Forwarded from گفت‌وشنود
امام‌جمعه محی‌آباد: به همه واجب است برای جمهوری اسلامی شکرگزاری کنند
مصطفی خجسته، امام‌جمعه محی‌آباد کرمان، گفت: «نعمت هرچه بزرگتر باشد، شکرش باید بیشتر باشد. نظام جمهوری اسلامی ایران و نعمت ولایت از بزرگترین مواهب الهی هستند که شکرگزاری آنها بر همگان واجب است.»
🔹️مخاطبی برای ما نوشته :
برای شما آخوندا که با جمهوری اسلامی از فرش رسیدید به عرش، شکرگزاری حتما واجبه، چون همه چی براتون جوره؛ قدرت، پول، تریبون، مصونیت! ولی برای اون مردمی که جز بدبختی، گرونی، فقر، و یه عالمه فشار چیزی نصیب‌شون نشده، دقیقاً بابت چی باید شکر کنن؟ اینکه نون شب ندارن یا اینکه آینده‌شون دود شده؟ اینجور شکرگزاریا بیشتر شبیه زور گفتنه تا دعوت به ایمان.
نه دین برای مردم گذاشتین نه دنیا، شکر واسه چی؟ وقتی فقط شماها بُردین و مردم باختن!
#حکومت_ایدولوژیک #آخوندیسم #شکرگزاری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
امام‌جمعه محی‌آباد: به همه واجب است برای جمهوری اسلامی شکرگزاری کنند
مصطفی خجسته، امام‌جمعه محی‌آباد کرمان، گفت: «نعمت هرچه بزرگتر باشد، شکرش باید بیشتر باشد. نظام جمهوری اسلامی ایران و نعمت ولایت از بزرگترین مواهب الهی هستند که شکرگزاری آنها بر همگان واجب است.»
🔹️مخاطبی برای ما نوشته :
برای شما آخوندا که با جمهوری اسلامی از فرش رسیدید به عرش، شکرگزاری حتما واجبه، چون همه چی براتون جوره؛ قدرت، پول، تریبون، مصونیت! ولی برای اون مردمی که جز بدبختی، گرونی، فقر، و یه عالمه فشار چیزی نصیب‌شون نشده، دقیقاً بابت چی باید شکر کنن؟ اینکه نون شب ندارن یا اینکه آینده‌شون دود شده؟ اینجور شکرگزاریا بیشتر شبیه زور گفتنه تا دعوت به ایمان.
نه دین برای مردم گذاشتین نه دنیا، شکر واسه چی؟ وقتی فقط شماها بُردین و مردم باختن!
#حکومت_ایدولوژیک #آخوندیسم #شکرگزاری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هر گاه یک موج همبستگی جمعی مقابل استبداد مذهبی حاکم شکل گرفته است، این دوگانه شیعه و سنی توسط ملت ایران با بی‌توجهی کامل روبرو شده است.
چنانکه مردم سنی مذهب اهل زاهدان طی خیزش انقلابی ۱۴۰۱ بیشترین شعارهای همدلانه را در همدلی با دیگر نقاط ایران سر دادند.
از سوی مردم باورمند به مذهب شیعه نیز همدلی فراوان با مردم کردستان و بلوچستان مشاهده شد که دو نقطه اهل سنت در ایران هستند.
دیگر نکته جالب توجه نیز طی خیزش انقلابی سال ۱۴۰۱ آن بود که در مراسم عزاداری ماه محرم، که مختص شیعیان است، بارها به صورت نمادین یاد خدانور لجه‌ای گرامی داشته شد.
خدانور لجه‌ای از جاویدنامان خیزش انقلابی ۱۴۰۱ بود که ماموران سرکوب دستان او را بستند و اجازه نوشیدن لیوانی آب برای رفع تشنگی را نیز ندادند.
نزاع شیعه و سنی اگرچه در محافل متعصب و حکومتی علاقمندانی دارد ولی میان ملت ایران، متاعی بی‌خریدار است.
#شیعه #سنی #آزادی_ادیان #رواداری #تکثرگرایی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
هر گاه یک موج همبستگی جمعی مقابل استبداد مذهبی حاکم شکل گرفته است، این دوگانه شیعه و سنی توسط ملت ایران با بی‌توجهی کامل روبرو شده است.
چنانکه مردم سنی مذهب اهل زاهدان طی خیزش انقلابی ۱۴۰۱ بیشترین شعارهای همدلانه را در همدلی با دیگر نقاط ایران سر دادند.
از سوی مردم باورمند به مذهب شیعه نیز همدلی فراوان با مردم کردستان و بلوچستان مشاهده شد که دو نقطه اهل سنت در ایران هستند.
دیگر نکته جالب توجه نیز طی خیزش انقلابی سال ۱۴۰۱ آن بود که در مراسم عزاداری ماه محرم، که مختص شیعیان است، بارها به صورت نمادین یاد خدانور لجه‌ای گرامی داشته شد.
