✔️آمار جدید در مورد انواع آسیبهای اجتماعی：

🔅 ایران؛ دومین کشور غمگین جهان
🔅 سن روسپی‌گری؛ زیر ده سال
🔅 یک طلاق از هر دو ازدواج در تهران
🔅 ۲۰۰ هزار معتاد به الکل در کشور
🔅 ۱۵ میلیون پرونده قضایی در ایران
🔅 اختلالات روانی ۸۰ درصدی در تهران

✔️سید حسن موسوی‌چلک، رئیس انجمن مددکاری ایران :

🔅ایران در میان ۱۸۵ کشور، در رتبه ۱۰۵ قرار گرفته و در جدول غمگین‌ها از پایین جدول، رتبه دوم را دارد. بعد از عراق دومین کشور غمگین جهان محسوب می‌شویم.

🔅وجود ۳۵ درصدی اختلالات روانی در تهران وجود دارد که در بعضی مناطق تهران این میزان به حدود ۸۰ می‌رسد.

🔅مردم نسبت به سرنوشت و وقایعی که برای دیگران پیش می‌آید بی‌تفاوت شده‌اند و این یک نشانه از کاهش انسجام اجتماعی محسوب می‌شود.

🔅سن روسپی‌گری در ایران به زیر ۱۰ سال رسیده است.

🔅اعتیاد به مواد مخدر، زنانه شده است.

🔅بر اساس اعلام قوه قضائیه، در کشور ۸۰ میلیونی ما، در حال حاضر ۱۵ میلیون پرونده‌ قضایی جاری در دست رسیدگی قرار دارد.

🔅آمار معتادان در آمارهای رسمی ۲، ۳ میلیون نفر اعلام می‌شود؛ در حالی که آمار واقعی، خیلی بیشتر از این است. در زمینه‌ اعتیاد، تعداد معتادان کشور ما برابر با معتادان هند است؛ این در حالی است که هند تقریبا ۱۵ برابر ما جمعیت دارد.

🔅میانگین طلاق کشور، یک طلاق به ازای ۴.۵ ازدواج است، اما در برخی نقاط شمال تهران این میزان به یک طلاق در مقابل دو ازدواج رسیده است.

🔅وجود ۱۱ میلیون جوان آماده ازدواج، افزایش هم‌باشی سیاه، تغییر منحنی ابتلا به ایدز با گرایش ارتباطات جنسی، زنانه شدن اعتیاد و کودکانه شدن جرائم، از نشانه‌های بحران اجتماعی در ایران است.

🔅میزان ابتلا به ایدز از طریق ارتباط جنسی نسبت به سال ۶۵، سه برابر شده است.

🔅بیش از ۲۰۰ هزار معتاد به الکل در کشور وجود دارد.

🔅جرم در فضای مجازی به گروه سنی کودکان کشیده شده است.

منبع: ایسنا


#جامعه_شناسی
https://telegram.me/joinchat/Ahuv_DwKpnu3M4XT-D49bg

✔️١٠٨ بدهکار ١٠٠٠ میلیاردی ؛ ١١٠ هزار میلیارد دلار معوقات بانکی

🔅احمد امیرآبادی فراهانی عضو هیأت‌رئیسه مجلس:

«با اینکه بالغ بر ۱۱۰ هزار‌ میلیارد تومان معوقه بانکی در دست ۱۰۸ نفر است، بانک‌ها دنبال معوقه‌های ‌میلیاردی نمی‌روند». وی گفت : (این عملکرد بانک‌ها) در شرایطی است که اگر یک شهروند عادی وام بگیرد و چند ماه قسط آن عقب بیفتد، بانک‌ها آبروی طرف را می‌برند.

🔅با بررسی آنچه این نماینده مجلس می‌گوید، به ‌طور متوسط به هر یک از بدهکاران بانکی، ‌هزار ‌میلیارد تومان بدهی تعلق می‌گیرد./ شرق

#جامعه_شناسی
https://telegram.me/joinchat/Ahuv_DwKpnu3M4XT-D49bg

نشست بررسی اخلاق و بحران‌های اخلاقی جامعه با موضوع «مظلوم‌نما و مظلوم‌نمایی»در گالری هپتا

🔅"سواری گرفتن" با اشک 👇👇👇

http://www.khabaronline.ir/detail/615130

#جامعه_شناسی
@Tehranonlin_co

✔️گفت‌وگوی شفقنا با مقصود فراستخواه:
فردگرایی ایرانی، خودمدار است/ دین، دل نگرانی نهایی آدمیست/ چرخشی از «دین» به «ایمان»، «عرفان» و «معنویت» دیده می شود

🔅شفقنا – آیا شما هم فکر می کنید اخلاق خوب است اما به درد نمی خورد و کارایی ندارد؟ آیا فکر می کنید راستی و انصاف ستودنی است اما میدان بازی، گِل آلود است؟ آیا از روابط اجتماعی به این نتیجه رسیده اید که ارزش های تابناک را باید گذاشت در آسمان ها چشمک بزنند و در زمین زرنگی کرد و رفاقت بازی و تملق کرد و دروغ گفت و گلیم خود را از آب کشید؟

🔅اگر این طور است در قالب ایده «شکست اخلاقی» دکتر فراستخواه جای می گیرید. دکتر مقصود فراستخواه، اگرچه نامی آشنا و موثر در حوزه های فکری و اجتماعی است اما طی یک سال گذشته به دلیل چاپ کتاب «ما ایرانیان» بیش از گذشته در کانون توجه بوده است. این کتاب در کمتر از یک سال، چاپ دهم را پشت سر گذاشت و به یکی از پرفروش ترین کتاب ها تبدیل شد. مقصود فراستخواه از خلقیات ایرانیان، ضعف ها و راه حل های رفع آن سخن گفته است و البته تاکید دارد «فرهنگ این سرزمین به معنای جامعه شناختی و مردم شناختی کلمه اساسا قابل فروکاستن به خلقیات نیست».

