#گزیده_ای_از_درس_گفتار
⭕⭕درس گفتار سیری در اندیشه های انجمن حجتیه /استاد اکبری آهنگر ⭕⭕
((عمل امام بر مبنای اعتقاد به ولایت فقیه در زمان شاه : دنيا بداند اينها وكيل ايران نيستند! اگر هم بودند من عزلشان كردم.))
به باور بنده اگر کسی مجموعه صحبت­های امام در دوران ابتدایی پهلوی و حتی قبل از آن را مورد مطالعات روشی منضبطی قرار دهد به منظومه اندیشه ای و اعتقاد امام در آن زمان به بحث ولایت فقیه خواهد رسید.
به عنوان نمونه امام در یکی از همان صحبت­های اول نهضت در مورد وكلاى مجلس سنا می گویند:« اين پيرمردها؛ وكلاى مجلس شورا، آنهايى كه رأى دادند، خيانت كردند به اين مملكت. اينها وكيل نيستند. دنيا بداند اينها وكيل ايران نيستند! اگر هم بودند من عزلشان كردم.»(صحيفه امام،ج‏۱،ص۴۲۳)
این سخنان نشان از جایگاهی است که امام برای ولی فقیه قائل بودند. به نظر بنده کمترین توجهی در این گونه مسائل ما را به مطالب بسیار مهمی در خصوص ولایت فقیه و طرح این ایده قبل از نهضت امام و بعد از آن رهنمون خواهد کرد.
@toluehagh_ir
Toluehagh.ir
09190132580
#درس_گفتار

#گزیده_ای_از_درس_گفتار
⭕⭕درس گفتار نکات مدیریتی فعال سازی، تثبیت و توسعه تشکل های انقلابی و مردمی ( کانون های تربیتی کادر سازی )استاد حجت الاسلام روح الله رجبی⭕⭕

"اصلی‌ترین و بلندمدت ‌ترین دغدغه آقا در طول دوران رهبریشان بحث تمدن اسلامی بوده است"
شاید دغدغه حضرت آقا امروز این باشد که کشور چگونه فرضا فلان تحریم را از پیش رو بردارد ولی قطعا می‌توانیم بگوییم اصلی‌ترین و بلندمدت ترین دغدغه هایی که ایشان داشته و دارد و درست هم است و اصلا معماری انقلاب اسلامی جز با این دغدغه شکل نمی‌گیرد.
این نشان می‌دهد که انقلاب اسلامی ایران چقدر عمیق است. یعنی در عین حال که با لایه‌های سطحی زندگی کار دارد، دست میندازد در علم و می‌گوید مبانی علمی باید این تغییرات را بکند و در علم ما باید به این جا برسیم. دست میندازد در هنر و می‌گوید باید در مبانی هنر و هنرمند این تغییرات صورت بگیرد. هنرمند این شکلی باید زندگی کند.
وقتی می‌رود به سمت فرهنگ، حرف‌های خودش را دارد در فرهنگ. می‌رود به سمت اقتصاد، حرف‌های خودش را دارد برای اقتصاد. هر جایی دست می‌گذاری، می‌بینی انقلاب اسلامی فضای جدیدی تعریف می‌کند. فضای جدید تعریف کردن غیر از این است که لزوما همیشه ابزارهای جدید برای ما تعریف کند. ممکن است خیلی اوقات ابزار جدید تعریف نکند ولی این ابزار را در یک پارادایم دیگری به کارگیری کند. آن محورهای مختصات را تمدن تغییر می‌دهد.

"جنگ ما با غرب یک جنگ تمدنی تمام عیار در همه عرصه‌هاست"
ببینید جنگ ما با غرب جنگ تمدنی است. جنگ تمدنی در خودش، جنگ نظامی دارد، جنگ فرهنگی دارد، جنگ هنری دارد، جنگ علمی دارد. امروز هرجا را با دقت نگاه کنید می‌بینید یک جنگ تمام عیار است. یعنی جنگ وقتی جنگ تمدنی شد در هر عرصه‌ای قدم می‌گذاری جنگ است. در فلسفه قدم می‌گذاری جنگ است. منتهی جنگ هر قسمت هم وضعیت خودش را دارد. در فلسفه یقه همدیگر را نمی‌گیرند بزنند. تفکرات آنجا هستند که دارند با همدیگر زد و خورد انجام می‌دهند یا حالا به قول بعضی گفتمان انجام می‌دهند،گفت وگو انجام می‌دهند. ولی آنجا دارند واقعاً عرصه کارزار است، عرصه مبارزه است. مبارزه تمدنی با تمام وجوه در حال انجام شدن است. رهبری این مبارزه تمدنی هم یک کسی است که به تمدن اسلامی، به اندیشه تمدنی اسلام، از بن دندان اعتقاد دارد و او باعث شده که یک همچنین اتفاقی بیافتد.
آقا فرمودند: هدف ملت ایران و هدف انقلاب اسلامی ایجاد یک تمدن نوین اسلامی است.
بعد حضرت آقا در صحبت هایشان در سال هفتاد و با طلبه‌های حوزه علمیه قم بیان می‌کنند که: برای ایجاد تمدن اسلامی، مانند هر تمدن دیگر دو عنصر اساسی لازم است:
"یکی تولید فکر" و "دیگری پرورش انسان"
@toluehagh_ir
Toluehagh.ir
09190132580
#درس_گفتار

#گزیده_ای_از_درس_گفتار
⭕⭕درس گفتار دغدغه های فرهنگی رسانه ای در دوران پسا استعمار استاد وحید یامین پور⭕⭕

