ژوئن سال گذشته، وقتی که غروب خورشید بر خانه‌ی تونی شورتز در جاده‌ی فرعی و پردرخت ریوردِیلِ نیویورک سایه انداخته بود، لپ‌تاپش را روشن کرد و با اخبار داغِ روز روبه‌رو شد: دونالد جی ترامپ کاندیداتوری خود را برای انتخابات ریاست جمهوری اعلام کرد. شوارتز همان‌طور که ویدئوی سخنرانی او را می‌دید احساس میکرد یک پای خودش هم وسط این ماجراست.
دونالد ترامپ در برابر جمعیتی که در لابی برج ترامپ، در خیابان پنجم جمع شده بودند، ویژگی‌هایش را ترسیم میکرد و می‌گفت «ما به رهبری احتیاج داریم که هنر معامله را نوشته است.» شوآرتز با خودش فکر میکرد اگر این طور است، پس به جای ترامپ، این اوست که باید نامزد انتخابات ریاست جمهوری شود. شوآرتز به سرعت توئیتی منتشر کرد و در آن نوشت: از دونالد ترامپ تشکر می‌کنم که پیشنهاد کرده است من نامزد انتخابات ریاست جمهوری شوم، با توجه به اینکه این من بودم که کتاب هنر معامله را نوشتم.
شوآرتز کسی بود که در سال ۱۹۸۷، کتاب پرفروش خاطرات دونالد ترامپ را به نیابت از او نوشت و بابت آن، هم اسمش به عنوان نویسنده‌ی همکار روی جلد کتاب نوشته شد، هم پانصد هزار دلار پیش‌پرداخت گرفت و هم نیمی از حق‌التألیف کتاب را دریافت کرد. کتاب هنر معامله موفقیتی چشمگیر داشت. در چهل و هشت هفته جزو فهرست پرفروش‌ترین‌های تایمز بود و در سیزده هفته‌ی متوالی در رده اول این فهرست قرار داشت. بیش از یک میلیون نسخه از کتاب فروخته شده بود و چندین میلیون دلار سود عاید نویسندگان آن میکرد. این کتاب که باعث شهرت ترامپ حتا خارج از مرزهای نیویورک شد، وی را به عنوان نمادی از یک سرمایه‌گذار موفق و پرنفوذ معرفی میکرد. ادوارد کوسنر ، سردبیر سابق و ناشر نیویورک ، که شوارتز در آن زمان به عنوان نویسنده در آنجا مشغول کار بود، می‌گوید: «تونی کسی بود که دونالد ترامپ را خلق کرد. او دکتر فرانکشتاین است.»
نویسایه، سایه‌نویس، نویسنده‌ی نامرئی
لازم است ذکر کنم که «سایه‌نویس» یکی از معادل‌های واژه‌ی GHOSTWRITER است. در برابر این واژه، معادل‌هایی چون «نویسنده‌ی مخفی، روح نویسنده، نویسنده‌ی پشت پرده و نویسنده‌ی نامرئی» را هم به کار می‌برند. پیشنهاد خود من برای GHOSTWRITER برساخته‌ی «نِویسایه» (ترکیب خارج از قاعده‌ی نویسنده و سایه) است که، سنگ مفت گنجشک مفت، آن را در این جا طرح می‌کنم. شاید گرفت! دیگر آن که نام تونی شوارتز در شناسنامه‌ی این کتاب با عنوان یکی از دو نویسنده ذکر شده، اما در واقع تنها نویسنده‌ی کتاب او بوده و با این افشاگری رسماً نام خود را در ردیف نویسایه‌ها ثبت کرده است. نویسایگی (نوشتن در سایه) برای شخصیت‌های سیاسی و اجتماعی و هنری مشهور در دنیا، و اخیراً در ایران، امری مرسوم و معمول است.
┏━━━🍃🍂━━━┓
⠀ پورتال ترجمه
┗━━━🍂🍃━━━┛
@TPortal
@TPInbox
http://www.newyorker.com/magazine/2016/07/25/donald-trumps-ghostwriter-tells-all
http://khabgard.com/1619/افشاگری-علیه-ترامپ/
دونالد ترامپ در برابر جمعیتی که در لابی برج ترامپ، در خیابان پنجم جمع شده بودند، ویژگی‌هایش را ترسیم میکرد و می‌گفت «ما به رهبری احتیاج داریم که هنر معامله را نوشته است.» شوآرتز با خودش فکر میکرد اگر این طور است، پس به جای ترامپ، این اوست که باید نامزد انتخابات ریاست جمهوری شود. شوآرتز به سرعت توئیتی منتشر کرد و در آن نوشت: از دونالد ترامپ تشکر می‌کنم که پیشنهاد کرده است من نامزد انتخابات ریاست جمهوری شوم، با توجه به اینکه این من بودم که کتاب هنر معامله را نوشتم.
شوآرتز کسی بود که در سال ۱۹۸۷، کتاب پرفروش خاطرات دونالد ترامپ را به نیابت از او نوشت و بابت آن، هم اسمش به عنوان نویسنده‌ی همکار روی جلد کتاب نوشته شد، هم پانصد هزار دلار پیش‌پرداخت گرفت و هم نیمی از حق‌التألیف کتاب را دریافت کرد. کتاب هنر معامله موفقیتی چشمگیر داشت. در چهل و هشت هفته جزو فهرست پرفروش‌ترین‌های تایمز بود و در سیزده هفته‌ی متوالی در رده اول این فهرست قرار داشت. بیش از یک میلیون نسخه از کتاب فروخته شده بود و چندین میلیون دلار سود عاید نویسندگان آن میکرد. این کتاب که باعث شهرت ترامپ حتا خارج از مرزهای نیویورک شد، وی را به عنوان نمادی از یک سرمایه‌گذار موفق و پرنفوذ معرفی میکرد. ادوارد کوسنر ، سردبیر سابق و ناشر نیویورک ، که شوارتز در آن زمان به عنوان نویسنده در آنجا مشغول کار بود، می‌گوید: «تونی کسی بود که دونالد ترامپ را خلق کرد. او دکتر فرانکشتاین است.»
نویسایه، سایه‌نویس، نویسنده‌ی نامرئی
لازم است ذکر کنم که «سایه‌نویس» یکی از معادل‌های واژه‌ی GHOSTWRITER است. در برابر این واژه، معادل‌هایی چون «نویسنده‌ی مخفی، روح نویسنده، نویسنده‌ی پشت پرده و نویسنده‌ی نامرئی» را هم به کار می‌برند. پیشنهاد خود من برای GHOSTWRITER برساخته‌ی «نِویسایه» (ترکیب خارج از قاعده‌ی نویسنده و سایه) است که، سنگ مفت گنجشک مفت، آن را در این جا طرح می‌کنم. شاید گرفت! دیگر آن که نام تونی شوارتز در شناسنامه‌ی این کتاب با عنوان یکی از دو نویسنده ذکر شده، اما در واقع تنها نویسنده‌ی کتاب او بوده و با این افشاگری رسماً نام خود را در ردیف نویسایه‌ها ثبت کرده است. نویسایگی (نوشتن در سایه) برای شخصیت‌های سیاسی و اجتماعی و هنری مشهور در دنیا، و اخیراً در ایران، امری مرسوم و معمول است.
┏━━━🍃🍂━━━┓
⠀ پورتال ترجمه
┗━━━🍂🍃━━━┛
@TPortal
@TPInbox
http://www.newyorker.com/magazine/2016/07/25/donald-trumps-ghostwriter-tells-all
http://khabgard.com/1619/افشاگری-علیه-ترامپ/
The New Yorker
Donald Trump’s Ghostwriter Tells All
In “The Art of the Deal,” Tony Schwartz helped create the myth that Trump is a charming business genius. Now he calls him unfit to lead.
