ویدئویی که چند ماه قبل منتشر کرده بودیم.

این روزها که دختران انقلاب در برابر حجاب اجباری ایستاده‌اند، پاسخ شجاعانه این دختر نوجوان ارزش دوباره دیدن را دارد...

@Tavaana_TavaanaTech

#ترفند

جلوگیری از اضافه شدن بدون اجازه به گروه‌های تلگرام
https://goo.gl/s8eY5C

@tavaanatech

مژگان صابری، بازیگر فیلم شعله ور در کنفرانس خبری جشنواره فیلم فجر، سوژه خنده و تمسخر و توهین عده ای از خبرنگاران و کاربران فضای مجازی شد، چون برای "حرکات عجیب و غریب" و "غیرمتعارف" او، دلایل زیادی وجود داشت:
- خواسته جلب توجه کند و متفاوت از دیگران باشد.
- گُل زده بود و در حالی که تلاش می کرد نشان ندهد که مواد کشیده، کنترل رفتارش را نداشت.
- می خواهد پا بگذارد جای پای "الکسیس"، ستاره دنیای پورن.
و ...

اینستاگرام، توییتر و حتی سایت های خبری ظاهرا معتبر پر شد از جوک و تمسخر عده زیادی از کاربران. تا اینکه خبر رسید که مژگان صابری اوتیسم دارد. عده ای به رو نیاوردند، عده ای پست و کامنتهایشان را پاک کردند، عده ای با شرمندگی عذرخواهی کردند، عده ای دیگر هم معترض شدند که اصلا چرا شخصی با چنین شرایطی باید به داخل جامعه بیاید؟ اگر او اینقدر "مریض" است چرا او را به کنفرانس مطبوعاتی "آورده اند"؟ اصلا چطور با وجود اینهمه "مشکل" فیلم بازی کرده...
همین چند خط، واقعیت های تلخی را در مورد جامعه و اوتیسم بیان می کند:

1. با وجود اینکه دامنه اطلاع رسانی در مورد اوتیسم و شرایط مشابه بسیار گسترده تر شده، هنوز اوتیسم و اسپرگر و اختلال های مشابه به درستی شناخته نشده و جمعیت زیادی حین مواجهه با این افراد، نمی توانند تشخیص بدهند که فرد اوتیسم دارد یا نمی دانند چه کنند (و یا مسخره می کنند). متاسفانه گسترش مواد روانگردان و تبعات ناشی از آن، امکان اشتباه و قضاوت عجولانه را بیشتر کرده اما مهم این است که مردم در مواجهه با کسی که رفتاری متفاوت دارد، لحظه ای تردید کنند که شاید فرد اوتیسم و اختلال های مشابه دارد، پیش از آنکه محکم و قاطع قضاوت کنند که "مواد زده" و او را دستمایه تمسخر و طنز قرار دهند.

2. اوه، این بازیگر اوتیسم دارد؟! پس چرا نگفتند "مریض" است؟ چرا او را به کنفرانس مطبوعاتی "آورده اند"؟ اصلا چرا باید در جایی به این شلوغی حاضر شود؟ این فرد چطور توانسته فیلم بازی کند؟ تک تک این سوالات نشان می دهد که چند پیشداوری عمومی (و غلط) نسبت به اوتیسم و شرایط مشابه (و معلولیت های جسمی) وجود دارد: معلولیت ها، اوتیسم و شرایط مشابه، مساوی "بیماری" تلقی می شوند. عده ای فکر می کنند کسانی که اینقدر "مریضند"، باید از طرف دیگرانِ غیربیمار کنترل شوند و به جایی شلوغ "آورده" شوند یا نشوند. آنها نباید وارد جامعه شوند، باید در خانه بنشینند و فعالیت اجتماعی نداشته باشند.

