سکانس ماندگار هزاردستان - علی حاتمی - استنطاق از مردم - جماعت خواب، اجتماع خواب زده، جامعه چرتی


علی حاتمی،سوته‌دل ِ سینمای ایران
goo.gl/jCwG05

@Tavaana_TavaanaTech

زادروز علی حاتمی، سوته‌دل ِ سینمای ایران

شاید کم‌تر اتفاق بیفتد که کسی اهل سینما باشد و سینمای ایران را دنبال کرده باشد و لااقل یک دیالوگ از فیلم‌های «علی حاتمی» را در خاطر نداشته باشد. علی حاتمی، کارگردان، فیلم‌نامه‌نویس و تهیه‌کننده‌ی سینما در ۲۳ مردادماه ۱۳۲۳ در تهران به دنیا آمد.
مادرش خانه‌دار و پدرش صفحه‌آرا در یک چاپ‌خانه بود.حاتمی آن‌چنان علاقه‌مند به سینما و نمایش‌نامه‌نویسی بود که از همان سن نوجوانی پایش به تماشاخانه‌های لاله‌زار باز شد و در آن‌جا عاشق بازی‌های هنرمندانه‌ی «جعفر توکل» شد.
علی حاتمی کار نمایش‌نامه‌نویسی خود را در تئاتر آغاز کرد و در زمینه‌ی نویسندگی با نمایش‌نامه‌هایی چون «ساتن»، «قصه‌ی حریر»،«ماهی‌گیر»، «حسن کچل»، «چهل‌گیس» و «شهر آفتاب و مهتاب» خوش درخشید. نوشتن نمایش‌نامه‌ی مدرنی با نام «آدم و حوا» یا برج زهر مار در سال ۱۳۴۵ نقطه‌ی عطفی در کارهای حاتمی محسوب می شود. این نمایش‌نامه موجب شد که تلویزیون و مسئولان آن جذب حاتمی بشوند. اولین فیلم‌نامه‌ی کاملی که حاتمی ارائه می‌کند «شب جمعه» نام دارد که به صورت یک فیلم کوتاه درمی‌آید. اولین فیلم سینمایی حاتمی، «حسن کچل» نام داشت و این فیلم پس از آن ساخته شد که نمایش‌نامه‌ی حسن کچل با استقبال خوب مردم روبه رو شد.
.....
حاجی واشینگتن یکی دیگر از ساخته‌های علی حاتمی است که پس از انقلاب ساخته شد. این فیلم نتوانست تا سال‌ها اجازه‌ی نمایش پیدا کند و توقیف شد تا این‌که در خردادماه ۱۳۷۷ و پس از مرگ حاتمی توانست اجازه‌ی نمایش عمومی پیدا کند. بسیاری فصل قربانی‌کردن گوسفند در حاجی واشینگتن را از تاثیرگذارترین سکانس‌های سینمای ایران دانسته‌اند و بازی عزت‌الله انتظامی در این سکانس را از قوی‌ترین کارهای انتظامی دانسته‌اند.
بخشی از تک‌گویی این سکانس آن‌جا که می‌گوید «آئین چراغْ خاموشی نیست» از تک‌گویی‌های به یادماندنی ِ سینمای ایران محسوب می‌شود و این جمله بر روی مزار علی حاتمی حک شده‌ است. کمال‌الملک، جعفرخان از فرنگ‌ برگشته، مادر، دلشدگان، جهان‌پهلوان تختی، مادر، کمیته‌ی مجازات، تهران روزگار نو از فیلم‌های پس از انقلاب علی حاتمی هستند. از ازدواج علی حاتمی و زهرا خوشکام که از هنرپیشگان پیش از انقلاب بود، لیلا حاتمی به دنیا آمد که از هنرپیشگان توانای ایران محسوب می‌شود.
بر روی سنگ مزار علی حاتمی که در تاریخ ۱۵ آذرماه ۱۳۷۵ درگذشت دیالوگی از فیلم «حاجی واشینگتن» حک شده است که «آئین چراغ خاموشی نیست».

goo.gl/6XY4sm

بیش‌تر بخوانید:
https://goo.gl/jCwG05

@Tavaana_TavaanaTech

به یاد بنان

آواز: علیرضا پوراستاد
پیانو: محمد وکیلی

چنان در قید مهرت پایبند
که گویی آهوی سر در کمندم

مرتبط:
غلام‌حسین بنان، صدای مخملی آواز ایران
bit.ly/1EwbpfR

@Tavaana_TavaanaTech

سونامی دختران فراری

سال گذشته در یکی از پایانه‌ها ۶۰۰دخترفراری شناسایی شدند(سلامت نیوز)