خدانور لجه‌ای از جاویدنامان خیزش انقلابی ۱۴۰۱ بود که ماموران سرکوب دستان او را بستند و اجازه نوشیدن لیوانی آب برای رفع تشنگی را نیز ندادند.
نزاع شیعه و سنی اگرچه در محافل متعصب و حکومتی علاقمندانی دارد ولی میان ملت ایران، متاعی بی‌خریدار است.
#شیعه #سنی #آزادی_ادیان #رواداری #تکثرگرایی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
خبرگزاری حوزه علمیه در گزارشی در خصوص «خودارضایی» نوشت: «اگر سری به تیمارستان تهران بزنید، از هر ۱۰ دیوانه‌ای که در آنجا سکونت دارند، ۹ نفر معتاد به جلق هستند. یعنی بر اثر ابتلا به استمنا کارشان به جنون کشیده و به گوشه تیمارستان افتاده‌اند. زیرا عمل مذموم و ناپسند جلق، در قوای دماغی تاثیر زیادی دارد.» رسانه حوزه علمیه ادامه داد: «این عمل، مبتلایان را به ضعف قوای شهوانی دچار می‌کند، جبون و بی‌حال بار می‌آیند، شهامت و درستی از آنان سلب می‌شود.» این رسانه اضافه کرد: «به کرات دیده شده که بعضی از مبتلایان به جلق، بر اثر افراط در این عمل به یک نوع بیماری به نام جنون استمنا که شباهت زیادی به سادیسم دارد، مبتلا می‌شوند و آن وقت حتی با دیدن سگ و گربه هم به فکر استمناء می‌افتند و بلافاصله مشغول عمل می‌شوند.»
یک مخاطب با ارسال این خبر برای ما در حاشیه نوشت:
به‌راستی شگفت‌انگیز است که ذهن برخی از آخوندها، همچون قطب‌نمایی جادویی، هر مسأله‌ای را بی‌درنگ به وادی شهوات و مسائل جنسی هدایت می‌کند؛ گویی جهان، از کهکشان‌ها تا تیمارستان‌ها، چیزی جز صحنه‌ای عظیم برای روایت‌های پرآب‌وتاب و تخیلات جنسی ایشان نیست. عجیب‌تر آنکه بی‌هیچ تخصصی در روان‌پزشکی یا علوم اعصاب، چنان با قاطعیت درباره علل جنون و دیوانگی فتوا می‌دهند که انگار دکترای روانشناسی از دانشگاه‌های معتبری دریافت کرده‌اند. شاید اگر روزی این حضرات، چند صفحه از کتاب‌های علمی ورق می‌زدند، درمی‌یافتند که مشکلات روانی، اندکی پیچیده‌تر از این قصه‌های هزارویک‌شب‌گونه‌ای است که در منبرها روایت می‌کنند.
#حوزه_علمیه #استمنا #خودارضایی #تیمارستان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
خبرگزاری حوزه علمیه در گزارشی در خصوص «خودارضایی» نوشت: «اگر سری به تیمارستان تهران بزنید، از هر ۱۰ دیوانه‌ای که در آنجا سکونت دارند، ۹ نفر معتاد به جلق هستند. یعنی بر اثر ابتلا به استمنا کارشان به جنون کشیده و به گوشه تیمارستان افتاده‌اند. زیرا عمل مذموم و ناپسند جلق، در قوای دماغی تاثیر زیادی دارد.» رسانه حوزه علمیه ادامه داد: «این عمل، مبتلایان را به ضعف قوای شهوانی دچار می‌کند، جبون و بی‌حال بار می‌آیند، شهامت و درستی از آنان سلب می‌شود.» این رسانه اضافه کرد: «به کرات دیده شده که بعضی از مبتلایان به جلق، بر اثر افراط در این عمل به یک نوع بیماری به نام جنون استمنا که شباهت زیادی به سادیسم دارد، مبتلا می‌شوند و آن وقت حتی با دیدن سگ و گربه هم به فکر استمناء می‌افتند و بلافاصله مشغول عمل می‌شوند.»
یک مخاطب با ارسال این خبر برای ما در حاشیه نوشت:
به‌راستی شگفت‌انگیز است که ذهن برخی از آخوندها، همچون قطب‌نمایی جادویی، هر مسأله‌ای را بی‌درنگ به وادی شهوات و مسائل جنسی هدایت می‌کند؛ گویی جهان، از کهکشان‌ها تا تیمارستان‌ها، چیزی جز صحنه‌ای عظیم برای روایت‌های پرآب‌وتاب و تخیلات جنسی ایشان نیست. عجیب‌تر آنکه بی‌هیچ تخصصی در روان‌پزشکی یا علوم اعصاب، چنان با قاطعیت درباره علل جنون و دیوانگی فتوا می‌دهند که انگار دکترای روانشناسی از دانشگاه‌های معتبری دریافت کرده‌اند. شاید اگر روزی این حضرات، چند صفحه از کتاب‌های علمی ورق می‌زدند، درمی‌یافتند که مشکلات روانی، اندکی پیچیده‌تر از این قصه‌های هزارویک‌شب‌گونه‌ای است که در منبرها روایت می‌کنند.