در حالی که همه این گزاره ها از اساس غلط و نادرستند. بسیاری از معلولیت های جسمی و شرایط متفاوت فکری، بیماری نیستند. بسیاری از افرادی که این شرایط را دارند، خودشان می توانند تصمیم بگیرند و عمل کنند. سهم آنها از فرصت ها و امکانات اجتماعی نیز به اندازه سهم تک تک افراد جامعه است و به صرف اینکه معلولیت یا شرایطی متفاوت دارند، نباید از هستی اجتماعی ساقط شوند. هیچ فردی حق ندارد به دیگری که به نوعی متفاوت است، توصیه کند "با این شرایط بهتر نبود در خانه می ماندی؟" این دلسوزی و خیرخواهی نیست؛ توهین است و پایمال کردن حق یک نفر. اوتیسم به معنی در خانه نشستن نیست. فردی که معلولیت جسمی و یا اوتیسم دارد و خانواده او، همانقدر حق دارند در پارک و سینما و اتوبوس و شهربازی و خرید و رستوران حاضر شوند که دیگریِ غیر معلول و غیراوتیسم.

3. حضور مژگان صابری که گفته شده اوتیسم دارد، در مقابل دوربین های خبرنگاران، هرچند باعث شد مورد تمسخر و توهین قرار بگیرد، چند نکته مفید هم دارد: دوربین ها روی اوتیسم زوم کرده اند و شکارش کرده اند، مردم ببینید! اوتیسم همین است، و البته روی طیفی بزرگ، حالتها و رفتارهای افراد اوتیستیک متفاوت است. این رویارویی دوربین ها و فرد، کمک می کند به شناخته شدنِ هرچه بیشتر این شرایط. مردم می بینند، قضاوت می کنند، حتی مسخره و توهین می کنند، اما در نهایت، عده ای می فهمند و یاد می گیرند. افراد دارای اوتیسم هم باید در جامعه و مقابل دوربین ها باشند و خودشان را با همه تفاوت هایشان نشان دهند.

* نگین حسینی، روزنامه نگار و فعال حقوق معلولیت
@neginpaper
#اوتیسم #مژگان_صابری #تفاوتها
لینک توییتر: https://twitter.com/NeginPaper/status/960207361737674753

داریوش
جشن دلتنگی

داریوش؛ هنرمندی همواره در اوج
bit.ly/2l1MNWA

@Tavaana_TavaanaTech

زادروز ِ داریوش اقبالی، هنرمندی همواره در اوج
goo.gl/cvwx2B

شاید کم‌تر خواننده‌ای این اقبال را یافته که مانند داریوش اقبالی در همه‌ی دوران فعالیت هنری‌اش در اوج باشد و در اوج بماند. داریوش متولد پانزدهم بهمن‌ماه ۱۳۲۹ در تهران است. دوران کودکی داریوش در کرج و کردستان و میانه گذشت. اصلیت داریوش میانه‌ای است. پدرش از ملاکان شهرستان میانه بود. داریوش اولین‌بار نُه سال داشت که در جشنی در مدرسه‌اش در شهرآرا بر روی صحنه رفت.

داریوش دوران دبیرستان را در دبیرستان‌های فارابی در کرج و دبیرستان رازی در سنندج و آزادگان تهران‌پارس گذراند. آشنایی داریوش با حسن خیاط‌باشی در سال ۱۳۴۹ باعث شد تا داریوش وارد دنیای هنر بشود. حسن خیاط‌باشی بازی‌گر، پیش از انقلاب در رادیو تلویزیون ملی فعالیت داشت. داریوش بیست‌سال داشت که با ترانه‌ی «به من نگو دوستت دارم» با آهنگ‌سازی و ترانه‌سرایی «درویش مصطفی جاویدان» به خواننده‌ای شناخته‌شده تبدیل شد. درویش جاویدان با خواندن ترانه‌های مذهبی و در عین حال کوچه‌بازاری شناخته شده بود.
پس از آن ترانه‌ی نبسته پیمان با شعری از علی گزرسز با نام هنری رها، بر شهرت داریوش افزوده شد. داریوش در گفت‌وگو با عنایت فانی، بی‌بی‌سی می‌گوید که کارش را با ایرج جنتی عطایی و بابک بیات آغاز کرده است. داریوش تلاش داشت که اشعاری را برای ترانه‌هایش انتخاب کند که مشکلات جامعه را بازتاب می‌دهند.

