✔️وضع قوانین_تبعیض_آمیز از مصادیق خشونت است：
🔅حسین مهرپور، حقوقدان در همایش «رفع خشونت علیه زنان، چالش‌ها و راهکارها» گفته یکی از مصادیق خشونت، قوانین تبعیض‌آمیز است. به گفته او یکی از راه‌های مقابله با خشونت این است که قوانین اصلاح شود.
🔅مهرپور همچنین اضافه کرده کشورها باید سن معقول و متعارفی را به عنوان سن قانونی ازدواج تعیین کنند و ازدواج کودکان از مصادیق خشونت به شمار می‌رود.
🔅بر مبنای قوانین ایران سن ازدواج برای دختران ۱۳ سال و برای پسران ۱۵ سال است. بر اساس برخی آمار تعداد ازدواج کودکان در حال افزایش است به طوری که سال گذشته نسبت به سال قبل‌تر، آمار ازدواج کودکان در ایران ۱۰هزار نفر بیشتر شده و به مراتب طلاق در سن ۱۰ تا ۱۸ سالگی در کشور هم بیشتر شده است.
🔅در قوانین ایران حق کار و تحصیل زنان به مردان واگذار شده است. همچنین زنان از حق طلاق محرومند و برای سفر به اجازه شوهر یا ولی نیاز دارند. حضانت کودکان هم بعد از هفت سال بر عهده پدر یا ولی مذکر کودک است.
★ایسنا به نقل از میدان
#جامعه_شناسی
https://telegram.me/joinchat/Ahuv_DwKpnu3M4XT-D49bg
🔅حسین مهرپور، حقوقدان در همایش «رفع خشونت علیه زنان، چالش‌ها و راهکارها» گفته یکی از مصادیق خشونت، قوانین تبعیض‌آمیز است. به گفته او یکی از راه‌های مقابله با خشونت این است که قوانین اصلاح شود.
🔅مهرپور همچنین اضافه کرده کشورها باید سن معقول و متعارفی را به عنوان سن قانونی ازدواج تعیین کنند و ازدواج کودکان از مصادیق خشونت به شمار می‌رود.
🔅بر مبنای قوانین ایران سن ازدواج برای دختران ۱۳ سال و برای پسران ۱۵ سال است. بر اساس برخی آمار تعداد ازدواج کودکان در حال افزایش است به طوری که سال گذشته نسبت به سال قبل‌تر، آمار ازدواج کودکان در ایران ۱۰هزار نفر بیشتر شده و به مراتب طلاق در سن ۱۰ تا ۱۸ سالگی در کشور هم بیشتر شده است.
🔅در قوانین ایران حق کار و تحصیل زنان به مردان واگذار شده است. همچنین زنان از حق طلاق محرومند و برای سفر به اجازه شوهر یا ولی نیاز دارند. حضانت کودکان هم بعد از هفت سال بر عهده پدر یا ولی مذکر کودک است.
★ایسنا به نقل از میدان
#جامعه_شناسی
https://telegram.me/joinchat/Ahuv_DwKpnu3M4XT-D49bg
✔️وقتی دروغ , جرم است：
🔅گوته نويسنده و نقاش بزرگ آلماني:
در کشور دانمارک با قطار سفر ميکردم..
بچه ای بسيار شلوغ ميکرد..
خواستم او را آرام کنم به او گفتم اگر آرام باشد براي او شکلات خواهم خريد..
آن بچه قبول کرد و آرام شد..
قطار به مقصد رسيد و من هم خيلی عادی از قطار پياده شده و راهم را کشيدم و رفتم...
ناگهان پليس مرا خواند و اعلام نمود شکايتی از شما شده مبنی بر اينکه به اين بچه دروغ گفته ای....
به او گفته ای شکلات ميخرم ولی نخريدی!
با کمال تعجب بازداشت شدم!!
در آنجا چند مجرم ديگر بودند مثل دزد و قاچاقچی!
آنها با نظر عجيبي به من مينگريستند که تو دروغ گفته ای آن هم به يک بچه!
به هر حال جريمه شده و شکلات را خريدم و عبارتي بر روی گذرنامه ام ثبت کردند که پاک نمودن آن برايم بسيار گران تمام شد!
آنها گدای يک بسته شکلات نبودند...
آنها نگران بداموزی بچه شان بودند و اينکه اعتمادش را نسبت به بزرگترها از دست بدهد و فردا اگر پدر و مادرش حرفی به او زدند او باور نکند!
#جامعه_شناسی
https://telegram.me/joinchat/Ahuv_DwKpnu3M4XT-D49bg
🔅گوته نويسنده و نقاش بزرگ آلماني:
در کشور دانمارک با قطار سفر ميکردم..
بچه ای بسيار شلوغ ميکرد..
خواستم او را آرام کنم به او گفتم اگر آرام باشد براي او شکلات خواهم خريد..
آن بچه قبول کرد و آرام شد..
قطار به مقصد رسيد و من هم خيلی عادی از قطار پياده شده و راهم را کشيدم و رفتم...
ناگهان پليس مرا خواند و اعلام نمود شکايتی از شما شده مبنی بر اينکه به اين بچه دروغ گفته ای....
به او گفته ای شکلات ميخرم ولی نخريدی!
با کمال تعجب بازداشت شدم!!
در آنجا چند مجرم ديگر بودند مثل دزد و قاچاقچی!
آنها با نظر عجيبي به من مينگريستند که تو دروغ گفته ای آن هم به يک بچه!
به هر حال جريمه شده و شکلات را خريدم و عبارتي بر روی گذرنامه ام ثبت کردند که پاک نمودن آن برايم بسيار گران تمام شد!
آنها گدای يک بسته شکلات نبودند...