دوره حمایتگری از دختران آسیب‌پذیر
۳۰مرداد تا ۲۳شهریور
ثبت‌نام:
گوگل‌فرم
bit.ly/2tiINJy
وبسایت
bit.ly/1EmIDO2

- دختر نوجوان ایرانی در رده ۴۳ پینگ پنگ بازهای نوجوان جهان

«پریناز حاجیلو» دختر پینگ پنگ باز ایرانی در رده ۴۳ نوجوانان پینگ پنگ باز جهان قرار گرفت. برای نخستین بار است که یک دختر ایرانی این رده را در رنکینگ جهانی به خود اختصاص می دهد.
این رنکینگ متعلق به ماه آگوست ۲۰۱۷ است. در این رده بندی «شیما صفایی» دیگر دختر نوجوان ایرانی در رده ۸۴ قرار دارد.
پریناز حاجیلو که ۱۶ ساله و عضو تیم ملی است و سوابق قهرمانی متعددی در کشور نیز دارد یک بار در یک مصاحبه از علاقه خود به رشته پزشکی گفته بود:‌«در کنار ورزش میخواهم به درسم هم همچنان ادامه دهم چون دوست دارم در رشته تجربی تحصیل کنم و هدفم رشته پزشکی است اما در کنار آن ورزش و رشته های تربیت بدنی را نیز دوست دارم و انشالله موفق خواهم شد.»

- آموزشکده توانا این موفقیت را به خانم حاجیلو تبریک می گوید و آرزومند کامیابی روزافزون برای ورزشکاران ایرانی است؛ خصوصا ورزشکاران زن که از محدودیت های بسیاری نیز رنج می برند.
goo.gl/QRP9xK

مطلب مرتبط؛
زنانه جنگیدن در میادین ورزشی
bit.ly/2dd2wOn

@Tavaana_TavaanaTech

این سگ را ببینید که چگونه با یک کودک مبتلا به سندرم داون ارتباطی عاطفی و دوستانه برقرار می کند.

درباره کودکان مبتلا به سندروم داون
bit.ly/1TXbmRL

@Tavaana_TavaanaTech

آزادی از نگاه نیاکان و مقایسه آن با دیدگاه معاصران
اثر بنجامین کانستنت
goo.gl/jT5uGp

ترجمه‌ای از توانا

بنجامین کانستنت (۱۷۶۷-۱۸۳۰) نظريه‌پرداز سياسی فرانسوی-سوييسی، کنشگر سياسی و نويسنده‌ای بود که مدافع آزادی فردی در دوره‌ی پر فراز و نشیب انقلاب فرانسه، حکومت ناپلئون و بازگشت پادشاهی فرانسه بود. استدلال‌های او در دفاع از آزادی‌های فردی و دولت نماينده‌ی مردم هم بر انديشه‌ی کلاسيک ليبرال و هم بر سياست فرانسه اثر گذاشت. «آزادی قدما در مقایسه با آزادی متجددان» (۱۸۱۶) که يکی از مهم‌ترین مقالات کانستنت است، آزادی در روزگار قدیم را که به معنای آزادی‌های رسمی سياسی ولی نه به معنای آزادی‌های فردی بود با آزادی در عصر تجدد مقايسه می‌کند که محورش احترام گذاشتن به حقوق فردی، دولت نماينده‌ی مردم، حاکميت قانون و حق کسب و کار و تجارت است.

او در بخشی از این اثر خواندنی می‌آورد:

«آقایان، ابتدا از خود بپرسید که امروزه فردی انگلیسی، فرانسوی یا شهروندی در ایالات متحده آمریکا چه درک و دریافتی از واژه «آزادی» دارد. [با چشمپوشی از برخی تفاوتها] برای هرکدام از آنها آزادی به این معنی است که فقط ملزم به تبعیت از قانون باشد و اینکه بر اساس اراده مستبدانه هیچ فرد یا افرادی، بازداشت، زندانی، شکنجه و اعدام نشود.

برای آنان آزادی یعنی حق ابراز عقیده برای همگان، انتخاب شغل و پرداختن به آن، مدیریت و یا حتی سوءمدیریت دارایی خود؛ اینکه برای رفت و آمد به کسب اجازه نیاز نداشته باشند و به توضیح و توجیه انگیزه‌ها و مقاصدشان مجبور نباشند. آزادی یعنی حق همگان برای گردهمایی و همکاری با افراد دیگر، چه برای گفتگو درباره منافع، یا برای ابراز باورهای مذهبی، یا فقط برای وقت گذرانی به نحوی که دوست دارند و لذت میبرند. در نهایت، آزادی یعنی حق تاثیرگذاری بر دولت چه از طریق انتخاب مقامات مشخص و چه از طریق نمایندگان، دادخواهی و خواسته هایی که مقامات کمابیش مجبور به پاسخگویی به آنها هستند.
حال این آزادی را با آنچه در دوران باستان بود مقایسه کنید.

