علی اصغر حکمت در فروردین ۱۲۷۱ در شیراز به دنیا آمد. خانواده پدری او تا چند پشت از اطبای شیراز و منطقه فارس بودند. او تحت نظر پدر، فارسی و عربی و انگلیسی را در شیراز آموخت.

علی اصغر جوان، با اصرار پدر را قانع کرد تا برای تحصیل از شیراز خارج شود. پدر بالاخره به تحصیل در تهران رضایت داد. او در میانه دخالت کمرشکن روس و انگلیس به تهران رسید. ایران تبدیل به توپ بازی‌ سیاسی انگلیس و روسیه شده بود. او که در کالج آمریکایی البرز ثبت‌نام کرده بود، و در «انجمن فردوسی» در این کالج عضویت داشت، شرح حال جوانان متجدد و وطن پرست این انجمن را می‌دهد که در «مزیت دیکتاتوری» نسبت به حکومت مشروطه سخن می‌گفتند.

حکمت در سال ۱۳۰۰ و پس از کودتای اسفند ۱۲۹۹، در دولت سید ضیا به ریاست اداره تفتیش منصوب شد که به نوعی نقش دبیرخانه دولت را داشت.

در دوره ریاست بر اداره تفتیش بود که علی اصغر حکمت برای نخستین بار رضاخان سردارسپه را از نزدیک دید. سردارسپه در آن زمان وزیر جنگ بود. حکمت درباره این نخستین دیدار خود می‌نویسد: «سیمای مردی را دیدم که با قیافه جدی و مصمم به طرف آینده‌ای درخشان که در انتظار او بود می‌رفت. چهره‌ای گندم‌گون داشت و کلاه قزاقی و از خطوط جبین او آثار عزمی قوی و اراده‌ای آهنین نمودار و قامت بلند و مردانه ایشان نشان می‌داد که یک سروگردن از معاصران خود بلندتر است و می‌رود که به کارهای بزرگ و آثار عظیم دست یازد».
.
حکمت از از جمله دست‌اندرکاران تاسیس دانشگاه تهران بود. تاسیس یک بنای مستقل برای دانشگاه تهران را علی اصغر حکمت در بهمن ۱۳۱۲ در جلسه هیأت وزیران به رضاشاه پیشنهاد داد. شاه از این طرح استقبال کرد و در نهایت زمین‌های جلالیه برای تاسیس دانشگاه تهران برگزیده شد. ورزشگاه امجدیه نیز اساسا نتیجه تلاش‌های علی اصغر حکمت است. تلاش او در این حوزه چنان چشمگیر بود که سال‌ها بعد محمدرضاشاه به او نشانی ویژه در حوزه ورزش اعطا کرد.
.
درباره علی اصغر حکمت بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/Ali_Asghar_Hekmat

@Tavaana_TavaanaTech

کمک‌های مردم زلزله‌زده‌ی سرپل ذهاب به مناطق سیل‌زده

مردم سرپل‌ذهاب، گرچه خودشان این روزها گرفتار سیل شده‌اند و سیلاب کانکس‌هایشان را برد، و گرچه هنوز بازسازی خانه و کاشانه‌شان که در اثر زلزله در سال ۷۶ ویران شده بود، تمام نشده است، برای مردم زلزله‌زده‌ی استان گلستان اقلامی را جمع‌آوری و ارسال کردند.

دم این مردم مهربان گرم

@Tavaana_TavaanaTech

💢 رابطه ی ایده و عقیده با رسانه

✍ عزیز قاسم زاده (فعال صنفی معلمان)

