لیست مجلات فاقد اعتبار رشته های زبان انگلیسی
@TPortal | پورتال ترجمه

☑️ مجلات انگلیسی زیر به تازگی در ۳ لیست جداگانه منتشره از وزارت بهداشت، وزارت علوم و دانشگاه آزاد وارد لیست مجلات بی اعتبارشده اند:

📙 Advances in English Linguistics (AEL)

📘 International Journal of English Linguistics

📗 International Journal of Social Sciences, Language and Linguistics

📕 International Journal on New Trends in Education and Literature

📓 Journal of Comparative Literature and Culture (JCLC)

📒 Journal of Language and Linguistics

📙 Journal of Language and Literature

📘 Journal of language Science & Linguistics

📗 Modern Journal of Language Teaching

📝 @TPortal | پورتال ترجمه

☑️ به عنوان عضوی از پورتال ترجمه در کدام گروه زیر قرار دارید؟
anonymous poll

👤 لیسانس، ارشد یا دکتری مترجمی – 272
👍👍👍👍👍👍👍 52%

👤 لیسانس، ارشد یا دکتری آموزش – 92
👍👍 18%

👥 سایر رشته ها – 54
👍 10%

👤 لیسانس، ارشد یا دکتری ادبیات انگلیسی – 37
👍 7%

👤 استاد (هیئت علمی) دانشگاه – 32
👍 6%

👤 لیسانس، ارشد یا دکتری زبانشناسی – 32
👍 6%

👥 519 people voted so far.

از پست و بلند ترجمه، کریم امامی
@TPortal | پورتال ترجمه

در ترجمهٔ داستانی به فارسی، شخصی پیش خیاط می‌رود تا شلواری سفارش دهد. چهار روز بعد که مراجعه می‌کند، خیاط می‌گوید: چقدر متأسفم، حاضر نیست. «من یه آش با صندلی پختم»! درست خوانده‌اید، غلط چاپی نیست. دسته‌گل مترجم است. در موعد دوم، باز شلوار حاضر نیست؛ خیاط می‌گوید: «من از چوب دوشاخه خورشت قیمه درست کردم»! و بار سوم، عذر خیاط این است که «من مگس‌ها را مهمون کرده بودم»!

مترجم چند واژهٔ کلیدی را بد فهمیده و فقط به نخستین معنی آنها توجه کرده‌است: seat در اینجا «نشیمنگاه شلوار» است، نه «صندلی»؛ crutch / crotch «خشتک» شلوار است، نه «چوب دوشاخه»، و fly «مگس» نیست، بلکه قسمت جلوی شلوار است که با زیپ یا دکمه بسته می‌شود. دعا کنیم که خداوند هنگام ترجمه ما را از چنین لغزش‌هایی محفوظ بدارد!

📗 با تلخیص از کتاب «از پست و بلند ترجمه» کریم امامی، ص ۲۱۵–۲۱۶

📝 @TPortal | پورتال ترجمه

مرتضی غلامی، برنده جایزه "پایان نامه در ۳ دقیقه" دکتر حسین ملانظر
@TPortal | پورتال ترجمه

🎁 جایزه مطالعات ترجمه در مسابقه سه دقیقه ای ارائه پیشرفت تحقیق در پایان نامه امسال به آقای #مرتضی_غلامی رسید.

🌻 پورتال ترجمه به آقای مرتضی غلامی این موفقیت را تبریک گفته و برای ایشان آرزوی توفیقات روزافزون دارد.

📚 سایر شرکت کنندگان نیز یک بسته نشریه "مطالعات ترجمه" (شماره ۳۱ تا ۵۴) به عنوان هدیه از طرف دکتر ملانظر دریافت کردند.

جزئیات بیشتر ↙️

https://telegram.me/tportal/1203

📝 @TPortal | پورتال ترجمه
.

New Book: Translation and Social Media: In Theory, in Training and in Professional Practice, By Renée Desjardins
@TPortal | پورتال ترجمه

This book offers a timely discussion of translation and social media through the lens of three overarching themes that structure the book: theory, training, and professional practice. The author includes references that cite recent translation and social media industry data, while also drawing on contemporary interdisciplinary research to make the content relevant for a wide-ranging audience: students, professionals and researchers alike. Desjardins provides an analysis of some of the new challenges and questions social media pose for translation, which include, but are not limited to, the translation of hashtags and the relevance of indexing, social media literacy and competency in translator training, translator visibility and remuneration in the ‘like’ economy, tactile modalities in social media branding, and social media monitoring and content translation. Examples from a variety of online social media platforms are provided, including Facebook, Twitter, LinkedIn and Instagram. While written primarily from a Translation Studies’ perspective, readers with expertise in Social Media Studies and Communication are also likely to find the content engaging, particularly those interested in intercultural communications and brand management.