آزادی در دوران باستان بیشتر حقی جمعی انگاشته میشد و عبارت بود از مشارکت همگانی اما مستقیم در چندین بخش از کلیت حکومت: در رایزنیها، در میدانهای عمومی و درباره جنگ و صلح، در شکل گیری اتحادها با دولتهای خارجی، در رای دادن به قوانین، در قضاوتها، در بررسی حسابها، رفتارها و نظارت مقامات، در احضار آنها برای حضور در برابر اجتماع مردم، در متهم کردن، محکوم کردن و تبرئه کردن آنان. اما اگر در عهد باستان آزادی این گونه تعریف میشد، آنان همراه این آزادی جمعی، فرد را کاملا تحت انقیاد جامعه قرار میدادند.

در آن دوره تقریبا هیچ کدام از لذات آزادیهای دوران مدرن را مشاهده نمیکنید. تمام رفتارهای خصوصی تحت نظارت شدید قرار داشت. استقلال فردی اساسا به رسمیت شمرده نمیشد، نه در زمینه عقاید، نه در کار و نه در مذهب. حق انتخاب دین که ما آن را یکی از مهمترین حقوق میدانیم در دوران باستان جرم و کفر تلقی می‌شد.»

متن کامل را از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/6u3fjc

به آرشیو کتاب ها و کلاس های توانا در کانال کتاب و کلاس توانا سر بزنید:
@tavaana

@Tavaana_Tavaanatech

وجود ۲ هزار کودک بیوه در کشور و سقط جنین‌‌های مکرر برخی کودکان

طیبه سیاوشی (نماینده مجلس شورای اسلامی) در گفت‌وگو با ایلنا در رابطه با آمار کودک‌بیوه‌ها در کشور بیان داشت: طرح افزایش سن ازدواج کودکان تحت تاثیر آمار افزایش تعداد پدیده کودک‌همسری و تبدیل آن به کودک بیوه‌ها کلید خورد. کودکانی که با ۱۳ یا ۱۴ سال هم بیوه بودند و هم سرپرست خانوار محسوب می‌شدند. یعنی کودکانی داشتند که باید علاوه قبول مسئولیت آنها معیشت خود را تامین می‌کردند.

وی ادامه داد: زمانی که این آمار و ارقام منتشر شد، رسانه‌ها و فضای مجازی نسبت به این قضیه حساس شدند و این مسئله مطرح شد که باید سن ازدواج افزایش پیدا کند. البته این تنها راه‌حل نیست، اما یکی از راه‌حل‌هایی است که می‌توان از طریق آن به کاهش معضل اجتماعی کمک کرد.

او افزود: بسیاری بلوغ جسمی را دلیلی بر بلوغ عقلی قرار می‌دهند و حتی بحث بلوغ در سن ۹ سالگی را در برخی نقاط اعمال می‌کنند. متاسفانه اقوامی در کشور وجود دارد که سن ازدواج را ۹ سال تعیین می‌کنند که در آن دختر باید در این سن ازدواج کند. طبق صحبت‌هایی که با کارشناسان داشته‌ایم این امر واقعاً اختیاری نبوده است حتی مادر آن خانواده هم این مسئله را مطرح می‌کند که مایل نیست کودک در سن پایین ازدواج کند، اما به دلیل مسائل مختلف مثل فقر، اعتیاد و یا فشارهای عشیره‌ای و طایفه‌ای حتی اگر به شهرهای دیگر نیز مهاجرت کرده باشند ناچار به رضایت می‌شوند.

سیاوشی در ادامه گفت: مخالفت‌های اجتماعی بسیار زیاد بود، اما خوشبختانه با موافقت آیت‌الله مکارم‌شیرازی با افزایش حداقل سن ازدواج روبه رو شدیم. تهیه مستندات را آغاز کردیم، از وزارت بهداشت برای این کار کمک گرفتیم، چرا که برخی این کودکان زمانی که ازدواج می‌کنند بلافاصله بعد از یک سال باردار می شوند و چون بدن آنها آمادگی‌های لازم را ندارد، سقط جنین می‌کنند.

