رسول الله ﷺمیفرماید

@THEHADIIS

1253- «وعَنِ ابنِ عَبَّاسٍ رضی الله عنه ، قَال: قالَ رسُول اللَّهِ صلی الله علیه وسلم : «لَئِنْ بَقِيتُ إِلى قَابِلٍ لأصُومَنَّ التَّاسِعَ»» رواهُ مُسْلِم.

1253- «ابن عباس رضی الله عنه روایت می‌کند که:
رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: اگر تا سال آینده باقی ماندم حتماً روز تاسوعا (نهم محرم) را روزه خواهم گرفت».
ارسال از طریق نرم افزار موبایل

صحیحین به زبان فارسی
@THEHADIIS

1251- «وعنْ ابنِ عباسٍ رضی الله عنه ، أَنَّ رَسول اللَّهِ صلی الله علیه وسلم صَامَ يوْمَ عاشوراءَ، وأَمَرَ بِصِيَامِه». متفقٌ علیه.

1251- «ابن عباس رضی الله عنه روایت می‌کند که:
رسول الله صلی الله علیه وسلم روز عاشوراء را روزه گرفته و به گرفتن روزهء آن امر نمود».
ارسال از طریق نرم افزار موبایل

صحیحین به زبان فارسی
@THEHADIIS

رسول الله ﷺمیفرماید.....


@THEHADIIS

باب (37): هرکس در روز عاشورا، چیزی خورد، بقیه‌ی روزش را روزه بگیرد


615- عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ ب قَالَتْ: أَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله وسلم) غَدَاةَ عَاشُورَاءَ إِلَى قُرَى الأَنْصَارِ، الَّتِي حَوْلَالْمَدِينَةِ: «مَنْ كَانَ أَصْبَحَ صَائِمًا فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، وَمَنْ كَانَ أَصْبَحَ مُفْطِرًا فَلْيُتِمَّ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ». فَكُنَّا، بَعْدَ ذَلِكَ،نَصُومُهُ، وَنُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا الصِّغَارَ مِنْهُمْ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَنَذْهَبُ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَنَجْعَلُ لَهُمْ اللُّعْبَةَ مِنْ الْعِهْنِ،فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْ عَلَى الطَّعَامِ، أَعْطَيْنَاهَا إِيَّاهُ عِنْدَ الإِفْطَارِ. (م/1136)


ترجمه: رُبَیع دختر معوذ بن عفراء ب می‌گوید: صبح روز عاشورا، رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) پیکی به روستاهای انصار که در اطراف مدینه واقع شده بودند، فرستاد تا به آنها بگوید:«هر کس، از صبح، روزه بوده است، روزه‌اش را کامل کند. و هر کس از صبح، روزه نگرفته است، بقیه‌ی روز را روزه بگیرد». بعد از آن، ما روز عاشورا را روزه می‌گرفتیمو فرزندان خردسال خود را نیز به توفیق الهی، وادار به روزه گرفتن می‌کردیم. و هنگامی‌که به مسجد می‌رفتیم، برای آنان، عروسک‌های پشمی ‌می‌ساختیم. هر گاه، یکی ازآنها برای غذا گریه می‌کرد، او را تا فرارسیدن وقت افطار با آن عروسک، سرگرم می‌کردیم.
ارسال از طریق برنامه موبایل صحیح مسلم به زبان فارسی

@THEHADIIS

رسول الله ﷺمیفرماید

@THEHADIIS

افضل ترین نوع صلوات بر پیامبر اکرم ﷺ

حالت اول :
"اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ،
اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ"
رواه البخاری(٣٣٧٠) و مسلم (٤٠٦)

حالت دوم :
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ"


رواه البخاری(٣٣٦٩) و مسلم (٤٠٧)

پس به کثرت و به یکی از این دو صورت در شب و روز جمعه بر پیامبر صلی الله علیه وسلم درود بفرستید.

@THEHADIIS

فضیلت فرستادن درود بر پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وسلم

یکی از مهمترین اعمال در شبانه‌روز جمعه فرستادن درود بر پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وسلم است که از فضیلت بسیار زیادی برخوردار است.
آن‌حضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم در حدیثی می‌فرمایند: «أتَانِي آتٍ مِنْ رَبِّي عَزّ وَجَلّ فَقَالَ مَنْ صَلّى عَلَيْكَ مِنْ أُمّتِكَ صَلاةً كَتَبَ الله لَهُ بِهَا عَشْر حَسَنَاتٍ، وَمَحَا عَنْهُ عَشْرَ سَيئَاتِ، وَرَفَعَ لَهُ عَشْرَ دَرَجَاتٍ وَرَدّ عَلَيْهِ مِثْلَهَا» [مسند احمد: 16352]

«قاصدی از جانب پروردگارم نزد من آمد و گفت: هرکسی از امت‌ات بر تو یک درود بفرستند، الله تعالی در مقابل آن برایش ......
ده نیکی می‌نویسد،
ده گناه از او معاف می‌ کند
ده درجه به او رفعت می‌دهد
و مانند آن درود را نیز به او برمی‌گرداند.»

