مع انقضاء اليوم تنتهي فرصة التسجيل بالدفعة الخامسة لبرنامج "أين الطريق؟"
بادر بالانضمام لـركبنا والمضي معنا في رحلتنا إلى النور✨
https://t.me/WhereIsTheRoad/921

#أين_الطريق5
#خطوات_النور

بدأت أوروبا تعدُّ العُدَّة لمهاجمة العالم الإسلامي في حملة صليبية جديدة، وقد تصدى لقيادتها الملك لويس التاسع ملك فرنسا، وقرر غزو معقل الإسلام ومركز الأيوبيين المتمثل بمصر، على خلاف باقي الحملات الصليبية التي كانت تتوجه نحو فلسطين والشام، إذ إنه أدرك أن مركز القوة الإسلامي يكمن في مصر، وأن احتلالها سيكسر شوكة المسلمين، فتوجَّه بجيشه نحو مدينة دمياط، ونزل بها بعد أن دمر الحامية الإسلامية، وارتكب جيشه مجزرةً بحق المسلمين، في ذلك الوقت كان السلطان الأيوبي نجم الدين أيوب يصارع المرض، فتوجه بجيشه نحو دمياط، وأوكل القيادة لوزيره فخر الدين يوسف ولقائد الجيش وزعيم المماليك البحرية فارس الدين أقطاي، لتدور معركةٌ كبرى عُرفت بمعركة المنصورة، قُتل خلالها فخر الدين وانهزم المسلمون بادئ الأمر لا سيما بعد تسرَّب نبأ موت السلطان نجم الدين أيوب، فانسحبوا نحو مدينة المنصورة بعد أن خسروا معسكرهم وقائدهم فخر الدين، وفي المنصورة تولى فارس الدين أقطاي قيادة الجيش، وأشار عليه بيبرس البندقداري بخطةٍ عسكرية مفادها فتحُ أحد أبواب المدينة للصليبيين، والاختفاء داخلها ريثما يندفع الجيش الصليبي إلى الداخل، وتعجُّ بهم الطرقات والأزقة الضيقة، وعندئذٍ ينقضُّ عليه الجيش وأهالي المدينة، ولكي لا ينسحب الصليبيون أشار بيبرس إلى سدِّ المخرج بعد دخولهم.

وكان لِخطَّة بيبرس عظيم الأثر على سير المعركة، فقد دخل الصليبيون المدينة مندفعين بلا حذر، معتقدين أنَّ المدينة خاليةٌ من سكانها، لكنهم وقعوا في فخ المماليك، فأُبيد الجيش الصليبي وأُسر ملِكه لويس التاسع واقتِيد إلى القاهرة، وأُفرج عنه بعدما دُفعت فديته، وأمر بالجلاء عن المنصورة لتنتهي الحملة الصليبية السابعة بفشلٍ تام، ليسْطع نجم المماليك البحرية بمعية الأمير ركن الدين بيبرس الذي استطاع بخطته تدمير الجيش الصليبي وأسْر أول ملكٍ فرنجي بعد معركة حطين.

تعرف على حياة الظاهر بيبرس من مقالنا:
https://tipyan.com/al-zahir-baybars-eliminated-the-mongols-and-revived-the-caliphate

لا تعد القضية الفلسطينية مجرّد قضية سياسية فحسب، أو مجرد صراع على قطعة أرض بين شعبين، فمثل هذه القضايا تحدث بين أي شعبين، حتى وإن كانا من نفس القومية أو الدين، بل إنّ ما يميز القضية الفلسطينية هي أنها قضية عقائدية، ووجودية، فاليهود يستمدون حججهم في ادعائهم بأحقيتهم في فلسطين من كتبهم ومصادرهم لا سيما التوراة والتلمود، في حين إنَّ الفلسطينين العرب يستمدون حجتهم من دينهم الذي يأمرهم بالدفاع عن وطنهم وأرضهم، وعن المسجد الأقصى الذي يمثل ثالث أقدس مكان على الأرض عند المسلمين، بالإضافة إلى ثبوت حقهم التاريخي في فلسطين، فهم أصحاب هذه الأرض حسب ما تقرّ به المصادر التاريخية، من نقوش وكتب وآثار، إلا أنّ اليهود يدعون أنّ فلسطين هي أرض الميعاد، وأنّ الله تعالى وهبهم إياها وجعلها أرضا لهم، وقد أُخرِجوا منها، والآن عادوا إليها ليستعيدوا حقهم فيها.