#حوزه_علمیه #استمنا #خودارضایی #تیمارستان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
همزمان با مراسم خاکسپاری پاپ فرانسیس، یادآوری سخنان او در سال ۲۰۱۵ در کنگره آمریکا اهمیت دارد؛
پاپ فرانسیس در این سخنرانی به‌طور خاص به موضوع مجازات اعدام اشاره کرد و از تلاش‌ها برای لغو آن در سطح جهانی حمایت کرد.
او این موضع را به‌عنوان بخشی از آموزه‌های کلیسای کاتولیک درباره ارزش زندگی انسانی مطرح کرد و گفت:
«جامعه تنها در صورتی می‌تواند از مجازات عادلانه بهره‌مند شود که اطمینان حاصل شود کسانی که مرتکب جرم شده‌اند، از فرصت تغییر و اصلاح برخوردارند.»
«مجازات عادلانه و ضروری هرگز نباید بُعد امید و هدف اصلاح را کنار بگذارد.»
او در همان سخنرانی به اصل «حفاظت از کرامت انسانی» اشاره کرد و گفت:
«ما موظفیم از کرامت همنوعان خود، حتی کسانی که مرتکب خطا شده‌اند، دفاع و محافظت کنیم.»
ویدئو برگرفته از بنیاد برومند
#پاپ_فرانسیس #واتیکان #کرامت_انسانی #رواداری #نه_به_اعدام #گفتگو_توانا
همزمان با مراسم خاکسپاری پاپ فرانسیس، یادآوری سخنان او در سال ۲۰۱۵ در کنگره آمریکا اهمیت دارد؛
پاپ فرانسیس در این سخنرانی به‌طور خاص به موضوع مجازات اعدام اشاره کرد و از تلاش‌ها برای لغو آن در سطح جهانی حمایت کرد.
او این موضع را به‌عنوان بخشی از آموزه‌های کلیسای کاتولیک درباره ارزش زندگی انسانی مطرح کرد و گفت:
«جامعه تنها در صورتی می‌تواند از مجازات عادلانه بهره‌مند شود که اطمینان حاصل شود کسانی که مرتکب جرم شده‌اند، از فرصت تغییر و اصلاح برخوردارند.»
«مجازات عادلانه و ضروری هرگز نباید بُعد امید و هدف اصلاح را کنار بگذارد.»
او در همان سخنرانی به اصل «حفاظت از کرامت انسانی» اشاره کرد و گفت:
«ما موظفیم از کرامت همنوعان خود، حتی کسانی که مرتکب خطا شده‌اند، دفاع و محافظت کنیم.»
ویدئو برگرفته از بنیاد برومند
#پاپ_فرانسیس #واتیکان #کرامت_انسانی #رواداری #نه_به_اعدام #گفتگو_توانا
Forwarded from گفت‌وشنود
در لحظات سختی و بحران، مانند حادثه دلخراش انفجار در بندر شهید رجایی بندرعباس، همدلی نقشی حیاتی در ترمیم زخم‌های روحی و اجتماعی ایفا می‌کند.
همدلی یعنی درک درد دیگران، بی‌آنکه خود دقیقاً همان رنج را تجربه کرده باشیم؛ این احساس، مردم را به یکدیگر نزدیک‌تر می‌کند و جامعه را در برابر بحران‌ها مقاوم‌تر می‌سازد. در شرایطی که جان‌های بسیاری از دست رفته یا آسیب دیده‌اند، تنها ابزار واقعی برای بازسازی امید، نیروی همدلی و همراهی است.
حادثه اسکله رجایی، که جان ده‌ها نفر را گرفت و صدها نفر را مجروح کرد، تلنگری جدی بود بر اهمیت پیوندهای انسانی. در چنین لحظاتی، حضور در کنار بازماندگان، ابراز همدردی و تلاش برای التیام دردهای آنان ضروری است.
اما این همدلی نباید به فراموشی خطاها و قصورهای احتمالی منجر شود. احترام به رنج آسیب‌دیدگان، با مطالبه شفافیت و پاسخگویی کامل می‌شود.
در نهایت، همدلی در بحران نه فقط کمکی به افراد آسیب‌دیده، بلکه فرصتی برای رشد روحی کل جامعه است. وقتی اعضای یک ملت در غم یکدیگر شریک می‌شوند و در عین حال خواستار عدالت و مسئولیت‌پذیری می‌گردند، پایه‌های اعتماد، محبت و پیشرفت اجتماعی استوارتر خواهد شد.