📝 @TPortal | پورتال ترجمه

🔗 https://goo.gl/ZCpon2

بی‌اعتنایی کامل به تاریخ مفاهیم: نقد سید جواد طباطبایی بر ترجمه‌ی خشایار دیهیمی، قسمت سوم
@TPortal | پورتال ترجمه

مترجم کلوسکو، در مصاحبه‌ای در پاسخ به ایراد من بر ترجمه‌ی بی‌رویه‌ی «civil society» به «جامعه‌ی مدنی» به درستی گفته است که مترجم باید تاریخ مفاهیم را بداند. تردیدی در درستی این ادعا نیست! اما اگر بخواهم مهم‌ترین ایراد ترجمه‌ی دیهیمی را در یک مورد خلاصه کنم، به نظر من، این است که مترجم در بی‌اعتنایی کامل به تاریخ مفاهیم ترجمه می‌کند و چون تاریخ مفاهیم نمی‌داند، جمله‌هایی سخت فاقد معنا می‌نویسد.

فقره‌ای که به عنوان شاهد مثال می‌آورم، جزئی از کتاب «کلیات الهیات» تماس قدیس است که در کلوسکو نقل کرده و در فارسی چنین ترجمه شده است: «تابعیت دوگانه است؛ یکی بندگانه است ‌که به واسطه‌ی آن، فرد برتر از فرد تابع به نفع خودش استفاده می‌کند... اما نوع دیگری از تابعیت هم هست که تابعیت اقتصادی یا مدنی نامیده می‌شود و در آن، فرد برتر از اتباعش به نفع خودشان استفاده می‌کند. » نیازی به گفتن نيست که «تابعیت» در زبان حقوقی فارسی معنایی دارد و به هیچ وجه معنای «subjection» انگلیسی را نمی‌رساند، به ویژه در این جمله كه مسندالیه «دوگانه» نیز به آن افزوده شده که به معنای داشتن تابعیت مضاعف دو کشور است. وانگهی، عبارت تماس قدیس درباره‌ی تابعیت بحث نمی‌کند، بلکه ناظر بر دو وجه وابستگی فردی به فرد دیگر است که در اصطلاح آن را قیمومت یا ولایت، ‌در معنای حقوقی می‌نامند.

تماس در ادامه‌ی آنچه ارسطو گفته بود، تمایزی میان مناسبات بردگی و مناسبات میان پدر خانواده و زن و فرزندان، در درون «منزل»، که موضوع «تدبیر منزل»، یعنی «economy» در انگلیسی است، وارد می‌کند. در وجه نخست ‌ـ‌یعنی در «تابعیت بندگانه» (کذا!)‌ـ‌ خدایگان بنده را، که تابع اراده‌ی اوست، برای تأمین نفع خود به کار می‌گیرد؛ ‌در حالی که در وجه دیگر، «فرد برتر از اتباعش به نفع خودشان استفاده می‌کند.» تکرار «ش و شان» در این مورد نیز افزون بر تنافر صدا، نوعی کژتابی ایجاد می‌کند که نشانه‌ی بازتاب زبان محاوره در نوشتن علمی است. گویا این وجه از تابع اراده‌ي دیگری بودن یا قیمومت را  «تابعیت اقتصادي يا مدني» مي‌نامند. حتي اگر «تابعيت اقتصادي» بتواند امروزه معنایی داشته باشد، اما به هر حال، «تابعیت مدنی» (از موارد ترجمه‌ی بی‌رویه‌ی «civil» به «مدنی») معنایی ندارد. این جزء از عبارت تماس قدیس، در ترجمه‌ای که کلوسکو از آن نقل قول می‌کند، ‌چنین است:

There is another kind of subjection, which is called economic or civil...

متن لاتینی تماس، که دقت بیشتری دارد، چنین است:

Est autem alia subiectio oeconomica vel civilis, secundum quam praesidens utitur subiectis ad eorum utilitatem et bonum.

منظور این است که در دومین نوع از تبعیت، فردی یا افرادی، در قلمرو خانواده (منزل به تعبیر قدما) یا اجتماع سیاسی، یعنی کشور، تابع اراده‌ی دیگری است؛ زیرا «subiectio» تبعیت از اراده‌ی دیگری یا به اصطلاح ولایت فردی بر فرد یا افراد دیگر را می‌رساند. پدر خانواده یا رئیس کشور، افراد زیردست خود را برای تأمین خیر و مصلحت خودِ آنان به کار می‌گیرد. نخستین نوع قیمومت یا ولایت را «subiectio oeconomica» یا قیمومت در قلمرو «تدبیر منزل» و دیگری را «subiectio civilis» یا در قلمرو اجتماع سیاسی یا کشور نامند.