إنّ اليهود والحركة الصهيونية العالمية قد أطلقوا دعوة كاذبة بأنَّ فلسطين أرضٌ بلا شعب، وأنهم شعبٌ بلا أرض، وقد استندوا بشكل صريح على نصوصهم الدينية في التوراة التي تحكي عن كونهم منحوا فلسطين، لكن في حقيقة الأمر لا بد من الإشارة إلى أنَّ اليهود يقيمون دعواهم على نصوص مزيفة ثبت بالعلم والبرهان أنّ الكتاب المقدس المعروف بالتوراة هو كتابٌ محرف، وقد كتب بعد وفاة سيدنا موسى على يد عدد من أحبار اليهود، فقد كسر سيدنا موسى الألواح التي حُفظت بها التوراة عندما عاد إلى قومه ووجدهم يعبدون العجل، ومن المرجح أن أسفار التوراة قد كتبت على مر السنين بعد وفاة سيدنا موسى، على يد بعض الكهنة لا سيما الكاهن صموئيل الذي كان أشد الكهنة اليهود تعصبا، وأعلمهم بالقراءة والكتابة، وهو الذي أنشأ نصوصًا لليهود بضرورة إنشاء مملكةٍ لهم في فلسطين، وذلك لتوحيد قوتهم لمواجهة الكنعانيين، لذلك يرى عدد من الباحثين -لا سيما المتخصصين في التاريخ- أنَّ أيّ نصٍ يكتب بعد موت الشخص المعني به مشكوك بصحته، فكيف وهو الذي دُوِّن بعد عشرات ومئات السنين، ويوجد بين نسخه المكتوبة بلغات مختلفة اختلاف بيِّن وواضح، ولا يمكن الربط بينها بأي حالٍ من الأحوال، بالإضافة إلى أنّ ما يذكر به من معلومات تارخية مخالفة للحقيقة بشكلٍ كامل، فهناك أحداث لم تحدث أصلا، أو أنها حدثت لكن في غير الزمن الذي تذكره التوراة، فالتوراة على حد زعمهم خليط من الحكايات الشعبية، والقصص المخترعة التي امتزج بعضها بالحقيقة، وبعضها الآخر بالكذب المطلق.

ومع ذلك يصر اليهود على تمسكهم بالتوراة، ويعتبرونها مصدر التشريع الأول لديهم، بل إنّ الكنيسة المسيحية تعترف به أيضا، وتعده جزءًا من الكتاب المقدس، وتطلق عليه العهد القديم، رغم أنّ اليهود في باطنهم لا يعترفون بالنصرانية كدين، بل كانوا يحاربونها ردحًا طويلا من الزمن، لكن اليهود استطاعوا السيطرة على الكنيسة المسيحية في عصر النهضة، وجعلها تابعةً لهم، إضافة إلى وجود هدف مشترك بينهما وهو القضاء على الإسلام، فالمسيحية إن ناصرت اليهود بعد سنوات من قمع الكنيسة لهم في أوروبا، واجتثاثهم على يد محاكم التفتيش الإسبانية، فإنَّ محاربة الإسلام تمثل أولوية عقائدية لديهم، لذلك نجدهم يمدون يد العون لليهود في احتلالهم لفلسطين، وعرقلة أيّ تحرك إسلامي ضدها.

إنّ اليهود في عصرنا الحديث، وفي كافة أنحاء العالم يؤمنون بقضيتهم الباطلة في احتلال فلسطين، ويعتبرون وجودهم فيها قضية وجودية، كذلك ينبغي على كافة مسلمي العالم أن يعتبروا قضية فلسطين قضيتهم الأولى، فمنذ الاحتلال الإسرائيلي لفلسطين، بدأ العرب والمسلمون بالتنصل شيئًا فشيئًا من واجبهم تجاه حمايتها وتحريرها، فبدأت الطموحات والأهداف تتضاءل كل يوم، فبعد أن كانت الأولوية تحريرها، تقلصت الطموحات للحفاظ على استقرار الحدود مع إسرائيل، بل إنَّ كثيرا من الدول لم تعد تهتم لما يجري مع الشعب الفلسطيني من ممارسات إرهابية بحقهم، ولم يبق مَن يُعنى بهذه القضية إلا أهل فلسطين الذين لا زالوا موالين لقضيتهم، وعددٌ غير قليل من أبناء الشعوب الإسلامية، التي لا زالت تعتبر فلسطين قضيتها الأولى، وإن تخلت حكوماتهم عنها، والتي عمد بعضهم لتطبيع العلاقات مع المحتلين اليهود، معترفين بحقهم فيها.
https://tipyan.com/the-palestinian-issue-asimplified

القاعدة الإعلامية الصحيحة التي تقول: «ليس هناك إعلام محايد.. إنما هناك إعلام موضوعي» تُقر كذلك بوجود إعلام «غير موضوعي» فالقاعدة نفت الحيادية المطلقة في الإعلام، ولكنها لم تنفِ وجود إعلام لا يلتزم بالموضوعية، وهو أمر لا تخطئه عين مراقب أو متابع، فالإعلام لا بد له من أجندة يتبعها، عقائدية أو فكرية أو سياسية، وذلك حسب توجهات أصحاب الوسيلة الإعلامية وأهدافهم، ولا يُستثنى من ذلك أحد البتة.. لا في الشرق ولا في الغرب، لا مؤسسة إعلامية عريقٌ تاريخها، أو حديثة لا يتجاوز عمرها أشهرا أو سنوات قليلة، لا مؤسسة عملاقة أو صفحة شخصية على مواقع التواصل.

وفي الوقت ذاته وبطبيعة الحال، هذا الكلام لا ينفي «الموضوعية» عن الكل، وإنما نقرر هنا قاعدة أولية في فهم تناول وسائل الإعلام العالمية والعملاقة والعريقة للأحداث المهمة والكبيرة، كحالة الانتخابات التركية التي هي مجال هذا المقال.