وی با تاکیدبراینکه این کودکان با مشکلات فراوانی مواجه می‌شوند چرا که بدن دختر ۱۱ یا ۱۲ ساله آمادگی بارداری را ندارد، گفت: آنها خودشان بچه هستند و اولین بارداری یک ریسک بالاتری نسبت به بارداری دوم دارد و این بچه‌ها ۲ برابر ریسک را می‌پذیرند و دچار باروری‌های زودرس می‌شوند که در اکثریت موارد دچار سقط جنین‌های مکرر می‌شوند.
.
این عضو فراکسیون زنان مجلس شورای اسلامی با تاکید بر تبعات منفی ازدواج در سنین پایین بیان داشت: مشکلات این کودکان دامنگیر خانواده‌ها نیز می‌شود و مهم‌تر از آن دامن‌گیر دختری می‌شود که درسن آموزش به دلیل فقر مالی از پروسه آموزشی نیز عقب می‌ماند و کودکی که پرورش می‌دهد نیز دچار فقر آموزشی می‌شود. مسئله دیگر این است که برخی از این بچه‌ها ناچار می‌شوند با مردانی ازدواج کنند که سنین بالا دارند. حتی برخی وقت‌ها فاصله سنی به ۳۰ سال هم می‌رسد! آنها وادار می‌شوند این کار را انجام دهند که همین امر سرخوردگی‌ها و مسائل و مشکلات دیگر را موجب می‌شود.

سیاوشی گفت: مورد دیگر ازدواج کودکان با اتباع بیگانه است که مشکلی جدی است. مسئله این است که اگر قرار است؛ یکسری احکام و قوانین را براساس مقتضیات زمان و مکان تبیین کنیم این مسئله را باید لحاظ کنیم که کودک ۱۰ یا ۹ ساله در سن بلوغ عقلی نیست. این کودک نباید در مسائل اقتصادی دخالت کند و قانوناً مجاز به هیچ کار دیگری نیست، این در حالی است که ما قانوناً به او اجازه هیچ کاری نمی‌دهیم جز اینکه با اذن پدر یا مجوز دادگاه ازدواج کند!

سیاوشی بیان داشت: درصدد این هستیم؛ سن ازدواج دختران را به ۱۵ سال برسانیم به علاوه اذن پدر و دادگاه صالحه تا ازدواج زیر این سن وجود نداشته باشد، چرا که آمار بیوه‌کودک‌ها نگران‌کننده است. اکنون ۲ هزار کودک مطلقه داریم که اینها کودکانی هستند که ازدواج آنها ثبت قانونی شده بود، یعنی ممکن است تعداد از این هم بیشتر باشد.

او افزود: ابعادی از پدیده کودک همسری همچنان پوشیده است، یکی از این ابعاد نگران کننده، تعداد سقط جنین‌های مکرر کودکان است که درصدد دستیابی به آمار دقیق هستیم.

کارتون ؛ ازدواج کودکان/اثر مانا نیستانی
goo.gl/JZTHPg

مرتبط:
نجود علی:مبارزه علیه ازدواج کودکان در یمن
goo.gl/4uDFm6
ریش‌خند ۱۶: ازدواج با کودک درون
goo.gl/avXmFj
قاب عکس ازدواج
goo.gl/o3VgRm
خاطرات‌تلخ معلمی که دانش‌آموزانش ازدواج می‌کنند و می‌روند
goo.gl/iZ9oyg
ازدواج زودهنگام
goo.gl/vMpxVs

🔴 توجه:
دوره حمایتگری از دختران آسیب‌پذیر از ۳۰ مرداد تا ۲۳ شهریور برگزارمی‌شود. برای این کلاس یک کانال درست شده و مطالب آموزشی در آن قرارمی‌گیرد و در روز برگزاری کلاس مدرسین دوره به سوالات به صورت صوتی پاسخ خواهند داد.

لینک ثبت نام دوره:
گوگل فرم:
goo.gl/WZQNVR
یا
از طریق وبسایت:
goo.gl/WekRT6
لینک برگزاری دوره در کانال تلگرام:
t.me/Vulnerablegirls

اساتید دوره:
مهرانگیز کار
فهیمه میانجی

@Tavaana_TavaanaTech

زنان راه یافته به سالن محل برگزاری والیبال قهرمانی انتخابی مسابقات جهانی :
«آمدیم چیزی نشد بگذارید ورزشگاه هم برویم.»