آمریکایی ها تعبیر خودشان را از اقتدار تغییر دادند، این همان چیزی است که ما خیلی با آن کار داریم و در استعمار فرا نو مبنای تحلیل قرار میگیرد.
تا قبل از این ابعاد حاکمیت ابعاد نظامی و مبتنی بر نیروی انسانی است و بیشتر خصلت های اقتصادی دارد، خصلت های نظامی دارد. یعنی میگوییم یک دولت مقتدر است یعنی یک کشور دیگر نمی تواند از مرز های جغرافیایی آن عبور کند و به او حمله کند، میتواند در جنگ ها مقابله نظامی بکند.
این برای دوران پیش از ظهور انگاره های جدید ارتباطات بین الملل است، برای دوران ارتباطات ملموس است. تلقی جدید آمریکایی ها این است که حاکمیت ابعاد جغرافیایی اش تخیله شده و الان واجد ابعاد فرهنگی است. ما الان وقتی میگوییم ایران داریم در مورد یک حوزه فرهنگی صحبت میکنیم. درباره یک کمپلکسی از تلقی های دینی، سنت ها، باورها و روش های سبک زندگی صحبت میکنیم. ما از ایران درباره این صحبت نمیکینم که اینقدر مساحت دارد و مرز مشترک با ترکیه و عراق و. . . دارد.
یکبار از خودتان بپرسید: این فهمی که ما از جهان داریم چقدر عمق دارد؟ مثلا جهان نزدیک به دویست کشور است. این کشور ها کی به وجود آمده اند. این مرز ها از کی به وجود آمده؟ چه کسی این مرز ها را کشیده؟ چه زمانی؟
ما وقتی می گوییم ایران، آن را از عراق، ترکیه، پاکستان و. . . جدا میکنیم. مبنای این مرز های جغرافیایی است، مبنای سیاسی است. کاملا هم غرض ورزانه طراحی شده است. عنصری که از هویت به ما معرفی میکنند مبتنی بر یک تلقی کاملا امریکایی و از پیش تعیین شده است.

شما بیاید مبنای تلقی نقشه کشی های جغرافیایی را تغییر بدهید. مثلا شما اگر بخواهید بر اساس دین نقشه جهان را تغییر بدهید، نقشه جهان چه شکلی می شود؟ حتی بر اساس مذهب، نژاد و. . .
آنها بسیار علاقه مند اند که تلقی های مدرن و مبتنی بر دولت-ملت در اذهان ما ته نشین بشود و ما به آن فکر کنیم. این دقیقا مقابل با مفاهیمی است که ما تولید میکنیم. امام دارد در مورد امت اسلامی صحبت میکند. شما فکر کنید اگر مفهوم امت اسلامی در اذهان ما ته نشین شود ما دیگر ذهنیت های پان ایرانیستی، و افکار کج و معوجی چون "نه غزه، نه لبنان" و "چراغی که به خانه رواست، به مسجد حرام است" و اینها را نخواهیم داشت. ضمن اینکه بخش عظیمی از تهدید های امنیتی قومیتی در کشور های ما خنثی میشود.

آنها ۶۰-۷۰ سال است که صورت مسئله را تغییر داده اند. صورت مسئله این است که حاکمیت واجد ابعاد جغرافیایی نیست. واجد ابعاد فرهنگی است. یعنی وقتی ما داریم راجع به ایران حرف میزنیم داریم در مورد یک مجموعه به هم پیوسته از مولفه های فرهنگی صحبت میکنیم.
حالا اگر بخواهیم نفوذ خودمان رو در یک حاکمیت فرهنگی ایجاد بکنیم و استعمار کنیم، جنس این اتفاق یک جنس فرهنگی است، نه یک جنس نظامی و یک جنس سیاسی صرف.
@toluehagh_ir
Toluehagh.ir
09190132580
#درس_گفتار

#وحید_جلیلی
#گزیده_ای_از_درس_گفتار
#ایده_های_نو_در_رسانه
بخشی از صحبت های استاد وحید جلیلی در کلاس "ایده های نو در رسانه" :
رمز یک رسانه موفق، ضریب است!

چطور این‌ها انتخاب می‌شود و چطور یک رسانه موفق می‌شود یکی موفق نمی‌شود؟ در ظاهر همه از یک سری ابزارهای مشترک دارند استفاده می‌کنند. تو تیتر زدی، من هم تیتر زدم، تو روزنامه‌ات همین قطع است، مال من هم همین قطع است، تو از عکس استفاده کرده‌ای من هم از عکس استفاده کرده‌ام، تو از کار گرافیکی استفاده کرده‌ای من هم همین‌طور و... کار ژورنالیزم مهندسی است. این‌ها را مهندسی می‌کند. کلمه‌ای که شاید اگر نوشته‌های مرا خوانده باشید قبلاً به گوشتان خورده است بحث «ضریب» است. کل ژورنالیزم در یک کلمه خلاصه می‌شود: ضریب.