ونقرر أيضا أن هذا الاستعراض لموقف بعض المجلات الغربية في تناول الانتخابات التركية، لا ينطلق من موقف مؤيد أو معارض لتركيا أو رئيسها أو حكومتها، وإن كانت «تركيا كدولة مسلمة» أحب إلينا من دول الغرب مجتمعة، إلا أن ما نستعرضه في هذا المقال ويأتي «بين مزدوجتين» هو ترجمة خاصة وتلخيص لنصوص المقالات في هذه المجلات، وليس تفسيرا أو تحليلا، وسنترك للقارئ الذكي النبيه تفسير هذا الكلام وتحليله، وأن يستخرج من بين السطور، أو ما تخفي الصدور ما يشاء!!

وسنبدأ بمرور سريع على بعض المجلات الغربية، ثم نركز على ما ورد في مجلتي (ديرشبيجل) الألمانية، ثم (الإيكونوميست) البريطانية بشيء من التفصيل..

وتجدُر الإشارة هنا إلى أن النماذج التي سنتناولها هي لأعداد حديثة جدا من المجلات صدرت في شهري إبريل ومايو 2023 تزامنا مع اقتراب الانتخابات التركية في 14 مايو الجاري، وإلا فإن تاريخ العلاقة بين معظم المجلات الغربية -من خلال رصدي ومتابعتي- ومنذ تولي الرئيس التركي أردوغان رئاسة الوزراء في 2003 هو تاريخٌ واضح الكراهية والعداء الظاهر والباطن، دون مواربة أو حتى من طرف خفي.

أكمل القراءة من مقالنا الجديد: الإعلام الغربي: حين تطغى الأيدلوجية على الموضوعية.. الانتخابات التركية نموذجًا
الكاتبة: حسن قطامش
https://tipyan.com/turkish-elections

استهداف الاحتلال الصهيوني لغزة اليوم..

مواضيع منشورة في موقعنا للتأسيس لفهم أعمق للقضية الفلسطينية: 👇🏻

📌 فلسطين قضية عقيدة إسلامية.. الأدلّة والنقاشات
📌 القضية الفلسطينية.. قضية كل مسلم، شرح مبسط وموجز
📌 عز الدين القسام .. القصة الكاملة لشيخ المقاومة في فلسطين
📌 هل فلسطين قضية الفلسطينيين وحدهم؟.. نقاش عقلي
📌 القضية الفلسطينية ومنطلقات فكر التحرر
📌 الفيلم الوثائقي “طريق سيدي”.. كيف احتُلَّت فلسطين بدقة؟
📌 القضية الفلسطينية بين القومية العربية والسياسة الصهيونية
📌 كيف ننصر إخواننا المسلمين في غزة وفلسطين وكل مكان؟
📌 فلسطين: الذاكرة والتاريخ وأوهام الصهيونية وكولونيالية العصر الحديث

كن عونًا لنا بالنشر 📲

اعتمادنا عليكم بالنشر.. 📲 👆🏻

نسمع كثيرًا أنَّ قضيَّة فلسطين قضيَّة عقيدة، وقد لا يدرك السامع المعنى من وراء ذلك. وتعني في أهمّ دلالاتها الآتي:

1- أنَّ أصل ما يحدث من احتلال للأرض أتى من أصول عقديَّة عند اليهود. أهمُّها أنَّ مسألة اجتماع اليهود في بقعة من الأرض هي فلسطين، ولمّ شملهم من بقاع الأرض كافَّة؛ كانت تحت تكييف عَقَدِيّ لعقيدة “الأرض الموعودة”، ويليه في الأهميَّة أنَّ اليهود يسعون لإقامة ما يُسمُّونه بـ”هيكل سُليمان” -أو لإعادة تشييده حسب تصوُّرهم- على أنقاض “المسجد الأقصى”.

2- وكذلك يُشاركهم هذه “العقائد” طوائف من المسيحيين تعتقد أنَّ إتمام هذا الأمر هو استعجال لنزول المسيح مرَّةً أخرى على الأرض؛ فيما يُسمَّى بـ”عقيدة الألفيَّة الاسترجاعيَّة”. يقول عنها د/ عبد الوهاب المسيري: “يؤمن كثير من المسيحيين البروتستانت بأنَه حينما يعود المسيح المُخلِّص -الذي يُشار إليه بأنَّه المَلِك الألفيّ- سيحكم العالَم -باعتباره المَلِك المُقدَّس- هو والقدِّيسُون لمدة ألف عام يُشار إليها أحيانًا بأيام المسيح أو الألف السعيدة …. وكيما تبدأ الألف السعيدة؛ لا بُدَّ أنْ يتمَّ استرجاع اليهود إلى فلسطين تمهيدًا لمجيء المسيح” (الأكاذيب الصهيونيَّة، 85).

3- ونرى بأعيننا اليهود ماضِيْنَ في تنفيذ هذا المُعتَقَد كلَّ يوم؛ فها هُم قد أتوا إلى الأرض، واحتلُّوها، وأخرجونا منها، وكلَّ يوم يكتسبون جديدًا منها؛ ثمَّ ها هُم ماضون في أعمال الحفر والتنقيب عن الهيكل، ومُسارِعون في إقامته، وعاملون على هدم المسجد الأقصى -وكانت أخبار الحفر والتهديد تملأ الأخبار في التسعينات وأوَّل الألفيَّة لمَنْ لمْ يسمع بها لحداثة سنِّه-؛ وها هُم مُطارِدُون للمُسلمين في كلّ أرض فلسطين، وخارجون عنها -باحتلالهم بمجموع دول في 1967م-.