🔅«شکست اخلاقی» مفهومی است که این جامعه شناس در ویراست دوم کتاب به آن پرداخته است و مرادش شکست نهاد اخلاق است و آن، وقتی است که گروه های اجتماعی به نتیجه برسند اخلاق خوب است و زیباست اما به درد نمی خورد و کارایی ندارد و در عمل نمی توان آن را به کار بست و چندان نتیجه ای گرفت.

🔅خبرنگار شفقنا در گفت وگویی تفصیلی با دکتر فراستخواه، رابطه خلقیات ایرانیان و نوع مواجهه آنها با دین و چگونگی تغییر یا تکامل نگاه به دین و اخلاق را به بحث گذاشته است...

#جامعه_شناسی
https://telegram.me/joinchat/Ahuv_DwKpnu3M4XT-D49bg

✔️خیلی هم مثبت فکر نکنید!

نویسنده:گابریل_اوتینگن ، استاد روان‌شناسی در دانشگاه نیویورک و دانشگاه هامبورگ


🔅آیا معتقدید مثبت فکرکردن به شما کمک می‌کند تا به اهدافتان برسید؟ امروزه بسیاری از مردم بر این باورند. روان‌شناسی عامه‌پسند و صنعتِ دوازده‌میلیارد دلاریِ خودیاریْ از این باورِ رایج پشتیبانی می‌کنند که تفکر مثبت می‌تواند روحیۀ ما را بهبود ببخشد و منجر به تغییرات اساسی در زندگی ما شود. راندا برن، نویسنده‌ای که در زمینۀ خودیاری قلم می‌زند، در کتاب خود، تعلیماتِ سری روزانه (۲۰۰۸) می‌نویسد: «هرچیز بزرگی که می‌خواهید، هم‌اکنون برایش شادمانی کنید، مثل اینکه به آن دست یافته‌اید».

🔅اما تحقیقات در روان‌شناسیْ تصویر پیچیده‌تری را نشان می‌دهند. افراط در پروازهای مثبت و غیرمستقیمِ خیال همیشه به‌نفع ما نیست. ممکن است تفکر مثبت در کوتاه‌مدت باعت شود احساس بهتری داشته باشیم، اما در درازمدت ریشۀ انگیزۀ ما را می‌خشکاند، ما را از رسیدن به اهداف و آرزوهایمان بازمی‌دارد و با احساس نامیدی و شکست و جاماندگی رهایمان می‌کند. اگر واقعاً می‌خواهیم در زندگی‌مان رو به جلو حرکت کنیم، با جهان در آمیزیم و احساس باانرژی‌بودن بکنیم، لازم است از تفکر مثبت فراتر برویم، همان‌طور که از موانعی که بر سر راهمان هستند عبور می‌کنیم. با مرتبط‌کردن رؤیاهایمان به واقعیت می‌توانیم عظیم‌ترین انرژی‌هایمان را آزاد کنیم و در زندگی‌مان به‌طور قابل‌توجهی پیشرفت کنیم...

منبع: ترجمان

#جامعه_شناسی
https://telegram.me/joinchat/Ahuv_DwKpnu3M4XT-D49bg

✔️انفجار در روابط جنسی：

🔅مدیرعامل بنیاد پیشگیری از آسیبهای اجتماعی:
مسئولان اگر به هوش نباشند انفجاری در روابط جنسی خواهیم داشت.

🔅مدیر عامل بنیاد پیشگیری از آسیبهای اجتماعی با اشاره به روابط جنسی و استفاده از مواد نیروزای جنسی در پسران گفت: مسئولان اگر به هوش نباشند انفجاری در روابط جنسی خواهیم داشت که تا به‌حال دیده نشده است.

🔅به گزارش گروه اجتماعی باشگاه خبرنگاران تسنیم«پویا»؛ مصطفی راستینه در دومین جلسه ستاد بحران پیشگیری از آسیبهای اجتماعی در حوزه جنوب شرق که با محوریت اداره ورزش و جوانان جنوب شرق برگزار شد با اشاره به مشکلات و آسیبها در تمام زمینه‌ها اظهار کرد: مسئولان در بعضی مواقع از ما پیش‌بینی آسیبها را می‌خواهند اما ما در پیشگیری مشکل داریم، چطور می‌توانیم پیش‌بینی کنیم زمانیکه پیشگیری را نمیشناسیم و برای مقابله با آن هزاران معضل داریم؛ مسئولان ابتدا باید به دنبال پیشگیری از آسیبها باشند سپس به سراغ پیش‌بینی بروند...