از بین ۱۰۰ هزار اتفاقی که افتاده ۱۰۰ تا یا ۵۰ تایش انتخاب می‌شود که بیاید در این نشریه یا بخش خبری. حالا مرحله دوم ضریب‌دهی است. حالا مجموعه آن‌هایی که ضریب صفر نگرفته‌اند را چگونه ضریب بدهیم؟ چه ضریبی و چگونه؟ اینجاست که بحث ارزش‌ها به میان می‌آید. ارزش‌ها یعنی چیزهایی که مهمتر از چیزهای دیگر است. چیزهایی که بقیه چیزها باید فدای آن‌ها بشوند. ارزش‌ها چه چیزی را پدید می‌آورند؟ نظام اولویت‌بندی را، نظام اهم و مهم را؛ چه چیز اهم است، چه چیز مهم است، چه چیز بی‌اهمیت است. هر کسی بر اساس نگاه ارزشی خودش، نظام ارزشی خودش [انتخاب می‌کند.] اصلاً می‌گوییم نظام ارزشی. ارزش‌ها منظومه‌سازند، مجموعه‌سازند.
@toluehagh_ir

#وحید_جلیلی
#گزیده_ای_از_درس_گفتار
#ایده_های_نو_در_رسانه
بخشی از صحبت های استاد وحید جلیلی در کلاس "ایده های نو در رسانه" :
ورودی یک ژورنالیسم باید بسیار بیشتر از خروجی او باشد

اجمالاً اینکه ارتباط جدی‌تری با کلمات باید برقرار کنید؛ چه به عنوان کسانی که می‌خواهید تولید محتوا کنید در رسانه، چه به عنوان کسی که فقط می‌خواهید نقد کنید، می‌خواهید ارزیابی داشته باشید که کدام قوی‌تر است، کدام ضعیف‌تر است و... سواد لازم دارید. صد صفحه باید بخوانید که یک صفحه بنویسید. ما الآن برعکس‌ایم، یک صفحه می‌خواند صد صفحه می‌نویسد. همان یک صفحه را هم نمی‌خواند! خواندن هم باید هم زیاد باشد هم متنوع باشد. به‌خصوص در کار رسانه‌ای و کار ژورنالیستی ما به کسانی نیاز داریم که اطلاعات عمومی وسیعی داشته باشند. یکی از مشکلات ما متأسفانه این است. ژورنالیست‌ها در دنیا مشهورند به اینکه اطلاعات عمومی وسیعی دارند. در ایران متأسفانه این‌گونه نیست. متنوع که می‌گوییم یعنی هم در موضوعات متنوع و هم در سطوح متنوع. یعنی هم باید متون فاخر را بخوانید - از گلستان که ساده‌ترینش است تا کلیه و دمنه- و هم متون دم دستی - مجله، روزنامه، کتاب‌های سبک‌تر- را ولی هدفمند. این تنوع به قدرت ترکیب شما کمک می‌کند، به قدرت مجموعه‌سازی شما. حالا چه مجموعه‌سازی به معنای مفردش به معنای ایجاد متن، چه مجموعه‌سازی به معنای ایجاد متن رسانه‌ای، ترکیب متن‌های مختلف با هم. خواندن و نوشتن با هم است؛ تولید و مصرف با هم است. در اقتصاد هم همین است، در فرهنگ هم همین است. شما نمی‌توانید نان نخورید و بیل بزنید. اما ماشاء‌الله ما آدم رسانه‌ای بسیاری می‌بینیم که نان نمی‌خورند اما همین‌طور دارند بیل می‌زنند. نمی‌دانم این قدرت از کجا می‌آید! ورودی ندارند اما تا دلت بخواهد خروجی دارند.
@toluehagh_ir

#خسروپناه
#گزیده_ای_از_درس_گفتار
#بررسی_اندیشه_های_جریان_سازان_موثر_پس_از_انقلاب

بخشی از صحبت های دکتر خسروپناه در کلاس "بررسی اندیشه های جریان سازان موثر پس از انقلاب" :
خیلی‌ها به شریعتی خودشان را نسبت می‌دهند؛ در حالیکه سکولار هستند
همه می‌دانید که قبل از انقلاب و اوایل انقلاب از اندیشه‌های مرحوم دکتر شریعتی بعضی تشکل‌ها شکل گرفت، مثل گروهک فرقان، که از اندیشه‌های شریعتی شکل گرفت. البته از اندیشه‌های آشوری هم تأثیر پذیرفته بودند.
یا مثلاً فرض کنید آرمان مستضعفین که آقای احسان شریعتی هم در آن بی‌نقش نبود. به هرحال فرزند شریعتی است و نزدیکترین شخص به دکتر شریعتی است ولی درواقع آرمان مستضعفین و یا شخصیت‌هایی که هنوز که هنوز است خودشان را به شریعتی منسوب می‌کنند. اینها با اندیشه‌های شریعتی خیلی فرق دارند. مثلاًٌ شریعتی به‌شدت ضدسکولاریسم بود. اصلاً سکولاریسم را قبول نداشت اما الان خیلی‌ها به شریعتی خودشان را نسبت می‌دهند؛ در حالیکه سکولار هستند. مرحوم شریعتی به شدت ضدلیبرالیسم بود. او بیشتر متأثر از اندیشه های سوسیالیستی بود و می‌خواست تفکر سوسیالیستی را با اسلام جمع کند.

@toluehagh_ir

#خسروپناه
#گزیده_ای_از_درس_گفتار
#بررسی_اندیشه_های_جریان_سازان_موثر_پس_از_انقلاب

بخشی از صحبت های دکتر خسروپناه در کلاس "بررسی اندیشه های جریان سازان موثر پس از انقلاب" :

درمباحث آزادی و مشارکت سیاسی و اجتماعی مردم، آقای مصباح حرف هایی دارد، که حتی اصلاح طلبان آن را قبول ندارند/ خیلی‌ها به شریعتی خودشان را نسبت می‌دهند؛ در حالیکه سکولار هستند