در جوامع تک صدایی عده ای یکی از جهد های به جدی که می ورزند، یکسان سازی ایده و عقیده با رسانه است.رسانه اما آیینه ای است که هر نقش مقابلش بایستد،همان را می نماید.در این میان هستند جریاناتی که تمام همشان این است رسانه به جای آیینه گری، تنها مصور تصویری باشد که آنان نگارگرانش می باشند پرسش مهم این است که با صاحبان این نگاه آیینه شکنانه که مدیریت رسانه های بسیاری را هم در دنیای امروز در دست دارند،چگونه باید روبرو شد؟
اولین مواجهه این است که دست روی دست گذاشت و جز تماشاگری کاری نکرد.در این صورت اتفاقا به تک صدایی بیشتر در این رسانه ها یاری رسانده ایم.دومین راه این است که با همین رسانه ها یی که از کارکرد رسانه ای خارج شده اند و کارکردی حزبی و ایدئولوژیک پیدا کرده اند، همسو شد و خواسته های آن ها را تکرار کرد کاری که متاسفانه عده ای امروز در حال ارتکاب آن هستند.راه سوم و معقول آن است که به معنی دقیق کلمه همه ی تلاش خود را برای بیان مواضع خود در این رسانه ها به کار بست و اگر رسانه ای دست به تحریف،تخفیف و یا سانسور دیدگاه های مصاحبه شونده انجام نداد،به بیان مواضع در این رسانه ها مبادرت ورزید.اگر گروه اول را به واسطه ی انفعال و بی برنامگی و گروه دوم را به دلیل امتزاج مواضع در جهت همسویی با این رسانه ها، شایسته ی ملامت بدانیم، بی تردید اما گروه سوم شایسته ی تحسین و تشویقند. اینکه کسانی مواضع واحد واستراتژیکی خود را سماجتمندانه و در مواجهه های متکثر و مخالف و بلکه متخاصم با هم،تنها از منظر رسانه ای بتوانند منعکس کنند،هنری بزرگ و قابل تحسین است.هر رسانه ای هم با هر ایدئولوژی و عقیده ای حاضر شود برای لحظاتی از عقاید خود فاصله بگیرد و به نقش آیینه گری بسنده کند، این هنر اوست.به نظر می رسد در ایران هم کم و بیش پس از سالها از این مرحله داریم عبور می کنیم تعداد کسانی که امروز با رسانه های متعدد خارجی در حال گفتگو هستند،روبه تزاید است و همین امر مؤيد آن است که نگاه حاکمیت امروز به نسبت دهه هفتاد و هشتاد در منتهای دهه ی نود،آن نگاه پشین نیست و تا حدودی در این زمینه تجدید نظر کرده است.به عنوان مثال با همه ی نقدها و یکسو نگری هایی که در مستند قائم مقام وجود دارد،آیا یک لحظه می توان تصور کرد که در سال هفتاد و هشتاد کسی چون صفار هرندی چنین مستندی بسازد و عمادالدین باقی و احمد منتظری هم در این مستند حضور داشته باشند؟به نظر می رسد علی رغم همه ی معضلات درگیر و حل ناشده در گذر زمان، پیگیری و پافشاری و تکرار روی آن ها،این مواضع مسلم حقوق شهروندی را از آن ناحقی پیشینی که در ذهن گردانندگان حکومتی و نگاه امنیتی، امری ذاتی می انگاشت،به امری حق(لااقل در حیطه ذهنی) تبدیل کرده است و این دستاورد یک شبه حاصل نشده است گرچه اصلاح طلبی فرصت طلبانه می خواهد این دستاورد را به پای خود بنویسد و از آن خود کند، اما زندان رفتن کنشگران صنفی با همه ی هزینه های گرانی که برای آن ها و خانواده هایشان داشته،ولی شجاعت ورزی مدنی را گسترانیده است.ازدیاد شجاعت های مدنی نوعی دیالکتیک با حاکمیت محسوب می شود.به همین دلیل چگونگی برخورد با کنشگران با میزان گسترده شدن اعتراضات و تنوع و مداومت آن رابطه ی تنگاتنگ پیدا می کند و از همین رو مشاهده می شود حتی در خطه حساسی چون کردستان کنشگران صنفی سقز حکم برائت می گیرند و یا میزان احضارها از نخستین اعتصاب تا مرحله سوم روند نزولی پیدا می کند.مساله ی مهم دیگری که خطای محاسباتی و امنیتی حاکمیت محسوب می شود،تقلیل جنبش اعتراضی به شخص محوری اعتراض است.آنان تصور می کردند با احکام سنگین برای رسول بداقی،محمود بهشتی لنگرودی و اسماعیل عبدی اعتراض معلمان را برای همیشه خاموش کرده اند در حالی که رسول بداقی هفت سال زندان بدون مرخصی را تجربه کرده بود و اسماعیل عبدی و محمود بهشتی در زندان مشغول گذران حکم خود بودند، معلمان این کشور در چند نوبت تجمعات گسترده ای در سراسر کشور داشتند.دستگیری محمد حبیبی و حکم سنگین برای او در ادامه ی این تحلیل خطا بود که حبیبی هم حلقه ی جا مانده ی زندانیان برای خاموش کردن اعتراضات است و حال آنکه در غیاب این سه نفر و زندانی بودنشان اعتصاب گسترده مهر ماه در شهرها و استان های مختلف کشور رقم خورد و عده ای از فعالان شورای هماهنگی دستگیر شدند اما با این وجود اعتصاب در دو مرحله ی بعد امتداد یافت و این امر به درستی نشان می دهد که جنبش مطالبه جویی علی رغم قدر دان بودن از قهرمانان و پیشروان جنبش، قائم به شخص خاصی نیست و این بزرگ ترین خطای محاسباتی نیروهای حکومتی و امنیتی است که امیدواریم نیروهای فرادست در سال جدید به این امر وقوف کامل پیدا کنند و بپذیرند بیان اعتراضی مطالبات چه
ادامه👇👇👇👇👇👇