مِمَّا يدلُّ على أنَّ المقصد ليس قطعة أرض بل هو مُحاربة المُسلمون بمجموعهم، والعقيدة الإسلاميَّة كتصوُّر حاكِم مُهيمن. وغنيّ عن أيّ ذِكر القولُ بأنَّ هذا التصوُّر العقديّ يُمثِّل خطرًا على أمَّة الإسلام كلِّها، ووجودها من الأساس؛ بل هو تهديد للإسلام وعقيدته، ويُمثِّل حُلمًا مُحاربًا للتصوُّر الإسلاميّ على أرضه ووسط حامِلِي رايته.

4- ومن هنا نعلم أنَّ القضيَّة العقديَّة لا تُمثِّل “المسجد الأقصى” وحده -كما يتسابق المُتحدِّثون بلا رويَّة-، بل أمر القضيَّة العقديَّة هو فلسطين كلُّها. ولا شكَّ أنَّ تهديد المُعتقد الإسلاميّ، وتهديد مجموع المُسلمين هو خطر داخل في صُلب مُشكلات العقيدة الإسلاميَّة؛ لأنَّ المُسلمين هُم جماعة الحقّ القائمة في الدنيا بأمر الله، ومتى زالوا أو أصابهم الضررُ الماحِقُ كان هذا إزالةً لعقيدتهم، سواء على أرض مُعيَّنة للمُسلمين -وهنا هي فلسطين- أو في المجموع.

5- ويتمثَّل جزء ضخم من عَقَدِيَّة قضيَّة فلسطين في “المسجد الأقصى” والاعتداء عليه. وهذا الاعتداء ثابت راسخ يراه كلُّ أحد؛ يتمثَّل في محاولات هدمه المُباشرة، أو في الدفع لمأجورين لبذر الشكّ في أنَّ الأقصى في الإسلام ليس “الأقصى” الذي على أرض فلسطين، أو في الانتهاكات المُباشرة التي تحدث أسبوعيًّا، أو في كون المسجد تحت الاحتلال ومُسيَطَرًا عليه من قبل أعداء الإسلام. وإذا سألتَ: ما الإشكال في المسجد الأقصى؟! إنَّه مسجد ككُلِّ المساجد؟!

أقول لك: أوَّلاً الاعتداء على أيّ حَرَم إسلاميّ أمر مُوجِبٌ للدفع عنه والمُحاربة دونه.
وثانيًا: المسجد الأقصى ليس كُكُلّ مسجد -كما سيأتي في بيان خاصّ- فإنَّ المسجد الأقصى من مَحلَّات ولاء الشَّارِع -الشَّارِع هو الله تعالى-، ومن مَحلَّات مُراعاته البالغة، ومن مَحلَّات ذِكره المباشر الصريح على سبيل الحث والأمر بالولاء الشعوريّ والإيمانيّ.

ويرتكز التصوُّر الأُصوليّ الإسلاميّ على أنَّ الشارع حكيم، وكلّ ما يأتي منه هو محلّ للاعتبار والحِكمة، وأنَّ شيئًا في كتابه أو على سُنَّة رسوله الصحيحة لمْ يأتِ عبثًا. هذه الركيزة الإسلاميَّة تُقال في مجال أبسط الأمور وأهونها. فما بالنا وقد نصَّ الشارع بالقول وقصَدَ بالفعل -كما سنرى- إلى تعظيم أمر هذا المسجد، وإنشاء مكانة له في نفوس المُسلمين، إلى درجة إلحاقه بالمسجد الحرام. ويدلُّ هذا الإلحاق على أنَّه من أبلغ مُعظَّمات الشرع، ولعلَّ القارئ يعلم أنَّ المُسلم مُطالب بإتيان الخير في أبسط مواضعه؛ فما الحال مع ما عدَّه الشارع من أعظم مَحلَّاته؟! .. ونضمُّ لهذا حتى تكتمل الصورة أنَّ استهداف المسجد الأقصى ليس للإضرار به وحسب، بل لإقامة تصوُّر ديانة أخرى وهذا أمر مُحارِب لعقيدة الإسلام وتصوُّرها.

هذا باختصار بالغ -وبالقطع هذا الموضوع وحده يُفرد بالتأليف- أهمُّ ما يدور عليه فكرة “عقديَّة قضيَّة فلسطين”.

من مقال: فلسطين قضية عقيدة إسلامية.. الأدلّة والنقاشات
عبد المنعم أديب

كان همّ السلطان عبد الحميد الحفاظ على وحدة الأمة الإسلامية، وجعلها تتبع للخليفة العثماني بوصفه رأس العالم الإسلامي، فأطلق دعوة الجامعة الإسلامية التي تدعو لضم كافة الشعوب الإسلامية تحت راية الخلافة، لا سيما بعد توحد القوى الأوروبية النصرانية لهدْم الخلافة وتدمير الإسلام، الأمر الذي أثار الدول الاستعمارية، وخشوا على مستعمراتهم من الضياع خصوصًا تلك التي تضمُّ أغلبية مسلمة، فسعت تلك القوى لتشويه صورة السلطان عبد الحميد، وإثارة القلاقل وزرع الفتن داخل الدول، فحرضوا الأقليات المسيحية والأرمنية، وطالبوا بحمايتهم وتحسين أوضاعهم في الدولة، واقتطاع أجزاءٍ منها لصالح الدول النصرانية مثل اليونان، الأمر الذي أدى إلى تأزم الوضع واندلاع الحرب العثمانية اليونانية التي بذلت فيها الدول الأوروبية جهدها لدعم اليونان، لكن الجيش العثماني استطاع هزيمة اليونان، والحفاظ على أراضي الدولة.