شما وقتی اندیشۀ آیت‌الله مصباح را بررسی می‌کنید در اندیشۀ او هنگامی که از جایگاه اسلام و جامعیت اسلام و جایگاه ولایت سخن می‌گوید، از آن طرف هم از نقش و جایگاه مردم صحبت می‌کند، مردم آیا حق آزادی دارند؟ آیا جایگاهی در جامعه دارند؟ آیا نقش مشارکتی برای مردم باید قائل بشویم یا نه؟
آیت‌الله مصباح دربارۀ آزادی مردم و مشارکت سیاسی و اجتماعی مردم حرف‌هایی دارد که شاید بعضی از آن حرف‌ها را حتی جریان‌های مقابل او مثل جریان‌های اصطلاح‌طلب هم قبول نداشته باشند. در اندیشۀ آقای مصباح جایگاه مردم جایگاه حداقلی نیست.
فلذا یادم است بعضی از این استادان دانشگاه، که انتقاداتی نسبت به آقای مصباح داشتند، وقتی دیداری با ایشان تنظیم شد، بعد از دو، سه ساعت از جلسه بیرون ‌آمدند و همگی می‌گفتند که آقای مصباح از همه ما اصلاح‌طلب‌تر است.

@toluehagh_ir

#خسروپناه
#گزیده_ای_از_درس_گفتار
#بررسی_اندیشه_های_جریان_سازان_موثر_پس_از_انقلاب

بخشی از صحبت های دکتر خسروپناه در کلاس "بررسی اندیشه های جریان سازان موثر پس از انقلاب" :

گاهی افراد (پسر آقای مطهری) که منتسب به این شخصیت‌ها هستند به اقتضای آن حزب سیاسی که هستند پشت آن شخصیت‌ها (آقای مطهری) پنهان می‌شوند

الان می‌بینیم پسر آقای مطهری یک حرف‌های دیگری می‌زند! اینها برای اندیشه‌ها شاخص نیستند. اینکه من از مطهری چه می‌فهمم و براساس فهمم چه رفتاری دارم یک بحث است و خود اندیشۀ مطهری یک بحث دیگر است. ببینید من می‌خواهم بگویم گاهی افراد که منتسب به این شخصیت‌ها هستند به اقتضای آن حزب سیاسی که هستند پشت آن شخصیت‌ها پنهان می‌شوند. این‌ها برای شناخت اندیشه ملاک‌ نیستند. مثلاً فرض کنید که الان بحث حجاب خانم‌ها مطرح شده است. بعد بگویند که آقای مطهری وقتی شهید شد از جیب قبایش یک نوشته‌ای درآمد که یکی‌اش این بود(ایشان به امام می‌خواستند مطلبی را بگویند): ما الان روی مسئله حجاب سختگیری نکنیم. این نوشتۀ آقای مطهری بود و مال 35 سال پیش. الان همم نباید سختگیری بکنیم؟ چه ملاحظه‌ای دارد؟
اول انقلاب بود و ما گفتیم بگذاریم آرام آرام. می‌شود نتیجه گرفت که الان بعد از 35-6 سال ما عادی باشیم و بگوییم حجابی نباشد؟ اصلا می‌شود همچنین استنتاجی کرد؟ نمی‌شود گفت که آقای مطهری الان اگر زنده بود این حرف را می‌زد. ولی چون آن شخص دارد از این استفاده می‌کند ونظرش این است بر اساس این نظر خودش می‌خواهد یک مستمسک پیدا کند.


@toluehagh_ir

#خسروپناه
#گزیده_ای_از_درس_گفتار
#بررسی_اندیشه_های_جریان_سازان_موثر_پس_از_انقلاب

بخشی از صحبت های دکتر خسروپناه در کلاس "بررسی اندیشه های جریان سازان موثر پس از انقلاب" :

درمباحث آزادی و مشارکت سیاسی و اجتماعی مردم، آقای مصباح حرف هایی دارد، که حتی اصلاح طلبان آن را قبول ندارند/ خیلی‌ها به شریعتی خودشان را نسبت می‌دهند؛ در حالیکه سکولار هستند

شما وقتی اندیشۀ آیت‌الله مصباح را بررسی می‌کنید در اندیشۀ او هنگامی که از جایگاه اسلام و جامعیت اسلام و جایگاه ولایت سخن می‌گوید، از آن طرف هم از نقش و جایگاه مردم صحبت می‌کند، مردم آیا حق آزادی دارند؟ آیا جایگاهی در جامعه دارند؟ آیا نقش مشارکتی برای مردم باید قائل بشویم یا نه؟
آیت‌الله مصباح دربارۀ آزادی مردم و مشارکت سیاسی و اجتماعی مردم حرف‌هایی دارد که شاید بعضی از آن حرف‌ها را حتی جریان‌های مقابل او مثل جریان‌های اصطلاح‌طلب هم قبول نداشته باشند. در اندیشۀ آقای مصباح جایگاه مردم جایگاه حداقلی نیست.
فلذا یادم است بعضی از این استادان دانشگاه، که انتقاداتی نسبت به آقای مصباح داشتند، وقتی دیداری با ایشان تنظیم شد، بعد از دو، سه ساعت از جلسه بیرون ‌آمدند و همگی می‌گفتند که آقای مصباح از همه ما اصلاح‌طلب‌تر است.