به شکل تجمع و اعتراض و اعتصاب و یا گفتگو و مصاحبه و مقاله نه تنها برای حاکمیت خطری ندارد که اتفاقا در فضای بحرانی اکنون تضمین کننده جمهوریت نظام و احترام به آزادی بیان است.تردیدی نیست اکنون عده ای در حکومت سرکوب حداقلی را عامل گسترش جنبش اعتراضی می دانند و خواهان گسترده کردن سیاست بگیر و ببندها هستند اما بخش دیگری با عنایت به آزمون های فیصله بخش بسیار نه تنها این روش را منوط به فایده نمی دانند بلکه آن را موجب ازدیاد شکاف ملت_دولت(حکومت) و افزایش بحران مشروعیت می انگارند.در این میان افزایش تا حدودی ملموس از تحمل رسانه ای را باید از نشانه های خوبی دانست که گسترش آن می تواند به گفتگوی کلان ملی یاری رساند نه آن نوع از گفتگوی ملی که خاتمی و اصلاح طلبان تنها در پی عادی سازی روابط خود با ساختار فوفانی قدرت برای اشغال پست های حکومتی هستند که گاه تا سر حد تکدی گری ماکزیمال هم جلو رفته اند. از موضوع اصلی یاداشت اخیر دور نشویم.سخن از رسانه است.رسانه را تنها باید به چشم رسانه برای انعکاس آرا و عقاید نگریست و نه چیز دیگر.عده ای در ایران سالها برای کنشگرانی صرفا به خاطر گفتگو با رسانه ها پرونده سازی کرده اند.حال آنکه بسیاری از کنشگران مدنی اساسا مخالفت جدی با شیوه سلوک رسانه هایی داشته اند که با آن ها به گفتگو نشسته اند.از همین منظر از آنجا که اینجانب در سالهای گذشته فعالیت رسانه ای و روزنامه نگاری داشته ام،به طور حرفه ای بر این امر واقفم که رسانه برای انعکاس نظرگاه های مختلف است و هیچ دلیلی ندارد جز این به آن ها نگاه شود و با عنایت به این نکته اینجانب در گفتگو با رسانه ها چه داخلی و چه خارجی چه اصول گرا و چه اصلاح طلب و یا ضد هر دو جریان،صرفا به بیان دیدگاه ها و آرای خود می پردازم و در جلوت و انظار عمومی آنی را می گویم که در خلوت بدان باور دارم و اگر هر مقام حکومتی هم بخواهد درباره ی دیدگاه هایی که در انظار عمومی و رسانه ها بیان می کنم،با من وارد گفتگو شود،همان باورها و اعتقادات را تکرار می کنم. این توضیح را از این منظر ضروری دیدم تا اگر پس از سالها هنوز این سو تفاهم برای کسانی رفع نشده، با معنا و کارکرد حقیقی رسانه ها بیشتر آشنا شوند و تاکید موکد من از آن روست تا اعلام کنم که اگر با هر رسانه ی نوشتاری و دیداری و مجازی به گفتگو بنشینم،دیدگاه ها و اعتقاداتشان کمترین ارتباطی با بنده ندارد اما آنچه که سخت به من مربوط می شود،دیدگاه های مطروحه ای است که خود بیان می کنم و درباره ی آن ها می توان بحث منطقی کرد و درستی و یا نادرستی آن ها را اثبات نمود.در این زمینه مشتاقانه منتظر نقد و حتی رد مستدل آرای خود از سوی منتقدان هستم.
ص 2
پوشش اخبار معلمان و کارگران ایران و جهان

سایت حقوق معلم و کارگر:

http://bield.info

بازنوازی چنگ قدیم ایرانی توسط خانم رابعه زند نوازنده خوب قانون در ایران

امیدواریم زنان در ایران بتوانند بخوانند و بنوازند و در برابری کامل با مردان روزگار بگذرانند.