آنها نگران بداموزی بچه شان بودند و اينکه اعتمادش را نسبت به بزرگترها از دست بدهد و فردا اگر پدر و مادرش حرفی به او زدند او باور نکند!
#جامعه_شناسی
https://telegram.me/joinchat/Ahuv_DwKpnu3M4XT-D49bg
✔️متدین متعقل آثار خدا را هم دوست دارد.
🔅ويليام جيمز روانشناس و فيلسوف معروف آمريكايي، در كتاب معروف خود «انواع حالات دینی»ويژگيهاي انسانهاي قديس - به تعبير خودش - را بيان ميكند، ايشان در آنجا در ميان ويژگيهاي مختلفي كه ميگويد يكي از اين ويژگيها اين است كه ميگويد: من تاكنون در طول تاريخ نديدم يك قديسي كه از كسي پرسيده باشد كه «دين تو چيست؟ »، «مذهب تو چيست؟» يا به گدايي گفته باشد كه «عباديات خود را بجا ميآوري يا بجا نميآوري؟»، يعني آنهايي كه قديس هستند، يك نوع عطوفت، محبت و شفقتي نسبت به همه انسانها از آنرو كه انسان هستند، نه از آنرو كه داراي دين و مذهب خاصي هستند، دارند؛
🔅 اين شفقت و عطوفت داشتن نسبت به انسانها وقتي حاصل ميآيد كه شما بتوانيد در مواجهه با هر انساني سه چيز را از ذهن و ضمير خودتان دفع كنيد:
🔅اول اينكه وقتي با يك انساني مواجه مي شوید، بتوانيد گذشته او را فراموش كنيد؛ اكثر ما كه نميتوانيم با همة انسانها داد و ستد عاطفي مناسب داشته باشيم، براي اين است كه نميتوانيم گذشتة انساني را كه مخاطب ما است و با او مواجه هستيم، پيش چشم نياوريم؛ وقتي گذشته را پيش چشم آورديم، آن وقت تا آنجا پيش ميرويم كه ميگوييم: «آقا! اين ملت، ملتي است كه پدرانشان هفتصد سال پيش به كشور ما حمله كردند»، ببينيد تا كجاها رفته ايم!! اينكه اينجا نشسته است بيست سال از عمرش بيشتر نميگذرد تو ميگويي من نميتوانم با اين داد و ستد عاطفي اي داشته باشم که با هموطن خودم دارم ؛چون مليت اين شخص از مليتي است كه سيصد سال پيش، چهارصد سال پيش به ملت ما بدرفتاري كرده اند. اين يعني ما در اسارت گذشته ايم و تا وقتي در اسارت گذشته ايم نميتوانيم همه انسانها را دوست بداريم چون به هر حال در هر گذشته اي مي تواند چيزهايي نامساعد با عواطف ما وجود داشته باشد چه برسد به اينكه اين گذشته را به بيش از زندگي شخص طرف مقابل تعميم دهيم، به پدرش، به پدر پدرش و .... ما بايد بتوانيم گذشته انسانها را فراموش كنيم .
🔅نكته دوم اين است كه ما بايد بتوانيم از ظواهر هم صرفنظر بكنيم. گاهي ما در اسارت گذشته نيستيم زيرا از گذشته شما هيچ خبري ندارم؛ اولين بار من در اتوبوس، هواپيما، تاكسي و يا فلان پارك با شما برخورد ميكنم و هيچي از گذشته شما نميدانم اما تا ميبينم كه لباس پوشيدنتان خلاف نظر من است، موهايتان اندكي از آن كه من دوست ميدارم كوتاهتر است يا اندكي بلند تر است، تا ميبينم آنگونه كه من دوست ميدارم شما سلام و تعارف نميكنيد از ظواهر شما نسبت به شما پيشداوري مي كنم و ميگويم آب من با ايشان در يك جوي نميرود . شما از اين چه ميدانيد؟ من ديدم ايشان ريش نداشت، يك تار مويش بيرون بود و .... در اينجا من در اسارت گذشته نيستم ولي در اسارت ظواهرم.
🔅و نكته سوم هم اين است كه ما بايد از اسارت باورهايمان هم بيرون آييم. اين باورها ميتوانند سد محبت به انسانها گردند. اگر بنابراين باشد كه من هركس را كه باورهايش مثل باورهاي من است دوست بدارم چه كسي پيدا ميشود كه من دوستش داشته باشم؛ انسان ها باورهاي متفاوت است. به تعبير ويليام جيمز هيچ قديسي نمي پرسد «باور شما چيست؟» حتماً شنيده ايد داستاني را كه از حضرت سليمان نقل شده است: وقتي حضرت سليمان كه داراي مُكنت و ثروتي بود گفت كه خدايا يك روز بگذار من متكفل رزق مخلوقات بشوم و ... در اين داستان چند نكته است كه من حالا قصد ندارم همه آنها را مطرح سازم، ولي يك نكته است كه سليمان وقتي به كسي بر ميخورد از او اعتقاداتش را ميپرسد و او را ميراند و از خود دور ميكند؛ بعد گفته اند كه خدا به او گفت كه، من عمري به اين فرد روزي ميدادم ولي هيچوقت از او نميپرسيدم كه خدا را قبول داري يا نداري؟
🔅 واقعاً متأسفانه اين تلقي در ما راسخ شده است كه ما بايد فقط به كساني كه شبيه خودمان هستند احسان بورزيم و بعد هم كه بخواهيم در اين شباهت تدقيق كنيم، آهسته آهسته ميبينيم كه كسي باقي نميماند كه بتواند متعلق و طرف مقابل احسان ما قرار بگيرد. اما كسي كه متدين متعقل است ميگويد همه اينها آثار خداوند هستند و «من احب شيئاٌ، احب آثاره» هركس موجودي را دوست بدارد، آثار آن موجود را هم دست ميدارد. اين تلقي در ميان ما وجود ندارد.