#همدلی #بندرعباس #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در لحظات سختی و بحران، مانند حادثه دلخراش انفجار در بندر شهید رجایی بندرعباس، همدلی نقشی حیاتی در ترمیم زخم‌های روحی و اجتماعی ایفا می‌کند.
همدلی یعنی درک درد دیگران، بی‌آنکه خود دقیقاً همان رنج را تجربه کرده باشیم؛ این احساس، مردم را به یکدیگر نزدیک‌تر می‌کند و جامعه را در برابر بحران‌ها مقاوم‌تر می‌سازد. در شرایطی که جان‌های بسیاری از دست رفته یا آسیب دیده‌اند، تنها ابزار واقعی برای بازسازی امید، نیروی همدلی و همراهی است.
حادثه اسکله رجایی، که جان ده‌ها نفر را گرفت و صدها نفر را مجروح کرد، تلنگری جدی بود بر اهمیت پیوندهای انسانی. در چنین لحظاتی، حضور در کنار بازماندگان، ابراز همدردی و تلاش برای التیام دردهای آنان ضروری است.
اما این همدلی نباید به فراموشی خطاها و قصورهای احتمالی منجر شود. احترام به رنج آسیب‌دیدگان، با مطالبه شفافیت و پاسخگویی کامل می‌شود.
در نهایت، همدلی در بحران نه فقط کمکی به افراد آسیب‌دیده، بلکه فرصتی برای رشد روحی کل جامعه است. وقتی اعضای یک ملت در غم یکدیگر شریک می‌شوند و در عین حال خواستار عدالت و مسئولیت‌پذیری می‌گردند، پایه‌های اعتماد، محبت و پیشرفت اجتماعی استوارتر خواهد شد.
#همدلی #بندرعباس #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
دیکتاتورها به طور کلی از نهادهای اجتماعی مستقل واهمه دارند، زیرا این نهادها می‌توانند شکل‌دهندهٔ قدرت‌های موازی در جامعه باشند. نهادهایی مانند اتحادیه‌های کارگری، انجمن‌های دانشجویی، سازمان‌های حقوق بشری و رسانه‌های آزاد، ظرفیت بسیج مردم و ایجاد صدای اعتراضی دارند. دیکتاتورها برای تثبیت قدرت خود نیازمند انحصار کامل در تولید اطلاعات، سازماندهی اجتماعی و بیان سیاسی‌اند و به همین دلیل وجود هرگونه نهاد مستقل را تهدیدی برای خود می‌دانند.
افزون بر این، نهادهای اجتماعی به تقویت آگاهی عمومی و انسجام جمعی کمک می‌کنند؛ عواملی که با هدف دیکتاتورها برای ایجاد جامعه‌ای پراکنده و منفعل در تضاد است. این نهادها با ارتقای سواد سیاسی و اجتماعی مردم، زمینهٔ مطالبه‌گری و مقاومت در برابر حکومت‌های خودکامه را فراهم می‌کنند. دیکتاتورها به خوبی می‌دانند که مردم سازمان‌یافته سخت‌تر کنترل می‌شوند و به همین دلیل کوششی نظام‌مند برای تضعیف، محدودسازی یا حذف این نهادها به کار می‌گیرند.
سرانجام، دیکتاتورها برای حفظ چهرهٔ مشروع خود نیاز دارند که تنها منبع مشروعیت در کشور باشند. نهادهای اجتماعی، با ارائهٔ نقدهای سازنده یا راهکارهای جایگزین، مشروعیت دیکتاتور را زیر سؤال می‌برند و افق‌های تازه‌ای را پیش چشم مردم می‌گشایند. از این رو، سرکوب نهادهای اجتماعی برای دیکتاتورها نه یک انتخاب، بلکه ضرورتی حیاتی برای بقای قدرت به شمار می‌آید.
#دیکتاتور #نهاد_قدرت #نهاد_اجتماعی #مردم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
دیکتاتورها به طور کلی از نهادهای اجتماعی مستقل واهمه دارند، زیرا این نهادها می‌توانند شکل‌دهندهٔ قدرت‌های موازی در جامعه باشند. نهادهایی مانند اتحادیه‌های کارگری، انجمن‌های دانشجویی، سازمان‌های حقوق بشری و رسانه‌های آزاد، ظرفیت بسیج مردم و ایجاد صدای اعتراضی دارند. دیکتاتورها برای تثبیت قدرت خود نیازمند انحصار کامل در تولید اطلاعات، سازماندهی اجتماعی و بیان سیاسی‌اند و به همین دلیل وجود هرگونه نهاد مستقل را تهدیدی برای خود می‌دانند.