داریوش اقبالی در همه‌ی سال‌هایی که خارج از ایران بوده است هم‌واره دغدغه‌های اجتماعی و فرهنگی داشته است. او هم‌واره سعی داشته است که به پناه‌جویانی که به دلایل مختلف مجبور شده‌اند که از کشور خارج بشوند کمک کند. یکی از کارهای فرهنگی و اجتماعی که داریوش داشته است و بسیار مورد توجه واقع شده است تاسیس بنیاد آینه است. بنیاد آینه با هدف یاری‌رسانی به معتادان برای رهایی از اعتیاد تاسیس شد. داریوش که خود بیش‌تر سال‌های جوانی‌اش را درگیر اعتیاد و مصرف مواد مخدر بوده است تصمیم می‌گیرد که اعتیاد را ترک کند.

داریوش اقبالی در مورد اعتیاد خود و انگیزه‌ی ترک آن چنین می‌گوید: «یکی از تفکرهایی که من داشتم این بود که من نباید معتاد بمیرم. معتاد مردن برای من به این معنی بود که اسم جالبی از خودم نمی گذارم، بچه هایم و خانواده ام هم حتی ممکن است از من رو برگردانند جامعه که به جای خودش. [می گفتند] معتاد بود مرد، آرتیست خوبی بود، خواننده خوبی بود. این برای من کافی نبود، این من را رنج می داد. نتیجتا فکر کردم شاید این بهبودی و اعتراف کردن یک جرقه ای در یک نفر دیگر ایجاد کند ببیند داریوش ترک کرده است و توانسته است ترک کند و راه ترک کردن را هم دارد در برنامه های آموزشی اش می گوید، چرا من ترک نکنم. این نوع پیام رسانی کار کرده است. پس داریوش ترک کرده است پس من هم می توانم ترک کنم. به خودم گفتم ببین من چه مصرف کننده ای بودم که طرف می گوید...»
بیش‌تر بخوانید:
https://goo.gl/3i6mRZ

@Tavaana_TavaanaTech

نسرین ستوده:
به #نرگس_حسینی سه اتهام تفهیم کرده اند: ۱- تشویق به فساد ۲- عدم رعایت حجاب شرعی ۳- تظاهر به عمل حرام.

نرگس حسینی تاکید داشت از عمل خویش پشیمان نیست.

تکثیر #دختران_انقلاب
goo.gl/whFuTN

🔹🔹🔹 خبرگزاری رویترز نوشته: پرواز روسری های زنان در آسمان ایران در اعتراض به حجاب اجباری.

🔸 ترجمه گزارش: یک فعال مدنی مطرح در رابطه با پخش تصاویری در رسانه‌های اجتماعی از زنانی که حجاب‌شان را در هوا بالا برده‌اند، می‌گوید زنان با این نماد "دخالت گسترده‌ی مذهب" در زندگی‌شان را رد می‌کنند.

مسیح علینژاد، مدیر کمپین چهارشنبه های سفید صفحه آزادی یواشکی ، جایی که زنان ایران عکس‌های بدون حجاب خود را پست می‌کنند، می‌گوید: "ما معترض به آشکارترین نماد ظلم و فشار هستیم."

بر طبق قوانین اسلامی ایران که بعد از انقلاب سال ۱۳۵۷ به اجرا گذاشته شد، زنان مجبور به سر کردن روسری و پوشیدن چادر هستند. سرپیچی از این قانون منجر به شماتت در ملاعام، جریمه و دستگیری می‌شود.

این فعال مدنی به رویترز می‌گوید: "زنان معترض به حجاب اجباری می‌گویند 'بس است – ما در قرن ۲۱ام زندگی می‌کنیم و می‌خواهیم خود واقعی‌مان را زندگی کنیم نه سانسور شده.'

به گزارش روزنامه‌ی نیمه دولتی تسنیم پلیس ایران در روز پنجشنبه اعلام کرده است که ۲۹ زن شرکت‌کننده در این کمپین به جرم اعتراض به قوانین حجاب اجباری در ایران بازداشت شده‌اند.

به گفته علینژاد این روند وقتی پاگرفت که در ماه دسامبر – یک روز قبل از فوران اعتراضات به أوضاع اقتصادی در ایران ـ ویدیو و تصاویر زنی که شال سفیدش را بر سر یک چوب تکان می‌داد در شبکه‌های آنلاین منتشر شد.