@toluehagh_ir

#گزیده_ای_از_درس_گفتار
⭕⭕درس گفتار سیری در اندیشه های انجمن حجتیه /استاد اکبری آهنگر ⭕⭕
((عمل امام بر مبنای اعتقاد به ولایت فقیه در زمان شاه : دنيا بداند اينها وكيل ايران نيستند! اگر هم بودند من عزلشان كردم.))
به باور بنده اگر کسی مجموعه صحبت­های امام در دوران ابتدایی پهلوی و حتی قبل از آن را مورد مطالعات روشی منضبطی قرار دهد به منظومه اندیشه ای و اعتقاد امام در آن زمان به بحث ولایت فقیه خواهد رسید.
به عنوان نمونه امام در یکی از همان صحبت­های اول نهضت در مورد وكلاى مجلس سنا می گویند:« اين پيرمردها؛ وكلاى مجلس شورا، آنهايى كه رأى دادند، خيانت كردند به اين مملكت. اينها وكيل نيستند. دنيا بداند اينها وكيل ايران نيستند! اگر هم بودند من عزلشان كردم.»(صحيفه امام،ج‏۱،ص۴۲۳)
این سخنان نشان از جایگاهی است که امام برای ولی فقیه قائل بودند. به نظر بنده کمترین توجهی در این گونه مسائل ما را به مطالب بسیار مهمی در خصوص ولایت فقیه و طرح این ایده قبل از نهضت امام و بعد از آن رهنمون خواهد کرد.
@toluehagh_ir
Toluehagh.ir

#درس_گفتار

🌹موسسه طلوع حق🌹

#خسروپناه
#گزیده_ای_از_درس_گفتار
#بررسی_اندیشه_های_جریان_سازان_موثر_پس_از_انقلاب

🍂بخشی از صحبت های دکتر خسروپناه در کلاس "بررسی اندیشه های جریان سازان موثر پس از انقلاب" 🍃

1⃣دکتر شریعتی

🍁خیلی‌ها به شریعتی خودشان را نسبت می‌دهند؛ در حالیکه سکولار هستند
همه می‌دانید که قبل از انقلاب و اوایل انقلاب از اندیشه‌های مرحوم دکتر شریعتی بعضی تشکل‌ها شکل گرفت، مثل گروهک فرقان، که از اندیشه‌های شریعتی شکل گرفت. البته از اندیشه‌های آشوری هم تأثیر پذیرفته بودند.
یا مثلاً فرض کنید آرمان مستضعفین که آقای احسان شریعتی هم در آن بی‌نقش نبود. به هرحال فرزند شریعتی است و نزدیکترین شخص به دکتر شریعتی است ولی درواقع آرمان مستضعفین و یا شخصیت‌هایی که هنوز که هنوز است خودشان را به شریعتی منسوب می‌کنند. اینها با اندیشه‌های شریعتی خیلی فرق دارند. مثلاًٌ شریعتی به‌شدت ضدسکولاریسم بود. اصلاً سکولاریسم را قبول نداشت اما الان خیلی‌ها به شریعتی خودشان را نسبت می‌دهند؛ در حالیکه سکولار هستند. مرحوم شریعتی به شدت ضدلیبرالیسم بود. او بیشتر متأثر از اندیشه های سوسیالیستی بود و می‌خواست تفکر سوسیالیستی را با اسلام جمع کند🎋

@toluehagh_ir
Toluehagh.ir

🌹موسسه طلوع حق🌹

#خسروپناه
#گزیده_ای_از_درس_گفتار
#بررسی_اندیشه_های_جریان_سازان_موثر_پس_از_انقلاب

🍂بخشی از صحبت های دکتر خسروپناه در کلاس "بررسی اندیشه های جریان سازان موثر پس از انقلاب"🍃

2⃣آیت الله مصباح

🍁درمباحث آزادی و مشارکت سیاسی و اجتماعی مردم، آقای مصباح حرف هایی دارد، که حتی اصلاح طلبان آن را قبول ندارند. شما وقتی اندیشۀ آیت‌الله مصباح را بررسی می‌کنید در اندیشۀ او می بینید که از جایگاه اسلام و جامعیت اسلام و جایگاه ولایت سخن می‌گوید، از آن طرف هم از نقش و جایگاه مردم صحبت می‌کند، که مردم آیا حق آزادی دارند؟ آیا جایگاهی در جامعه دارند؟ آیا نقش مشارکتی برای مردم باید قائل بشویم یا نه؟
آیت‌الله مصباح دربارۀ آزادی مردم و مشارکت سیاسی و اجتماعی مردم حرف‌هایی دارد که شاید بعضی از آن حرف‌ها را حتی جریان‌های مقابل او مثل جریان‌های اصطلاح‌طلب هم قبول نداشته باشند. در اندیشۀ آقای مصباح جایگاه مردم جایگاه حداقلی نیست.
فلذا یادم است بعضی از این استادان دانشگاه، که انتقاداتی نسبت به آقای مصباح داشتند، وقتی دیداری با ایشان تنظیم شد، بعد از دو، سه ساعت از جلسه بیرون ‌آمدند و همگی می‌گفتند که آقای مصباح از همه ما اصلاح‌طلب‌تر است🎋

@toluehagh_ir
Toluehagh.ir

🌹موسسه طلوع حق🌹

#خسروپناه
#گزیده_ای_از_درس_گفتار
#بررسی_اندیشه_های_جریان_سازان_موثر_پس_از_انقلاب

🍂بخشی از صحبت های دکتر خسروپناه در کلاس "بررسی اندیشه های جریان سازان موثر پس از انقلاب"🍃