عبدالله کوثری از این گفت که چگونه مترجم شده، چگونه کتاب‌ها را برای ترجمه انتخاب می‌کند و روند کارش چگونه است.
به گزارش ایسنا بر اساس خبر رسیده، این مترجم و شاعر پیشکسوت در دومین نشست یک فنجان فرهنگ که در شهر کتاب مرکزی برگزار شد درباره اینکه خانواده‌اش تا چه اندازه فرهنگی و اهل کتاب بوده‌اند، گفت: فامیل من کوثری و نام خانوادگی مادرم، کوثر است. درواقع پدر و مادرم، عموزاده بودند و در همدان شناخته‌شده بودند. طوری که اگر امروز هم به مقبره باباطاهر بروید، یکی از افرادی که آنجا دفن شده، میرزا علی نقی کوثر است که جد مادری من است.
او ادامه داد: از آن‌جاکه فرزند پنجم خانواده بودم و خواهر و برادرهای بزرگتر از من، همه به دانشگاه رفته بودند، با درس و کتاب و موسیقی و اساسا فرهنگ بیگانه نبودم. برادرم پزشکی می‌خواند و او بود که برایم کتاب «تولدی دیگر» فروغ را خرید و مرا با دنیای شعر بیشتر آشنا کرد. خواهرم هم ادبیات انگلیسی خوانده بود و بعدها مدیریت هم خواند و در سازمان برنامه ماندگار شد ولی تنها کسی که به ادبیات دلبسته شد و این حوزه را ادامه داد، من بودم.
کوثری درباره تهران آمدن نیز گفت: اساسا یکی از دلایل مهمی که پدرم اصرار بر تهران آمدن داشت، این بود که بچه‌هایش خوب درس بخوانند. بنابراین ما از سال ۲۷ به پایتخت آمدیم و من دوره دبستان و دبیرستان و دانشگاه را در تهران گذراندم و برای دوره تحصیلی دبیرستان هم به دبیرستان البرز رفتم که بهترین دوره زندگی‌ام بود طوری که هنوز هم معتقدم این مدرسه تاثیر شگرفی بر زندگی‌ام گذاشت و در البرز، بیشتر از دانشگاه، آموختم و یاد گرفتم. به اضافه اینکه آقای مجتهدی، ستون محکمی برای علم و دانش ایران محسوب می‌شد و یادم هست که حتی وقتی می‌خواست دانشگاه شریف را پایه ریزی کند، به این شرط وارد این کار شد که کارهای آنجا، او را از انجام کارهای مربوط به دبیرستان البرز بازندارد.
مترجم کتاب «آئورا» درباره ورودش به دانشگاه ملی و انتخاب رشته اقتصاد برای ادامه تحصیل اظهار کرد: وقتی در البرز درس می‌خواندم، ذوق ادبی‌ام پرورش یافت و بعد از اینکه دبیرستان را تمام کردم، دوست داشتم در دانشگاه تهران، ادبیات بخوانم اما همه گفتند دانشگاه، ذوق ادبی را کور می‌کند و مرا به انتخاب رشته دیگری تشویق کردند به همین دلیل هم تصمیم گرفتم اقتصاد را بخوانم که دست کم در حوزه علوم انسانی است و خیلی هم اشتباه کردم چون اگرچه استعداد خوبی داشتم و می‌توانستم آن رشته را تا مقطع دکترا ادامه دهم اما از اعداد و آمار و .... بدم می‌آمد و علاقه‌ای به این مباحث نداشتم. به همین دلیل هم بعد از لیسانس دیگر این رشته را ادامه ندادم.
او افزود: حتی بعد از اتمام دبیرستان، پدرم به من پیشنهاد داد که مرا به آلمان بفرستد تا هم درس بخوانم و هم پیشنهاد کرد سرمایه‌ای به من بدهد تا با آن در کنار یکی از دوستانش که در تجارت فرش بود، کار کنم اما خیلی به من برخورد. یادم هست که به او گفتم: من شاعرم نه تاجر! پدرم هم اصرار نکرد. به این ترتیب بعد از دوره کارشناسی، به انگلستان رفتم تا زبان بخوانم، البته زبانم خوب بود ولی قرار گرفتن در فضا و گشت و گذار در کشورهای همجوار انگلستان، چیزهای زیادی به من آموخت.
کوثری درباره قریحه شاعری‌اش نیز گفت: من درباره شعر نوشتن اشتباهات زیادی کردم. نه تنها من، بلکه بسیاری از کسانی که هم‌دوره من بودند، مرتکب این اشتباه شدند. ما همه می‌خواستیم با شعر، کار سیاسی کنیم و فکر می‌کردیم وظیفه داریم به این وسیله با نظام حاکم بجنگیم در حالی که شعر باید از درون انسان و انسانیت سرچشمه و نشات بگیرد.
این مترجم در بخش دیگری از سخنانش گفت: وقتی به ایران برگشتم، به راحتی می‌توانستم در شرکت نفت استخدام شوم چون زبان بلد بودم و با معدل ۱۷ فارغ‌التحصیل شده بودم ولی تصمیم خودم را گرفته بودم که ترجمه کنم به همین دلیل، برای مدت کوتاهی به کتابخانه ملی رفتم و دو کتاب را امتحانی ترجمه کردم، بعد هم با آقای آشوری آشنا شدم و در دانشگاه صنعتی، ویراستار شدم و این کار را تا سال ۵۶ ادامه دادم. ادامه در لینک ⬇️
┏━━━🍃🍂━━━┓
⠀ پورتال ترجمه
┗━━━🍂🍃━━━┛
@TPortal
@TPInbox
http://www.ghatreh.com/news/nn34618140/عبدالله-کوثری-چگونه-مترجم
به گزارش ایسنا بر اساس خبر رسیده، این مترجم و شاعر پیشکسوت در دومین نشست یک فنجان فرهنگ که در شهر کتاب مرکزی برگزار شد درباره اینکه خانواده‌اش تا چه اندازه فرهنگی و اهل کتاب بوده‌اند، گفت: فامیل من کوثری و نام خانوادگی مادرم، کوثر است. درواقع پدر و مادرم، عموزاده بودند و در همدان شناخته‌شده بودند. طوری که اگر امروز هم به مقبره باباطاهر بروید، یکی از افرادی که آنجا دفن شده، میرزا علی نقی کوثر است که جد مادری من است.
او ادامه داد: از آن‌جاکه فرزند پنجم خانواده بودم و خواهر و برادرهای بزرگتر از من، همه به دانشگاه رفته بودند، با درس و کتاب و موسیقی و اساسا فرهنگ بیگانه نبودم. برادرم پزشکی می‌خواند و او بود که برایم کتاب «تولدی دیگر» فروغ را خرید و مرا با دنیای شعر بیشتر آشنا کرد. خواهرم هم ادبیات انگلیسی خوانده بود و بعدها مدیریت هم خواند و در سازمان برنامه ماندگار شد ولی تنها کسی که به ادبیات دلبسته شد و این حوزه را ادامه داد، من بودم.