☘☘مصطفی ملکیان،تدین تعقلی
#جامعه_شناسی
https://telegram.me/joinchat/Ahuv_DwKpnu3M4XT-D49bg
🔅ويليام جيمز روانشناس و فيلسوف معروف آمريكايي، در كتاب معروف خود «انواع حالات دینی»ويژگيهاي انسانهاي قديس - به تعبير خودش - را بيان ميكند، ايشان در آنجا در ميان ويژگيهاي مختلفي كه ميگويد يكي از اين ويژگيها اين است كه ميگويد: من تاكنون در طول تاريخ نديدم يك قديسي كه از كسي پرسيده باشد كه «دين تو چيست؟ »، «مذهب تو چيست؟» يا به گدايي گفته باشد كه «عباديات خود را بجا ميآوري يا بجا نميآوري؟»، يعني آنهايي كه قديس هستند، يك نوع عطوفت، محبت و شفقتي نسبت به همه انسانها از آنرو كه انسان هستند، نه از آنرو كه داراي دين و مذهب خاصي هستند، دارند؛
🔅 اين شفقت و عطوفت داشتن نسبت به انسانها وقتي حاصل ميآيد كه شما بتوانيد در مواجهه با هر انساني سه چيز را از ذهن و ضمير خودتان دفع كنيد:
🔅اول اينكه وقتي با يك انساني مواجه مي شوید، بتوانيد گذشته او را فراموش كنيد؛ اكثر ما كه نميتوانيم با همة انسانها داد و ستد عاطفي مناسب داشته باشيم، براي اين است كه نميتوانيم گذشتة انساني را كه مخاطب ما است و با او مواجه هستيم، پيش چشم نياوريم؛ وقتي گذشته را پيش چشم آورديم، آن وقت تا آنجا پيش ميرويم كه ميگوييم: «آقا! اين ملت، ملتي است كه پدرانشان هفتصد سال پيش به كشور ما حمله كردند»، ببينيد تا كجاها رفته ايم!! اينكه اينجا نشسته است بيست سال از عمرش بيشتر نميگذرد تو ميگويي من نميتوانم با اين داد و ستد عاطفي اي داشته باشم که با هموطن خودم دارم ؛چون مليت اين شخص از مليتي است كه سيصد سال پيش، چهارصد سال پيش به ملت ما بدرفتاري كرده اند. اين يعني ما در اسارت گذشته ايم و تا وقتي در اسارت گذشته ايم نميتوانيم همه انسانها را دوست بداريم چون به هر حال در هر گذشته اي مي تواند چيزهايي نامساعد با عواطف ما وجود داشته باشد چه برسد به اينكه اين گذشته را به بيش از زندگي شخص طرف مقابل تعميم دهيم، به پدرش، به پدر پدرش و .... ما بايد بتوانيم گذشته انسانها را فراموش كنيم .
🔅نكته دوم اين است كه ما بايد بتوانيم از ظواهر هم صرفنظر بكنيم. گاهي ما در اسارت گذشته نيستيم زيرا از گذشته شما هيچ خبري ندارم؛ اولين بار من در اتوبوس، هواپيما، تاكسي و يا فلان پارك با شما برخورد ميكنم و هيچي از گذشته شما نميدانم اما تا ميبينم كه لباس پوشيدنتان خلاف نظر من است، موهايتان اندكي از آن كه من دوست ميدارم كوتاهتر است يا اندكي بلند تر است، تا ميبينم آنگونه كه من دوست ميدارم شما سلام و تعارف نميكنيد از ظواهر شما نسبت به شما پيشداوري مي كنم و ميگويم آب من با ايشان در يك جوي نميرود . شما از اين چه ميدانيد؟ من ديدم ايشان ريش نداشت، يك تار مويش بيرون بود و .... در اينجا من در اسارت گذشته نيستم ولي در اسارت ظواهرم.
🔅و نكته سوم هم اين است كه ما بايد از اسارت باورهايمان هم بيرون آييم. اين باورها ميتوانند سد محبت به انسانها گردند. اگر بنابراين باشد كه من هركس را كه باورهايش مثل باورهاي من است دوست بدارم چه كسي پيدا ميشود كه من دوستش داشته باشم؛ انسان ها باورهاي متفاوت است. به تعبير ويليام جيمز هيچ قديسي نمي پرسد «باور شما چيست؟» حتماً شنيده ايد داستاني را كه از حضرت سليمان نقل شده است: وقتي حضرت سليمان كه داراي مُكنت و ثروتي بود گفت كه خدايا يك روز بگذار من متكفل رزق مخلوقات بشوم و ... در اين داستان چند نكته است كه من حالا قصد ندارم همه آنها را مطرح سازم، ولي يك نكته است كه سليمان وقتي به كسي بر ميخورد از او اعتقاداتش را ميپرسد و او را ميراند و از خود دور ميكند؛ بعد گفته اند كه خدا به او گفت كه، من عمري به اين فرد روزي ميدادم ولي هيچوقت از او نميپرسيدم كه خدا را قبول داري يا نداري؟
🔅 واقعاً متأسفانه اين تلقي در ما راسخ شده است كه ما بايد فقط به كساني كه شبيه خودمان هستند احسان بورزيم و بعد هم كه بخواهيم در اين شباهت تدقيق كنيم، آهسته آهسته ميبينيم كه كسي باقي نميماند كه بتواند متعلق و طرف مقابل احسان ما قرار بگيرد. اما كسي كه متدين متعقل است ميگويد همه اينها آثار خداوند هستند و «من احب شيئاٌ، احب آثاره» هركس موجودي را دوست بدارد، آثار آن موجود را هم دست ميدارد. اين تلقي در ميان ما وجود ندارد.
