثة :

● إما إن يستجيب الله له دعاءه.

● وإما أن يدخره عنده إلى يوم القيامة.

● وإما إن يصرف عنه من السوء ما هو أنفع له.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/s/45U0vr2g