کوثری درباره تهران آمدن نیز گفت: اساسا یکی از دلایل مهمی که پدرم اصرار بر تهران آمدن داشت، این بود که بچه‌هایش خوب درس بخوانند. بنابراین ما از سال ۲۷ به پایتخت آمدیم و من دوره دبستان و دبیرستان و دانشگاه را در تهران گذراندم و برای دوره تحصیلی دبیرستان هم به دبیرستان البرز رفتم که بهترین دوره زندگی‌ام بود طوری که هنوز هم معتقدم این مدرسه تاثیر شگرفی بر زندگی‌ام گذاشت و در البرز، بیشتر از دانشگاه، آموختم و یاد گرفتم. به اضافه اینکه آقای مجتهدی، ستون محکمی برای علم و دانش ایران محسوب می‌شد و یادم هست که حتی وقتی می‌خواست دانشگاه شریف را پایه ریزی کند، به این شرط وارد این کار شد که کارهای آنجا، او را از انجام کارهای مربوط به دبیرستان البرز بازندارد.
مترجم کتاب «آئورا» درباره ورودش به دانشگاه ملی و انتخاب رشته اقتصاد برای ادامه تحصیل اظهار کرد: وقتی در البرز درس می‌خواندم، ذوق ادبی‌ام پرورش یافت و بعد از اینکه دبیرستان را تمام کردم، دوست داشتم در دانشگاه تهران، ادبیات بخوانم اما همه گفتند دانشگاه، ذوق ادبی را کور می‌کند و مرا به انتخاب رشته دیگری تشویق کردند به همین دلیل هم تصمیم گرفتم اقتصاد را بخوانم که دست کم در حوزه علوم انسانی است و خیلی هم اشتباه کردم چون اگرچه استعداد خوبی داشتم و می‌توانستم آن رشته را تا مقطع دکترا ادامه دهم اما از اعداد و آمار و .... بدم می‌آمد و علاقه‌ای به این مباحث نداشتم. به همین دلیل هم بعد از لیسانس دیگر این رشته را ادامه ندادم.
او افزود: حتی بعد از اتمام دبیرستان، پدرم به من پیشنهاد داد که مرا به آلمان بفرستد تا هم درس بخوانم و هم پیشنهاد کرد سرمایه‌ای به من بدهد تا با آن در کنار یکی از دوستانش که در تجارت فرش بود، کار کنم اما خیلی به من برخورد. یادم هست که به او گفتم: من شاعرم نه تاجر! پدرم هم اصرار نکرد. به این ترتیب بعد از دوره کارشناسی، به انگلستان رفتم تا زبان بخوانم، البته زبانم خوب بود ولی قرار گرفتن در فضا و گشت و گذار در کشورهای همجوار انگلستان، چیزهای زیادی به من آموخت.
کوثری درباره قریحه شاعری‌اش نیز گفت: من درباره شعر نوشتن اشتباهات زیادی کردم. نه تنها من، بلکه بسیاری از کسانی که هم‌دوره من بودند، مرتکب این اشتباه شدند. ما همه می‌خواستیم با شعر، کار سیاسی کنیم و فکر می‌کردیم وظیفه داریم به این وسیله با نظام حاکم بجنگیم در حالی که شعر باید از درون انسان و انسانیت سرچشمه و نشات بگیرد.
این مترجم در بخش دیگری از سخنانش گفت: وقتی به ایران برگشتم، به راحتی می‌توانستم در شرکت نفت استخدام شوم چون زبان بلد بودم و با معدل ۱۷ فارغ‌التحصیل شده بودم ولی تصمیم خودم را گرفته بودم که ترجمه کنم به همین دلیل، برای مدت کوتاهی به کتابخانه ملی رفتم و دو کتاب را امتحانی ترجمه کردم، بعد هم با آقای آشوری آشنا شدم و در دانشگاه صنعتی، ویراستار شدم و این کار را تا سال ۵۶ ادامه دادم. ادامه در لینک ⬇️
┏━━━🍃🍂━━━┓
⠀ پورتال ترجمه
┗━━━🍂🍃━━━┛
@TPortal
@TPInbox
http://www.ghatreh.com/news/nn34618140/عبدالله-کوثری-چگونه-مترجم
موتور جستجوی قطره
عبدالله کوثری چگونه مترجم شد؟
عبدالله کوثری از این گفت که چگونه مترجم شده، چگونه کتاب ها را برای ترجمه انتخاب می کند و روند کارش چگونه است. -ک
دکتر فرحزاد - دکتر واعظیان - دکتر هاشمی، پنل ویژه آموزش ترجمه، همایش بین المللی تلسی ۱۴، دانشگاه آزاد اسلامی واحد کرمان
📩 سعید عامری
✉️ @TPInbox
📩 سعید عامری
✉️ @TPInbox
New edition: Translation, Rewriting, and the
Manipulation of Literary Fame, by André Lefevere
@TPortal | پورتال ترجمه
Manipulation of Literary Fame, by André Lefevere
@TPortal | پورتال ترجمه
One of the first books to shine a light on the broad scope of translation studies, this Routledge Translation Classic is widely regarded as a pillar of the discipline.
Authored by one of the most influential translation theorists of the twentieth century, Translation, Rewriting, and the Manipulation of Literary Fame shows how rewriting – translation, anthologization, historiography, criticism, editing – influences the reception and canonization of works of literature.
Firmly placing the production and reception of literature within the wider framework of a culture and its history, André Lefevere explores how rewriting manipulates works of literature to ideological and artistic ends, and demonstrates how rewriting a text can give it a new, sometimes subversive, historical or literary status.
Ranging across various literatures, including Classical Latin, French, and German, and here reissued with a new foreword by Scott G. Williams, this is a seminal text for all students and specialists in translation studies, literary theory, and comparative and world literature.
@TPortal | پورتال ترجمه
https://www.book2look.com/embed/OdlTYAoFrb&euid=0&ruid=0&referurl=www.routledge.com&clickedby=H5WM&biblettype=html5
Authored by one of the most influential translation theorists of the twentieth century, Translation, Rewriting, and the Manipulation of Literary Fame shows how rewriting – translation, anthologization, historiography, criticism, editing – influences the reception and canonization of works of literature.
Firmly placing the production and reception of literature within the wider framework of a culture and its history, André Lefevere explores how rewriting manipulates works of literature to ideological and artistic ends, and demonstrates how rewriting a text can give it a new, sometimes subversive, historical or literary status.
Ranging across various literatures, including Classical Latin, French, and German, and here reissued with a new foreword by Scott G. Williams, this is a seminal text for all students and specialists in translation studies, literary theory, and comparative and world literature.
@TPortal | پورتال ترجمه
https://www.book2look.com/embed/OdlTYAoFrb&euid=0&ruid=0&referurl=www.routledge.com&clickedby=H5WM&biblettype=html5
Book2Look
Translation, Rewriting, and the Manipulation of Literary Fame : Andre Lefevere
One of the first books to shine a light on the broad scope of translation studies,
this Routledge Translation Classic is widely regarded as a pillar of the discipline.
Authored by one of the most infl uential translation theorists of the twentieth
century…
this Routledge Translation Classic is widely regarded as a pillar of the discipline.
Authored by one of the most infl uential translation theorists of the twentieth
century…
بلک‌فرایدی یا همان "حراجمعه" آخر سال امسال ۲۵ نوامبر در بسیاری از کشورهای جهان از جمله انگلستان، سوئد، نیجریه، امارات متحده عربی، آلمان، استرالیا و... برگزار می‌شود. امسال بامیلو به‌عنوان نخستین بازار اینترنتی ایران با همکاری بسیاری از برندها و تامین‌کنندگان بزرگ کالا در ایران سعی دارد، فرصتی استثنایی برای خرید کاربران اینترنتی ایران فراهم کند.
بلک‌فرایدی در بسیاری از کشورهای جهان برگزار می‌شود و در بسیاری از کشورهای اسلامی هم با نام جمعه سفید شناخته شده است. در ایران این فروش استثنایی "حراجمعه" نام گرفته است.