ناآرامی‌ها به سرعت به شکل اعتراضی گسترده در سراسر کشور همه‌گیر شد و معترضان خواستار برکناری رهبر ایران آیت‌الله علی خامنه‌ایی شدند.

در حالی‌که پلیس به سرکوب ادامه می‌داد، ویدیوی این اعتراض به سرعت در همه جا پخش شد و به گفته علینژاد زن معترض دستگیر شد. نسرین ستوده، وکیل حقوق بشر در ایران، از آزادی او در صفحه فیسبوک خود خبر می‌دهد.

این فعال مدنی می‌گوید ح بعد از این اعتراضات بود زنان در سراسر ایران هم "به تنگ آمده‌اند" و به اعتراضات خود علیه حجاب اجباری یا "دخالت مذهب در زندگی خصوصی‌شان" ادامه دادند.

علینژاد می‌گوید که هر روز سیل عکس‌ها و ویدیوهای زنانی را دریافت می‌کند که حرکت دختر خیابان انقلاب را تکرار می‌کنند كه او در حساب توییتر آزادی‌های‌یواشکی و صفحه فیسبوک خود به اشتراک می‌گذارد.

علینژاد که این جنبش را "چهره واقعی فمینیسم" می‌خواند، می‌گوید: "این افراد علیه یک تکه پارچه نمی‌جنگند بلکه با اعتقادی که پشت حجاب اجباریست می‌جنگند."

سال گذشته در کمپین علیه پوشش اجباری روسری، علینژاد زنان را تشویق به پوشیدن روسری سفید و گرفتن عکس یا ویدیو و بازنشر آن در رسانه‌های اجتماعی با هشتگ #چهارشنبه‌های‌سفید کرد.

کمپین #چهارشنبه‌های‌سفید قسمتی از یک جنبش بزرگ‌تر آنلاین است که سه سال پیش توسط علینژاد، خبرنگار خودتبعیدی از سال ١٣٨٧، آغاز شده است.

علینژاد از محل زندگی خود در نیویورک می‌گوید: "من هر روز با صدای این زنان در اینباکس‌ام بیدار میشوم."

"من خیلی امیدوارم. نافرمانی مدنی اولین قدم در راه پیروزی ماست.

🌐 @masih_alinejad

«ابوالفضل قدیانی» - فعال سیاسی مقیم ایران - که چندین سال را نیز در زندان بسر برد، با تقدیر از نامه اخیر «مهدی کروبی»، در عین حال نقدهای خود به این نامه را نیز مطرح کرد. قدیانی، نظریه ولایت فقیه را مشکل اصلی کشور و عامل مشکلات موجود می داند.

بخش هایی از این نامه را در زیر می آوریم.

- «نامه شجاعانه جناب آقای کروبی به مستبد امروز ایران، آقای خامنه‌ای، را باید به فال نیک گرفت چرا که برای اولین بار است که شیخ شجاع اصلاحات پرده‌پوشی را به کناری نهاده و سرگشاده به رهبر نظام خطاب کرده‌ است. ایشان به حق مستبد امروز ایران را مسئول اصلی مشکلات و مصائب سی سال اخیر دانسته‌، و به نوبه خود با شرح مختصری از فرازهای سی سال زمامداری آقای خامنه‌ای پرده از شعبده‌ی قبضه تمام قدرت به لطایف الحیل و در عین حال نشستن در جایگاه مخالف‌خوان طلبکار از عالم و آدم برانداخته‌ است. صراحت آقای کروبی در روایت سی سال حکمرانی ولی فقیه امروز ایران و نقش و نقشه‌های او در مطیع و منقاد ساختن مجلس خبرگان و راه انداختن نظارت غیر قانونی استصوابی ستودنی است. آنچه که در تاریخ می‌ماند نیز نه مجیزگویی‌های متملقان و آستان‌بوسان است بلکه فریاد مردانی است که از حصر و بند نهر‌اسیده‌ و در برابر استبداد ایستاده‌اند».