3⃣شهید مطهری

🍁گاهی افراد(پسر آقای مطهری) که منتسب به این شخصیت‌ها هستند به اقتضای آن حزب سیاسی ای که هستند پشت آن شخصیت‌ها(آقای مطهری) پنهان می‌شوند.
الان می‌بینیم پسر آقای مطهری یک حرف‌های دیگری می‌زند! اینها برای اندیشه‌ها شاخص نیستند. اینکه من از مطهری چه می‌فهمم و براساس فهمم چه رفتاری دارم یک بحث است و خود اندیشۀ مطهری یک بحث دیگر است. ببینید من می‌خواهم بگویم گاهی افراد که منتسب به این شخصیت‌ها هستند به اقتضای آن حزب سیاسی ای که هستند پشت آن شخصیت‌ها پنهان می‌شوند. این‌ها برای شناخت اندیشه ملاک‌ نیستند. مثلاً فرض کنید که الان بحث حجاب خانم‌ها مطرح شده است. بعد بگویند که آقای مطهری وقتی شهید شد از جیب قبایش یک نوشته‌ای درآمد که یکی‌اش این بود(ایشان به امام می‌خواستند مطلبی را بگویند): ما الان روی مسئله حجاب سختگیری نکنیم. این نوشتۀ آقای مطهری بود و مال 35 سال پیش. الان همم نباید سختگیری بکنیم؟ چه ملاحظه‌ای دارد؟
اول انقلاب بود و ما گفتیم بگذاریم آرام آرام. می‌شود نتیجه گرفت که الان بعد از 35-6 سال ما عادی باشیم و بگوییم حجابی نباشد؟ اصلا می‌شود همچنین استنتاجی کرد؟ نمی‌شود گفت که آقای مطهری الان اگر زنده بود این حرف را می‌زد. ولی چون آن شخص دارد از این استفاده می‌کند ونظرش این است بر اساس این نظر خودش می‌خواهد یک مستمسک پیدا کند🎋


@toluehagh_ir
Toluehagh.ir

🌹موسسه طلوع حق🌹

#وحید_جلیلی
#گزیده_ای_از_درس_گفتار
#ایده_های_نو_در_رسانه

🍂بخشی از صحبت های استاد وحید جلیلی در کلاس "ایده های نو در رسانه"🍃

✅ورودی یک ژورنالیسم باید بسیار بیشتر از خروجی او باشد

🍁 اجمالاً اینکه ارتباط جدی‌تری با کلمات باید برقرار کنید؛ چه به عنوان کسانی که می‌خواهید تولید محتوا کنید در رسانه و چه به عنوان کسی که فقط می‌خواهید نقد کنید یا می‌خواهید ارزیابی داشته باشید که کدام قوی‌تر است و کدام ضعیف‌تر است و...
باید سواد لازم باشد. صد صفحه باید بخوانید که یک صفحه بنویسید. ما الآن برعکس‌ایم، یک صفحه می‌خواند صد صفحه می‌نویسد. همان یک صفحه را هم نمی‌خواند! خواندن هم باید هم زیاد باشد هم متنوع باشد. به‌خصوص در کار رسانه‌ای و کار ژورنالیستی ما به کسانی نیاز داریم که اطلاعات عمومی وسیعی داشته باشند. یکی از مشکلات ما متأسفانه این است. ژورنالیست‌ها در دنیا مشهورند به اینکه اطلاعات عمومی وسیعی دارند. در ایران متأسفانه این‌گونه نیست. متنوع که می‌گوییم یعنی هم در موضوعات متنوع و هم در سطوح متنوع. یعنی هم باید متون فاخر را بخوانید - از گلستان که ساده‌ترینش است تا کلیله و دمنه- و هم متون دم دستی - مجله، روزنامه، کتاب‌های سبک‌تر- را ولی هدفمند. این تنوع به قدرت ترکیب شما کمک می‌کند، به قدرت مجموعه‌سازی شما. حالا چه مجموعه‌سازی به معنای مفردش به معنای ایجاد متن، چه مجموعه‌سازی به معنای ایجاد متن رسانه‌ای، ترکیب متن‌های مختلف با هم. خواندن و نوشتن با هم است؛ تولید و مصرف با هم است. در اقتصاد هم همین است، در فرهنگ هم همین است. شما نمی‌توانید نان نخورید و بیل بزنید. اما ماشاء‌الله ما آدم رسانه‌ای بسیاری می‌بینیم که نان نمی‌خورند اما همین‌طور دارند بیل می‌زنند. نمی‌دانم این قدرت از کجا می‌آید! ورودی ندارند اما تا دلت بخواهد خروجی دارند🎋

@toluehagh_ir
Toluehagh.ir

🌹موسسه طلوع حق🌹

#وحید_جلیلی
#گزیده_ای_از_درس_گفتار
#ایده_های_نو_در_رسانه

🍂بخشی از صحبت های استاد وحید جلیلی در کلاس "ایده های نو در رسانه"🍃

✅رمز یک رسانه موفق، ضریب است!

🍁چطور این‌ها انتخاب می‌شود و چطور یک رسانه موفق می‌شود یکی موفق نمی‌شود؟ در ظاهر همه از یک سری ابزارهای مشترک دارند استفاده می‌کنند. تو تیتر زدی، من هم تیتر زدم، تو روزنامه‌ات همین قطع است، مال من هم همین قطع است، تو از عکس استفاده کرده‌ای من هم از عکس استفاده کرده‌ام، تو از کار گرافیکی استفاده کرده‌ای من هم همین‌طور و... کار ژورنالیزم مهندسی است. این‌ها را مهندسی می‌کند. کلمه‌ای که شاید اگر نوشته‌های مرا خوانده باشید قبلاً به گوشتان خورده است بحث «ضریب» است. کل ژورنالیزم در یک کلمه خلاصه می‌شود: ضریب.