افزون بر این، نهادهای اجتماعی به تقویت آگاهی عمومی و انسجام جمعی کمک می‌کنند؛ عواملی که با هدف دیکتاتورها برای ایجاد جامعه‌ای پراکنده و منفعل در تضاد است. این نهادها با ارتقای سواد سیاسی و اجتماعی مردم، زمینهٔ مطالبه‌گری و مقاومت در برابر حکومت‌های خودکامه را فراهم می‌کنند. دیکتاتورها به خوبی می‌دانند که مردم سازمان‌یافته سخت‌تر کنترل می‌شوند و به همین دلیل کوششی نظام‌مند برای تضعیف، محدودسازی یا حذف این نهادها به کار می‌گیرند.
سرانجام، دیکتاتورها برای حفظ چهرهٔ مشروع خود نیاز دارند که تنها منبع مشروعیت در کشور باشند. نهادهای اجتماعی، با ارائهٔ نقدهای سازنده یا راهکارهای جایگزین، مشروعیت دیکتاتور را زیر سؤال می‌برند و افق‌های تازه‌ای را پیش چشم مردم می‌گشایند. از این رو، سرکوب نهادهای اجتماعی برای دیکتاتورها نه یک انتخاب، بلکه ضرورتی حیاتی برای بقای قدرت به شمار می‌آید.
#دیکتاتور #نهاد_قدرت #نهاد_اجتماعی #مردم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
سه نوکیش مسیحی ساکن تهران، مهران شاملوئی، عباس سوری و نرگس نصری، توسط شعبه ۳۶ دادگاه تجدیدنظر استان تهران مجموعاً به بیش از ۴۱ سال حبس، ۴۱ سال محرومیت اجتماعی، ۹۱۰ میلیون تومان جزای نقدی و دیگر مجازات‌ها محکوم شدند. این حکم در دادگاه تجدیدنظر عیناً تایید شد.
اتهامات این افراد شامل "فعالیت تبلیغی مغایر با شرع اسلام"، "عضویت در جمعیت‌های معارض کشور" و در مورد نرگس نصری، "فعالیت تبلیغی علیه نظام" بوده است. همچنین آنها به ممنوعیت خروج از کشور، منع اقامت در تهران و استان‌های همجوار، و منع عضویت در گروه‌های اجتماعی به مدت دو سال محکوم شده‌اند.
این سه نفر در آبان ۱۴۰۳ به دلیل تشکیل کلیسای خانگی بازداشت شده و در آذر همان سال با تودیع وثیقه از زندان اوین آزاد شده بودند.
اگر در ایران بخواهید باورتان را خودتان انتخاب کنید یا تغییر دهید یا باوری به جز باور رسمی جمهوری اسلامی داشته باشید، شما همواره در معرض بازداشت و حبس و دیگر مجازات‌ها هستید.
به نظر شما چرا جمهوری اسلامی از آزادی ادیان و باورها هراسان است؟
#مسیحیان #نوکیش_مسیحی #حکومت_ایدئولوژیک #شیعه_گری #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
اتهامات این افراد شامل "فعالیت تبلیغی مغایر با شرع اسلام"، "عضویت در جمعیت‌های معارض کشور" و در مورد نرگس نصری، "فعالیت تبلیغی علیه نظام" بوده است. همچنین آنها به ممنوعیت خروج از کشور، منع اقامت در تهران و استان‌های همجوار، و منع عضویت در گروه‌های اجتماعی به مدت دو سال محکوم شده‌اند.
این سه نفر در آبان ۱۴۰۳ به دلیل تشکیل کلیسای خانگی بازداشت شده و در آذر همان سال با تودیع وثیقه از زندان اوین آزاد شده بودند.
اگر در ایران بخواهید باورتان را خودتان انتخاب کنید یا تغییر دهید یا باوری به جز باور رسمی جمهوری اسلامی داشته باشید، شما همواره در معرض بازداشت و حبس و دیگر مجازات‌ها هستید.
به نظر شما چرا جمهوری اسلامی از آزادی ادیان و باورها هراسان است؟
#مسیحیان #نوکیش_مسیحی #حکومت_ایدئولوژیک #شیعه_گری #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
هارپر لی، نویسنده‌ی آمریکایی، با رمان ماندگار خود «کشتن مرغ مقلد» (To Kill a Mockingbird) جایگاه ویژه‌ای در ادبیات جهان به دست آورد. این کتاب که در سال ۱۹۶۰ منتشر شد، به سرعت تحسین گسترده‌ای را برانگیخت و در سال ۱۹۶۱، جایزه پولیتزر را برای داستان دریافت کرد.
داستان در پس‌زمینه تبعیض نژادی در آمریکا روایت می‌شود و از زبان کودکی به نام اسکات فینچ، مفاهیمی چون عدالت، شجاعت و همدلی را به تصویر می‌کشد.