این تقسیم ناظر بر نظریه‌ي ارسطویی است، اما تماس با یکی دانستن دو نوع «subiectio» از ارسطو فاصله می‌گیرد. ارسطو مناسبات در شهر را از سنخ مناسبات منزل نمی‌دانست، در حالی که تماس آن دو را متفاوت نمی‌داند، بلکه آن دو را در تمایز با «subiectio servilis» می‌آورد و منظور از آن، مناسباتی است که در آن، خیر و مصلحت بنده لحاظ نشده باشد. بدیهی است که تماس به تبع ارسطو، «economic» را در معنای «تدبیر منزل» می‌فهمید و نه اقتصاد، زیرا تا زمان تماس «موضوع» علم اقتصاد هنوز تعیّن پیدا نکرده بود و زمانی نیز که علم اقتصاد تدوین شد، نخست آن را با ترکیب متعارض «political economy» می‌نامیدند که در فارسی آن را، با توجه به تحول آتی آن، «اقتصاد سیاسی» ترجمه می‌کنند؛ در حالی که در سده‌ی شانزدهم، به معنای «تدبیر منزلی در قلمرو یک اجتماع سیاسی یا در سطح یک کشور» بوده است.

🌐 فرهنگ امروز
📝 @TPortal | پورتال ترجمه

ادامه ↙️
🔗 https://goo.gl/p6q206

قسمت های قبلی ↙️

1⃣ https://telegram.me/tportal/1120

2⃣ https://telegram.me/tportal/1144

آسیب‌شناسی ترجمه ادبیات داستانی، رادیو گفت‌وگو، قسمت دوم
@TPortal | پورتال ترجمه

Translation Studies beyond the Postcolony, By Kobus Marais & Ilse Feinauer
@TPortal | پورتال ترجمه

This edited volume explores the role of (postcolonial) translation studies in addressing issues of the postcolony. It investigates the retention of the notion of postcolonial translation studies and whether one could reconsider or adapt the assumptions and methodologies of postcolonial translation studies to a new understanding of the postcolony to question the impact of postcolonial translation studies in Africa to address pertinent issues. The book also places the postcolony in historical perspective, and takes a critical look at the failures of postcolonial approaches to translation studies.

The book brings together 12 chapters, which are divided into three sections: namely, Africa, the Global South, and the Global North. As such, the volume is able to consider the postcolony (and even conceptualisations beyond the postcolony) in a variety of settings worldwide.

📝 @TPortal | پورتال ترجمه

🔗 https://goo.gl/7O6Fcm

وجدان کاری در ترجمه، مصطفی ملکیان
@TPortal | پورتال ترجمه

در کنگره ملاصدرا مقاله یکی از خارجی ها را که راجع به ملاصدرا بود، داده بودند ترجمه بشود. ترجمه را آوردند پیش من و گفتند این ترجمه را نگاه کن. خود مقاله کلا 18 صفحه بود. دیدم مترجم از 18 صفحه، 4 صفحه اش را اصلا ترجمه نکرده است. چرا؟ چون هر جا را که مشکل و غامض بود، حذف کرده بود. آنقدر هم کنگره ملاصدرا شلوغ است، کی میفهمد؟! بعد به ایشان تلفن کردم. گفتم: آقای فلان! آخر این مروت است که مقاله شخصی را اینگونه ترجمه کنند. به من گفت: مگر در کنگره ملاصدرا کسی می آید از من بپرسد که این ترجمه چقدر مطابق با واقع است و چقدر مطابق نیست؟ من اگر اینجوری کار میکردم که توی کل این کنگره 100 هزارتومان هم گیرم نمی آمد. اما من 2.5 میلیون پول گیرم آمد! این ترجمه، ترجمه نمیشود؛ این ترجمه آن نهضتی را که در صدر فرهنگ اسلامی درست شد، درست نمیکند.

بارها گفته ام - خدا میداند حب و بغض هم با کسی ندارم - ولی در ایران 5 نفر مترجم نیستند که اگر بخواهم از یک متفکر غربی نقل قول کنم و اینها ترجمه کرده باشند بتوانم به این ترجمه ها اعتماد کنم. در نتیجه یا اصلا نقل قول نمیکنم یا اینقدر باید بگردم تا خود کتاب را پیدا کنم و ببینم واقعا همین جور است که او ترجمه کرده است یا نه. مترجم درست، مترجمی است که وجدان کارش اینگونه باشد که بگوید: اگر الان کانت میخواست همین مطلب را به زبان فارسی بنویسد، چه جور مینوشت؟ من هم باید حرف خود کانت را همانجور بنویسم. البته یک چنین آدمی معصوم هم نیست، همین آدم ممکن است باز هم 3 تا غلط در ترجمه اش پیدا شود.