★متن کامل در تسنیم
http://tn.ai/1286608

#جامعه_شناسی
https://telegram.me/joinchat/Ahuv_DwKpnu3M4XT-D49bg

✔️۷ هزار مؤسسه خيريه، بدون ارائه گزارش مالي فعاليت اقتصادي مي‌كنند：


🔅برخی موسسه‌های مالی نام ظاهريشان «خيريه» است، اما فعاليت‌هاي اقتصادي خاصي انجام مي‌دهند و به‌هيچ‌رو هم زير بار شفاف‌سازي مالي نمي‌روند. اينها نه از بانك مركزي مجوز رسمي فعاليت گرفته‌اند و نه به مهم‌ترين مرجع پولي كشور جواب پس مي‌دهند. بسياري از آنها پول‌شويي مي‌كنند.
🔅«٢۵٠ نفر با تشکیل مافیا در کشور، ٩۶‌ هزار ‌میلیارد تومان را مدیریت می‌کنند و پاسخ‌گوی دولت و مردم هم نیستند»؛ «هفت‌هزار مؤسسه خیریه در کشور کار اقتصادی می‌کنند و یک صفحه هم صورت‌حساب مالی ارائه نمی‌کنند»؛ «برخی از این مؤسسات دارای شرکت هواپیمایی به ارزش شش‌میلیارد دلارند که با این وضعیت نمی‌توان جلوی فساد و رانت اقتصادی را گرفت»...

⭕️گزارش کامل در میدان
http://meidaan.com/archive/22797

#جامعه_شناسی
https://telegram.me/joinchat/Ahuv_DwKpnu3M4XT-D49bg

✔️کودکان بازمانده از تحصیل کشور و سهم سیستان و بلوچستان


🔅ایران ۱۳۰ هزار کودک بازمانده از تحصیل دارد که در این میان استان سیستان و بلوچستان با داشتن یک سی و پنجم جمعیت کشور، یک هفتم کودکان بازمانده از تحصیل را در خود جای داده است. همچنین ۷۰ درصد مردم این استان از بیمه بازنشستگی برخوردار نیستند که احتمال فقر در دوران سالمندی را افزایش می‌دهد.

🔅به گفته احمد میدری، معاون وزیر تعاون رابطه مستقیمی میان جنس سرپرست خانوار، سن خانوار و فقر وجود دارد و این به آن معناست که احتمال فقر سالمندان و زنان بیشتر است.

🔅بر اساس اطلاعاتی که معاون وزیر تعاون ارائه کرده از ۳۰۰ هزار میلیارد تومان بودجه دولت، ۴۲ هزار میلیارد تومان برای یارانه نقدی، ۱۱ میلیارد تومان به بنیاد شهید، ۳۸۰۰ میلیارد به کمیته امداد و ۱۸۰۰ میلیارد تومان به بهزیستی تعلق می‌گیرد.

🔅آمارها نشان می‌دهد، بیش از ۷۰ درصد مردم سیستان و بلوچستان در فقر شدید زندگی می‌کنند. بحران خشکسالی و کمبود آب، نرسیدن اعتبارات دولتی و بی‌توجهی به این استان باعث وخیم‌تر شدن شرایط فقر در این استان شده است. برخی آمارهای دیگر ۳۰ میلیون نفر، معادل ۴۰ درصد جمعیت کشور را فقر نشان می‌‌دهند.

#جامعه_شناسی
https://telegram.me/joinchat/Ahuv_DwKpnu3M4XT-D49bg

✔️ماست و خیار ناصرالدین شاهی !

🔅می گویند در زمان ناصرالدین شاه، روزی امیرکبیر که از حیف و میل سفره های خوراکِ درباری به تنگ آمده بود به شاه پیشنهاد کرد که برای یک روز آنچه رعیت می خورند را میل فرمایند.
شاه پرسید که مگر رعیت ما چه میل می کنند !؟
امیر گفت : ماست و خیار...
شاه سر آشپزباشی‌ را صدا زد و فرمان داد برای ناهار فردا ماست و خیار درست کند...

سر آشپزباشی‌ به تدارکات چی دستور تهیه مواد زیر را داد:
1) ماست پر چرب اعلا 6 من ...
2) خیار نازک و قلمی ورامین 2 من ...
3) گردوی مغز سفید بانه 1 کیلو ...
4) پیاز اعلای همدان 1 من ...
5) کشمش اعلا و مویزِ شاهانی بدون هسته 1 کیلو ...
6) نان مرغوب مغز دار خاش خاش دارِ دو آتیشه 3 من ...
7) نعنای باغی اعلا و سبزی‌های بهاری 1 کیلو! ...
8) و ...

خلاصه مطلب این که ناصر الدین شاه قبله عالم صاحب قران بعد از اینکه یک شکم سیر ماست و خیار تناوول کردند، فرمان به یک کاسهِ اضافه داد و در حالی‌ که ترید می فرمودند برگشت و به امیرکبیر گفت: « پدر سوخته ها ، رعایای ما چه غذاها می خورند و ما بی‌ خبر بودیم ! هر کس نارضایتی کرد و کفرانِ نعمت، به چوب و فلک ببندینش»

چه داستان آشنایی...!