یکی از درخشان‌ترین جملات کتاب درباره اهمیت همدلی چنین است:
تو هرگز واقعاً یک انسان را درک نخواهی کرد، مگر آنکه از دیدگاه او نگاه کنی، در پوست او بخزی و مدتی با آن زندگی کنی.
این نقل قول ساده اما عمیق، جوهره همدلی را بیان می‌کند: اینکه برای درک دیگری باید فراتر از ظاهر و قضاوت‌های سطحی برویم و دنیا را از زاویه دید او تجربه کنیم.
#همدلی #رواداری #هارپر_لی #کشتن_مرغ_مقلد #گفتگو_توانا
هارپر لی، نویسنده‌ی آمریکایی، با رمان ماندگار خود «کشتن مرغ مقلد» (To Kill a Mockingbird) جایگاه ویژه‌ای در ادبیات جهان به دست آورد. این کتاب که در سال ۱۹۶۰ منتشر شد، به سرعت تحسین گسترده‌ای را برانگیخت و در سال ۱۹۶۱، جایزه پولیتزر را برای داستان دریافت کرد.
داستان در پس‌زمینه تبعیض نژادی در آمریکا روایت می‌شود و از زبان کودکی به نام اسکات فینچ، مفاهیمی چون عدالت، شجاعت و همدلی را به تصویر می‌کشد.
یکی از درخشان‌ترین جملات کتاب درباره اهمیت همدلی چنین است:
تو هرگز واقعاً یک انسان را درک نخواهی کرد، مگر آنکه از دیدگاه او نگاه کنی، در پوست او بخزی و مدتی با آن زندگی کنی.
این نقل قول ساده اما عمیق، جوهره همدلی را بیان می‌کند: اینکه برای درک دیگری باید فراتر از ظاهر و قضاوت‌های سطحی برویم و دنیا را از زاویه دید او تجربه کنیم.
#همدلی #رواداری #هارپر_لی #کشتن_مرغ_مقلد #گفتگو_توانا
Forwarded from گفت‌وشنود
ذهنیت فرقه‌ای و مفهوم «وجدان»
چگونه ایمانِ فرقه‌ای، وجدان را از بین می‌برد؟
در فاجعه‌‌ها، گاه واکنش‌هایی دیده می‌شود که پرسش‌هایی جدی درباره‌ی ماهیت تربیت و وجدان انسانی برمی‌انگیزد. در حالی که زندگی انسان‌های بی‌گناه در انفجاری ویرانگر نابود شده، برخی «مؤمنان» با شادی از یافتن نیمه‌ای سوخته از یک قرآن در میان آوار سخن می‌گویند؛ گویی پیروزی‌ای به‌دست آمده است.
سؤال اینجاست:
«آیا این افراد از داشتن وجدانی سالم و بالغ بهره‌مند هستند؟»
«آیا دین، از این افراد انسان‌هایی با پندار، گفتار، یا کردار نیک ساخته است؟»
یا آنکه تربیتی فرقه‌محور و ایدئولوژیک، آنها را نسبت به رنج انسان‌ها بی‌اعتنا ساخته و نگاهشان را به جستجوی نشانه‌هایی برای اثبات برتری خودشان محدود کرده است؟
آلبرت بندورا روان‌شناس کانادایی، در نظریه‌ی «فاصله‌گیری اخلاقی» نشان می‌دهد که چگونه گروه‌ها می‌توانند اعضای خود را به جایی برسانند که رنج دیگران را بی‌اهمیت یا حتی قابل توجیه ببینند. در چنین فضایی، فرد به جای همدلی با قربانیان، به دنبال نشانه‌هایی برای اثبات باورهای خود می‌گردد.
از سوی دیگر، اروینگ جانیس، پژوهشگر آمریکایی در تحلیل پدیده‌ی «تفکر گروهی» توضیح می‌دهد که چگونه در گروه‌های خاصی، افراد برای حفظ همبستگی درونی، از نقد و تفکر مستقل دست می‌کشند و حتی اعمال نادرست را فضیلت می‌پندارند. در نتیجه، صدای وجدان خاموش می‌شود و حقیقت قربانی وفاداری کورکورانه می‌گردد.
وجدان سالم، نخستین آموزگار انسان در برابر رنج دیگران است. اما تربیتی که انسان را به ابزاری برای پیروزی‌های خیالی بدل کند، هم همدلی و هم مسئولیت اخلاقی را از میان می‌برد.
بازسازی انسانیت، از بازسازی وجدان آغاز می‌شود — وجدانی که پیش از جستجوی نشانه‌ها، رنج انسان‌ها را می‌بیند.