ورود زنان ممنوع
bit.ly/2jVfGGr

@Tavaana_TavaanaTech

کودک شش ساله کار می کند تا کرایه خانه را در بیاورد؛ گفتگویی صمیمی با یک کودک کار

کودکان کار ستمدیدگان بیصدا
bit.ly/1nUB4YK

@Tavaana_TavaanaTech

APK دانلود‌کننده‌

شاید وقتی می‌خواهید اپلیکیشنی را دانلود یا به روزرسانی کنید با این خطا مواجه می‌شوید که«این اپلیکیشن درکشورشما دردسترس نیست.»درچنین حالتی چه می‌توان کرد؟
goo.gl/cGS4hu

@tavaanatech

چرا توجه به هولوکاست مهم است؟
goo.gl/ABZ4qM
هولوکاست جدا از موافق یا مخالف‌بودن با کشور اسرائیل،پدیده‌ی تاریخی اسفباری است.توجه به آن برای جلوگیری ازتکرارش در ابعاد حتی کوچکتر ضروری است.
goo.gl/Gqs1NZ

اولیای دم

اولیای دم چه کسانی هستند؟ چه کسانی میتوانند از قصاص جلوگیری کنند و قاتل را ببخشند؟
goo.gl/69Uyjw
قانون به زبان ساده
@Tavaana_TavaanaTech

اولیای دم
goo.gl/69Uyjw

از قصاص گذشت کرده و حاضر به گرفتن دیه می‌شوند اما نکته عجیب این بود که زن مقتول همان موقع فریاد می زند که من راضی نیستم از خون همسر و پدر فرزند خردسالم بگذرم، قاتل باید قصاص شود، اما هیچ کس به حرف زن گوش نمی کند و متهم را از چوبه دار پایین می آورند. چگونه چنین چیزی بر اساس قوانین ایران ممکن است؟ پاسخ نرگس توسلیان، حقوقدان را در این سری از برنامه‌های «قانون به زیان ساده» بشنوید.

@Tavaana_TavaanaTech

زندگی عشایر کرمانج

عشایر کرمانج همه ساله در اواسط تیر ماه تا اواخر مهر ماه از مراوه تپه استان گلستان به منطقه قره میدان شهرستان مانه و سملقان در استان خراسان شمالی کوچ میکنند. مهمترین شغل عشایر دامداری است که به دلیل کاهش میزان بارندگی، کمبود مراتع و منابع طبیعی و گرم شدن هوا به مخاطره افتاده است. صمیمیت و دوستی در بین اعضاء خانواده عشایر بزرگترین نعمت برای آنان به شمار می رود.

مردم کردتبار خراسان بنا به منابع تاریخی نوادگان کردهایی هستند که در زمان شاه عباس از منطقه باختری دریاچه ارومیه به این نواحی برای نگاهداری از مرزهای ایران کوچ داده شدند
عشایر کرمانج شامل حدود ۲۲ ایل یا طایفه مهم کُردی هستند. پراکندگی جمعیتی آنان در استان های خراسان شمالی، خراسان رضوی و گلستان است.

عشایر کرمانج با زندگی در کوچ‌ خود جذابیت‌‌های بسیاری برای گردشگران و توریست‌های داخلی یا خارجی دارند.

کرمانج ها، زندگی را با گل‌ها و گون‌ها تقسیم کرده‌ و پای بر جای پای نیاکان دور از غبار زمان، از ییلاق تا قشلاق کوه‌ها و دره‌ها را تا پهن دشت مزارع پیموده‌اند
عشایر کرمانج یکی از مهم‌ترین ظرفیت‌های مردم‌شناختی در خراسان شمالی هستند. تنوع زندگی، معیشت، فرهنگ و هنر سنتی بر این ظرفیت‌ها افزوده است.
بره در فرهنگ کردهای کرمانج نماد برکت و جریان حیات در کالبد ایل است

عکس و متن از ایرنا
goo.gl/LoJhM7

@Tavaana_TavaanaTech

زندگی عشایر کرمانج
لینک مطلب در اینستاگرام توانا:
goo.gl/LoJhM7

@Tavaana_TavaanaTech

کارتون؛ «عبور آرام پاستور از وزیر زن»
اثر سیدمیثم آقاسیدحسینی


سهم بسیار ناچیز زنان از صندلی وزارت در نظام اسلامی
goo.gl/yf1xBp

@Tavaana_TavaanaTech

نوازندگی هنگ درام توسط یک هنرمند در خیابان ولیعصر تهران

هنگ درام نوعی ساز کوبه‌ای است که برای اولین بار در سال ۲۰۰۰ توسط فلیکس روهنر و سابینا شارر در کشور سوئیس ساخته شد.

@Tavaana_TavaanaTech

گیرافتادن دو خودرو با سرنشین درسیل/ مشهد دهستان کارده /صداوسیما

در سیل اخیر عده زیادی از هموطنان کشته و مفقود شدند و خسارت های زیادی وارد شد.

@Tavaana_TavaanaTech