#جامعه_شناسی
https://telegram.me/joinchat/Ahuv_DwKpnu3M4XT-D49bg

✔️"هرچه در این کلاس می گویم، همین جا دفن کنید."：


🔅جمله ای آشنا که بعضی از معلمان در دهه ی هفتاد می گفتند. و ما به خیالِ این که بچه های خوب و حرف گوش کنی هستیم، هر چه را می شنیدیم ظاهراً در همان کلاس دفن می کردیم. غافل از این که آن ها را در ذهن خود دفن می کردیم و هر بار همچون زامبی های از گور برخواسته، باید با پُتک به سرشان می کوبیدیم تا دوباره به گور خود بازگردند.
🔅سهم هر کدام از ما از کلیتی به نامِ "آموزش و پرورش" همان درس ها، عقاید و نظراتی بود که از معلمان می آموختیم.
🔅اما خوش خیالیست که فکر کنیم سهممان را گرفتیم و تمام شد و رفت! کودکانِ امروز بسیار متفاوت تر از کودکان دیروز هستند. گمان نمی کنم آن ها دیگر چیزی را دفن کنند! از تناقض گوییِ معلم های مختلف صحبت می کنند. و ما خود نیز در می مانیم؛ که آیا کودکان را با عبارت "جمع نقیضین" آشنا کنیم؟!

#جامعه_شناسی
https://telegram.me/joinchat/Ahuv_DwKpnu3M4XT-D49bg

✔️تمدن چیست؟


🔅 ایا تمدن ایجابی و دستوریست یا طی فرایندهای بشری ظهور می باید.
یعنی ما وقتی از تمدن های غرب ، ایلامی ،اشور و اکد و یا تمدن اسلام سخن می گوییم مراد چیست؟
ایا می توان تمدن را تعریف کرد؟
در واقع تمدن همچون زندگی چون بر ادمی احاطه دارد را نمی توان به طرز گزاره محور تعریف کرد،
تمدن عالمیت و ساحتیست که به تبع زیست جهان ادمیان ظهور می یابد،
هر تمدن وجهی از حقیقت در ان مستتر است،
🔅عقلانیت تحلیلی، سوبژکتیو که در تمدن غرب وجود دارد ، وجهی از حقیقت را تببین می نماید و نیز عقلانیت شهودی وجودشناسی که در تمدن اسلامی/ ایرانی وجود داشت وجه دیگری از حقیقت را هویدا می نمود..
در مقام تمثیل می توان تمدن را بسان درختی تصور کرد و میوه های تلخ و شیرین ان را به مثابه شاخص های تمدن احصا نمود،
در ختان (تمدن ها) به لحاظ نوع ساحت فکری میوه های متفاوتی نسبت به یکدیگر نتیجه می دهند،
اگر تکنولوژی ، ازادی، دموکراسی ،سکولاریسم(فلسفی/سیاسی) ،اومانیسم، تفرد گرایی، نهیلیسم، عقلانیت تحلیلی ،لیبرالیسم، راسیونالیسم ووو را ازمیوه های تلخ و شیرین تمدن غربی بر شماریم،
🔅عرفان ، تفکر وجودشناسی ،توحید،معاد،غایت مندی، اخلاق و رفتار مبتنی بر بنیاد،فقه(مادی و معنوی)، حقیقت استعلایی،خرافه،،، را می توان از میوه های تلخ و شیرین تمدن اسلامی ایران بر شمرد ..
🔅که غالبا میوه های شیرین بر تلخ غلبه دارند و انگاه که میوه های تلخ ازدیاد یابد و یا میوه های شیرین از مزه خارج شوند، را می توان به معنای انحطاط یا مرگ تمدن تلقی کرد...
🔅اینکه هماره تصور شود همه تمدن ها می بایست شاخص های توسعه مشترک داشته باشند به نوعی مبتنی بر تفکر انتزاعی و غیر انضمامی و غیر تاریخیست و" اینجا و اکنون" را مرجع گرفتن است...

سروش درویشی

#جامعه_شناسی
https://telegram.me/joinchat/Ahuv_DwKpnu3M4XT-D49bg

√گناه تن فروش بیشتر است یا.....؟


🔅تن فروشی،
در یک خیابان عمومی
پیراهنش را از تن بیرون کرد
و فریاد بر آورد؛
من تنها، جسم خودم را میفروشم
تنها خودم و دیگر هیچ!
اما میبینم در این خیابان
کسانی هستند که
تن کوه و تن دشت و تن باغچه،
تن خورشید و بارانش را فروخته اند
و بی هیچ مانعی
بر مسند شرافت این سرزمین
نشسته اند!
#جامعه_شناسی
https://telegram.me/joinchat/Ahuv_DwKpnu3M4XT-D49bg

✔️روسپیگری جرم است اما مشتریانش مجرم نیستند!!


🔅طبق قوانین ضد فحشا معمولا مجازاتی برای مشتریان روسپی ها در نظر نمیگیرند! کسانی که خریدار خدمات جنسی هستند دستگیر ویا تعقیب قانونی نمیشوند و در جریان رسیدگی قضایی هویت آنان مخفی میماند.

🔅درباره مشتریان بسیار کمتر از روسپیان مطالعه شده ،و کمتر کسی معتقد است مشتریان روسپی ها دچار اختلال روانی هستند. چیزی که درباره روسپیان به صراحت یا به طور ضمنی گفته میشود!

🔅این عدم توازن به یقین بیانگر پذیرش غیر انتقادی کلیشه های مرسوم درباره تمایلات جنسی است که طبق آن برای مردان طبیعی است که فعالانه در پی ارضای جنسی باشند ، اما کسانی که این نیاز را برطرف میکنند محکوم میشوند!

آنتونی گیدنز

#جامعه_شناسی
https://telegram.me/joinchat/Ahuv_DwKpnu3M4XT-D49bg

✔️ما درد مشتركيم
ما را فرياد كنيد!