#فرقه_گرایی #ذهنیت_فرقه_ای #حکومت_ایدولوژیک #شیعه_گری #وجدان #ایمان #خرافه #گفتگو_توانا
@dialogue1402
ذهنیت فرقه‌ای و مفهوم «وجدان»
چگونه ایمانِ فرقه‌ای، وجدان را از بین می‌برد؟
در فاجعه‌‌ها، گاه واکنش‌هایی دیده می‌شود که پرسش‌هایی جدی درباره‌ی ماهیت تربیت و وجدان انسانی برمی‌انگیزد. در حالی که زندگی انسان‌های بی‌گناه در انفجاری ویرانگر نابود شده، برخی «مؤمنان» با شادی از یافتن نیمه‌ای سوخته از یک قرآن در میان آوار سخن می‌گویند؛ گویی پیروزی‌ای به‌دست آمده است.
سؤال اینجاست:
«آیا این افراد از داشتن وجدانی سالم و بالغ بهره‌مند هستند؟»
«آیا دین، از این افراد انسان‌هایی با پندار، گفتار، یا کردار نیک ساخته است؟»
یا آنکه تربیتی فرقه‌محور و ایدئولوژیک، آنها را نسبت به رنج انسان‌ها بی‌اعتنا ساخته و نگاهشان را به جستجوی نشانه‌هایی برای اثبات برتری خودشان محدود کرده است؟
آلبرت بندورا روان‌شناس کانادایی، در نظریه‌ی «فاصله‌گیری اخلاقی» نشان می‌دهد که چگونه گروه‌ها می‌توانند اعضای خود را به جایی برسانند که رنج دیگران را بی‌اهمیت یا حتی قابل توجیه ببینند. در چنین فضایی، فرد به جای همدلی با قربانیان، به دنبال نشانه‌هایی برای اثبات باورهای خود می‌گردد.
از سوی دیگر، اروینگ جانیس، پژوهشگر آمریکایی در تحلیل پدیده‌ی «تفکر گروهی» توضیح می‌دهد که چگونه در گروه‌های خاصی، افراد برای حفظ همبستگی درونی، از نقد و تفکر مستقل دست می‌کشند و حتی اعمال نادرست را فضیلت می‌پندارند. در نتیجه، صدای وجدان خاموش می‌شود و حقیقت قربانی وفاداری کورکورانه می‌گردد.
وجدان سالم، نخستین آموزگار انسان در برابر رنج دیگران است. اما تربیتی که انسان را به ابزاری برای پیروزی‌های خیالی بدل کند، هم همدلی و هم مسئولیت اخلاقی را از میان می‌برد.
بازسازی انسانیت، از بازسازی وجدان آغاز می‌شود — وجدانی که پیش از جستجوی نشانه‌ها، رنج انسان‌ها را می‌بیند.
#فرقه_گرایی #ذهنیت_فرقه_ای #حکومت_ایدولوژیک #شیعه_گری #وجدان #ایمان #خرافه #گفتگو_توانا
@dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
برای بیروت اشک، برای بندرعباس سکوت
وقتی خون ایرانیان ارزان‌تر از پروژه‌های خامنه‌ای است
انفجار مهیب در بندر رجایی بندرعباس در روز شنبه گذشته، که به گمانه‌زنی‌ها ناشی از انفجار محموله‌های مرتبط با برنامه موشکی ایران بوده و ده‌ها کشته، بیش از هزار مصدوم و خسارات مادی گسترده بر جای گذاشته است، بار دیگر رفتار آشنا و تلخ مسئولان عالی جمهوری اسلامی، به ویژه شخص علی خامنه‌ای را به نمایش گذاشت.
رهبر جمهوری اسلامی در قبال این فاجعه ملی، همچون بسیاری دیگر از فجایع داخلی، طبق روال همیشگی که یا سکوت اختیار کرده یا اولویت‌های دیگری را بر مردم کشورش ترجیح داده، رفتار کرد و پیامی خالی از همدردی و دلجویی با تاخیر و تاکید بر شناسایی مقصر -گویی مقصری غیر از او و سیستمش وجود دارد- منتشر کرد.
این الگو مسبوق به سابقه است:
در فاجعه‌ی متروپل آبادان، که ده‌ها نفر زیر آوار جان باختند، خامنه‌ای با تأخیر و بیانی سرد و رسمی واکنش نشان داد، بدون آنکه دلجویی جدی از بازماندگان یا عزاداران صورت گیرد.
در سقوط هواپیمای اوکراینی که توسط موشک‌های سپاه پاسداران ساقط شد و ده‌ها ایرانی بی‌گناه کشته شدند، واکنش خامنه‌ای نه تنها همراه با دلجویی نبود، بلکه با حمایت تلویحی از سپاه و سرکوب معترضان به این فاجعه همراه شد.
حوادث مشابهی چون سیل‌ها، زلزله‌ها، نیز معمولاً با بی‌اعتنایی یا واکنش‌های کلیشه‌ای مواجه بوده‌اند.