وقد عمل السلطان عبد الحميد على إبعاد الاستعمار عن أراضي الدولة، فأرسل ثمانية آلاف جنديٍّ لليمن، وذلك لإبعاد الإنجليز عنها، ثم أرسل جيشًا قوامه خمسة عشر ألف جندي إلى ليبيا لدحر العدوان الإيطالي الذي أُجِّل خوفًا من الاصطدام بالعثمانيين، أما عن ميناء العقبة، فقد أرسل قوةً عسكرية لطرد الإنجليز منها، وضم قصبة طابا، بعد أن سيطر الإنجليز عليها بدعوى أنها مُلك للدولة المصرية، التي رفضت هي الأخرى التدخل الإنجليزي، وبذلك دحر السلطان عبد الحميد العديد من الأطماع الأوروبية، لكنه واجه أطماعًا أشد وأخطر، وهي الأطماع اليهودية الصهيونية بفلسطين، فقد قررت الصهيونية العالمية اختيار فلسطين لتكون وطنًا قوميًا لها.

لكن وجود الخلافة العثمانية حالت بينهم وبين أطماعهم، فسعوا إلى تشويه صورة السلطان عبد الحميد عبر الصحف والإعلام، وإظهاره بمظهر المستبد القاتل، وعمدوا إلى إظهار معاناة اليهود في العالم لا سيما في ظل الدولة العثمانية، وأنهم يعانون أشدَّ أنواع الاضطهاد والتمييز الديني والعرقي، لكن السلطان عبد الحميد استطاع تفادي هذه الهجمات، فلجؤوا إليه ليعرضوا عليه أخيرًا مسألة شراء أرض فلسطين، وذلك بدفع ديون الدولة العثمانية، ورفدها بالأموال الكثيرة، لكن السلطان رفض اقتراح (ثيودور هرتزل) زعيم الصهيونية، وأعلن أنَّ أرض فلسطين هي أرضٌ وقف للدولة العثمانية لا يجوز بيع أيّ جزءٍ منها لغير المسلمين، وشدد الإجراءات تجاه حركات البيع والشراء في فلسطين منعًا لتغلغل اليهود، وأخيرًا منع هجرتهم إليها تحت أي ظرف، وقد أثارت هذه الإجراءات نقمة اليهود عليه، فحاولوا التخلص منه غير مرة.
https://tipyan.com/biography-of-sultan-abdul-hamid-ii

صدر كتاب “ما وراء الديمقراطية” للكاتبين فرانك كارستن وكارل بيكمان في عام 2012م، وترجمه حديثًا أنور عدنان بعد 8 سنوات من نشره.

الكتاب الذي عرض فكرته الرئيسية بعبارة “لماذا لا تؤدي الديمقراطية إلى الوحدة والرفاهية والحرية بل إلى عدم الاستقرار والصرف غير المسيطر عليه وحكومة استبدادية” شمل عبر أكثر من 100 صفحة: تمهيدًا ومقدمة وفقرة بعنوان الديمقراطية: التابو الأخير، وأخرى عن الإيمان الديمقراطي، ثم تضمن الفصل الأول 13 خرافة من خرافات الديمقراطية، بينما تناول الفصل الثاني أزمة الديمقراطية، وخطاياها، وفقرة بعنوان لماذا تسوء الأمور باستمرار؟ وأخرى بعنوان: لماذا نحتاج إلى ديمقراطية أقل.

وفي الفصل الثالث عرض الكاتبان أفكارهما البديلة عن الديمقراطية تحت عنوان: نحو نموذج سياسي جديد، وعنوان آخر: اللامركزية في سويسرا، واختار الكاتبان الخاتمة تحت عنوان: مستقبل مشرق.
https://tipyan.com/book-review-beyond-democracy

تهيمن الديمقراطية اليوم على مشهد المطالب الشعبية، فقد لهجت بذكرها الألسن، ونادت بها الأنظمة والحكومات، وقامت لأجل تحقيقها الثورات، وسعت في الدعوة إليها وتزيينها الأقلام والصحف، وسُخرِت لتلميعها برامج الإذاعات والقنوات الفضائية.
ولكن، هل حقيقة الديمقراطية تستحق كل هذا الثناء والتبجيل؟!

هل فعلًا تمثل الديمقراطية النظام الأمثل الذي يحقق الحرية والمساواة والعدالة كما ينادي بذلك دعاة الديمقراطية الغربيون الذين جاءوا بها وسعوا لنشرها في العالم ويردد من خلفهم المسلمون المعجبون بها؟

ثم هل مطالبة الغرب بنشرها جاء لمصلحته أم لمصلحة كل العالم؟ وهل فعلًا هي مطلب الغرب جميعًا؟

هذه الأسئلة وأسئلة كثيرة أخرى تفرض نفسها اليوم بعد أن توالت الأحداث مؤكدةً فشل هذا المسار، ليس على مستوى عالمنا الإسلامي فقط، بل على مستوى العالم كله.