☘☘مصطفی ملکیان،تدین تعقلی
#جامعه_شناسی
https://telegram.me/joinchat/Ahuv_DwKpnu3M4XT-D49bg
✔️پدیده گورزایی مهمتر از گورخوابی
✔️مادرانی که به خاطر پول نوزادشان را معلول می‌کنند!
🔅آفتاب یزد- پریسا هاشمی: «باید با قانع سازی، معتادان کارتن‌خواب عقیم شوند تا جلوی بسیاری از آسیب‌های اجتماعی گرفته شود. بالای ۲۰ درصد این زنان ایدز و انواع و اقسام بیماری‌ها را دارند و هی بچه تولید می‌کنند و چون بچه‌ها سرپرست مناسبی ندارند، به فروش می‌رسند.» اصل کلام سیاوش شهریور، مدیر کل اجتماعی و فرهنگی استانداری در مصاحبه با ایلنا این است. مصاحبه‌ای که توجه بسیاری را به سمت و سوی معضلات اجتماعی جلب می‌کند و واکنش‌های زیادی هم در پی دارد. کمتر کسی پیدا می‌شود که طرفدار عقیم‌سازی زنان معتاد و کارتن‌خواب باشد. احمد حکیمی‌پور، نائب رئیس کمیسیون فرهنگی شورای شهر تهران اما در این زمره قرار دارد. او در گفتگو با آفتاب یزد اظهار می‌کند: 🔅«آسیب‌های اجتماعی در کشور ما به حدی مهم و حساس است که شخص مقام معظم رهبری برای ساماندهی و حل و فصل به آن ورود کردند. در تهران یکی از پدیده‌های بد و آسیب‌های جدی آینده به عقیم‌سازی مرتبط است. فرزندانی متولد می‌شوند که بی‌شناسنامه‌اند و پدیده شوم نوزاد است که پدیده شوم گورزایی‌هاست نه گورخوابی. به نظر من این مسائل مستحدثه است و در زندگی مدرن امروزی دیده می‌شود.»
**نوزادان معلول، مادران فروشنده....
🗞متن کامل در روزنامه آفتاب یزد
👉 http://aftabeyazd.ir/?newsid=61033
#جامعه_شناسی
https://telegram.me/joinchat/Ahuv_DwKpnu3M4XT-D49bg
✔️مادرانی که به خاطر پول نوزادشان را معلول می‌کنند!
🔅آفتاب یزد- پریسا هاشمی: «باید با قانع سازی، معتادان کارتن‌خواب عقیم شوند تا جلوی بسیاری از آسیب‌های اجتماعی گرفته شود. بالای ۲۰ درصد این زنان ایدز و انواع و اقسام بیماری‌ها را دارند و هی بچه تولید می‌کنند و چون بچه‌ها سرپرست مناسبی ندارند، به فروش می‌رسند.» اصل کلام سیاوش شهریور، مدیر کل اجتماعی و فرهنگی استانداری در مصاحبه با ایلنا این است. مصاحبه‌ای که توجه بسیاری را به سمت و سوی معضلات اجتماعی جلب می‌کند و واکنش‌های زیادی هم در پی دارد. کمتر کسی پیدا می‌شود که طرفدار عقیم‌سازی زنان معتاد و کارتن‌خواب باشد. احمد حکیمی‌پور، نائب رئیس کمیسیون فرهنگی شورای شهر تهران اما در این زمره قرار دارد. او در گفتگو با آفتاب یزد اظهار می‌کند: 🔅«آسیب‌های اجتماعی در کشور ما به حدی مهم و حساس است که شخص مقام معظم رهبری برای ساماندهی و حل و فصل به آن ورود کردند. در تهران یکی از پدیده‌های بد و آسیب‌های جدی آینده به عقیم‌سازی مرتبط است. فرزندانی متولد می‌شوند که بی‌شناسنامه‌اند و پدیده شوم نوزاد است که پدیده شوم گورزایی‌هاست نه گورخوابی. به نظر من این مسائل مستحدثه است و در زندگی مدرن امروزی دیده می‌شود.»
**نوزادان معلول، مادران فروشنده....
🗞متن کامل در روزنامه آفتاب یزد
👉 http://aftabeyazd.ir/?newsid=61033
#جامعه_شناسی
https://telegram.me/joinchat/Ahuv_DwKpnu3M4XT-D49bg
روزنامه آفتاب یزد
مادرانی که به خاطر پول نوزادشان را معلول می‌کنند!