@THEHADIIS

رسول الله ﷺمیفرماید


@THEHADIIS

از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «ألا أُحدِّثُكمْ حديثاً عن الدّجالِ ما حدَّثَ بِهِ نبيٌّ قَومَهُ؟ إنَّهُ أعورُ، وَإنَّهُ يجيءُ مَعَهُ بِمِثالِ الجنَّةِ والنَّارِ، فالّتِي يَقُولُ إنَّها الجَنَّةُ هي النَّار»: «آيا به شما سخنی درباره ی دجال بگويم که هيچيک از پيامبران به قوم خود نگفته است؟ دجال، کور و يک چشم است و چيزی مانند بهشت و دوزخ با خود می آورَد؛ آنچه آن را بهشت می نامد، در حقيقت دوزخ است». [صحیح است] [متفق علیه]

------

هیچ پیامبری از پیامبران نبوده مگر اینکه قومش را در مورد دجال کور و یک چشم بیم داده است؛ و بیان داشته که وی در آخر الزمان می آید؛ اما از میان پیامبران، پیامبر ما صلی الله علیه وسلم در این زمینه به تفصیل سخن گفته است؛ و در مورد دجال چیزهایی بیان داشته که پیامبران قبل از او نگفته اند؛ اینکه دجال مردم را فریب می دهد و چنان تلبیس می کند که مردم گمان می کنند هرکس از وی اطاعت کند وارد بهشت می شود و آنکه از وی نافرمانی کند، وارد دوزخ می شود؛ حال آنکه قضیه بر عکس می باشد.



@THEHADIIS

از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ عَلَی القَبْرِ، فَيَتَمَرَّغَ عَلَيْهِ وَيَقُولُ: يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَكَانَ صَاحِبِ هذَا القَبْرِ، وَلَيْسَ بِهِ الدِّينُ، ما بِهِ إلاَّ البَلاَءُ»: «سوگند به ذاتی که جانم در دست اوست، دنيا تمام نمی شود مگر آن که شخصی از کنار قبری می گذرد و آنجا درنگ می کند و می گويد: ای کاش من به جای صاحب اين قبر بودم! انگيزه اش از اين آرزو، دين نيست؛ بلکه فقط به خاطر سختی ها و مصیبت هایی که بر او گذشته، چنين آرزويی می کند». [صحیح است] [متفق علیه]

------

رسول الله صلی الله علیه وسلم خبر می دهد که در آخر الزمان مردی از کنار قبر دیگری می گذرد و آرزو می کند ای کاش به جای او بود؛ و این به دلیل سختی ها و مشقت های دنیوی و فتنه های زیادی است که به آنها گرفتار شده است؛ آرزو می کند به جای آن صاحب قبر باشد، چون از رنج و سختی های دنیا راحت شده است. این حدیث دلیلی بر آرزوی مرگ نیست بلکه فقط خبر از وقایعی است که در آخر الزمان روی می دهد

@THEHADIIS

رسول الله ﷺمیفرماید


@THEHADIIS

از عقبة بن عامر رضی الله عنه روایت است که می گويد: از رسول الله صلى الله عليه وسلم شنيدم که بالای منبر می فرمود: «وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ» [انفال: 60] «آنچه از نيرو در توان تان است، برای پيکار با آنان آماده سازيد». و افزود: «أَلا إنَّ القُوَّةَ الرَّميُ، أَلا إنَّ القُوَّةَ الرَّميُ، أَلا إنَّ القُوَّةَ الرَّميُ»: «بدانيد که نيرو همان تيراندازی است؛ بدانيد که نيرو همان تيراندازی است؛ بدانيد که نيرو همان تيراندازی است».