والهدف من هذا الطرح ليس استقصاء أقوال العلماء في الديمقراطية أو حكم الشرع فيها، الذي بتّ بشكل لا لبس فيه بأنها نظام مستورد مخالف لشريعة الإسلام وتعاليمها السامية، وأنها نظام بشري قاصر لا يراعي قيم المسلمين الأصيلة. وإنما الهدف هو إجلاء بعض الحقائق المغيّبة عن الديمقراطية بألسن غربية كفرت بها وحذّرت منها ومن التلاعب بشعاراتها لتضليل الشعوب وترويضها.
https://tipyan.com/western-thinkers-criticism-of-democracy

رغم التقدم التكنولوجي الذي تشهده البشريَّة وتنوع وسائل نقل المعرفة الحديثة، تظل الكتب واحدة من أهم منابع المعرفة الإنسانية ووسيلة التعلم الأكثر شيوعًا في سجل الحضارات المختلفة، وتظل لها رونقها في عيون هواة القراءة. منذ بزوغ شمس الإسلام، كانت ولا زالت الكتب من أهم -إذا لم تكن الأهم- طرقِ نقل العلوم الشرعية ونشر الإسلام في ربوع البسيطة لتعريف البشر أجمع بمحاسن دين الإسلام وعرضه على غير المسلمين لدعوتهم، وفيما يلي نسرد لك مجموعة من أهم الكتب التي تعرّف بالإسلام؛ ليس فقط لغير المسلمين ولكن للمسلمين أيضا لا سيما في ظل ضعف الثقافة الإسلامية في الجيل الحالي تحت وطأة الحياة المادية، وإليكم التالي:
https://tipyan.com/the-best-books-that-define-islam-as-a-whole

تشير التقديرات إلى أن 5.6% من الأمريكيين يعتبرون “مثليي” الجنس، أو “ثنائيي” الجنس، أو “متحولين” جنسيًا. وذلك تبعًا لبعض الدراسات التي قامت بها مؤسسة غالوب الأمريكية. وتعتبر هذه النسبة التي قدمتها الدراسة مرتفعة عما كانت عليه في عام 2017؛ والتي بلغت حينها ما يقارب 4.5%، بحسب ما ذكرت وكالة “nbcnews” الأمريكية. ويعزى ارتفاع هذه النسبة، بحسب ما ذكرته المؤسسة، إلى التحول الحقيقي الذي طرأ على الأجيال الجديدة، وحريتهم في اختيار توجههم الجنسي، ووجودهم في بيئة لا تعتبر الشذوذ الجنسي من المحرمات كما كان الأمر في الماضي، إضافة للدعم الذي يحصل عليه النشطاء الشواذ والترويج الإعلامي الضخم للشذوذ الجنسي (شبكة Netflix العالمية نموذجاً) الذي يقصف وعي ولاوعي الإنسان الغربي يوميًا.(2)

أحد أعلى معدلات حوادث الانتحار حول العالم تسجل في مناطق أوروبا الشرقية، بحسب خبراء “الجمعية الدولية لمكافحة الانتحار” و”منظمة الصحة العالمية”. وتتصدر لتوانيا قائمة الدول الأوروبية في عدد حالات الانتحار متبوعة بروسيا؛ حيث يتعدى معدل الانتحار 30 حالة بين كل 100 ألف نسمة.

وفي أوروبا الغربية تعتبر بلجيكا وفرنسا وإيرلندا الدول الأعلى في معدلات الانتحار، فيما تسجل أدنى المعدلات في اليونان وفنلندا. وشهدت بلجيكا عام 2016 نحو 2000 حالة انتحار، أي بمعدل 6 حالات يوميًا، أو 17 حالة لكل 100 ألف نسمة. وهو ما يتجاوز المتوسط العالمي لحالات الانتحار. وغالبًا ما توجه أصابع الاتهام هناك إلى الاكتئاب والانعزالية وغياب الدفء العائلي، بالإضافة إلى ضعف الوازع الديني لدى المنتحرين؛ مما يجعلهم يفقدون الأمل في المستقبل. وفي الولايات المتحدة الأمريكية ليس الوضع أفضل حالًا، فجل المراكز الأمريكية لمكافحة الأمراض والوقاية أكدت أن معدلات الانتحار ارتفعت في كل الولايات الأمريكية تقريبًا بين عامي 1999 و2016، وأن المعدل زاد بأكثر من 30% في بعض الولايات.(3)

وقد يبدو الانتحار في ظاهره عملًا فرديًا لا علاقة له بالمنظومة القيمية الجامعة لأمّة من الأمم. وأنه (الانتحار) مجرد نتاج لحالة من أقصى درجات التعاسة الشخصية الفردية. غير أنّ عالم الاجتماع الفرنسي Emile Durkheim أظهر -في بحثٍ علمي أجراه- أنّ عوامل اجتماعية (بما له علاقة ببنية المجتمع وطبيعته) تترك تأثيرًا جوهريًا على سلوك الفرد المُنتحر (ومن أراد التعمّق في هذا الموضوع أكثر يمكنه الاطلاع على رسالة الانتحار لـDurkheim).