آفتاب یزد - پریسا هاشمی: «باید با قانع سازی، معتادان کارتن‌خواب عقیم شوند تا جلوی بسیاری از آسیب‌های اجتماعی گرفته شود. بالای ۲۰ درصد این زنان ایدز و انواع و اقسام بیماری‌ها را دارند و هی بچه تولید
✔️مدرنیته و عقلانیت
زیگمونت باومن：
🗞روزنامه جام جم، ۳۱ تیرماه ۱۳۸۸
🔅در اواخر دهه 1980 و اوایل دهه 1990، باومن تعدادی کتاب با موضوع روابط مدرنیته، بروکراسی، عقلانیت و خروج اجتماعی را منتشر کرد. وی در پیروی از فروید، مدرنیته اروپایی را به عنوان یک تعادل متضاد مورد مطالعه قرار داد. باومن این‌گونه بحث می‌کند که جامعه اروپا از بخشی از آزادی به خاطر منافع مربوط به افزایش امنیت فردی، صرف نظر می‌کند. او در ادامه می‌گوید که مدرنیته در درونش اصطلاحی قرار دارد که به شکل «سفت و جامد» است و وظیفه آن حذف موارد ناشناخته و نامطمئن است. همچنین کنترل مافوق مسائل طبیعی، بروکراسی سلسله مراتبی، قوانین و مقررات، کنترل و مقوله بندی که همه اینها به طور پیوسته عدم امنیت فردی و شخصی را حذف می‌کند و سایر جنبه‌های هرج و مرج از زندگی انسانها را تحت یک نظم خوب و مشخصی در می‌آورد. البته زیگموند باومن دربسیاری از آثار خود به این موضوع، اشاره می‌کند که چنین تلاش‌هایی برای ایجاد نظم هرگز منجر به نتایج دلخواه و مطلوب نخواهد شد. زمانی که زندگی درون مقولات مدیریتی و شناخته شده‌ای سازمان پیدا می‌کند، همیشه گروه‌های اجتماعی وجود دارند که قابلیت اداره شدن، جدا شدن و کنترل برروی آنها وجود ندارد. در کتاب «مدرنیته و دوگانگی»، باومن افراد مبهم و نامعلوم را در قالب چهره‌ای تمثیلی از یک غریبه و بیگانه، تئوریزه کرده است. با ترسیم جامعه شناسی جورج سیمل و فلسفه دریدا، باومن، یک شخص بیگانه را به عنوان فردی که در حال حاضر ناشناخته و از لحاظ اجتماعی غیر قابل تصمیم‌گیری است، معرفی می‌کند. در این کتاب، وی بررسی دقیق از راه‌های متفاوت را برای جامعه مدرن جهت تطبیق خود با شخص بیگانه ارائه می‌کند. او به فوریت این قضیه اشاره می‌کند که در اقتصاد مصرف گرا چیزهای ناآشنا و غریبه همیشه فریبنده بوده‌اند. در مدل‌های متفاوت غذا، مدل‌های مصرفی دیگر و در جهانگردی، این امکان وجود دارد که چیزهای ناآشنا با جذابیت بالایی تجربه شوند، اما هنوز این بیگانگی یک حاشیه منفی بشری دارد. به خاطر این‌که فردی غریبه قابل کنترل و تحت حکم و قانون محکمی نیست. این غریبه همیشه موضوع ترس کشورها بوده است و به صورت بالقوه می‌تواند با ارعاب و تهدید از دیگران زورگیری کند و به عنوان شخصی مطرح است که بیرون از حریم و حوزه جامعه است. همچنین او پیوسته عامل تهدید به شمار می‌رود. مشهورترین کتاب باومن «مدرنیته و هولوکاست» در همین زمینه بوده است. این اثر تلاشی از این نویسنده است تا یک بررسی جامع از خطرات چنین ترس‌هایی داشته باشد، او با توجه به بررسی‌هایی که از کتاب هانا آرنت و تئودور آدرنو در مورد سیستم حکومت استبدادی و تنویر افکار عمومی‌انجام داد، این بحث را پیش کشیده است که هولوکاست نمی‌بایست صرفا به عنوان یک حادثه در تاریخ یهودیت مورد کنکاش قرار گیرد. به علاوه او ادامه می‌دهد که می‌باید به هولوکاست به عنوان یک بحث عمیق که با مدرنیته و تلاش‌هایی که در قالب یک‌سری احکام ساخته شده است، نگریست. عقلانیت درست و صحیح، تقسیم کار به وظایف کوچک‌تر و کوچک‌تر و پیروی از قوانین و نظم به عنوان عمل به اصل اخلاقی، مسائلی بودند که از دیدگاه باومن، نقش و جایگاهی را در پدید آمدن هولوکاست ایفا کردند.
#جامعه_شناسی
https://telegram.me/joinchat/Ahuv_DwKpnu3M4XT-D49bg
زیگمونت باومن：
🗞روزنامه جام جم، ۳۱ تیرماه ۱۳۸۸
🔅در اواخر دهه 1980 و اوایل دهه 1990، باومن تعدادی کتاب با موضوع روابط مدرنیته، بروکراسی، عقلانیت و خروج اجتماعی را منتشر کرد. وی در پیروی از فروید، مدرنیته اروپایی را به عنوان یک تعادل متضاد مورد مطالعه قرار داد. باومن این‌گونه بحث می‌کند که جامعه اروپا از بخشی از آزادی به خاطر منافع مربوط به افزایش امنیت فردی، صرف نظر می‌کند. او در ادامه می‌گوید که مدرنیته در درونش اصطلاحی قرار دارد که به شکل «سفت و جامد» است و وظیفه آن حذف موارد ناشناخته و نامطمئن است. همچنین کنترل مافوق مسائل طبیعی، بروکراسی سلسله مراتبی، قوانین و مقررات، کنترل و مقوله بندی که همه اینها به طور پیوسته عدم امنیت فردی و شخصی را حذف می‌کند و سایر جنبه‌های هرج و مرج از زندگی انسانها را تحت یک نظم خوب و مشخصی در می‌آورد. البته زیگموند باومن دربسیاری از آثار خود به این موضوع، اشاره می‌کند که چنین تلاش‌هایی برای ایجاد نظم هرگز منجر به نتایج دلخواه و مطلوب نخواهد شد. زمانی که زندگی درون مقولات