@Tavaana_TavaanaTech

سرزمین مادری در آستانه نابودی

رییس مرکز ملی خشکسالی می‌گوید که ۹۷ درصد از خاک ایران با درجات مختلف دچار خشک‌سالی است. عراقچی در اسفند ۹۶ گفت که ایران تا ۲۰۲۵ وارد خشکسالی کامل خواهد شد. ناسا سال ۲۰۱۵ گفت که بخش‌های وسیعی از ایران در ۳۰ یا ۴۰ سال آینده تبدیل به بیابان می‌شود.

https://goo.gl/dceuBC
لینک یوتیوب:
https://goo.gl/a1mgb2

#اسلایدشو
@Tavaana_TavaanaTech

فعالان عفو بین‌الملل از سراسر جهان از آتنا دائمی به خاطر ایستادگی‌اش برای حقوق بشر قدردانی كرده‌اند.
دیروز زادروز آتنا دائمی بود و این ویدئو توسط سازمان عفو بین‌الملل تهیه و منتشر شد.

ما امروز و هر روز کنار آتنا و آتناها می‌ایستیم و تلاش می‌کنیم صدای مظلومیت زندانیان سیاسی و عقیدتی و صنفی ایران باشیم.
به امید آزادی و به امید روزی که زندانی سیاسی نداشته باشیم.

برای آشنایی بیشتر با آتنا دائمی به لینک زیر بروید:
http://bit.ly/2wspFHT

#FreeAtena

@Tavaana_TavaanaTech

«من در بازدید از مناطق سیل‌زده چندین فحش خوردم و اعصابم خرد است». این سخنی‌ست که «لطف الله دژکام» - امام جمعه شیراز - بیان می‌کند. او البته در ادامه سخن خود و دیگر تصمیم‌گیران را لایق فحش خوردن می‌داند و می‌گوید: «مسیل را گرفته‌اند و به ساختمان تبدیل کرده‌اند، چرا نباید سیل جاری شود؟ چرا شهرداری بلوار کشیده و مسیل را مسدود کرده است؟ آب بالا دست دروازه قرآن باید از کجا سر در بیاورد که سیل جاری نشود؟...مردم حق دارند فحش بدهند و هر بدی به ما بگویند».
.
آنچه در سخن امام جمعه شیراز برجسته است، اذعان او به نقش عامل انسانی در تبدیل سیل نوروزی شیراز به یک فاجعه انسانی‌ست. فاجعه‌ای که جان نزدیک بیش از ۲۰ نفر را گرفت و ده‌‌‌‌ها نفر را زخمی کرد و خسارات مالی فراوان برجای گذاشت. نوروز ۹۸ را به کام شیراز تلخ کرد و مسافران نوروزی را هراسان کرد. اما اگر این فاجعه ناشی از خود سیل نبود و بلکه دستکاری‌های انسانی، عامل اصلی خسارات ناشی از سیل بوده است، انگشت‌ها باید به کدام سو نشانه بروند؟
.
دروازه قرآن، از ورودی‌های اصلی شهر شیراز است. در کنار این بنای تاریخی که به نوعی نماد شیراز است، مسیلی نیز قرار داشت که سیلاب‌های این منطقه در آن جاری می‌شدند و درواقع به نوعی نقش کنترل‌کننده سیلاب‌ها را داشته است. اما آن مسیل اکنون به خیابان تبدیل شده است!
.
«میثم جعفرزاده» - از مقامات وزارت نیرو - نیز درباره اتفاق دروازه قرآن شیراز، صراحتا عامل انسانی را مقصر اصلی می‌داند و با رد «طبیعی»بودن خسارات جانی و مالی وارده از سیل، می‌گوید: «اتفاقی که در شیراز رخ داد سیلاب از منظر طغیان رودخانه نبود؛ بلکه به‌خاطر دست‌اندازی و مسدود کردن یکی از مسیل‌های قدیمی شهر شیراز بوده است».
.
نکته میثم جعفرزاده را «محمد درویش» - کارشناس محیط زیست - تایید می‌کند. به گفته او، جاده ورودی شیراز مشهور به دروازه قرآن، اساسا یک بستر رودخانه، مشهور به حوزه آبخیز دروازه قرآن و یک رودخانه سیلابی بوده است؛ اما: «این‌ها آمدند یک لوله کشیدند و روی آن لوله جاده کشیده اند و فکر می‌کردند همان لوله می‌تواند سیلاب را هدایت کند». اگرچه درویش نمی‌گوید «این‌ها» دقیقا چه کسانی هستند، در عین حال یادآوری می‌کند که: «کارشناسان مرکز حفاظت آب و خاک مرکز تحقیقات کشاورزی و منابع طبیعی استان فارس هشدار دادند که این کار اشتباه و حماقت بزرگی است که کسی گوشش بدهکار نبود».
.
بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/Shiraz_Flood