@TPortal | پورتال ترجمه
http://www.zoomit.ir/2016/11/7/148204/bamilo-black--friday-harajome/
بلک‌فرایدی در بسیاری از کشورهای جهان برگزار می‌شود و در بسیاری از کشورهای اسلامی هم با نام جمعه سفید شناخته شده است. در ایران این فروش استثنایی "حراجمعه" نام گرفته است.
@TPortal | پورتال ترجمه
http://www.zoomit.ir/2016/11/7/148204/bamilo-black--friday-harajome/
زومیت
۵ آذرماه دومین "حراجمعه" ایرانی در بامیلو
دومین حراج‌جمعه ( بلک‌فرایدی) ایرانی امسال نیز هم‌زمان با دیگر کشورهای جهان، در فروشگاه اینترنتی بامیلو برگزار می‌شود.
☑️ 'حراجمعه' معادل مناسبی برای black friday است.
anonymous poll
🔴 خیر – 182
👍👍👍👍👍👍👍 85%
🔵 بله – 31
👍 15%
👥 213 people voted so far.
anonymous poll
🔴 خیر – 182
👍👍👍👍👍👍👍 85%
🔵 بله – 31
👍 15%
👥 213 people voted so far.
ﻭﺍﮊﻩ ﻧﺎﻣﻪ ﺁﮐﺴﻔﻮﺭﺩ ﮐﻠﻤﻪ «ﭘﺴﺎﺣﻘﯿﻘﺖ» ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﮐﻠﻤﻪ ﺳﺎﻝ 2016 ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﺮﺩ.
@TPortal | پورتال ترجمه
@TPortal | پورتال ترجمه
ﺑﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭ «ﭘﺎﺭﺳﯿﻨﻪ» ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﻫﺎﻓﯿﻨﮕﺘﻮﻥ ﭘﺴﺖ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﻪ «ﭘﺴﺎﺣﻘﯿﻘﺖ» (Post-truth) ﺩﺭ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺭﻓﺮﺍﻧﺪﻭﻡ ﺧﺮﻭﺝ ﺑﺮﯾﺘﺎﻧﯿﺎ ﺍﺯ ﺍﺗﺤﺎﺩﯾﻪ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﻭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺑﺎﺏ ﺷﺪ، ﻭﺍﮊﻩ ﻧﺎﻣﻪ ﺁﮐﺴﻔﻮﺭﺩ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﮔﺮﻓﺖ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻭﺍﮊﻩ ﺳﺎﻝ 2016 ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﻨﺪ. ﺑﺮﺭﺳﯽ ﻫﺎﯼ ﺍﯾﻦ ﻭﺍﮊﻩ ﻧﺎﻣﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﯾﮏ ﺳﺎﻝ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺻﻔﺖ، ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺷﺮﺍﯾﻄﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﯼ ﺷﺨﺼﯽ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﻫﺎ ﺗﺎﺛﯿﺮﮔﺬﺍﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺑﻪ 2000 ﺩﺭﺻﺪ ﺍﻓﺰﺍﯾﺶ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﯾﻦ ﻭﺍﮊﻩ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﺩﻭ ﺩﻫﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﻣﺎ، ﺭﺷﺪ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩ ﺁﻥ ﺑﺎ ﺭﻓﺮﺍﻧﺪﻭﻡ ﺑﺮﮔﺰﯾﺖ ﻭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ ﺷﺪ.
ﮐﺎﺳﭙﺮ ﮔﺮﺳﻮﻭﻝ، ﺭﯾﯿﺲ ﺁﮐﺴﻔﻮﺭﺩ ﺩﯾﮑﺸﻨﺮﯾﺰ، ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ: ﺑﺎ ﺧﯿﺰﺵ ﺷﺒﮑﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﻨﺒﻊ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻭ ﺭﺷﺪ ﺑﯽ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﯼ ﺑﻪ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﻫﺎﯼ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﻧﺨﺒﮕﺎﻥ ﺣﺎﮐﻢ، «ﭘﺴﺎﺣﻘﯿﻘﺖ» ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﯾﮏ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺟﺎﯼ ﭘﺎﯾﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﺍﻭ ﺍﻓﺰﻭﺩ: ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﮊﻭﺋﻦ ﮐﻪ ﻫﻤﻬﻤﻪ ﻫﺎ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺭﻓﺮﺍﻧﺪﻭﻡ ﺑﺮﮔﺰﯾﺖ ﺑﺎﻻ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﺟﻮﻻﯼ ﮐﻪ ﻧﺎﻣﺰﺩﯼ ﺩﻭﻧﺎﻟﺪ ﺗﺮﺍﻣﭗ ﺑﺮﺍﯼ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ ﻗﻄﻌﯽ ﺷﺪ، ﺷﺎﻫﺪ ﺍﻓﺰﺍﯾﺶ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩ ﺍﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﻮﺩﯾﻢ. ﻭﺍﮊﻩ ﻧﺎﻣﻪ ﺁﮐﺴﻔﻮﺭ ﺩﺭ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﭘﺴﺎﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﯽ ﻧﻮﯾﺴﺪ: ﺷﺮﺍﯾﻄﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﻫﺎﯼ ﻋﯿﻨﯽ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﺣﺴﺎﺳﯽ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﯼ ﺷﺨﺼﯽ ﺩﺭ ﺷﮑﻞ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﻭﻟﯿﻪ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﻪ ﺳﺎﻝ 1992 ﻭ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺍﯼ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺭﺳﻮﺍﯾﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ -ﮐﻨﺘﺮﺍ ﻭ ﺟﻨﮓ ﺧﻠﯿﺞ ﻓﺎﺭﺱ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﺳﺘﯿﻮ ﺗﺴﯿﭻ ﺩﺭ ﻣﺠﻠﻪ «ﺩﻧﯿﺸﻦ» ﺑﺎﺯ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ. ﮔﺮﺳﻮﻭﻝ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ: ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺍﯼ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﮐﺎﻫﺶ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺩﯾﺪﻩ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﺩ، ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﭘﺴﺎﺣﻘﯿﻘﺖ» ﺑﻪ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻋﺼﺮ ﻣﺎ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﻮﺩ ﺗﻌﺠﺐ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻢ.
ﺍﯾﻦ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ ﮐﻪ ﻓﯿﺴﺒﻮﮎ ﻭ ﮔﻮﮔﻞ ﻫﻢ ﺍﻋﻼﻡ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺗﻼﺵ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻏﯿﺮﻭﺍﻗﻌﯽ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﻨﺎﺑﻌﯽ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﮐﻨﻨﺪ. ﺍﯾﻦ ﻏﻮﻝ ﻫﺎﯼ ﺍﯾﻨﺘﺮﻧﺘﯽ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻭ ﺍﺷﺘﺮﺍﮎ ﮔﺬﺍﺭﯼ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻏﯿﺮﻭﺍﻗﻌﯽ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﺷﺪﯾﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ. ﺣﻤﺎﯾﺖ ﺩﻧﺰﻝ ﻭﺍﺷﻨﮕﺘﻦ، ﺳﺘﺎﺭﻩ ﻫﺎﻟﯿﻮﻭﺩ، ﺍﺯ ﺩﻭﻧﺎﻟﺪ ﺗﺮﺍﻣﭗ، ﻫﺸﺪﺍﺭ ﺍﻭﺑﺎﻣﺎ ﺑﻪ ﺗﺮﺍﻣﭗ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﺴﺮﺵ ﺣﻤﻠﻪ ﻧﮑﻨﺪ، ﻭ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﻫﯿﻼﺭﯼ ﮐﻠﯿﻨﺘﻮﻥ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺷﻌﺎﺭ «ﺑﺎﺯﺩﺍﺷﺘﺶ ﮐﻨﯿﺪ» ﺟﻤﻌﯿﺖ، ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺳﺨﻨﺮﺍﻧﯽ ﻫﺎﯾﺶ ﺭﺍ ﻟﻐﻮ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﯾﻦ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺩﺭﻭﻍ ﺑﻮﺩﻧﺪ.