علی طایفی.

🔅 زبان جامعه شناسي زماني پيچيده است كه از متن فرهنگ، زبان، تاريخ و جغرافياي تمدني ما نيست و جامعه شناسي در ايران از منظري محصول تكرار اين پيچيدگي هاست كه چنين در خاك مانده است تا براحتي با گرزهاي پوسيده جامعه شناسي اسلامي مي توان بر تن بي جانش كوبيد.

🔅از منظر جامعه شناسي علم/جامعه شناسي (دراينجا) بدون انجام آسيب شناسي اين رشته در نگاهي عام يعني علوم انساني-اجتماعي نمي توان به راهكارهاي برون رفت رسيد و يكي از اين مداخل آسيب شناختي نيز همانا آسيب شناسي تبهكاري علمي است كه بر سر دانشگاه و دانشگاهيان آمده است. اين جرمشناسي علمي نيز البته از درون نهاد علم و آموزش، با نام علم و آموزش و براي علم و آموزش و توسط كنشگران درون همين نهاد صورت گرفت و مي گيرد.

🔅بدون اين مستند سازي نمي توان از سرعت و حدت اين تهاجم از درون كاست و مهميز بر اسب وحشي اين تطاول فرهنگي از درون زد.

🔅قصد من از اين طرح، اصلا تخفيف كسي يا گروهي نيست كه داستان اندوهگين و خشونت ديده حداقل جامعه شناسي از منظر طولي، مسيله اي تاريخي است و بين نسلي. همه اهتمام من تلاش براي بازسازي عزت نه فقط جامعه شناسي بلكه عزت جامعه شناسان گرانقدري است كه غم مردم درگير در مصايب اجتماعي دارند و هم تغيير و تحول در جامعه.

🔅سخنان قربانيان اين خشونت، چنگ ديگري بر وجدان بيدار مي كشد كه بي ترديد اكثريت اعضاي دانشگاهي حاضر نيز آنرا روزانه در فضاي دانشگاههاي امروز شاهدند.

📄مايلم براي تدوين طرح ملي مستند سازي آسيب شناسي جامعه شناسي با تاكيد بر آنچه بنام اسلامي سازي/ايدئولوژيك كردن بر جامعه شناسي و علوم اجتماعي رفت، اقدام كنيم. براي اين مهم همياري يكايك اعضاي گروه و ساير دوستان عضو خانواده ج ش ضروري است.

👥براي اين مهم ميتوان گروه مستقلي ساخت و بسيار مفيد و موثر خواهد بود اگر كساني از افراد آسيب ديده در اين روند و حتي كساني كه نقشي داشته ولي در اثر مرور زمان به وارستگي قبول خطاي خود رسيده اند قدم پيش نهند، خواه در اينجا خواه پيام جداگانه تا نخستين اقدامات را انجام دهيم.

#جامعه_شناسی
https://telegram.me/joinchat/Ahuv_DwKpnu3M4XT-D49bg

✔️وضع قوانین_تبعیض_آمیز از مصادیق خشونت است：

🔅حسین مهرپور، حقوقدان در همایش «رفع خشونت علیه زنان، چالش‌ها و راهکارها» گفته یکی از مصادیق خشونت، قوانین تبعیض‌آمیز است. به گفته او یکی از راه‌های مقابله با خشونت این است که قوانین اصلاح شود.

🔅مهرپور همچنین اضافه کرده کشورها باید سن معقول و متعارفی را به عنوان سن قانونی ازدواج تعیین کنند و ازدواج کودکان از مصادیق خشونت به شمار می‌رود.

🔅بر مبنای قوانین ایران سن ازدواج برای دختران ۱۳ سال و برای پسران ۱۵ سال است. بر اساس برخی آمار تعداد ازدواج کودکان در حال افزایش است به طوری که سال گذشته نسبت به سال قبل‌تر، آمار ازدواج کودکان در ایران ۱۰هزار نفر بیشتر شده و به مراتب طلاق در سن ۱۰ تا ۱۸ سالگی در کشور هم بیشتر شده است.

🔅در قوانین ایران حق کار و تحصیل زنان به مردان واگذار شده است. همچنین زنان از حق طلاق محرومند و برای سفر به اجازه شوهر یا ولی نیاز دارند. حضانت کودکان هم بعد از هفت سال بر عهده پدر یا ولی مذکر کودک است.

★ایسنا به نقل از میدان
#جامعه_شناسی
https://telegram.me/joinchat/Ahuv_DwKpnu3M4XT-D49bg

✔️وقتی دروغ , جرم است：


🔅گوته نويسنده و نقاش بزرگ آلماني:
در کشور دانمارک با قطار سفر ميکردم..
بچه ای بسيار شلوغ ميکرد..
خواستم او را آرام کنم به او گفتم اگر آرام باشد براي او شکلات خواهم خريد..
آن بچه قبول کرد و آرام شد..
قطار به مقصد رسيد و من هم خيلی عادی از قطار پياده شده و راهم را کشيدم و رفتم...
ناگهان پليس مرا خواند و اعلام نمود شکايتی از شما شده مبنی بر اينکه به اين بچه دروغ گفته ای....
به او گفته ای شکلات ميخرم ولی نخريدی!
با کمال تعجب بازداشت شدم!!
در آنجا چند مجرم ديگر بودند مثل دزد و قاچاقچی!
آنها با نظر عجيبي به من مينگريستند که تو دروغ گفته ای آن هم به يک بچه!
به هر حال جريمه شده و شکلات را خريدم و عبارتي بر روی گذرنامه ام ثبت کردند که پاک نمودن آن برايم بسيار گران تمام شد!
آنها گدای يک بسته شکلات نبودند...
آنها نگران بداموزی بچه شان بودند و اينکه اعتمادش را نسبت به بزرگترها از دست بدهد و فردا اگر پدر و مادرش حرفی به او زدند او باور نکند!