@Tavaana_TavaanaTech

وقتی دو سه روز زندگی بدون دغدغه برای یک معلم تبدیل به حسرت و آرزو می‌شود / در این ویدئوی کوتاه می‌توان هم به عمق دغدغه معیشتی معلمان پی برد و هم به کاهش فزاینده ارزش پول ملی

مرتبط:
معلم نان ندارد
https://bit.ly/2J4vHEE

@Tavaana_TavaanaTech

جوانان شیرازی مسافران نوروزی را با شاخه‌های گل بدرقه می‌کنند

جوانی یک پلاکارد در دست دارد که روی آن نوشته :‌ میهمانان عزیز شهر من ، شرمنده‌ایم بابت سیل ناخوانده شیراز - سفرتان به سلامت

👈👈 تو چرا شرمنده‌ای جوان؟ آنها که در مسیر سیل ساخت‌وساز کردند باید شرمنده باشند.

#سیل_شیراز

مرتبط:
سیل شیراز یا فاجعه‌ی انسانی، مقصر کیست؟
https://tavaana.org/fa/Shiraz_Flood

@Tavaana_TavaanaTech

🔴 وضعیت وخیم خانه‌های محله‌ی سعدیه شیراز

مسؤلین استانی و کشوری ادعا کرده بودند، تمام آب حاصل از سیل از این محله تخلیه شده و زندگی به حالت بازگشته است.
#سيل #شیراز

ویدئو از شمارسانه

@Tavaana_TavaanaTech

مردم و افراد داوطلب و دانشجویان در شیراز دارند با کمترین امکانات آب را از محلات سیل‌زده خارج می‌کنند.

کشور ایران کشوری حادثه‌خیز است و سیلاب و آب‌گرفتگی تازگی ندارد. ولی امکانات برای مقابله با بحران ابتدایی است.

#سیل_شیراز

مرتبط:
منطق فاجعه‌ساز
https://goo.gl/4XX5oL

@Tavaana_TavaanaTech

آینده نامعلوم پس‌انداز معلمان در صندوق ذخیره فرهنگیان

مدیرعامل صندوق ذخیره فرهنگیان می‌گوید که دولت ۱۵۰۰ میلیارد تومان به صندوق بدهی دارد. این میزان بدهی دولت به صندوق ذخیره فرهنگیان برابر است با حقوق یک ماه ۶۰۰ هزار معلم. میانگین حقوق هر معلم ۲ میلیون و ۷۰۰هزار تومان است؛ یعنی زیر خط فقر.

https://goo.gl/tHhbHh
لینک یوتیوب:
https://goo.gl/nJwcLz
#اسلایدشو

@Tavaana_TavaanaTech

ابراهیم حامدی؛ خواننده محبوب ایرانی وقتی فهمید مریم کریم‌بیگی خواهر مصطفی کریم‌بیگی (از جانباختگان عاشورای ۸۸) دلش می‌خواهد در کنسرت او حضور داشته باشد. خودش با او تماس گرفت، و مریم و مادرش (شهناز اکملی) را برای کنسرت ۷ فروردین در استانبول دعوت کرد.

دم آقای صدا گرم!