در مقابل، در حوادثی نظیر انفجار بندر بیروت، خامنه‌ای بلافاصله با پیام تسلیت پرشور، تمجید از مردم لبنان و تأکید بر حمایت همه‌جانبه از آنان ظاهر شد.
علاوه بر پیام‌های احساسی، میلیاردها دلار از اموال ملت ایران، به شکل آشکار یا پنهان، صرف حمایت مالی از گروه‌هایی نظیر حزب‌الله لبنان شده است؛ در حالی که مردم ایران هرگاه به مصیبتی گرفتارشدند، تنها رها شده و برای جبران خسارت خود یا درمان مجروحانشان در حسرت مانده‌اند.
نتیجه روشن است:
در منطق رهبری جمهوری اسلامی، مردم ایران در اولویت نیستند؛ آنان در بهترین حالت وسیله‌ای برای پیشبرد پروژه‌های منطقه‌ای و ایدئولوژیک هستند، نه صاحبان حقیقی کشور.
درد مردم داخل مرزها نه صدای بلندی دارد، نه واکنش گرمی، نه کمک مؤثری؛ اما رنج "وابستگان ایدئولوژیک" در منطقه، بلافاصله همدردی، تسلیت و کمک مالی هنگفت به همراه دارد.
شما در این مورد چطور فکر می‌کنید؟
#بندرعباس #حکومت_ایدولوژیک #فرقه_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
برای بیروت اشک، برای بندرعباس سکوت
وقتی خون ایرانیان ارزان‌تر از پروژه‌های خامنه‌ای است
انفجار مهیب در بندر رجایی بندرعباس در روز شنبه گذشته، که به گمانه‌زنی‌ها ناشی از انفجار محموله‌های مرتبط با برنامه موشکی ایران بوده و ده‌ها کشته، بیش از هزار مصدوم و خسارات مادی گسترده بر جای گذاشته است، بار دیگر رفتار آشنا و تلخ مسئولان عالی جمهوری اسلامی، به ویژه شخص علی خامنه‌ای را به نمایش گذاشت.
رهبر جمهوری اسلامی در قبال این فاجعه ملی، همچون بسیاری دیگر از فجایع داخلی، طبق روال همیشگی که یا سکوت اختیار کرده یا اولویت‌های دیگری را بر مردم کشورش ترجیح داده، رفتار کرد و پیامی خالی از همدردی و دلجویی با تاخیر و تاکید بر شناسایی مقصر -گویی مقصری غیر از او و سیستمش وجود دارد- منتشر کرد.
این الگو مسبوق به سابقه است:
در فاجعه‌ی متروپل آبادان، که ده‌ها نفر زیر آوار جان باختند، خامنه‌ای با تأخیر و بیانی سرد و رسمی واکنش نشان داد، بدون آنکه دلجویی جدی از بازماندگان یا عزاداران صورت گیرد.
در سقوط هواپیمای اوکراینی که توسط موشک‌های سپاه پاسداران ساقط شد و ده‌ها ایرانی بی‌گناه کشته شدند، واکنش خامنه‌ای نه تنها همراه با دلجویی نبود، بلکه با حمایت تلویحی از سپاه و سرکوب معترضان به این فاجعه همراه شد.
حوادث مشابهی چون سیل‌ها، زلزله‌ها، نیز معمولاً با بی‌اعتنایی یا واکنش‌های کلیشه‌ای مواجه بوده‌اند.
در مقابل، در حوادثی نظیر انفجار بندر بیروت، خامنه‌ای بلافاصله با پیام تسلیت پرشور، تمجید از مردم لبنان و تأکید بر حمایت همه‌جانبه از آنان ظاهر شد.
علاوه بر پیام‌های احساسی، میلیاردها دلار از اموال ملت ایران، به شکل آشکار یا پنهان، صرف حمایت مالی از گروه‌هایی نظیر حزب‌الله لبنان شده است؛ در حالی که مردم ایران هرگاه به مصیبتی گرفتارشدند، تنها رها شده و برای جبران خسارت خود یا درمان مجروحانشان در حسرت مانده‌اند.
نتیجه روشن است:
در منطق رهبری جمهوری اسلامی، مردم ایران در اولویت نیستند؛ آنان در بهترین حالت وسیله‌ای برای پیشبرد پروژه‌های منطقه‌ای و ایدئولوژیک هستند، نه صاحبان حقیقی کشور.
درد مردم داخل مرزها نه صدای بلندی دارد، نه واکنش گرمی، نه کمک مؤثری؛ اما رنج "وابستگان ایدئولوژیک" در منطقه، بلافاصله همدردی، تسلیت و کمک مالی هنگفت به همراه دارد.
شما در این مورد چطور فکر می‌کنید؟
#بندرعباس #حکومت_ایدولوژیک #فرقه_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402