من یک مورد غلط در تمام 900 صفحه ترجمه کتاب سنجش خرد ناب آقای ادیب سلطانی پیدا کردم. به این می گویند ترجمه و این فرد شب که میخوابد با وجدان راحت میخوابد. اما من که شتابزده ام کار را درست انجام نمیدهم و وجدانم نیز معذب است. میدانید چرا؟ چون به نظر من انسان باید در زندگی اش یا از خدا بترسد یا وجدان اخلاقی خیلی قوی داشته باشد یا از رسوایی پیش مردم بترسد؛ یکی از این 3 تا باید باشد. من و امثال من به خدایی که قائل نیستیم – البته به لحاظ اخلاقی به خدا قائل نیستیم و گرنه، اصول اعتقاداتمان را که بشماریم، اول در راسش میگوییم «خدا هست» اما به لحاظ اخلاقی جوری مشی میکنیم که کانّ اصلا به خدا قائل نیستیم- وجدان اخلاقی هم که در ما واقعا مرده است. فقط یک چیز مانده است؛ از رسوایی پیش خلق بترسیم. امروزه در جامعه ما از رسوایی پیش خلق هم در امانیم. چرا؟ چون بازار نقد ترجمه و نقد تالیف، در کشور ما پررونق نیست. کسی نمی آید اثر من را نقد بکند تا من لااقل از ترس آبروریزی پیش مردم، اینجوری کار نکنم.

❓سوال: ولی در جامعه ما مثلا مترجم یک کتاب 100 صفحه ای، 200 هزار تومان میگیرد و تا 6 سال هم کتابش چاپ نمیشود یا آن معلمی که بخواهد به معلمی اش وفادار باشد ماهی 100 هزار تومان به او میدهند. یا آن مترجم، تا موقعیتی پیدا میکند 2.5 میلیون به جیب میزند چون مجبور است و احتیاج دارد.

🔹جواب: قبول دارم، یعنی میخواهید بگویید همه اش هم از ضعف اخلاقی مترجم نیست. من بارها هم گفته ام که 2 چیز، ما را به اینجا می کشاند. یکی نابسامانی وضع اجتماع است - قبل از انقلاب هم همینجور بود - و نابسامانی وضع معیشتی هم یکی از مولفه های همان نابسامانی وضع اجتماع است که غیراخلاقی زیستن را به انسان الزام میکند. اما یک چیز هم واقعا ضعف منش فرد است. چرا؟ چون آن شخصی هم که آنگونه خوب کار میکند در همین جامعه زندگی میکند. او هم که اینگونه با وسواس کار میکند، دارد با همین خرجها و نرخها و با همین زندگی ها روزگار می گذراند. ولی بعد از مثلا 40 سال کار تحقیقی هنوز اجاره نشین است، ماشین ندارد، تلفن ندارد.

🔹شما باور میکنید که این پیرمرد آقای ادیب سلطانی هنوز که خدمتشان میرسم، تلفن ندارد؟! من گاهی که با ایشان کاری دارم، تلفن میکنم به آپارتمان زیری ایشان، آن وقت خبر میدهند که بیاید پایین. خب چنین شخصی هم در همین جامعه زندگی میکند. آن وقت چه کار علمی ای انجام داده است؟ اثر راسل را ترجمه کرده، آثار مهمی از کانت، ارسطو و ویتگنشتاین را ترجمه کرده است. زندگی کسی که مدرک دکترای پزشکی دارد، چندین دکترای دیگر هم دارد و به 8 زبان دنیا مطالعه میکند، الان اینگونه است. ولی می دانید فرق او با من چیست؟ فرقش این است که شب میخوابد وجدان آسوده دارد.

🔹یک مترجمی به من گفت: فلانی! زمانی بود که پول نان صبحانه را نداشتم که بخرم ولی نمیتوانستم ترجمه ام را تحویل دهم و مثلا 70 هزارتومان پولم را بگیرم. چون هنوز هم دیدم بعضی جاها را در ترجمه ام شک دارم که درست باشد. با اینکه به نان صبحانه یعنی به پول یک نان سنگک محتاج بودم! آن وقت این مرد بزرگ میگفت: شکمم قرقر میکرد اما روحم میرقصد. اما ما شکمهایمان پر، چاق، چله، گنده - خودم و امثال خودم را میگویم - اما یک روحهایی داریم حقیر، کثیف، وامانده.

📗 مصطفی ملکیان، روش تحقیق در فلسفه، صفحات 38 تا 41 با تلخیص

📝 @TPortal | پورتال ترجمه


🔊 درسگفتارهای ترجمه مصطفی ملکیان:

1⃣ https://telegram.me/tportal/1198

2⃣ https://telegram.me/tportal/1219

3⃣ https://telegram.me/tportal/1241

4⃣ https://telegram.me/tportal/1260

📘 نگاهی به ترجمه کتاب نقد عقل محض:

📙 https://telegram.me/tportal/1188