#ابی #مصطفی_کریم_بیگی #شهناز_اکملی #مریم_کریم_بیگی #عاشورای۸۸

مرتبط:
«شهناز کریم بیگی؛ مادری که خون‌بهای فرزندش را آزادی ایران می‌داند»
https://bit.ly/2BI5ewk

@Tavaana_TavaanaTech

نوروز امسال و جیب خالی کارگران

میانگین «عیدی» کارگران در سال ۹۷، حدود دو میلیون و هشتصدهزار تومان بود. با کل عیدی امسال یک کارگر تنها می‌توان ۱۱ کیلو گوشت و ۷ کیلو پسته خرید. مرکز آمار در بهمن‌ماه ۱۳۹۷ اعلام کرد که قیمت کالاها نسبت به زمان مشابه سال قبل ۴۲ درصد افزایش داشته است.

https://goo.gl/3eb64r

لینک یوتیوب:
https://goo.gl/p32XuK

#اسلایدشو
@Tavaana_TavaanaTech

تازه از توانا؛

دادخواست بردگان ماساچوست

توانا- در سال‌های پرآشوبی که به انقلاب آمریکا منجر شد آمریکایی‌ها بارها انگلیسی‌ها را متهم کردند که با آن‌ها همچون بردگان رفتار کرده‌اند. آن‌ها بر این حقیقت تاکید می‌کردند که همه انسان‌ها برابر زاده شده‌اند. اما با وجود این، چطور می‌توانستند به اسارت گرفتن بردگان (سیاهان آفریقایی‌تبار) را توجیه کنند؟ این دقیقا پرسش بردگان در عریضه‌هایی بود که برای آزادی تسلیم مقامات می‌کردند.

در یکی از این عریضه‌ها، که سال ١۷۷۷ میلادی به مجلس قانون‌گذاری ایالت ماساچوست تسلیم شد، آمده بود که برده‌داری به‌ویژه به این دلیل توجیه‌ناپذیر است که عاملان آن از رفتار انگلیسی‌ها - که می‌خواستند آن‌ها را به اسارت وادارند - خشمگین بودند. در واقع اصولی که بنیان‌گذاران آمریکا بر سر آن با بریتانیا جنگیدند، به مراتب موثرتر از استدلال‌های بردگان در دفاع از آرمان‌هایشان بود.

هرچه بود گرایشات مساوات‌طلبانه سبب برچیده‌شدن برده‌داری در ایالات شمالی، همچون ماساچوست، شد. این گرایشات کم‌کم به ایالات جنوبی رسید، اما برده‌داری در اقتصاد این ایالات نقشی موثر داشت و جلب حمایت اکثریت برای لغو آن ممکن نبود. پس برده‌داری کاملا الغا نشد اما گستره‌اش از حیطه ملی به حیطه خصوصی تقلیل یافت؛ گامی که در راستای الغای آن بسیار مهم بود.

«دادخواست بردگان ماساچوست» را با ترجمه آموزشکده توانا به فارسی به رایگان دانلود کنید و بخوانید!

https://goo.gl/Es2zhB

#کتاب_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

«دادخواست بردگان ماساچوست» را با ترجمه آموزشکده توانا به فارسی به رایگان دانلود کنید و بخوانید!

https://goo.gl/Es2zhB

#کتاب_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

در برخی از کشورهای پیشرفته اگر مردی بخواهد با همسرش رابطه جنسی داشته باشد اما در آن زمان زن خواهان چنین رابطه‌ای نباشد و مرد این کار را انجام دهد این کار تجاوز محسوب می‌شود و زن به شکل قانونی می‌تواند مرد را مورد پیگرد حقوقی قرار دهد.
.
اما در جهان بسیاری از روحانیان، زنان خلق شده‌اند تا به نیاز جنسی مردان پاسخ بدهند و اگر زنی به هر دلیلی نخواهد یا نتواند، خطا کرده است.

این فتوای آقای مکارم شیرازی است. زنان را «موظف» می‌داند به نیاز جنسی مرد پاسخ دهند و تنها می‌تواند چند ساعت وقت بگیرد! تازه نباید خیلی هم طولانی شود!

روحانیان در واقع زنان را هیچ می‌انگارند در صورتی که در واقع، این کار نامش تجاوز زناشویی است.