از بین ۱۰۰ هزار اتفاقی که افتاده ۱۰۰ تا یا ۵۰ تایش انتخاب می‌شود که بیاید در این نشریه یا بخش خبری. حالا مرحله دوم ضریب‌دهی است. حالا مجموعه آن‌هایی که ضریب صفر نگرفته‌اند را چگونه ضریب بدهیم؟ چه ضریبی و چگونه؟ اینجاست که بحث ارزش‌ها به میان می‌آید. ارزش‌ها یعنی چیزهایی که مهمتر از چیزهای دیگر است. چیزهایی که بقیه چیزها باید فدای آن‌ها بشوند. ارزش‌ها چه چیزی را پدید می‌آورند؟ نظام اولویت‌بندی را، نظام اهم و مهم را؛ چه چیز اهم است، چه چیز مهم است، چه چیز بی‌اهمیت است. هر کسی بر اساس نگاه ارزشی خودش، نظام ارزشی خودش [انتخاب می‌کند.] اصلاً می‌گوییم نظام ارزشی. ارزش‌ها منظومه‌سازند، مجموعه‌سازند🎋

@toluehagh_ir
Toluehagh.ir

🌹موسسه فرهنگی #طلوع_حق 🌹
@toluehagh_ir

#دکتر_حسن_عباسی
#گزیده_ای_از_درس_گفتار
#نقش_مجموعه_های_خودجوش_فرهنگی

🍃بخشی از سخنرانی استاد #حسن_عباسی در دوره "نقش مجموعه های خودجوش فرهنگی در پیشبرد اهداف انقلاب اسلامی"🍂

✅نقش مجموعه های خودجوش فرهنگی آنقدر زیاد است که رهبر انقلاب برای پیشبرد اهداف انقلاب اسلامی به اینها امید دارد نه به دستگاه های رسمی.

💢در دنیای امروز، سهم بیشتری از اثرگذاری به حوزه عمومی رسیده است. امروزه نهادهای رسمی و دولتی در #اثرگذاری و حل مشکلات ناتوان شده اند و این مجموعه های مردمی #خودجوش در جهان هستند که تعیین کننده مناسبات شده اند.

در عرصه #فرهنگ، ما چند زیرنظام اساسی داریم که شامل «رسانه»، «هنر»، «تعلیم و تربیت»، «علم و آموزش عالی» و «دین و معارف» می شود. ببینیم در هر کدام از این عرصه ها وضعیت بخش رسمی جمهوری اسلامی و بخش خودجوش مردمی انقلاب اسلامی چگونه است.

در بخش #رسانه، امروز مخاطب تلویزیون رسمی ما نزدیک 33% مردم جامعه هستند. عمده تغذیه رسانه ای مردم از طریق شبکه‌های اجتماعی و اینترنت صورت می‌گیرد. هر کس بخواهد پیامی به دنیا بفرستد با یک گوشی موبایل و یک صفحه مجازی پیام خود را به میلیون ها نفر می رساند. اکثر سیاستمداران هم از رسانه های رسمی در حال کوچ کردن به شبکه های اجتماعی هستند. یعنی اثر یک جمله در توئیتر را بیشتر از روزنامه ای می داند که زیرمجموعه خودش اداره می شود.

در بخش #هنر هم اثرگذاری ما کمتر از 20% است. اما در بخش مردمی شما جشنواره عمار را ببینید که از سال 89 با 13 اثر آغاز شد و امروز بیش از 2000 اثر در آن شرکت می کند. این یعنی بخش خودجوش و مردمی از بخش دولتی سبقت گرفته و منتظر دولت نمی ماند.

در بخش #تعلیم_و_تربیت وضع به مراتب بدتر است. ما در این حوزه تاثیر گذاری زیر 5% داریم! دانش آموز امروز از مدرسه که می آید تا فردا که باز به مدرسه برود، با مجموعه ای از اطلاعات در قالب انیمیشن و بازی و ... سر و کار دارد. دیگر اصلا نقش معلم نزدیک صفر رسیده است.

در بخش #آموزش_عالی، امروز یک مستند علمی سه ساعته به راحتی جایگزین دو واحد درسی می شود. دیگر اصلا اساتید نقش علمی و ترجمه ای خود را از دست خواهند داد. ما یک تحقیقی کردیم و دیدیم که مجموع دوره های آموزش عالی در سالهای آتی به شش سال خواهد رسید. یعنی با شش سال یک دکترا می توانید بگیرید. الان 85% مقالات ما هیچ استنادی بهشان نمی شود ولی مجموعه های علمی دانشجویی داریم که به راحتی مشکلات مردم و کشور را حل می کنند. بدون اینکه روال رایج دانشگاهی را طی کنند.

در بخش #معارف_و_دین هم همینطور است. الان یک بچه کلاس ششم اطلاعات دینی و فلسفی و شبهاتی که در ذهنش هست، قبلا در ذهن یک لیسانسه ی این کشور هم نبود. الان هر چقدر که پاسخ به شبهات و برنامه‌های معرفتی جذاب هست، برای حیطه خارج حکومت و مربوط به همین موسسات خودجوش است🎋

✅این #وضعیت_فعلی ماست. حال در این وضعیت #نقش مجموعه های خودجوش چقدر است؟ بنده می گویم آنقدر #زیاد است که #رهبر_انقلاب برای #پیشبرد #اهداف انقلاب اسلامی فقط به اینها #امید دارد نه به #دستگاههای_رسمی.