مدیریتی و شناخته شده‌ای سازمان پیدا می‌کند، همیشه گروه‌های اجتماعی وجود دارند که قابلیت اداره شدن، جدا شدن و کنترل برروی آنها وجود ندارد. در کتاب «مدرنیته و دوگانگی»، باومن افراد مبهم و نامعلوم را در قالب چهره‌ای تمثیلی از یک غریبه و بیگانه، تئوریزه کرده است. با ترسیم جامعه شناسی جورج سیمل و فلسفه دریدا، باومن، یک شخص بیگانه را به عنوان فردی که در حال حاضر ناشناخته و از لحاظ اجتماعی غیر قابل تصمیم‌گیری است، معرفی می‌کند. در این کتاب، وی بررسی دقیق از راه‌های متفاوت را برای جامعه مدرن جهت تطبیق خود با شخص بیگانه ارائه می‌کند. او به فوریت این قضیه اشاره می‌کند که در اقتصاد مصرف گرا چیزهای ناآشنا و غریبه همیشه فریبنده بوده‌اند. در مدل‌های متفاوت غذا، مدل‌های مصرفی دیگر و در جهانگردی، این امکان وجود دارد که چیزهای ناآشنا با جذابیت بالایی تجربه شوند، اما هنوز این بیگانگی یک حاشیه منفی بشری دارد. به خاطر این‌که فردی غریبه قابل کنترل و تحت حکم و قانون محکمی نیست. این غریبه همیشه موضوع ترس کشورها بوده است و به صورت بالقوه می‌تواند با ارعاب و تهدید از دیگران زورگیری کند و به عنوان شخصی مطرح است که بیرون از حریم و حوزه جامعه است. همچنین او پیوسته عامل تهدید به شمار می‌رود. مشهورترین کتاب باومن «مدرنیته و هولوکاست» در همین زمینه بوده است. این اثر تلاشی از این نویسنده است تا یک بررسی جامع از خطرات چنین ترس‌هایی داشته باشد، او با توجه به بررسی‌هایی که از کتاب هانا آرنت و تئودور آدرنو در مورد سیستم حکومت استبدادی و تنویر افکار عمومی‌انجام داد، این بحث را پیش کشیده است که هولوکاست نمی‌بایست صرفا به عنوان یک حادثه در تاریخ یهودیت مورد کنکاش قرار گیرد. به علاوه او ادامه می‌دهد که می‌باید به هولوکاست به عنوان یک بحث عمیق که با مدرنیته و تلاش‌هایی که در قالب یک‌سری احکام ساخته شده است، نگریست. عقلانیت درست و صحیح، تقسیم کار به وظایف کوچک‌تر و کوچک‌تر و پیروی از قوانین و نظم به عنوان عمل به اصل اخلاقی، مسائلی بودند که از دیدگاه باومن، نقش و جایگاهی را در پدید آمدن هولوکاست ایفا کردند.
#جامعه_شناسی
https://telegram.me/joinchat/Ahuv_DwKpnu3M4XT-D49bg
✔️تفسیر فاجعه فرهنگی در پلاسکو：
🔅محمد_امین_قانعی_راد/جامعه‌شناس
📰روزنامه شرق، شنبه، ۲ بهمن ۱۳۹۵
🔅به نظر می‌رسد کل پدیده تبدیل‌‌شدن شهروند به خبرنگار، ریشه در واقعیت‌های مجازی‌شدن فرهنگ دارد که ریشه این تمایل در واقعیات و میل به آگاهی شهروندان است. بین شهروندان ما نوعی مطالبه‌گری خبری ایجاد شده و برای همین، اخبار برای شهروندان اهمیت پیدا کرده و همه می‌خواهند بدانند چه اتفاقی افتاده و همچنین می‌خواهند در تولید خبر و منتقل‌کردن آن به شبکه‌های اجتماعی سهمی داشته باشند؛ چون هر فردی در تلفن همراهش حداقل ٢٠ شبکه اجتماعی دارد که عضو آن است. گروه دوستان، همکاران، خانواده و... که افراد دلشان می‌خواهد برای این گروه‌ها تولید محتوا بکنند. این گرایشی است که ایجاد شده و باید با اخلاق مدنی پیوند بخورد و اگر در چارچوب اخلاق مدنی قرار نگیرد، می‌تواند مشکل‌ساز باشد. ما باید از خودمان این سؤال را بپرسیم که هدفمان از تولید اخبار چیست و این دانستن را برای چه می‌خواهیم؟ اصلا چرا پدیده شهروند-خبرنگارشدن می‌تواند برای ما جالب باشد؟ دلیلش این است که در خدمت گسترش زندگی مدنی قرار بگیریم و شهروندان مسائل خودشان را بهتر بشناسند و حل بکنند و به مشکلات فایق آیند. ما اینجا نیاز به آموزشی داریم که هم شهروندی است، هم رسانه‌ای، هم اطلاعاتی. باید این بستر فراهم شود تا بدانیم هدف تولید خبر، کمک به دیگران و حل مسائل اجتماعی است. در ماجرای آتش‌سوزی ساختمان پلاسکو، کسانی که به خیابان آمده و تبدیل به شهروند-خبرنگار شدند، ماجرای دیگری را رقم زدند؛ چون موقعیت آنها شهروند- خبرنگارشدن را اقتضا نمی‌کرد. در این مسئله بن‌بست خبری و مشکل اطلاع‌رسانی تقریبا وجود نداشت و رسانه‌های شهری و بین‌المللی به قدری متوجه این قضیه بودند که خلائی برای تولید اطلاعات احساس نمی‌شد. در برخی مراسم و اتفاقات، ما با خلأ اطلاعات مواجه هستیم
🗞متن کامل در روزنامه شرق
http://sharghdaily.ir/News/113027/%D8%B4%D9%87%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%E2%80%8C%D8%AE%D8%A8%D8%B1%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1%D9%87%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D9%8A%D9%83%E2%80%8C%D9%82%D8%AF%D9%85%D9%8A
#جامعه_شناسی
https://telegram.me/joinchat/Ahuv_DwKpnu3M4XT-D49bg
🔅محمد_امین_قانعی_راد/جامعه‌شناس
📰روزنامه شرق، شنبه، ۲ بهمن ۱۳۹۵