- «با این همه لازم است یادآور شوم که فاشگویی‌های صریح و نکته‌یابی‌های ظریف جناب آقای کروبی که به لحاظ تاریخی نیز دقیق اند، مسئله‌ای بنیادی را مغفول گذاشته است و آن اینکه ریشه و سرمنشأ این فجایع و مفاسد حاکم شدن نظریه ولایت فقیه آن هم از نوع مطلقه آن است. همانطور که بنده مکرر در مکرر گفته‌‌ام اساسا جمع جمهوریت با ولایت فقیه ناممکن است؛ چگونه امکان دارد نظریه‌ای که مدعی است مشروعیت شخص ولی فقیه از خدا است با نظام جمهوری که مشروعیت و امر حکومت را از آن مردم می‌داند به طور سازوار جمع شود؟ چگونه ممکن است نظریه‌ای که بن و اساس‌اش بر صغیر و نابالغ فرض کردن مردم است بتواند برای مردم حق تصمیم‌گیری در تعیین سرنوشت خویشتن قائل شود و به الزامات جمهوریت تن در دهد؟».

- «به هر تقدیر بازی روزگار چنان رقم خورد که نظریه‌ای مهجور در التهاب انقلاب رافع تمامی مشکلات کشور معرفی شد و مقدرات چهل سال این مرز و بوم به دستان ولی فقیه سپرده شد. اکنون این تئوری مردود در نظر، سال‌هاست که در آزمون عملی نیز شکست خورده و در پی این شکست – بنا به ذات قدرت مطلقه‌- به جای طلب اصلاح به انحصار بیشتر قدرت و ثروت و بستن دهان منتقدین و مخالفین روی آورده است. اگر کسی تاریخ حکمرانی آقای خامنه‌ای را مرور کند به عینه می‌بیند که هرچه گذشته است دست تطاول دستگاه استبداد به حقوق ملت درازتر شده است، بنگاه‌های تاراج آن پروارتر شده‌ اند‌، سازمان‌های سرکوبش سایه سنگین خود را به هر کوی برزنی گسترانده‌اند و شیپورهای تبلیغاتی‌اش در اشاعه خرافات و اکاذیب شدیدتر دمیده‌اند. باری، حکومت دینی ظلم و فسادی کم‌سابقه را بر این خاک مستولی کرده و دین حکومتی نیز بر این فسق و جور تمام و کمال چشم فروبسته است تا کار به جایی رسد که دین‌ستیزی و دین‌گریزی‌ در بین جوانان فراگیر و این مقوِّم مهم اجتماعی در چشم خیل کثیری از اعتبار ساقط شود».

goo.gl/t1rFYA
منابع مرتبط

ابوالفضل قدیانی؛ زبان صریح انتقاد در برابر استبداد
goo.gl/C9sUsP

مسئولیت شهروندی در دموکراسی:
bit.ly/2cuJk0O

@Tavaana_TavaanaTech

طنز مهران مدیری درباره‌ی فرار اختلاس‌گر صد میلیاردی وزارت نفت به کانادا و مواجهه احتمالی او با خاوری و سایر اختلاس‌گران

فساد اقتصادی در ایران
bit.ly/2cmC8Gd

@Tavaana_TavaanaTech

نرگس محمدی فعال حقوق بشر طی نامه‌ای از زندان اوین حمایت خود را از از #دختران_خیابان_انقلاب اعلام کرد.
او در بخشی از این نامه نوشت: «پیام روشن است.حکومت نباید برای تحکیم اقتدار خود به نام دین، معیارهایش را بر جامعه تحمیل کند» و «انتخاب پوشش،حق زنان است»
این فعال حقوق بشر تاکید کرد: این روزها زنانی نه برای تحقیر پوشش آن دیگری، بلکه علیه تحقیر و تحمیل بر خود، شال بر سر چوب می‌کنند، تا بگویند تحمیل و تحقیری که در "شال بر سر چوب کردن"، آشکار است، بسان تحقیر و تحمیلی است که در "شال اجباری بر سر زن ایرانی کردن"، توسط حکومت استبدادی، نهفته است.