#جامعه_شناسی
https://telegram.me/joinchat/Ahuv_DwKpnu3M4XT-D49bg

✔️متدین متعقل آثار خدا را هم دوست دارد.


🔅ويليام جيمز روانشناس و فيلسوف معروف آمريكايي، در كتاب معروف خود «انواع حالات دینی»ويژگيهاي انسانهاي قديس - به تعبير خودش - را بيان ميكند، ايشان در آنجا در ميان ويژگيهاي مختلفي كه ميگويد يكي از اين ويژگيها اين است كه ميگويد: من تاكنون در طول تاريخ نديدم يك قديسي كه از كسي پرسيده باشد كه «دين تو چيست؟ »، «مذهب تو چيست؟» يا به گدايي گفته باشد كه «عباديات خود را بجا ميآوري يا بجا نميآوري؟»، يعني آنهايي كه قديس هستند، يك نوع عطوفت، محبت و شفقتي نسبت به همه انسانها از آنرو كه انسان هستند، نه از آنرو كه داراي دين و مذهب خاصي هستند، دارند؛

🔅 اين شفقت و عطوفت داشتن نسبت به انسانها وقتي حاصل ميآيد كه شما بتوانيد در مواجهه با هر انساني سه چيز را از ذهن و ضمير خودتان دفع كنيد:

🔅اول اينكه وقتي با يك انساني مواجه مي شوید، بتوانيد گذشته او را فراموش كنيد؛ اكثر ما كه نميتوانيم با همة انسانها داد و ستد عاطفي مناسب داشته باشيم، براي اين است كه نميتوانيم گذشتة انساني را كه مخاطب ما است و با او مواجه هستيم، پيش چشم نياوريم؛ وقتي گذشته را پيش چشم آورديم، آن وقت تا آنجا پيش ميرويم كه ميگوييم: «آقا! اين ملت، ملتي است كه پدرانشان هفتصد سال پيش به كشور ما حمله كردند»، ببينيد تا كجاها رفته ايم!! اينكه اينجا نشسته است بيست سال از عمرش بيشتر نميگذرد تو ميگويي من نميتوانم با اين داد و ستد عاطفي اي داشته باشم که با هموطن خودم دارم ؛چون مليت اين شخص از مليتي است كه سيصد سال پيش، چهارصد سال پيش به ملت ما بدرفتاري كرده اند. اين يعني ما در اسارت گذشته ايم و تا وقتي در اسارت گذشته ايم نميتوانيم همه انسانها را دوست بداريم چون به هر حال در هر گذشته اي مي تواند چيزهايي نامساعد با عواطف ما وجود داشته باشد چه برسد به اينكه اين گذشته را به بيش از زندگي شخص طرف مقابل تعميم دهيم، به پدرش، به پدر پدرش و .... ما بايد بتوانيم گذشته انسانها را فراموش كنيم .

🔅نكته دوم اين است كه ما بايد بتوانيم از ظواهر هم صرفنظر بكنيم. گاهي ما در اسارت گذشته نيستيم زيرا از گذشته شما هيچ خبري ندارم؛ اولين بار من در اتوبوس، هواپيما، تاكسي و يا فلان پارك با شما برخورد ميكنم و هيچي از گذشته شما نميدانم اما تا ميبينم كه لباس پوشيدنتان خلاف نظر من است، موهايتان اندكي از آن كه من دوست ميدارم كوتاهتر است يا اندكي بلند تر است، تا ميبينم آنگونه كه من دوست ميدارم شما سلام و تعارف نميكنيد از ظواهر شما نسبت به شما پيشداوري مي كنم و ميگويم آب من با ايشان در يك جوي نميرود . شما از اين چه ميدانيد؟ من ديدم ايشان ريش نداشت، يك تار مويش بيرون بود و .... در اينجا من در اسارت گذشته نيستم ولي در اسارت ظواهرم.

🔅و نكته سوم هم اين است كه ما بايد از اسارت باورهايمان هم بيرون آييم. اين باورها ميتوانند سد محبت به انسانها گردند. اگر بنابراين باشد كه من هركس را كه باورهايش مثل باورهاي من است دوست بدارم چه كسي پيدا ميشود كه من دوستش داشته باشم؛ انسان ها باورهاي متفاوت است. به تعبير ويليام جيمز هيچ قديسي نمي پرسد «باور شما چيست؟» حتماً شنيده ايد داستاني را كه از حضرت سليمان نقل شده است: وقتي حضرت سليمان كه داراي مُكنت و ثروتي بود گفت كه خدايا يك روز بگذار من متكفل رزق مخلوقات بشوم و ... در اين داستان چند نكته است كه من حالا قصد ندارم همه آنها را مطرح سازم، ولي يك نكته است كه سليمان وقتي به كسي بر ميخورد از او اعتقاداتش را ميپرسد و او را ميراند و از خود دور ميكند؛ بعد گفته اند كه خدا به او گفت كه، من عمري به اين فرد روزي ميدادم ولي هيچوقت از او نميپرسيدم كه خدا را قبول داري يا نداري؟

🔅 واقعاً متأسفانه اين تلقي در ما راسخ شده است كه ما بايد فقط به كساني كه شبيه خودمان هستند احسان بورزيم و بعد هم كه بخواهيم در اين شباهت تدقيق كنيم، آهسته آهسته ميبينيم كه كسي باقي نميماند كه بتواند متعلق و طرف مقابل احسان ما قرار بگيرد. اما كسي كه متدين متعقل است ميگويد همه اينها آثار خداوند هستند و «من احب شيئاٌ، احب آثاره» هركس موجودي را دوست بدارد، آثار آن موجود را هم دست ميدارد. اين تلقي در ميان ما وجود ندارد.