لینکی که این فتوای آقای مکارم در آن قرار گرفته است:
https://goo.gl/QVd5yu

@Tavaana_TavaanaTech

«آقای امیر تتلو، ویدئو کنسرت شما در گرجستان را دیدم که در آن بر روی صحنه سخن از مصرف مواد مخدر می‌گویی و با کلمات رکیک حرف می‌زنی.
.
در این روزها افراد زیادی به درستی علیه این رفتار تو اعتراض کردند و آن را ناشایست دانستند. من نمی‌خواهم دوباره از آن زاویه به موضوع نگاه کنم.
.
می‌خواهم بگویم که تویی که از ابتدای دهه هشتاد شروع به خوانندگی کردی اگر مثل همه جای دنیا مجوز می‌دادند و کارت را شروع می‌کردی امروز شاید حال و روزت این نبود.
.
تو نیز قربانی سیستمی هستی که در آن اجازه نمی‌دهد همه سبک‌های زندگی و هنری که در همه جای جهان به راحتی کار رندگی و کار می‌کنند، آزاد باشند.
.
تو نیز مثل میلیون‌ها جوان ایرانی سرخورده و افسرده شده‌ای که در آن میان بسیاری پرخاشگر و ستیزه‌جو شده‌اند و این آمار بزرگ اعتیاد و نزاع محصول همان است.
.
آقای تتلو تو نیز قربانی هستی!
.
جمهوری‌اسلامی تلاش کرده که به زعم خود در زمین بهشت بسازد اما زمین را به جهنمی سوزنده و کشنده تبدیل کرده است.
.

من به عنوان یک جوان ایرانی که با تو در سبک زندگی و رفتار تفاوت بسیار ِ از زمین تا آسمان دارم می‌گویم که از تو نه عصبانی هستم و نه متنفر و تنها دلم برایت می‌سوزد.
.
شاید تو می‌توانستی الان سالم باشی و اعصاب درست‌درمان داشته باشی اگر و تنها اگر که همان سال ۱۳۸۲ به تو مجوز کار می‌دادند».
.
این متن را یکی از همراهان ما فرستاده است. شما درباره متن او چه می‌اندیشید؟
.

#تتلو #موادمخدر #کنسرت_گرجستان #ابراهیم_رئیسی

ویدئو قسمتی از برنامه مگسک (زنده‌یاد علیرضا رضایی):
http://bit.ly/2Ij5NfV

@Tavaana_TavaanaTech

لغت‌نامه کدخدا، ۲۲: طلبه و آپارتهید و انفجار

طلبه چیست؟ طلبه موجودی است که ارث پدرش را طلب دارد. جمع طلبه می‌شد طالبان. اگر طلبه بخواهد جمع بشود و طالبان نشود، باید سعی کند از مصرف زیاد شکر خودداری کند. محل آموزش طلاب حوزه علمیه است که در آن به آن‌ها زبان عربی و قرآن را با روشی که 1345 سال قبل کشف شده، یاد می‌دهند و باعث می‌شوند چیزی را که آدم معمولی در دو ساعت می‌فهمد این طلاب در سه روز بفهمند. طلاب با پول ارث بابای مردم، که به عنوان خمس و زکات پرداخت می‌شود، درس می‌خوانند تا یاد بگیرند چطوری خواهر و مادر مردم را به عقد و ازدواج خودشان یا دوستانشان در بیاورند. یک طلبه با روشی که مربوط به چهارده قرن پیش است، از طریق خواندن کتاب‌هایی که در ده قرن گذشته نوشته شده، در سیستمی که پانصد ششصد سال قبل ساخته شده، می‌خواهد اسلام امروز را بیان کند. کرونولوژی زندگی طلبه: در سن پنج سالگی به دنیا می‌آید، در هشت، نه سالگی پیش پدرش زبان عربی و پیش همسایه فارسی یاد می‌گیرد. در سن نوزده سالگی موفق می‌شود عربی را تا حدی و فارسی را کمی یاد بگیرد. وی در هجده سالگی ماه فروردین ازدواج، در اردیبهشت باردار (همسرش، نه خودش) و در نوزده سالگی پدر می‌شود و پنج سال بعد که کم‌کم کتب سطح را شروع به خواندن می‌کند و به قم می‌رود و نزد تعدادی از علما به خواندن درس ادامه می‌دهد و تولید فرزند را ادامه می‌دهد. از هر هزار طلبه یکی مجتهد می‌شود و زندگی سختی در پیش رو خواهد داشت؛ بقیه در بخش‌های تجارت و بازرگانی، ارتوپدی و بسیج و بیماری‌های عفونی، زنان و زایمان و ازدواج و طلاق، سیر و سفر و حج و زیارت و بیماری‌های روانی و تبلیغات و تلویزیون به کار می‌پردازند. رهبر گفته است: «طلبه بدون اعتقاد به انقلاب به درد نمی‌خورد.» طلبه‌های بدون اعتقاد هم گفتند: «نداریم دیگه؛ چی کار کنیم؟» در واقع طلبه‌ها یک جور زندگی جدا از بقیه مردم دارند که شبیه آپارتاید است و اکنون باید بدانی آپارتاید چیست و تلفظ درست آن چیست؟