متن کامل این نامه به شرح زیر است:

انتخاب "پوشش"،
حق زنان است

سال‌هاست "پوشش زنان"، دستمایه حکومتگران در سیطره بر جامعه، تحکیم قدرت و خودنمایی استبداد شده است.
چهار دهه تلاش حکومت در سلطه بر زنان- از کنترل رنگ جوراب و کفش‌هایمان در مدارس، شکل ابروها و موی پشت لب‌هایمان در دانشگاه‌ها، رنگ و قد مانتوهایمان در خیابان ها، ساپورت و تار موهایمان در گذرگاه‌ها تا عمیق‌ترین احساسات‌مان در عاشق شدن‌ها حتی در پستوی خانه ها، زندگی‌مان را جولانگاه مردان حکومتی کرد که به نام دین حس زنانگی، سر زندگی و عشق را در نسل‌های پی در پی به فنا سپردند، هر چند از همان روزهای نخست، زنان در مقابل اعمال سیاست‌های زن ستیزانه حکومت از جمله اجبار زنان به داشتن روسری دست به اعتراض زدند و خاموش ننشستند.
این روزها زنانی نه برای تحقیر پوشش آن دیگری، بلکه علیه تحقیر و تحمیل بر خود، شال بر سر چوب می‌کنند، تا بگویند تحمیل و تحقیری که در "شال بر سر چوب کردن"، آشکار است، بسان تحقیر و تحمیلی است که در "شال اجباری بر سر زن ایرانی کردن"، توسط حکومت استبدادی، نهفته است.
گمان نمی‌کنم زنانی که حتی چادر را برگزیده‌اند، طرفداران روسری اجباری باشند، چرا که روسری اجباری در درجه نخست توهین به گزینش آگاهانه و آزادانه آنهاست. در میان دوستان بسیار محترم خود، زنان چادری را می‌شناسم که برای تحقق آزادی و عدالت جانانه ایستاده‌اند، حتی اگر این آزادی برای مخالفشان باشد.
دینداران آزاداندیش نیز از این دایره خارج نیستند. چرا که در عدم وجود حتی یک آیه در متن مقدس مبنی بر پوشاندن ‌موی سر، تآکید بر اصل حفظ کرامت والای انسان و عدم اکراه در گرویدن به دین، توجیه دینی برای پوشاندن موی سر زن وجود ندارد.
گواه ادعاهای فوق، یک واقعیت ملموس ساده است. مردم در اعتراض به ایستادن زنان روی سکوها و برداشتن شال‌ها برخوردی انجام نمی‌دهند. چون ‌مردم- چه دیندار و چه بی‌دین، چه زن و چه مرد- به این درک و آگاهی رسیده‌اند که داشتن یا نداشتن روسری ملاک دینداری و عفاف نبوده و امر ارزشی قلمداد نمی‌شود و این امر، امری شخصی است. این مسئله به ظاهر ساده، نشان دهنده تغییری عمیق در جامعه ایران است. نشان دهنده شکل‌گیری "زیر بنایی متنوع و گسترده" در جامعه ایران در به رسمیت شناختن حقوق فردی و مدنی، از جمله حق پوشش است.
پیام روشن است. اینکه حکومت نباید برای تحکیم اقتدار خود به نام دین، معیارهایش را بر جامعه تحمیل کند.
بارگذاری ارزش مطالبه هم، وابسته به کمیت معترضان نیست، بلکه مبتنی بر ماهیت خواسته است که پافشاری بر رعایت حقوق انسان‌هاست. یعنی اینکه زنان نیز چون مردان صلاحیت و حق انتخاب پوشش را دارند و اگر زنی اعتقاد به سر کردن روسری دارد، مختار و محترم است و اگرحتی یک زن اعتقادی به آن ندارد حق برداشتن آن را دارد. این خواسته نه تجاهر به گناه و تعرض به دین و نه مخالف ارزش‌های جامعه ایرانی بلکه دقیقاً برعکس آن است.
نرگس محمدی
زندان اوین
https://goo.gl/icvXBW


مطالب مرتبط
نرگس محمدی تجسم پیگیری و تلاش مستمر حقوق بشری:
https://goo.gl/Wz1FKL
برنامه علیرضا رضایی درباره محکومیت نرگس محمدی:
http://bit.ly/1WIKJmE
رنج‌های یک مادر زندانی و دوقلوهایش
https://goo.gl/7d8AW0