ﺳﺎﻝ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﻢ ﺷﮑﻠﮏ ﺧﻨﺪﺍﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﺒﮑﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ، ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻭﺍﮊﻩ ﺳﺎﻝ ﺁﮐﺴﻔﻮﺭﺩ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ. ﺍﯾﻦ ﺭﻭﻧﺪ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﻀﺎﯼ ﻣﺠﺎﺯﯼ ﻭ ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﺷﺒﮑﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻧﻘﺸﯽ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭ، ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﻓﻀﺎﯼ ﻣﺠﺎﺯﯼ، ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﮐﺎﻧﺎﻝ ﻫﺎ ﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺎﯼ ﺗﻠﮕﺮﺍﻣﯽ ﺩﺭ ﮐﺸﻮﺭ ﻣﺎ ﻫﻢ ﺁﮐﻨﺪﻩ ﺍﺯ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻏﯿﺮﻭﺍﻗﻌﯽ ﻭ ﺷﺎﯾﻌﺎﺕ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ «ﭘﺴﺎﺣﻘﯿﻘﺖ» ﯾﺎ «ﭘﺴﺎﺭﺍﺳﺘﯽ» ﺭﺍ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﮐﻠﻤﻪ ﺳﺎﻝ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭﺍﮊﮔﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﻫﻢ ﭘﺬﯾﺮﻓﺖ.
@TPortal | پورتال ترجمه
www.parsine.com/fa/news/321240/انتخاب-پساحقیقت-به-عنوان-کلمه-سال-واژه‌نامه-آکسفورد
ﮐﺎﺳﭙﺮ ﮔﺮﺳﻮﻭﻝ، ﺭﯾﯿﺲ ﺁﮐﺴﻔﻮﺭﺩ ﺩﯾﮑﺸﻨﺮﯾﺰ، ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ: ﺑﺎ ﺧﯿﺰﺵ ﺷﺒﮑﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﻨﺒﻊ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻭ ﺭﺷﺪ ﺑﯽ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﯼ ﺑﻪ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﻫﺎﯼ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﻧﺨﺒﮕﺎﻥ ﺣﺎﮐﻢ، «ﭘﺴﺎﺣﻘﯿﻘﺖ» ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﯾﮏ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺟﺎﯼ ﭘﺎﯾﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﺍﻭ ﺍﻓﺰﻭﺩ: ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﮊﻭﺋﻦ ﮐﻪ ﻫﻤﻬﻤﻪ ﻫﺎ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺭﻓﺮﺍﻧﺪﻭﻡ ﺑﺮﮔﺰﯾﺖ ﺑﺎﻻ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﺟﻮﻻﯼ ﮐﻪ ﻧﺎﻣﺰﺩﯼ ﺩﻭﻧﺎﻟﺪ ﺗﺮﺍﻣﭗ ﺑﺮﺍﯼ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ ﻗﻄﻌﯽ ﺷﺪ، ﺷﺎﻫﺪ ﺍﻓﺰﺍﯾﺶ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩ ﺍﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﻮﺩﯾﻢ. ﻭﺍﮊﻩ ﻧﺎﻣﻪ ﺁﮐﺴﻔﻮﺭ ﺩﺭ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﭘﺴﺎﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﯽ ﻧﻮﯾﺴﺪ: ﺷﺮﺍﯾﻄﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﻫﺎﯼ ﻋﯿﻨﯽ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﺣﺴﺎﺳﯽ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﯼ ﺷﺨﺼﯽ ﺩﺭ ﺷﮑﻞ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﻭﻟﯿﻪ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﻪ ﺳﺎﻝ 1992 ﻭ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺍﯼ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺭﺳﻮﺍﯾﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ -ﮐﻨﺘﺮﺍ ﻭ ﺟﻨﮓ ﺧﻠﯿﺞ ﻓﺎﺭﺱ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﺳﺘﯿﻮ ﺗﺴﯿﭻ ﺩﺭ ﻣﺠﻠﻪ «ﺩﻧﯿﺸﻦ» ﺑﺎﺯ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ. ﮔﺮﺳﻮﻭﻝ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ: ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺍﯼ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﮐﺎﻫﺶ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺩﯾﺪﻩ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﺩ، ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﭘﺴﺎﺣﻘﯿﻘﺖ» ﺑﻪ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻋﺼﺮ ﻣﺎ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﻮﺩ ﺗﻌﺠﺐ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻢ.
ﺍﯾﻦ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ ﮐﻪ ﻓﯿﺴﺒﻮﮎ ﻭ ﮔﻮﮔﻞ ﻫﻢ ﺍﻋﻼﻡ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺗﻼﺵ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻏﯿﺮﻭﺍﻗﻌﯽ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﻨﺎﺑﻌﯽ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﮐﻨﻨﺪ. ﺍﯾﻦ ﻏﻮﻝ ﻫﺎﯼ ﺍﯾﻨﺘﺮﻧﺘﯽ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻭ ﺍﺷﺘﺮﺍﮎ ﮔﺬﺍﺭﯼ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻏﯿﺮﻭﺍﻗﻌﯽ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﺷﺪﯾﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ. ﺣﻤﺎﯾﺖ ﺩﻧﺰﻝ ﻭﺍﺷﻨﮕﺘﻦ، ﺳﺘﺎﺭﻩ ﻫﺎﻟﯿﻮﻭﺩ، ﺍﺯ ﺩﻭﻧﺎﻟﺪ ﺗﺮﺍﻣﭗ، ﻫﺸﺪﺍﺭ ﺍﻭﺑﺎﻣﺎ ﺑﻪ ﺗﺮﺍﻣﭗ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﺴﺮﺵ ﺣﻤﻠﻪ ﻧﮑﻨﺪ، ﻭ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﻫﯿﻼﺭﯼ ﮐﻠﯿﻨﺘﻮﻥ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺷﻌﺎﺭ «ﺑﺎﺯﺩﺍﺷﺘﺶ ﮐﻨﯿﺪ» ﺟﻤﻌﯿﺖ، ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺳﺨﻨﺮﺍﻧﯽ ﻫﺎﯾﺶ ﺭﺍ ﻟﻐﻮ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﯾﻦ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺩﺭﻭﻍ ﺑﻮﺩﻧﺪ.