🔅به نظر می‌رسد کل پدیده تبدیل‌‌شدن شهروند به خبرنگار، ریشه در واقعیت‌های مجازی‌شدن فرهنگ دارد که ریشه این تمایل در واقعیات و میل به آگاهی شهروندان است. بین شهروندان ما نوعی مطالبه‌گری خبری ایجاد شده و برای همین، اخبار برای شهروندان اهمیت پیدا کرده و همه می‌خواهند بدانند چه اتفاقی افتاده و همچنین می‌خواهند در تولید خبر و منتقل‌کردن آن به شبکه‌های اجتماعی سهمی داشته باشند؛ چون هر فردی در تلفن همراهش حداقل ٢٠ شبکه اجتماعی دارد که عضو آن است. گروه دوستان، همکاران، خانواده و... که افراد دلشان می‌خواهد برای این گروه‌ها تولید محتوا بکنند. این گرایشی است که ایجاد شده و باید با اخلاق مدنی پیوند بخورد و اگر در چارچوب اخلاق مدنی قرار نگیرد، می‌تواند مشکل‌ساز باشد. ما باید از خودمان این سؤال را بپرسیم که هدفمان از تولید اخبار چیست و این دانستن را برای چه می‌خواهیم؟ اصلا چرا پدیده شهروند-خبرنگارشدن می‌تواند برای ما جالب باشد؟ دلیلش این است که در خدمت گسترش زندگی مدنی قرار بگیریم و شهروندان مسائل خودشان را بهتر بشناسند و حل بکنند و به مشکلات فایق آیند. ما اینجا نیاز به آموزشی داریم که هم شهروندی است، هم رسانه‌ای، هم اطلاعاتی. باید این بستر فراهم شود تا بدانیم هدف تولید خبر، کمک به دیگران و حل مسائل اجتماعی است. در ماجرای آتش‌سوزی ساختمان پلاسکو، کسانی که به خیابان آمده و تبدیل به شهروند-خبرنگار شدند، ماجرای دیگری را رقم زدند؛ چون موقعیت آنها شهروند- خبرنگارشدن را اقتضا نمی‌کرد. در این مسئله بن‌بست خبری و مشکل اطلاع‌رسانی تقریبا وجود نداشت و رسانه‌های شهری و بین‌المللی به قدری متوجه این قضیه بودند که خلائی برای تولید اطلاعات احساس نمی‌شد. در برخی مراسم و اتفاقات، ما با خلأ اطلاعات مواجه هستیم
🗞متن کامل در روزنامه شرق
http://sharghdaily.ir/News/113027/%D8%B4%D9%87%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%E2%80%8C%D8%AE%D8%A8%D8%B1%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1%D9%87%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D9%8A%D9%83%E2%80%8C%D9%82%D8%AF%D9%85%D9%8A
#جامعه_شناسی
https://telegram.me/joinchat/Ahuv_DwKpnu3M4XT-D49bg
روزنامه شرق
شهروند-خبرنگارها در يك‌قدمي
✔️فضلى‌نژاد : نخبگان تقلبى به همه چيز «نگاه پروژه‌اى» دارند/ ابتذال فراجناحی شده است
پیام فضلی نژاد، سردبير سابق مجله عصر انديشه :
🔅رشته #مطالعات_بحران بايد در دانشگاه‌های علوم انسانی به عنوان يك علم ميان رشته‌اى تأسيس و تدریس شود، چرا كه كشور ما در كوتاه‌مدت، همزمان با ١٠ بحران عمده دست و پنجه نرم خواهد كرد. بحران آموزش، بحران جنسى، بحران اقتصادى، بحران انرژى و آب، بحران ناكارآمدى و بحران فساد از جمله اين بحران‌ها هستند
🔅 امروزه #ابتذال نيز مانند فساد فراجناحى شده و متاسفانه به امری عمومی تبدیل گشته است. استعدادى كه سياست در ايران براى «ابتذال» از خود نشان می‌دهد، در تاريخ معاصر بى‌سابقه است. نه تنها #امر_سیاسی بلکه دیگر امور نیز وقتى مبتذل می‌شود كه ما به جاى مسائل اصلى، بازی‌های فرعى را در اولويت قرار دهيم،
🔅این همه، حاصل به حاشیه‌راندن نخبگان واقعی و به مسند رسیدن #نخبگان_تقلبی است که به همه امور نگاه پروژه‌ای دارند، در حالی که ما در بطن #جامعه و #فرهنگ با پروسه‌ها مواجه هستیم، نه با پروژه‌ها.
🔅اولين گام عملى براى نوسازى گفتمان انقلاب، تجديدنظر در #روش و عوض کردن زمین بازی است. تنها جوانان انقلابى اصيل كه «جامع‌نگر» و آشنا به «مقتضيات زمان» هستند، می‌توانند با این آسیب‌ها مبارزه كنند.
@payamfazlinejad
http://mehrnews.com/news/4040889
@tehranonline_co
پیام فضلی نژاد، سردبير سابق مجله عصر انديشه :
🔅رشته #مطالعات_بحران بايد در دانشگاه‌های علوم انسانی به عنوان يك علم ميان رشته‌اى تأسيس و تدریس شود، چرا كه كشور ما در كوتاه‌مدت، همزمان با ١٠ بحران عمده دست و پنجه نرم خواهد كرد. بحران آموزش، بحران جنسى، بحران اقتصادى، بحران انرژى و آب، بحران ناكارآمدى و بحران فساد از جمله اين بحران‌ها هستند
🔅 امروزه #ابتذال نيز مانند فساد فراجناحى شده و متاسفانه به امری عمومی تبدیل گشته است. استعدادى كه سياست در ايران براى «ابتذال» از خود نشان می‌دهد، در تاريخ معاصر بى‌سابقه است. نه تنها #امر_سیاسی بلکه دیگر امور نیز وقتى مبتذل می‌شود كه ما به جاى مسائل اصلى، بازی‌های فرعى را در اولويت قرار دهيم،
🔅این همه، حاصل به حاشیه‌راندن نخبگان واقعی و به مسند رسیدن #نخبگان_تقلبی است که به همه امور نگاه پروژه‌ای دارند، در حالی که ما در بطن #جامعه و #فرهنگ با پروسه‌ها مواجه هستیم، نه با پروژه‌ها.