آپارتهید چیست؟ آپارتهید یا آپارتهاید یا آپارتی‌تهدید یعنی جداگردی و تقسیم مردم به خودی، نخودی و غیرخودی، بدحجاب و با حجاب، ارزشی و هنجارشکن، مسلمان و کافر، سیاه‌پوست و سفیدپوست. آپارتی: خشونت‌طلب، بی‌حیا، پررو، طرفداران و همفکران سعید امامی که بعد از روشن‌شدن ماجرا به او حمله کردند، بی‌شرم، حقه‌باز، کلا همه چیزهای بد. به آن آپاردی هم گفته‌اند. واژه‌های همسایه: قرشمال، زن لکاته، زن سلیطه، دمامه، شلافه ورهم شور (کرمانی)، شیوه سخن‌گفتن اکثر سیاستمدارانی که زور دارند ولی عقل ندارند. اصل واژه آپارتهاید فارسی است و از صدر اسلام به ایران وارد شده؛ در آن دوران ایرانیان و عرب‌ها جداسازی می‌شدند و به افرادی که عمل جداسازی را انجام می‌دادند «آپارتی» و سلیطه می‌گفتند. و چون آپارتی‌ها همیشه تهدید می‌کردند می‌گفتند «آپارتهدید» که بعدا کم‌کم تبدیل شد به آپارتهید و آپارتاید که اعراب به آن ابرطید یا اوبرتیت یا چیزهای دیگر هم می‌گفتند (المنجد، جلد سوم، ص 123). نوعی نظام ساده‌اندیش که دیدگاهش را در مورد تقسیم مردم به خودی و غیرخودی و نخودی رسما می‌گوید و علنا اجرا می‌کند. یک نظام سیاسی که در آن مردم بر اساس مشخصات ویژه‌ای از هم جدا شده‌اند. حکومتی بدنام که همان عمل بسیاری از حکومت‌های خوشنام را انجام می‌دهد. رفتارهای حکومتی استبدادی که تازه تشکیل شده و هنوز در پنهان‌کردن استبداد در شکل ظاهری‌اش موفق نیست. در چنین حالتی حتی ممکن است کارهایی مانند ترور و انفجار هم انجام دهد و اینک باید بدانی انفجار چیست و به ربط دارد.

انفجار چیست؟ عملی که یک مسلمان، زمانی که با کسی مخالف باشد، احتمال دارد انجام دهد. اگر بخواهد به زندان برود، بقیه را منفجر می‌کند، ولی اگر بخواهد به بهشت برود، خودش را منفجر می‌کند. سوال: آیا مسلمانان با منفجرکردن قصد دارند دشمن را از بین ببرند؟ نه، در خیلی موارد مسلمانان فقط برای اعتراض به چیزی، منفجر می‌کنند که ممکن است آن چیز معلوم باشد یا نباشد و معلوم بشود یا نشود. گاهی اوقات هم که دلیل خاص و روشنی وجود نداشته باشد و دشمنی ویژه‌ای هم موجود نباشد، از پرتاب سنگ و بالا رفتن از دیوار و اشغال مراکز مختلف و فقط آتش‌زدن استفاده می‌شود. البته مسلمانان غیر از این کارها اعمال دیگری را هم انجام می‌دهند؛ از قبیل کتک‌زدن همسر خودشان یا همسر دیگران، خواندن نماز، حج، خرید در دوران حج، روزه‌گرفتن و مسواک‌نزدن و کوشش برای دادن بوی ناهنجار. البته مسلمانان بر دو نوع کلی هستند، مسلمان واقعی که شامل همه این مواردی می‌شود که گفتم و مسلمانان تقلبی و مادرزاد یا هویجوری مثل گوگوش، شجریان، رضا شاه، علی دایی و محمدعلی فروغی و نسرین ستوده، که رفتارهای این نوع مسلمانان غیرواقعی بسیار محترمانه است و مثل آدم‌های معمولی هستند. پس حال باید بدانی نسرین ستوده کیست و برای چی؟
 

goo.gl/c3oZwT