[صحیح است] [به روایت مسلم]



حدیث مذکور بیانگر تفسیر رسول الله صلی الله علیه وسلم از نیرویی است که به کسب آن در برابر دشمنان و کافران امر شده است؛ و این نیرو بنا بر تفسیر رسول الله صلی الله علیه وسلم تیراندازی می باشد. چون خسارت وارده توسط آن به دشمن بیشتر و از سوی دیگر، خطرات آن نسبت به رویارویی تن به تن با دشمن بسیار کمتر است.
تیراندازی در زمان نازل شدن این آیه، با تیر و کمان بود؛ اما اعجاز آیه این است که از لفظ «القوة» به معنای نیرو استفاده کرده است تا بیانگر نیرویی باشد که در هر زمان و مکانی وجود دارد. و همچنین اعجاز علمی وارده در حدیث شریف این است که از لفظ «الرمي» استفاده شده که شامل انواع تیراندازی می شود و به هر ابزار و سلاح جدیدی که تیراندازی با آن میسر باشد، تفسیر می گردد.


@THEHADIIS

از ابن عباس رضی الله عنهما روایت است که می گوید: اگر کسی همسرش را بر خود حرام نماید، طلاق محسوب نمی شود. و این آیه را تلاوت نمود: «لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ» [احزاب: 21] «بی تردید، در [رفتار و گفتار] رسول الله، سرمشق نیکویی برای تان است».

[صحیح است] [به روایت بخاری]



معنای اثر مذکور این است که اگر مردی به همسرش بگوید: تو بر من حرامی یا الفاطی از این قبیل در مورد او به کار برد، تحریم مذکور به معنای طلاق نیست؛ بلکه سوگند محسوب می شود و کفاره ی سوگند به آن تعلق می گیرد. چنانکه الله متعال می فرماید: «يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ * قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ» [تحريم: 1 - 2] «ای پیامبر، چرا چیزی را که الله بر تو حلال کرده است، به خاطر راضی کردن همسرانت [بر خود] حرام می کنی؟ و [بدان که در همه حال،] الله آمرزنده ی مهربان است. به راستی که الله شکستن سوگندهای تان را [با دادن کفّاره] بر شما روا داشته است». یعنی الله متعال شکستن سوگندهای تان را با ادای کفاره ی مذکور در سوره ی مائده برای شما حلال کرده است

@THEHADIIS

رسول الله ﷺمیفرماید

@THEHADIIS

از عبدالله بن عمر رضی الله عنهما روايت است كه وی در زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم همسرش را كه در دوران قاعدگی بسر می برد، طلاق داد. پس عمر بن خطاب رضی الله عنه از رسول الله صلى الله عليه وسلم در اين باره پرسيد؛ آنگاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فرمود: «مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا، ثُمَّ لِيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ تَحِيضَ، ثُمَّ تَطْهُرَ، ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدُ، وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ، فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ أَنْ تُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ»: «به او دستور بده تا به همسرش رجوع كند و او را نگه دارد تا پاك گردد و دوباره دچار قاعدگی شود و سپس پاك گردد. بعد از آن، اگر خواست می تواند او را نگه دارد؛ وگرنه، قبل از اينكه با او همبستر شود، طلاقش دهد. اين، همان عده ای است كه خداوند دستور داده تا زنان در آن طلاق داده شوند». [صحیح است] [متفق علیه]

------

چنانکه در حدیث مذکور روایت شده، ابن عمر رضی الله عنهما همسرش را درحالی طلاق می دهد که در عادت ماهانه می باشد؛ - گفته شده اسم وی، آمنه بنت غفار بوده است -. بنابراین پدرش عمر رضی الله عنه نزد رسول الله صلی الله علیه وسلم می رود و ایشان را در جریان گذاشته و در این مورد سوال می کند که رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید: «مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا» یعنی رسول الله صلی الله علیه وسلم به عمر دستور می دهد که به عبدالله پسرش دستور دهد به همسرش مراجعه کند و او را به همسری خود بازگرداند؛ چون طلاق دادن به هنگام عادت ماهانه ی زن، طلاقی بدعی است.
از این جهت رسول الله صلی الله علیه وسلم به مراجعه ی عبدالله به همسرش در این وضعیت دستور می دهد تا عده ی همسرش طولانی نشود؛ چون حیضی که در آن طلاق داده شده، از سه حیضی که باید به عنوان عده بگذراند، محسوب نمی شود؛ سپس می فرماید: او را نزد خود و به همسری خود نگه دارد تا از عادت ماهانه ای که در آن او را طلاق داده، پاک شود، سپس برای بار دیگر عادت شود و از عادت دوم هم پاک شود، آنگاه اگر خواست، او را نزد خود و در همسری خود نگه دارد وگرنه او را قبل از اینکه با وی همبستری داشته باشد، طلاق دهد؛ چون طلاق دادن در مدت پاکی زن که شوهرش در آن پاکی با وی همبستر نشده، همان زمانی است که الله متعال امر نموده زنان طلاق داده شوند؛ به تعبیر دیگر همان طلاق برای عده ای است که الله متعال اجازه داده زنان بعد از طلاق آن را سپری کنند. چنانکه می فرماید: «إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ» [طلاق: 1] «هرگاه خواستید زنان را طلاق دهید، آنها را در زمان [آغاز] عده طلاق دهید [یعنی طلاق در طُهری که با او نزدیکی نکرده است واقع شود]».