ﺳﺎﻝ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﻢ ﺷﮑﻠﮏ ﺧﻨﺪﺍﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﺒﮑﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ، ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻭﺍﮊﻩ ﺳﺎﻝ ﺁﮐﺴﻔﻮﺭﺩ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ. ﺍﯾﻦ ﺭﻭﻧﺪ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﻀﺎﯼ ﻣﺠﺎﺯﯼ ﻭ ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﺷﺒﮑﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻧﻘﺸﯽ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭ، ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﻓﻀﺎﯼ ﻣﺠﺎﺯﯼ، ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﮐﺎﻧﺎﻝ ﻫﺎ ﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺎﯼ ﺗﻠﮕﺮﺍﻣﯽ ﺩﺭ ﮐﺸﻮﺭ ﻣﺎ ﻫﻢ ﺁﮐﻨﺪﻩ ﺍﺯ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻏﯿﺮﻭﺍﻗﻌﯽ ﻭ ﺷﺎﯾﻌﺎﺕ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ «ﭘﺴﺎﺣﻘﯿﻘﺖ» ﯾﺎ «ﭘﺴﺎﺭﺍﺳﺘﯽ» ﺭﺍ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﮐﻠﻤﻪ ﺳﺎﻝ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭﺍﮊﮔﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﻫﻢ ﭘﺬﯾﺮﻓﺖ.
@TPortal | پورتال ترجمه
www.parsine.com/fa/news/321240/انتخاب-پساحقیقت-به-عنوان-کلمه-سال-واژه‌نامه-آکسفورد
پارسینه|Parsine
انتخاب «پساحقیقت» به عنوان کلمه سال واژه‌نامه آکسفورد
واژه نامه آکسفورد کلمه «پساحقیقت» را به عنوان کلمه سال 2016 انتخاب کرد.
شکلک خندان، واژه انتخابی آکسفورد در سال 2015
@TPortal | پورتال ترجمه
@TPortal | پورتال ترجمه
تاملی در ترجمه متن‌های اندیشه سیاسی جدید؛ سید جواد طباطبایی
@TPortal | پورتال ترجمه
@TPortal | پورتال ترجمه
دکتر سید جواد طباطبایی در این کتاب بزرگ‌ترین مشکل ترجمه آثار سیاسی در ایران را تفاسیر و ترجمه نادرست این آثار به دلیل نبود روح پژوهش و غلبه روحیه «تتبعات ادبی» در نهادهای متولی تولید علم در ایران می‌داند که نتیجه آن فروغلتیدن در «تفنن و لغت‌بازی» و تولید «توهم دانش» به جای دانش است.
وی بحث خود را با نمونه موردی کتاب «شهریار» ماکیاولی که از نخستین متن‌های اساسی اندیشه سیاسی جدید است آغاز می‌کند. طباطبایی می‌گوید یکی از بزرگ‌ترین مشکلاتی که درباره فهم ماکیاولی در ایران وجود دارد به دلیل فن غلط ترجمه آثار اوست که این مساله موجب شده که تفاسیر نادرستی هم از او ارایه شود.
وی در این کتاب بیان می‌کند مشکل ترجمه «شهریار» ماکیاولی در ایران این است که بیشتر آن‌ها دقیق نیستند و فهم درستی از مطالب او نشده است و بیشتر ترجمه‌هایی که از این اثر در ایران شده، بی‌سر و ته و نادرست است. بنابراین ما متوجه نمی‌شویم که او دقیقا چه چیزی گفته و نکته دیگر اینکه این فهم غلط موجب شده که تفاسیر نادرست از او به وفور در آثار علمی تکرار شود و اتفاقا به همین دلیل ماکیاولی شهرت پیدا کرده است.
طباطبایی این کتاب را با توضیحی درباره میل مفرط به «لغت‌بازی» در حوزه تالیف و ترجمه در حوزه اندیشه سیاسی آغاز کرده است. بحث محوری طباطبایی در این کتاب آن است که دانشگاه در ایران در «تفنن و لغت‌بازی» فرو لغزیده و در نتیجه نهاد متولی تولید علم، به جای دانش تنها به تولید «توهم دانش» پرداخته است و مهمترین نتیجه جانشین‌کردن تخصص با تفنن، بیاعتنایی به جوهر اندیشه و ایجاد توهم دانستن و فهمیدن است.
طباطبایی معتقد است، «لغت‌بازی» در قلمرو اندیشه با آن‌چه در ادبیات و با زبان سر و کار دارند، متفاوت است. این قیاس، قیاس مع‌الفارق است. لغت‌بازی در قلمرو اندیشه برخلاف ادبیات با محور عقلانیت است که به ثمر می‌نشیند.
وی در کتاب خود آورده است: «اصل در انتقال اندیشه، فهم اندیشه برای بیان دقیق آن در زبان دیگری است، نه پرداختن به واژهها و این ممکن نیست مگر با آشنایی دقیق با مبانی فکر.»
در واقع در این کتاب بحث او بر سر این است که ترجمه را چه کسانی و چه نهادی می‌بایست به سرانجام رساند؟ در ایران نهادی چون دانشگاه متولی نهضت ترجمه نیست و این کار را به بیرون از نهاد آکادمیک و هرکس که سودای آن را در سر داشته باشد، سپرده‌اند.
در کتاب طباطبایی درباره ترجمه محمود محمود از کتاب «شهریار» و ترجمه داریوش آشوری به شکل تفضیلی پرداخته شده است.
چاپ نخست کتاب «تاملی در ترجمه متن‌های اندیشه سیاسی جدید: مورد شهریار ماکیاولی» تالیف جواد طباطبایی در 245 صفحه، شمارگان یک هزار و 500 نسخه و بهای 16 هزار و 500 تومان از سوی انتشارات مینوی خرد چاپ و وارد بازار کتاب شده است.
@TPortal | پورتال ترجمه
http://www.hamshahrionline.ir/details/254250/Culture/literature
وی بحث خود را با نمونه موردی کتاب «شهریار» ماکیاولی که از نخستین متن‌های اساسی اندیشه سیاسی جدید است آغاز می‌کند. طباطبایی می‌گوید یکی از بزرگ‌ترین مشکلاتی که درباره فهم ماکیاولی در ایران وجود دارد به دلیل فن غلط ترجمه آثار اوست که این مساله موجب شده که تفاسیر نادرستی هم از او ارایه شود.
وی در این کتاب بیان می‌کند مشکل ترجمه «شهریار» ماکیاولی در ایران این است که بیشتر آن‌ها دقیق نیستند و فهم درستی از مطالب او نشده است و بیشتر ترجمه‌هایی که از این اثر در ایران شده، بی‌سر و ته و نادرست است. بنابراین ما متوجه نمی‌شویم که او دقیقا چه چیزی گفته و نکته دیگر اینکه این فهم غلط موجب شده که تفاسیر نادرست از او به وفور در آثار علمی تکرار شود و اتفاقا به همین دلیل ماکیاولی شهرت پیدا کرده است.
طباطبایی این کتاب را با توضیحی درباره میل مفرط به «لغت‌بازی» در حوزه تالیف و ترجمه در حوزه اندیشه سیاسی آغاز کرده است. بحث محوری طباطبایی در این کتاب آن است که دانشگاه در ایران در «تفنن و لغت‌بازی» فرو لغزیده و در نتیجه نهاد متولی تولید علم، به جای دانش تنها به تولید «توهم دانش» پرداخته است و مهمترین نتیجه جانشین‌کردن تخصص با تفنن، بیاعتنایی به جوهر اندیشه و ایجاد توهم دانستن و فهمیدن است.
طباطبایی معتقد است، «لغت‌بازی» در قلمرو اندیشه با آن‌چه در ادبیات و با زبان سر و کار دارند، متفاوت است. این قیاس، قیاس مع‌الفارق است. لغت‌بازی در قلمرو اندیشه برخلاف ادبیات با محور عقلانیت است که به ثمر می‌نشیند.
وی در کتاب خود آورده است: «اصل در انتقال اندیشه، فهم اندیشه برای بیان دقیق آن در زبان دیگری است، نه پرداختن به واژهها و این ممکن نیست مگر با آشنایی دقیق با مبانی فکر.»