🔅اولين گام عملى براى نوسازى گفتمان انقلاب، تجديدنظر در #روش و عوض کردن زمین بازی است. تنها جوانان انقلابى اصيل كه «جامع‌نگر» و آشنا به «مقتضيات زمان» هستند، می‌توانند با این آسیب‌ها مبارزه كنند.
@payamfazlinejad
http://mehrnews.com/news/4040889
@tehranonline_co
خبرگزاری مهر | اخبار ایران و جهان | Mehr News Agency
فضلی‌نژاد در دانشگاه افسری امام حسین(ع): مطالعات بحران در علوم انسانی جدی گرفته شود/ بحران دیوان سالاری
پیام فضلی نژاد گفت: امروزه برای بحران‌های به هم پیوسته، سناریوهای جامع و مورد اجماع نداریم، چون نظریه‌های علوم انسانی نمی‌توانند توصیه‌های کاربردی ارائه دهند.
💬♦️قائمی، مشاور عالی استاندار اصفهان:
#سپنتا_نیکنام تنها یک #نام_ایرانی نیست بلکه نماد مبارزه مبتنی بر #حقوق_شهروندی و پیگیری نهادهای #جامعه_مدنی در تحقق #اراده_همگانی است
@Tehranonline_co
#سپنتا_نیکنام تنها یک #نام_ایرانی نیست بلکه نماد مبارزه مبتنی بر #حقوق_شهروندی و پیگیری نهادهای #جامعه_مدنی در تحقق #اراده_همگانی است
@Tehranonline_co
✔️انحراف اتوبوس در محور اصفهان - شهرکرد ۹ مصدوم برجا گذاشت
🔅 انحراف اتوبوس در محور اصفهان به شهرکرد حوالی تونل رخ به سمت پلیس راه فرخشهر ۹ مصدوم برجا گذاشت. / مهر
#جامعه
@Tehranonline_ir
🔅 انحراف اتوبوس در محور اصفهان به شهرکرد حوالی تونل رخ به سمت پلیس راه فرخشهر ۹ مصدوم برجا گذاشت. / مهر
#جامعه
@Tehranonline_ir
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
✔️ورود سامانه بارشی جدید به کشور از دوشنبه / سرما و لرزه بر جان زلزله‌زدگان / صدا و سیما
#جامعه
@Tehranonline_ir
#جامعه
@Tehranonline_ir
✔️همدلی جامعه #وکلا با جامعه #پزشکی
🔅رئیس مرکز وکلا، کارشناسان رسمی و مشاوران خانواده قوه قضائیه در نامه ای به #وزیر_بهداشت ضمن قدردانی از زحمات #جامعه_پزشکی در خدمت رسانی به مردم، از ارائه خدمات حقوقی رایگان در نیمه اول سال۹۹ به کادر درمانی فعال در خط مقدم مقابله با شیوع بیماری #کرونا خبر داد.
🔅در بخشی از این نامه آمده است:
مرکز وکلا، کارشناسان رسمی و مشاوران خانواده قوه قضائیه با بهره‌گیری از توان تخصصی عظیم بیش از ۲۳هزار #وکیل_دادگستری، در راستای قدردانی از این خدمت صادقانه و جهادگرانه با افتخار تمامی خدمات حقوقی اعم از قبول #وکالت، #مشاوره و #معاضدت پزشکان، کادر درمانی و پرسنل بیمارستان های اختصاصی تشخیص و درمان بیماری کرونا را با تایید و اعلام آن وزارت محترم به صورت رایگان برای مدت شش ماه تقبل می‌نماید.
@Tehranonline_ir
🔅رئیس مرکز وکلا، کارشناسان رسمی و مشاوران خانواده قوه قضائیه در نامه ای به #وزیر_بهداشت ضمن قدردانی از زحمات #جامعه_پزشکی در خدمت رسانی به مردم، از ارائه خدمات حقوقی رایگان در نیمه اول سال۹۹ به کادر درمانی فعال در خط مقدم مقابله با شیوع بیماری #کرونا خبر داد.
🔅در بخشی از این نامه آمده است:
مرکز وکلا، کارشناسان رسمی و مشاوران خانواده قوه قضائیه با بهره‌گیری از توان تخصصی عظیم بیش از ۲۳هزار #وکیل_دادگستری، در راستای قدردانی از این خدمت صادقانه و جهادگرانه با افتخار تمامی خدمات حقوقی اعم از قبول #وکالت، #مشاوره و #معاضدت پزشکان، کادر درمانی و پرسنل بیمارستان های اختصاصی تشخیص و درمان بیماری کرونا را با تایید و اعلام آن وزارت محترم به صورت رایگان برای مدت شش ماه تقبل می‌نماید.
@Tehranonline_ir
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔅شنا در زیر یخ برای شکستن رکورد جهانی
#جامعه
♻️پایگاه خبری تحلیلی توانانامه
🆔@Tavananews_ir
🆔Instagram.com/Tavananews_ir
#جامعه
♻️پایگاه خبری تحلیلی توانانامه
🆔@Tavananews_ir
🆔Instagram.com/Tavananews_ir