@THEHADIIS

از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «إِذَا قَرَأْتُمُ (الْحَمْدُ لِلَّهِ) فَاقْرَءُوا (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) إِنَّهَا أُمُّ الْقُرْآنِ، وَأُمُّ الْكِتَابِ، وَالسَّبْعُ الْمَثَانِى وَ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) إِحْدَاهَا»: «وقتی می خواستید سوره "حمد" را بخوانید، (پیش از آن) بسم الله الرحمن الرحیم بگویید، زیرا این سوره ام القرآن و ام الکتاب و سبع المثانی است و بسم الله الرحمن الرحیم جزئی از آن است». [صحیح است] [به روایت بیهقی]

------

این حدیث شریف بیانگر مشروعیت قرائت بسم الله الرحمن الرحیم، پیش از فاتحه در نماز است؛ و در تبیین دلیل آن می افزاید: زیرا بسم الله بخشی از سوره فاتحه است. و منظور از خواندن، خواندن آن بصورت خفی است نه جهری؛ زیرا عدم جهر و بلند گفتن بسم الله در احادیث بیشتر و صحیح تری وارد شده است. و طحاوی می گوید: ترک بلند گفتن بسم الله در نماز، بطور متواتر از رسول الله صلی الله علیه وسلم و جانشینانش نقل شده است.

@THEHADIIS

از ام الموُمنين عايشه رضی الله عنها روايت است كه می گوید: حارث بن هشام از رسول الله صلى الله عليه وسلم پرسيد: يا رسول الله، چگونه وحی بر شما نازل می شود؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم فرمود: «أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثلَ صَلْصَلَة الْجَرَسِ، وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ، فيَفْصِمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَتَمثَّلُ لِيَ الْمَلَكُ رَجُلاً فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ»: «گاهی مانند صدای زنگ (يعنی بصورت زمزمه) نازل می شود و اين سخت ترين نوع آن است. و پس از فراگرفتن وحی، اين كيفيت خاتمه پيدا می كند. گاهی هم مَلَک وحی بصورت انسان می آيد و با من سخن می گويد و آنچه می گوید حفظ می كنم». عايشه رضی الله عنها می گويد: در روزی بسیار سرد، شاهد نزول وحی بر رسول الله صلى الله عليه وسلم بودم. وقتی وحی تمام شد، پيشانی رسول الله صلى الله عليه وسلم خيس عرق بود و از آن عرق می چكيد

. [صحیح است] [متفق علیه]


حارث بن هشام در رابطه با کیفیت و چگونگی نزول وحی از رسول الله صلی الله علیه وسلم سؤال می کند. و رسول الله صلی الله علیه وسلم به او خبر می دهد که گاه ملک - یعنی جبریل - درحالی وحی را برای ایشان می آورد که صدایش در قوت و قدرت شبیه صدای زنگ است و این شدیدترین و سخت ترین حالت برای ایشان بوده است. و در آن لحظه سختی و شدت ایشان را فرا گرفته و سپس از ایشان دور می شود و چیزهایی را که ملک می گوید، فهمیده و حفظ می نماید. نزول وحی با این صدای سخت و شدید به این خاطر است که ایشان را از امور دنیا باز دارد و حواسش را کاملا متوجه آن صدا نماید. و رسول الله صلی الله علیه وسلم نیز بخوبی وحی را می فهمد، زیرا گوش و قلبش تنها آن صدا را شنیده و درک می کنند.
به علاوه رسول الله صلی الله علیه وسلم به او خبر می دهد که گاهی جبریل به شکل یک مرد، همچون دحیه کلبی یا دیگران نزد ایشان می آید و وحی را به ایشان می رساند و ایشان سخن او را فهمیده و حفظ می کند.
عایشه رضی الله عنها خبر می دهد که رسول الله صلی الله علیه وسلم را هنگام نزول وحی، آن هم در روزی بسیار سرد دیده که از شدت و سختی نزول آن، در همان سرمای شدید، پیشانی اش غرق در عرق می شد.

@THEHADIIS

رسول الله ﷺمیفرماید


@THEHADIIS