در واقع در این کتاب بحث او بر سر این است که ترجمه را چه کسانی و چه نهادی می‌بایست به سرانجام رساند؟ در ایران نهادی چون دانشگاه متولی نهضت ترجمه نیست و این کار را به بیرون از نهاد آکادمیک و هرکس که سودای آن را در سر داشته باشد، سپرده‌اند.
در کتاب طباطبایی درباره ترجمه محمود محمود از کتاب «شهریار» و ترجمه داریوش آشوری به شکل تفضیلی پرداخته شده است.
چاپ نخست کتاب «تاملی در ترجمه متن‌های اندیشه سیاسی جدید: مورد شهریار ماکیاولی» تالیف جواد طباطبایی در 245 صفحه، شمارگان یک هزار و 500 نسخه و بهای 16 هزار و 500 تومان از سوی انتشارات مینوی خرد چاپ و وارد بازار کتاب شده است.
@TPortal | پورتال ترجمه
http://www.hamshahrionline.ir/details/254250/Culture/literature
www.hamshahrionline.ir
تاملی در ترجمه متن‌های اندیشه سیاسی جدید؛ کتاب تازه سید جواد طباطبایی
همشهری‌آنلاین:«تاملی در ترجمه متن‌های اندیشه سیاسی جدید: مورد شهریار ماکیاولی» تازه‌ترین کتاب سیدحواد طباطبایی است که از سوی انتشارات مینوی خرد به بازار کتاب عرضه شده است.
📙 برشی از این کتاب
از کل احزابی که از زمان مشروطیت تاکنون به وجود آمده اند یک بیانیه ده صفحه ای که سر و تَهی داشته باشد صادر نشده است!
ما هنوز متن های اساسی اندیشه جدید را در اختیار نداریم، به عنوان مثال، تا زمانی که متن های بنیادین دموکراسی را از جان لاک تا آلکسی توکویل در اختیار نداشته باشیم و با تفسیرهای این نظام های فکری آشنا نباشیم، واژه (دموکراسی) را به «مردم سالاری» ترجمه می کنیم و تصور می کنیم دموکراسی یعنی سالاریِ مردم! اگر همین ظاهر واژه دموکراسی (democracy) را به دقت نگاه کنید، خواهید دید که با دو شیوه حکومتی دیگر که در فلسفه یونانی درباره آن ها بحث می‌شد، یعنی پادشاهی (monarchy) و الیگارشی (oligarchy) متفاوت است ...
به اشاره می‌گویم که صورتی از فعل archein که در دو اصطلاح اخیر آمده، به معنای «سالاری» است، زیرا پادشاهی، در نظر یونانی‌ها، نوعی سالاری یک فرد بود و الیگارشی سالاری یک گروه متنفذ؛ اما جزء دوم دموکراسی را از فعل kratein یونانی گرفته‌اند که بار معنایی متفاوتی دارد و به معنای «فرمان راندن در میان افراد آزاد و برابر» است.
به رغم نزدیک به یک سده ای که از آغاز ورود اندیشه جدید به ایران می گذرد، هنوز کوششی جدی برای فهم «مبانی مباحث جدید» در ایران صورت نگرفته است. ما به یک نهضت ترجمه دیگر احتیاج داریم که بتواند امکان ترجمه «متن های اساسی» و تفسیرهای مهم آن ها را فراهم آورد، باید شرایطی را فراهم آورد که انتقال مفاهیم امکان پذیر شود ... هنوز عدد منابع مهم و اساسی اندیشه جدید که ترجمه فارسی قابل قبولی از آن ها در دست است از شمار انگشتان دو دست بیشتر نیست، نزدیک به دویست سال است که دانشجو به خارج اعزام شده اما تا کنون دویست دانشمند در علوم انسانی و اجتماعی به وجود نیامده است ...
از همه حزب هایی که از زمان مشروطیت تاکنون به وجود آمده اند یک بیانیه ده صفحه ای که سر و تَهی داشته باشد صادر نشده است . شعار یکی از از احزاب ما «عرفان، عدالت و آزادی» است، آیا گسسته خِرَدی نیست که حزب سیاسی براى عرفان پیکار کند؟!
┏━━━🍃🍂━━━┓
⠀ پورتال ترجمه
┗━━━🍂🍃━━━┛
@TPortal
@TPInbox
از کل احزابی که از زمان مشروطیت تاکنون به وجود آمده اند یک بیانیه ده صفحه ای که سر و تَهی داشته باشد صادر نشده است!
ما هنوز متن های اساسی اندیشه جدید را در اختیار نداریم، به عنوان مثال، تا زمانی که متن های بنیادین دموکراسی را از جان لاک تا آلکسی توکویل در اختیار نداشته باشیم و با تفسیرهای این نظام های فکری آشنا نباشیم، واژه (دموکراسی) را به «مردم سالاری» ترجمه می کنیم و تصور می کنیم دموکراسی یعنی سالاریِ مردم! اگر همین ظاهر واژه دموکراسی (democracy) را به دقت نگاه کنید، خواهید دید که با دو شیوه حکومتی دیگر که در فلسفه یونانی درباره آن ها بحث می‌شد، یعنی پادشاهی (monarchy) و الیگارشی (oligarchy) متفاوت است ...
به اشاره می‌گویم که صورتی از فعل archein که در دو اصطلاح اخیر آمده، به معنای «سالاری» است، زیرا پادشاهی، در نظر یونانی‌ها، نوعی سالاری یک فرد بود و الیگارشی سالاری یک گروه متنفذ؛ اما جزء دوم دموکراسی را از فعل kratein یونانی گرفته‌اند که بار معنایی متفاوتی دارد و به معنای «فرمان راندن در میان افراد آزاد و برابر» است.
به رغم نزدیک به یک سده ای که از آغاز ورود اندیشه جدید به ایران می گذرد، هنوز کوششی جدی برای فهم «مبانی مباحث جدید» در ایران صورت نگرفته است. ما به یک نهضت ترجمه دیگر احتیاج داریم که بتواند امکان ترجمه «متن های اساسی» و تفسیرهای مهم آن ها را فراهم آورد، باید شرایطی را فراهم آورد که انتقال مفاهیم امکان پذیر شود ... هنوز عدد منابع مهم و اساسی اندیشه جدید که ترجمه فارسی قابل قبولی از آن ها در دست است از شمار انگشتان دو دست بیشتر نیست، نزدیک به دویست سال است که دانشجو به خارج اعزام شده اما تا کنون دویست دانشمند در علوم انسانی و اجتماعی به وجود نیامده است ...
از همه حزب هایی که از زمان مشروطیت تاکنون به وجود آمده اند یک بیانیه ده صفحه ای که سر و تَهی داشته باشد صادر نشده است . شعار یکی از از احزاب ما «عرفان، عدالت و آزادی» است، آیا گسسته خِرَدی نیست که حزب سیاسی براى عرفان پیکار کند؟!
┏━━━🍃🍂━━━┓
⠀ پورتال ترجمه
┗━━━🍂🍃━━━┛
@TPortal
@TPInbox
ساندار پیچای مدیرعامل گوگل گفت: خبرهای خوبی درباره نوآوری های جدید در گوگل ترنسلیت (مترجم آنلاین گوگل) داریم که کاربران را خوشحال خواهد کرد.
پیچای در مورد ماشین ترجمه نورال گفت که به دستاوردهای بسیار مهمی رسیده اند و گوگل ترنسلیت از این بعد می تواند حتی متن های ادبی را هم ترجمه کند.