لقد أنتجت لنا الحضارة الغربية أجيالًا من “الإنسان الوظيفي” النفعي المفرغ من قيم التراحم والتجاوز للذات الفردية الضيّقة. ولنضرب مثلًا طريفًا ذكره الدكتور عبد الوهاب المسيري -رحمه الله- في كتابه “العالم من منظور غربي”:

كانت مصورة صحفية مع زوجها في سفر في إحدى حدائق الحيوان المفتوحة في إثيوبيا. وفجأة انفتحت السيارة وسقط الزوج منها واندفعت نحوه الأسود لالتهامه. حاولت زوجته -باعتبارها إنسانًا وباعتبارها زوجته- أن تفعل شيئًا ففشلت، فقامت -باعتبارها مصوّرة صحفية وحسب- بتسجيل المنظر بآلة التصوير التي معها. وفي إحدى المسابقات الخاصة بالتصوير الفوتوغرافي حصلت الصور على الجائزة الأولى بسبب ندرة اللحظة وسرعة بديهة المصوّرة منقطعة النظير.

ولتلاحظ هنا أنّ اللجنة قد أسقطت قيمًا جوانية مثل التراحم والأسرة والتضامن الإنساني وأسى من أحب الآخر، وتحيّزَت لقيمٍ برّانية مادية مثل كفاءة الأداء (بالمعنى المادي) والمقدرة على توظيف الموقف بسرعة والنظر للواقع باعتباره مادة تُستَخدَم.

ولنضرب مثلاً، أكثر خطورة على هذه الرؤية المادية: صرّح أحد كِبار المسؤولين في البنك الدولي بأنه من الممكن استئجار مساحات شاسعة في إفريقيا لإلقاء العوادم الكيمياوية والنووية والنفايات الأخرى من بقايا المجتمعات الغربية؛ نظير مبالغ سَخِيّة تُدفَع للدول الأفريقية لتساعدها في عملية التنمية، أي أنّ الدول الأفريقية ستتحول إلى مقلب زبالة نظير مكافأة مالية لا بأس بها. وقد أحدثت التصريحات ضجّة كبيرة، وأنكر البنك الدولي صدور مثل هذه التصريحات عن أحد كبار موظفيه.

ولكن الموظف المسؤول صاحب التصريح أكّد أنه أدلى به فعلًا، وأنه يعبّر عن فلسفة البنك الأساسية. وبيّن أنّ المنظور الذي تبناه هو منظور اقتصادي محض (أي مادي محض) يرى العالم باعتباره مادة تُوظّف، وأن القيمة الوحيدة المقبولة هي القيمة المحسوسة ماديًا. كما رأينا في المِثالين السابقين؛ فإنّ الحضارة الغربية قد أنتجت لنا نموذجًا من البشر ينظر إلى الإنسان بوصفه مجرّد مادة استعمالية.
https://tipyan.com/bankruptcy-of-the-west

تعدُّ فرقة الخوارج من أكثر الفرق جدلًا في تاريخ الإسلام، فقد شكل ظهورها حدثًا كبيرًا، أدى إلى إحداث فتنةٍ بين المسلمين وصلت حدَّ القتال والحرب، فما هي فرقة الخوارج، وما هو سبب وعلّة تسميتهم بهذا الاسم، وكيف استطاعوا جمع أنصارٍ كُثر لدرجةِ أنهم شكلوا دولةً وجيشًا خاصًا بهم، ونصَّبوا خليفةً عليهم.
https://tipyan.com/kharijites-their-history-and-their-belief

يبدو أن أمريكا قد وجدت في الحرب الروسية على أوكرانيا التي ناهزت الخمسة عشر شهرًا فرصةً سانحة تعيد لها مجدها الذي كاد يوشك على الرحيل، فقد كثر الحديث من السياسين ومراكز الأبحاث عن خُفوت دورها في العالم وبأنها تكاد تنزل عن مرتبتها كدولة أولى، فمن كوفيد الذي أظهر مدى هشاشتها الصحية إلى أزماتها المالية التي لا يكاد يمر أسبوع إلا وتعلن بُنوكها الكبرى الإفلاسَ أو نزول أسعار الأسهم في البورصات العالمية، ما أفقد المواطن الأمريكي الثقة في بلده، حتى وصل الحال بالكثير من أصحاب الأموال بأن يتركوا البلاد ويهاجروا هم وأموالهم.