@Tavaana_TavaanaTech

نُجومی بگیر ‌و نُخودی بگیر
کاریکاتور: جواد علیزاده
روزنامه شهروند

مرتبط:
اقتصاد دولتی:عامل اصلی فساد گسترده در اقتصاد ایران
bit.ly/2eaybD0
فساد اقتصادی در ایران
bit.ly/2cmC8Gd

@Tavaana_TavaanaTech

مجموعه‌ی کودک و توسعه
دوستی با حیوانات
بر اساس نوشته‌های دکتر رنانی

مرتبط:
«دموکراسی و تربیت: دستنامه راهنما برای پیوند دموکراسی و کودکی»
bit.ly/2nrubU1

@Tavaana_TavaanaTech

شرکت نساجی رنگین‌نخ ورشکسته شده و طلب‌کاران اموال آن را توقیف کرده‌اند، این وسط چیزی برای پرداخت مطالبات کارگران باقی نمانده! /ایلنا

درباره حقوق کارگران
goo.gl/MMnNMY

@Tavaana_TavaanaTech

قوه قضاییه در ایران امروز تبدیل به اختاپوسی شده است که سایه سنگینش به کمک نیروهای امنیتی بر بسیاری از وجوه زندگی ایرانیان سنگینی می کند. این شاید بیش از هرچیز به این علت باشد که دستگاه قضایی استقلال ندارد و کاملا وابسته به رهبری جمهوری اسلامی است و رهبر جمهوری اسلامی نیز دارای بیشترین اختیارات است و قدرتی بی حدومرز دارد.

https://goo.gl/NkFjzX

شما می توانید از این کتاب که آموزشکده توانا آن را منتشر کرده است برای شناخت بیشتر دستگاه قضایی استفاده کنید و آن را به صورت رایگان دانلود کنید و بخوانید:
«نگاهی به نهادها و مبانی تصمیم‌گیری قوه‌قضائیه جمهوری اسلامی از مجید محمدی»
http://ow.ly/s7yn300wdg1

@Tavaana_TavaanaTech

بازنشستگان بعد از سال‌ها تلاش، عزت و منزلت می‌خواهند. اما آیا حقوق اندک در برابر تورم و گرانی، این امر محقق می‌شود؟

میلیونها فقیر ایرانی و هیولای گرسنگی
goo.gl/PLhYV7

@Tavaana_TavaanaTech

"نگاهی به نهادها و مبانی تصمیم‌گیری قوه قضائیه جمهوری اسلامی"

مجید محمدی

وبسایت توانا:
goo.gl/gB61Br

فایل متنی:
goo.gl/7oo55h

فایل در کانال توانا:
goo.gl/cjeoF2

@tavaana

@Tavaana_TavaanaTech

مگان مرکل عروس جدید خانواده سلطنتی درباره تلاشش برای شکستن یک کلیشه جنسیتی می‌گوید
کاربران فضای مجازی این سخنان را با سخنان کارشناس سیمای یزد درباره ماساژ پای آقا مقایسه کردند.

@Tavaana_TavaanaTech

ضرب‌وشتم دستفروش بندرعباسی توسط ماموران شهرداری
#دستفروشی
تاریخ این واقعه نامشخص است.

زندگی در حدفاصل بیکاری و خودکشی
bit.ly/2iYpYBI

@Tavaana_TavaanaTech

امروز کارگران هپکو. باز تجمع داشتند.
چند ماه پیش ربیعی(وزیر کار) و استاندار وعده‌هایی برای رفع مشکلات‌شلن داده بودند، ولی انجام نشد
گزارشی از سرکوب تجمع قبلی:
goo.gl/MfwRuD

@Tavaana_TavaanaTech

تجمع کارگران هپکو ۱۶ بهمن ۹۶

حقوق کارگران و تشکیلات کارگری
goo.gl/MMnNMY
دموکراسی،نارضایتی و کارگر
goo.gl/dcepyJ
کارگران: کتک خوردیم پلیس: برای امنیت لازم بود!
goo.gl/MfwRuD

@Tavaana_TavaanaTech