💢صوت کامل بیانات دکتر را هم اکنون میتوانید از طریق ثبت نام دوره مجازی در سایت طلوع حق دریافت نمایید💢

✅مشاهده جزییات و ثبت نام👈 Toluehagh.ir

🌹موسسه طلوع حق🌹

#خسروپناه
#گزیده_ای_از_درس_گفتار
#بررسی_اندیشه_های_جریان_سازان_موثر_پس_از_انقلاب

🍂بخشی از صحبت های دکتر خسروپناه در کلاس "بررسی اندیشه های جریان سازان موثر پس از انقلاب" 🍃

1⃣دکتر شریعتی

🍁خیلی‌ها به شریعتی خودشان را نسبت می‌دهند؛ در حالیکه سکولار هستند
همه می‌دانید که قبل از انقلاب و اوایل انقلاب از اندیشه‌های مرحوم دکتر شریعتی بعضی تشکل‌ها شکل گرفت، مثل گروهک فرقان، که از اندیشه‌های شریعتی شکل گرفت. البته از اندیشه‌های آشوری هم تأثیر پذیرفته بودند.
یا مثلاً فرض کنید آرمان مستضعفین که آقای احسان شریعتی هم در آن بی‌نقش نبود. به هرحال فرزند شریعتی است و نزدیکترین شخص به دکتر شریعتی است ولی درواقع آرمان مستضعفین و یا شخصیت‌هایی که هنوز که هنوز است خودشان را به شریعتی منسوب می‌کنند. اینها با اندیشه‌های شریعتی خیلی فرق دارند. مثلاًٌ شریعتی به‌شدت ضدسکولاریسم بود. اصلاً سکولاریسم را قبول نداشت اما الان خیلی‌ها به شریعتی خودشان را نسبت می‌دهند؛ در حالیکه سکولار هستند. مرحوم شریعتی به شدت ضدلیبرالیسم بود. او بیشتر متأثر از اندیشه های سوسیالیستی بود و می‌خواست تفکر سوسیالیستی را با اسلام جمع کند🎋

@toluehagh_ir
Toluehagh.ir

🌹موسسه طلوع حق🌹

#خسروپناه
#گزیده_ای_از_درس_گفتار
#بررسی_اندیشه_های_جریان_سازان_موثر_پس_از_انقلاب

🍂بخشی از صحبت های دکتر خسروپناه در کلاس "بررسی اندیشه های جریان سازان موثر پس از انقلاب"🍃

2⃣آیت الله مصباح

🍁درمباحث آزادی و مشارکت سیاسی و اجتماعی مردم، آقای مصباح حرف هایی دارد، که حتی اصلاح طلبان آن را قبول ندارند. شما وقتی اندیشۀ آیت‌الله مصباح را بررسی می‌کنید در اندیشۀ او می بینید که از جایگاه اسلام و جامعیت اسلام و جایگاه ولایت سخن می‌گوید، از آن طرف هم از نقش و جایگاه مردم صحبت می‌کند، که مردم آیا حق آزادی دارند؟ آیا جایگاهی در جامعه دارند؟ آیا نقش مشارکتی برای مردم باید قائل بشویم یا نه؟
آیت‌الله مصباح دربارۀ آزادی مردم و مشارکت سیاسی و اجتماعی مردم حرف‌هایی دارد که شاید بعضی از آن حرف‌ها را حتی جریان‌های مقابل او مثل جریان‌های اصطلاح‌طلب هم قبول نداشته باشند. در اندیشۀ آقای مصباح جایگاه مردم جایگاه حداقلی نیست.
فلذا یادم است بعضی از این استادان دانشگاه، که انتقاداتی نسبت به آقای مصباح داشتند، وقتی دیداری با ایشان تنظیم شد، بعد از دو، سه ساعت از جلسه بیرون ‌آمدند و همگی می‌گفتند که آقای مصباح از همه ما اصلاح‌طلب‌تر است🎋

@toluehagh_ir
Toluehagh.ir

🌹موسسه طلوع حق🌹

#خسروپناه
#گزیده_ای_از_درس_گفتار
#بررسی_اندیشه_های_جریان_سازان_موثر_پس_از_انقلاب

🍂بخشی از صحبت های دکتر خسروپناه در کلاس "بررسی اندیشه های جریان سازان موثر پس از انقلاب"🍃

3⃣شهید مطهری

🍁گاهی افراد(پسر آقای مطهری) که منتسب به این شخصیت‌ها هستند به اقتضای آن حزب سیاسی ای که هستند پشت آن شخصیت‌ها(آقای مطهری) پنهان می‌شوند.
الان می‌بینیم پسر آقای مطهری یک حرف‌های دیگری می‌زند! اینها برای اندیشه‌ها شاخص نیستند. اینکه من از مطهری چه می‌فهمم و براساس فهمم چه رفتاری دارم یک بحث است و خود اندیشۀ مطهری یک بحث دیگر است. ببینید من می‌خواهم بگویم گاهی افراد که منتسب به این شخصیت‌ها هستند به اقتضای آن حزب سیاسی ای که هستند پشت آن شخصیت‌ها پنهان می‌شوند. این‌ها برای شناخت اندیشه ملاک‌ نیستند. مثلاً فرض کنید که الان بحث حجاب خانم‌ها مطرح شده است. بعد بگویند که آقای مطهری وقتی شهید شد از جیب قبایش یک نوشته‌ای درآمد که یکی‌اش این بود(ایشان به امام می‌خواستند مطلبی را بگویند): ما الان روی مسئله حجاب سختگیری نکنیم. این نوشتۀ آقای مطهری بود و مال 35 سال پیش. الان همم نباید سختگیری بکنیم؟ چه ملاحظه‌ای دارد؟
اول انقلاب بود و ما گفتیم بگذاریم آرام آرام. می‌شود نتیجه گرفت که الان بعد از 35-6 سال ما عادی باشیم و بگوییم حجابی نباشد؟ اصلا می‌شود همچنین استنتاجی کرد؟ نمی‌شود گفت که آقای مطهری الان اگر زنده بود این حرف را می‌زد. ولی چون آن شخص دارد از این استفاده می‌کند ونظرش این است بر اساس این نظر خودش می‌خواهد یک مستمسک پیدا کند🎋


@toluehagh_ir
Toluehagh.ir