وإزاء هذه المشاكل الصحية والمالية التي لا يُظن إصلاحها، فإن أمريكا تخشى من انفلات العالم من يدها وتخشى أن تقلَّ أوراقها التي تضغط بها على دول العالم، ما دعاها إلى تشكيل أحلاف عسكرية جديدة مثل (أوكوس) و(كواد) وغيرها، فهي تحاول في النواحي العسكرية أن تجمع الحلفاء والعملاء تحت مظلَّتها حتى إذا احتاجتهم وجدتهم، ولعل الجمع بين إيران والسعودية الذي أشرفت عليه عن قرب ورَعته ثم أوْعزت للصين أن توقِّعه عندها يأتي في هذا الإطار، ولا يظنَّنَّ ظانٌّ أو متابع أن الصين تقوم أو قامت بهذا الدور بمعزل عن ضوء أخضر أمريكي؛ فالصين ليست من الدول التي تفكِّر سياسيًا خارج محيطها، وكذلك العمل على إعادة تأهيل نظام #بشار_الأسد ليعود عضوًا فاعلًا في الجامعة العربية، وكذلك التقارب الذي يجمع العراق وتركيا وإيران… كل هذا وغيره يأتي في إطار تحرُّك أمريكا للمْلَمة أوراقها من جديد حتى لو اقتضاها ذلك بأن تكشف عملاءها وتجعلهم فوق الطاولة، فما دام فضحهم لا يؤثر عليها -بل ويحقق لها ما تريد- فلا بأس إذن بكشفهم.

أكمل القراءة من مقالنا الجديد:
https://tipyan.com/is-america-aware-of-aging

لا يخفى على أحدٍ منا أن الدولة الإسلامية مرت بالعديد من الفترات والمراحل، فقد بدأت منذ عهد سيد البشرية محمد صلى الله عليه وسلم واستمرت مع الخلفاء الراشدين ثم إلى الأمويين ثم إلى العباسيين. وقد امتازت كل فترة من هذه الفترات بظهور خلفاءَ أقوياء سطَّروا أسماءهم بأحرف من ذهب، ومن بين هؤلاء الخلفاء الخليفة العباسي هارون الرشيد الذي اشتهر بنُبله وشجاعته، وكان له من الإنجازات ما جعله رمزا من رموز فترة الخلافة العباسية. فمن هو هارون الرشيد؟ وكيف كانت حياته قبل الخلافة وبعدها وما أبرز إنجازاته وأثرها على الحضارة الإسلامية؟
https://tipyan.com/harun-al-rashid-an-overview-of-one-of-the-most-powerful-abbasid-caliphs

الأسرة النووية | سعد القحطاني
https://youtu.be/8XSsCCJMWGg

«صرنا نتحول إلى خرفان خنثوية نكون عبيدًا في بعض حالاتنا ونكون مستهلِكين مسعورين في حالات أخرى». اوجيني باسيتي.

إن الاستبدال الذي طرأ (الحضارة كوسيلة إلى حضارة كغاية) لا يمكن أن يقود إلّا إلى وحشيّة من نوع جديد . فقد فُتِحت الحدود الثقافية والاقتصادية للتّنافس على احتلال الإنسان على مستوى شعوره الفردي وعلى مستوى حياته الاجتماعية وغزو ما تبقى منه ككائن له قيمة وجودية مكرَّم من الله وتشْييئه ومكْنَنَته وتفْكيكه. لأنّ الحضارة المعزولة عن الرُّوح «لا يمكن أن تقام على أسس أخلاقيّة، وليس من واجبها أن تسعى إلى الدّخول في العالم الأخلاقي»¹³. فتدعس هذا البشري في التراب حين ينقضي أجلُه وتواصل هي زينتها وبهجتها على دمه المسفوح لأجلها، فأيّ ماء سيطهِّره حينها وإنّ أقدس ما سعى إليه قد استنزفه حتّى الموت ودسّه في التراب.

من الجدير بالذكر في هذا السياق أنه باطل كلَّ البطلان أن يكون في هذه الدّنيا على ما هيَ عليه مجد حضاري تتوحَّد عليه البشرية على اختلاف لغاتهم وأجناسهم وأوطانهم وأديانهم، تنقذهم من هذه المأساة، إنما يراد بتلك الشّعارات الرنَّانة سلبُ إنسانية الإنسان ودفع أي معارِض فوْق-طبيعي يُحرِّره من ضعفه واستعباده على الأرض. ولمّا «كان من الواضح أنّ تحرير الإنسان من المادية سيقلب أغلب جوانب حياتنا فإن المجتمع العصري سيعارض بكل قوّته الأمر»¹⁴ . الصّراع إذن ليس صراع تقدّم وتخَلّف، رِجعيّة وتطور، بل صراع من أجل احتلال الإنسان وسلب إنسانيته من خالقه على حساب آلهة أرضية. وملامح هذا الصراع تتمظهر أكثر حين نرى الناس اليوم يتلاشى «اعتقادهم بأن معاناتهم على هذه الأرض سيكافأ في حياة أخرى»¹⁵.
https://tipyan.com/a-felony-of-civil-discourse-against-the-human

هل شعرت يومًا بالملل من كل ما حولك وعدم الرغبة في فعل شيء؟ مزيج من المشاعر المختلطة؛ تعرف فقط أنك لست بخير. وأحيانًا يدفعك الشعور بالملل لشراء منتجات لا تحتاجها، أو حتى إضاعة المزيد من الوقت في تصفح مواقع التواصل الاجتماعي بلا هدف.

لست وحدك يا صديقي إنه نمط الحياة الاستهلاكية المعاصرة التي نعيشها، وتدفعنا لها الشركات، تسببت لنا بالعديد من المشاكل النفسية فأصبحنا كل يوم نسمع عن اسم لمرض نفسي جديد، وسرعان ما يَِتسلَّل إلينا الملل.

كيف ذلك؟
https://tipyan.com/how-modern-life-leads-us-to-boredom