☘☘مصطفی ملکیان،تدین تعقلی

#جامعه_شناسی
https://telegram.me/joinchat/Ahuv_DwKpnu3M4XT-D49bg

✔️پدیده گورزایی مهمتر از گورخوابی


✔️مادرانی که به خاطر پول نوزادشان را معلول می‌کنند!

🔅آفتاب یزد- پریسا هاشمی: «باید با قانع سازی، معتادان کارتن‌خواب‌‌ عقیم شوند تا جلوی بسیاری از آسیب‌های اجتماعی گرفته شود. بالای ۲۰ درصد این زنان ایدز و انواع و اقسام بیماری‌ها را دارند و هی بچه تولید می‌کنند و چون بچه‌ها سرپرست مناسبی ندارند، به فروش می‌رسند.» اصل کلام سیاوش شهریور، مدیر کل اجتماعی و فرهنگی استانداری در مصاحبه با ایلنا این است. مصاحبه‌ای که توجه بسیاری را به سمت و سوی معضلات اجتماعی جلب می‌کند و واکنش‌های زیادی هم در پی دارد. کمتر‌ کسی پیدا می‌شود که طرفدار عقیم‌سازی زنان معتاد و کارتن‌خواب باشد. احمد حکیمی‌پور، نائب رئیس کمیسیون فرهنگی شورای شهر تهران اما در این زمره‌ قرار دارد. او در گفتگو با آفتاب یزد اظهار می‌کند: 🔅«آسیب‌های اجتماعی در کشور ما به حدی مهم و حساس است که شخص مقام معظم رهبری برای ساماندهی و حل و فصل به آن ورود کردند. در تهران یکی از پدیده‌های بد و آسیب‌های جدی آینده به عقیم‌سازی مرتبط است. فرزندانی متولد می‌شوند که بی‌شناسنامه‌اند و پدیده شوم نوزاد است که پدیده شوم گورزایی‌هاست نه گورخوابی‌. به نظر من این مسائل مستحدثه است و در زندگی مدرن امروزی دیده می‌شود.»
**نوزادان معلول، مادران فروشنده....