سیستم جدید به جای ترجمه جمله به جمله کل متن را ترجمه می کند و بهترین کلمات را برای ترجمه انتخاب می کند و با استفاده از دستور زبان پیشرفته ای که طراحی شده متن را نظم می دهد.
به گفته مدیرعامل گوگل این سیستم جدید در حال حاضر روی 8 زبان انگلیسی، فرانسه، آلمانی، اسپانیایی، پرتغالی، چینی، ژاپنی، کره ای و ترکی استانبولی پیاده سازی شده و در آینده روی زبان های دیگر هم پیاده سازی خواهد شد.
@TPortal | پورتال ترجمه
http://www.tabnak.ir/fa/news/641496/گوگل-مترجم-ادبی-می-شود
پیچای در مورد ماشین ترجمه نورال گفت که به دستاوردهای بسیار مهمی رسیده اند و گوگل ترنسلیت از این بعد می تواند حتی متن های ادبی را هم ترجمه کند.
سیستم جدید به جای ترجمه جمله به جمله کل متن را ترجمه می کند و بهترین کلمات را برای ترجمه انتخاب می کند و با استفاده از دستور زبان پیشرفته ای که طراحی شده متن را نظم می دهد.
به گفته مدیرعامل گوگل این سیستم جدید در حال حاضر روی 8 زبان انگلیسی، فرانسه، آلمانی، اسپانیایی، پرتغالی، چینی، ژاپنی، کره ای و ترکی استانبولی پیاده سازی شده و در آینده روی زبان های دیگر هم پیاده سازی خواهد شد.
@TPortal | پورتال ترجمه
http://www.tabnak.ir/fa/news/641496/گوگل-مترجم-ادبی-می-شود
کتابی که مترجم ایرانی آن را پرفروش کرد.
@TPortal | پورتال ترجمه
@TPortal | پورتال ترجمه
«بچه رُزمری» نوشته آیرا لوین چندی پیش با ترجمه محمد قائد در نشر کلاغ منتشر شد و در فاصله‌ای کمتر از یک سال، در پاییز امسال به چاپ دوم رسید. این رمانِ خواندنی به‌خاطر اقتباس رومن پولانسکی از آن نیز شهرت دارد و حتا شهرتِ این اقتباس حتی از خود رمان لوین نیز بیشتر است.
اما ترجمه فارسی آن به‌قلمِ محمد قائد: همین که نام قائد به‌عنوان «مترجم» بر کتابی بیاید، اهلِ کتاب را کنجکاو خواهد کرد که چه چیز او را که بیشتر متن‌های تاریخی ترجمه کرده است، به ترجمه رمان کشانده است. خودش می‌گوید «فیلم رومن پولانسکی توجه مرا به این رمان کوچک، یا داستان کوتاه بلند، کشاند.» قائد اما، به ترجمه رمان بسنده نکرده است و به‌سیاق دیگر آثارش، از تألیف و ترجمه، مقدمه‌ای بر کتاب نوشته است همراهِ نقد و نظراتش درباره این رمان و برگردان آن به فیلم. او البته در امتداد دغدغه‌های فرهنگی‌اش، مقدمه «بچه رزمری» را با اتصالی کوتاه به وضعیت ادبیات کلاسیک و خوانده‌شدنِ آثاری از این‌دست می‌پردازد و از تبارِ آثار ادبی و اقتباس‌ها نیز نمونه‌ها می‌آورد و صورت‌بندی تازه‌ای به‌دست می‌دهد.
رمانِ «بچه رزمری» که اخیرا در فاصله‌ای کوتاه از چاپِ نخست آن به چاپ دوم رسید، در نشستی با حضور مترجم آن، محمد قائد به نقد گذاشته شد. در این نشست جز نقد رمان، نسخه سینمایی آن نیز اکران شد و بررسی تطبیقی فیلم و رمان در روز شنبه، اول آبان در سری نشست‌های مؤسسه فرهنگی آپ‌آرت‌مان انجام گرفت. رمان «بچه رزمری» در زمان انتشار نظرات متفاوتی را برانگیخت. برخی آن را دعوت به شیطان‌پرستی فهم کردند و برخی آن را انتقاد و موضعی در برابر این فرقه خواندند. خودِ لوین نیز به‌طعن رمان را از عوامل رواج بنیادگرایی دانست: «احساس گناه می‌کنم که بچه رزمری منجر به ساخته‌شدن آثاری از قبیل جن‌گیر و طالع نحس شد و یک نسل را در معرض اعتقاد به وجود شیطان قرار داد. گمان می‌کنم بدون این کتاب‌ها بنیادگرایی تا این حد قوت نمی‌گرفت». اینجا نیز ترجمه رمان شش سال منتظر مجوز ماند زیرا به‌زعم بررسان در مورد «شیطان‌پرستی» بود و بعدها لابد با خوانش دیگری مجوز گرفت و در نشر کلاغ منتشر شد.
@TPortal | پورتال ترجمه
http://www.ion.ir/News/143166.html
اما ترجمه فارسی آن به‌قلمِ محمد قائد: همین که نام قائد به‌عنوان «مترجم» بر کتابی بیاید، اهلِ کتاب را کنجکاو خواهد کرد که چه چیز او را که بیشتر متن‌های تاریخی ترجمه کرده است، به ترجمه رمان کشانده است. خودش می‌گوید «فیلم رومن پولانسکی توجه مرا به این رمان کوچک، یا داستان کوتاه بلند، کشاند.» قائد اما، به ترجمه رمان بسنده نکرده است و به‌سیاق دیگر آثارش، از تألیف و ترجمه، مقدمه‌ای بر کتاب نوشته است همراهِ نقد و نظراتش درباره این رمان و برگردان آن به فیلم. او البته در امتداد دغدغه‌های فرهنگی‌اش، مقدمه «بچه رزمری» را با اتصالی کوتاه به وضعیت ادبیات کلاسیک و خوانده‌شدنِ آثاری از این‌دست می‌پردازد و از تبارِ آثار ادبی و اقتباس‌ها نیز نمونه‌ها می‌آورد و صورت‌بندی تازه‌ای به‌دست می‌دهد.
رمانِ «بچه رزمری» که اخیرا در فاصله‌ای کوتاه از چاپِ نخست آن به چاپ دوم رسید، در نشستی با حضور مترجم آن، محمد قائد به نقد گذاشته شد. در این نشست جز نقد رمان، نسخه سینمایی آن نیز اکران شد و بررسی تطبیقی فیلم و رمان در روز شنبه، اول آبان در سری نشست‌های مؤسسه فرهنگی آپ‌آرت‌مان انجام گرفت. رمان «بچه رزمری» در زمان انتشار نظرات متفاوتی را برانگیخت. برخی آن را دعوت به شیطان‌پرستی فهم کردند و برخی آن را انتقاد و موضعی در برابر این فرقه خواندند. خودِ لوین نیز به‌طعن رمان را از عوامل رواج بنیادگرایی دانست: «احساس گناه می‌کنم که بچه رزمری منجر به ساخته‌شدن آثاری از قبیل جن‌گیر و طالع نحس شد و یک نسل را در معرض اعتقاد به وجود شیطان قرار داد. گمان می‌کنم بدون این کتاب‌ها بنیادگرایی تا این حد قوت نمی‌گرفت». اینجا نیز ترجمه رمان شش سال منتظر مجوز ماند زیرا به‌زعم بررسان در مورد «شیطان‌پرستی» بود و بعدها لابد با خوانش دیگری مجوز گرفت و در نشر کلاغ منتشر شد.
@TPortal | پورتال ترجمه
http://www.ion.ir/News/143166.html