🗞متن کامل در روزنامه آفتاب یزد
👉 http://aftabeyazd.ir/?newsid=61033

#جامعه_شناسی
https://telegram.me/joinchat/Ahuv_DwKpnu3M4XT-D49bg

✔️مدرنیته و عقلانیت
زیگمونت باومن：


🗞روزنامه جام جم، ۳۱ تیرماه ۱۳۸۸

🔅در اواخر دهه 1980 و اوایل دهه 1990، باومن تعدادی کتاب‌ با موضوع روابط مدرنیته، بروکراسی، عقلانیت و خروج اجتماعی را منتشر کرد. وی در پیروی از فروید، مدرنیته اروپایی را به عنوان یک تعادل متضاد مورد مطالعه قرار داد. باومن این‌گونه بحث می‌کند که جامعه اروپا از بخشی از آزادی به خاطر منافع مربوط به افزایش امنیت فردی، صرف نظر می‌کند. او در ادامه می‌گوید که مدرنیته در درونش اصطلاحی قرار دارد که به شکل «سفت و جامد» است و وظیفه آن حذف موارد ناشناخته و نامطمئن است. همچنین کنترل مافوق مسائل طبیعی، بروکراسی سلسله مراتبی‌، قوانین و مقررات، کنترل و مقوله بندی که همه اینها به طور پیوسته عدم امنیت فردی و شخصی را حذف می‌کند و سایر جنبه‌های هرج و مرج از زندگی انسان‌ها را تحت یک نظم خوب و مشخصی در می‌آورد. البته زیگموند باومن دربسیاری از آثار خود به این موضوع، اشاره می‌کند که چنین تلاش‌هایی برای ایجاد نظم هرگز منجر به نتایج دلخواه و مطلوب نخواهد شد. زمانی که زندگی درون مقولات مدیریتی و شناخته شده‌ای سازمان پیدا می‌کند، همیشه گروه‌های اجتماعی وجود دارند که قابلیت اداره شدن، جدا شدن و کنترل برروی آنها وجود ندارد. در کتاب «مدرنیته و دوگانگی»، باومن افراد مبهم و نامعلوم را در قالب چهره‌ای تمثیلی از یک غریبه و بیگانه، تئوریزه کرده است. با ترسیم جامعه شناسی جورج سیمل و فلسفه دریدا، باومن، یک شخص بیگانه را به عنوان فردی که در حال حاضر ناشناخته و از لحاظ اجتماعی غیر قابل تصمیم‌گیری است، معرفی می‌کند. در این کتاب، وی بررسی دقیق از راه‌های متفاوت را برای جامعه مدرن جهت تطبیق خود با شخص بیگانه ارائه می‌کند. او به فوریت این قضیه اشاره می‌کند که در اقتصاد مصرف گرا چیزهای ناآشنا و غریبه همیشه فریبنده بوده‌اند. در مدل‌های متفاوت غذا، مدل‌های مصرفی دیگر و در جهانگردی، این امکان وجود دارد که چیزهای ناآشنا با جذابیت بالایی تجربه شوند، اما هنوز این بیگانگی یک حاشیه منفی بشری دارد. به خاطر این‌که فردی غریبه قابل کنترل و تحت حکم و قانون محکمی‌ نیست. این غریبه همیشه موضوع ترس کشورها بوده است و به صورت بالقوه می‌تواند با ارعاب و تهدید از دیگران زورگیری کند و به عنوان شخصی مطرح است که بیرون از حریم و حوزه جامعه است. همچنین او پیوسته عامل تهدید به شمار می‌رود. مشهورترین کتاب باومن «مدرنیته و هولوکاست» در همین زمینه بوده است. این اثر تلاشی از این نویسنده است تا یک بررسی جامع از خطرات چنین ترس‌هایی داشته باشد، او با توجه به بررسی‌هایی که از کتاب ‌هانا آرنت و تئودور آدرنو در مورد سیستم حکومت استبدادی و تنویر افکار عمومی‌انجام داد، این بحث را پیش کشیده است که هولوکاست نمی‌بایست صرفا به عنوان یک حادثه در تاریخ یهودیت مورد کنکاش قرار گیرد. به علاوه او ادامه می‌دهد که می‌باید به هولوکاست به عنوان یک بحث عمیق که با مدرنیته و تلاش‌هایی که در قالب یک‌سری احکام ساخته شده است، نگریست. عقلانیت درست و صحیح، تقسیم کار به وظایف کوچک‌تر و کوچک‌تر و پیروی از قوانین و نظم به عنوان عمل به اصل اخلاقی، مسائلی بودند که از دیدگاه باومن، نقش و جایگاهی را در پدید آمدن هولوکاست ایفا کردند.

#جامعه_شناسی
https://telegram.me/joinchat/Ahuv_DwKpnu3M4XT-D49bg

✔️تفسیر فاجعه فرهنگی در پلاسکو：


🔅محمد_امین_قانعی_راد/جامعه‌شناس
📰روزنامه شرق، شنبه، ۲ بهمن ۱۳۹۵

🔅به نظر می‌رسد کل پدیده تبدیل‌‌شدن شهروند به خبرنگار، ریشه در واقعیت‌های مجازی‌شدن فرهنگ دارد که ریشه این تمایل در واقعیات و میل به آگاهی شهروندان است. بین شهروندان ما نوعی مطالبه‌گری خبری ایجاد شده و برای همین، اخبار برای شهروندان اهمیت پیدا کرده و همه می‌خواهند بدانند چه اتفاقی افتاده و همچنین می‌خواهند در تولید خبر و منتقل‌کردن آن به شبکه‌های اجتماعی سهمی داشته باشند؛ چون هر فردی در تلفن همراهش حداقل ٢٠ شبکه اجتماعی دارد که عضو آن است. گروه دوستان، همکاران، خانواده و... که افراد دلشان می‌خواهد برای این گروه‌ها تولید محتوا بکنند. این گرایشی است که ایجاد شده و باید با اخلاق مدنی پیوند بخورد و اگر در چارچوب اخلاق مدنی قرار نگیرد، می‌تواند مشکل‌ساز باشد. ما باید از خودمان این سؤال را بپرسیم که هدفمان از تولید اخبار چیست و این دانستن را برای چه می‌خواهیم؟ اصلا چرا پدیده شهروند-خبرنگارشدن می‌تواند برای ما جالب باشد؟ دلیلش این است که در خدمت گسترش زندگی مدنی قرار بگیریم و شهروندان مسائل خودشان را بهتر بشناسند و حل بکنند و به مشکلات فایق آیند. ما اینجا نیاز به آموزشی داریم که هم شهروندی است، هم رسانه‌ای، هم اطلاعاتی. باید این بستر فراهم شود تا بدانیم هدف تولید خبر، کمک به دیگران و حل مسائل اجتماعی است. در ماجرای آتش‌سوزی ساختمان پلاسکو، کسانی که به خیابان آمده و تبدیل به شهروند‌-خبرنگار شدند، ماجرای دیگری را رقم زدند؛ چون موقعیت آنها شهروند- خبرنگارشدن را اقتضا نمی‌کرد. در این مسئله بن‌بست خبری و مشکل اطلاع‌رسانی تقریبا وجود نداشت و رسانه‌های شهری و بین‌المللی به قدری متوجه این قضیه بودند که خلائی برای تولید اطلاعات احساس نمی‌شد. در برخی مراسم و اتفاقات، ما با خلأ اطلاعات مواجه هستیم

🗞متن کامل در روزنامه شرق
http://sharghdaily.ir/News/113027/%D8%B4%D9%87%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%E2%80%8C%D8%AE%D8%A8%D8%B1%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1%D9%87%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D9%8A%D9%83%E2%80%8C%D9%82%D8%AF%D9%85%D9%8A

#جامعه_شناسی
https://telegram.me/joinchat/Ahuv_DwKpnu3M4XT-D49bg