Не передвигай межи давней, которую провели отцы твои. Пр. 22.28

Сколько раз я слышал, как этот текст приводили в поддержку соблюдения традиций. Мол отцы (то есть раньше живущие старшие братья, пасторы общины) установили межу (какое-то правило, какую-то традицию) и мы — дети, не в коем случае не должны отменять их. Но интересно что, хотя это выражение в Библии встречается шесть раз:

Не нарушай межи ближнего твоего, которую положили предки в уделе твоем, доставшемся тебе в земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе во владение. Втор.19-14

"Проклят нарушающий межи ближнего своего!" И весь народ скажет: "аминь". Втор. 27-17

Межи передвигают, угоняют стада и пасут у себя. Иов.24-2

Не передвигай межи давней, которую провели отцы твои. Пр. 22.28

Не передвигай межи давней и на поля сирот не заходи Пр. 23.10

Вожди Иудины стали подобны передвигающим межи: изолью на них гнев Мой, как воду. Ос. 5-10

Но не в одном случае об этом не идёт речь.

Ну о чем же эти слова?

Они направлены против посягательства на чужую собственность.

Дело в том что раньше не было кадастровой палаты, инженеры –землемеры не выезжали для установки границ земельных участков.
Межи отбивались по договоренности. То есть забивали какие-то колья, клали межевые камни и эти размеры участков сохранялись заключившими согласие, и переходили из поколения в поколение.

Поэтому увеличивавшие размеры своего поля за счет соседнего совершали своего рода воровство и, значит, нарушали 8-ую заповедь «Не кради» (Исх. 20:15).
Ведь чтобы увеличить участок, межу старались передвинуть тогда, когда это никто не видел - ночью или с помощью хитрости.

Или же осуществляли наглый захват участка земли что могли делать богатые и знатные у бедных и не могущих постоять за себя.

Поэтому этот текст учит нас не посягать на собственность или права другого человека, во-первых, с помощью мошенничества тайно, без открытого применения силы. А, во-вторых, то что нельзя силой забирать то что не принадлежит тебе.

И не надо придумывать то чего в тексте нет, вырывая эти слова из контекста придумывать новый смысл!

Ев.13:10 “Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии”
Пожалуйста разъясните, что является жертвенником для христиан сегодня ?

Все мы помним как в Ветхом Завете в скинии а затем и в храме, приносились различные жертвы. Самые главные были жертвы за грехи в которых приносили овец или тельца, ну а по мимо них жертвы мирные в которых приносили пшеницу, по усердию и т.д.
Но возникает вопрос : что же сегодня для христиан является жертвенником, и какие жертвы приносят сейчас христиане?

Конечно главная жертва это евхаристия! Собираясь каждый раз вместе в воскресенье мы совершаем вечерю. По молитве служителя хлеб и вино становятся Телом и Кровью, то есть той Голгофской жертвой и мы как бы прорываясь сквозь время приобщаемся к Ней!

Поэтому уже в самых ранних христианских храмах 2-3 века вы можете увидеть в центре большой стол называемый алтарь, на котором совершалась евхаристия. Христиане приходят с этой жертвой к Богу понимая что Он только взирая на Кровь Своего Сына принимает нас и наше богослужение. Об этом и пишет Апостол дальше: Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат. Евр. 13.12

О таких христианских жертвах пророчески ещё вещал Малахия: «Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву; велико будет имя Мое между народами, говорит Господь Саваоф. Мал.1.11

Ну а другие жертвы приносимые в скинии были прообразом жертв хвалы, общительности и т.д.

«Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его.
Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу Евр.13.15-17

Совсем скоро начнётся 40 дневный пост, и самое время поговорить о его происхождении и значении.

Уже в самом начале с первого века, (кроме того что христиане постились по средам и пятницам) возникла традиция раз в году, всей церковью поститься 40 дней до Пасхи.

На это было несколько причин.

Одна из них заключалось в том что христиане так старались приготовить себя к празднованию Пасхи. Ведь этот праздник дорог каждому христианину и поэтому приготовить свое духовное состояние к этому дню чтобы с особым торжеством отмечать этот праздник считалось очень правильным и полезным для каждого верующего. Кроме того Христос столько пережил в это время чтобы совершить наше спасение, и поэтому неужели христианам нельзя хотя бы немного ограничить себя в пище и своим смирением, особым усердием в молитве и милостыне прославить Господа.

Другая причина для 40 дневного поста заключалась в том что обычно к Пасхе уже в с первых веков старались приурочить крещение в церкви. Желающим креститься рекомендовали быть в 40 дневном посте чтобы приготовить себя к столь важному и ответственному шагу. Для поддержки в посте и молитве заявивших на крещение, старались участвовать и все члены общины.

Ещё одна причина для 40 дневного поста была в том что христиане хотели хоть как то прочувствовать что пережил наш Господь Иисус находясь в 40 дневном посте в пустыне будучи искушаемым сатаной перед выходом на служение. Христиане после крещения посвящают свою жизнь Богу на служение. Поэтому и постились именно 40 дней.

И последняя причина заключалась в том что христиане так старались посвятить десятую часть времени Богу. Ведь если разделить год на 10 частей то это как раз и будет десятая часть. Поэтому верующие старались в это время особо позаботится о своём духовном состоянии и обратить внимание на своё сердце! Ведь в обычные дни мы порою много заботимся о плоти. А подумать о душе очень хорошо!

В этом году с 15 марта по 1 мая, как и во все века верующие будут смиряться перед Богом в 40 дневном посте и молитве.
Как постится может выбрать каждый сам лично. Можно постится по разному. От щадящего поста (отказа только от мясной и молочной пищи) для только начинающих, или больных, немощных, до полного отказа от пищи.

А вы собирались участвовать в посте в этом году?

Что именно произошло в Иерусалиме 25 лет назад?

Константин Кинчев - лидер рок группы Алиса

А теперь давайте поговорим о пользе от поста, для чего он нужен.

Я написал примерно 5 вещей что даёт нам пост.

Во-первых, ПОЛЬЗА от поста состоит в обуздании плоти и укрощении страстей. Это весьма угодно Богу, желающему, чтобы мы распяли нашу плоть со страстями и похотями. Об этом говорит Апостол Павел: усмиряю и порабощаю тело мое (1Кор. 9, 27). Псалмопевец пишет: А я, когда они преследовали меня, облекался в рубище и смирял постом душу мою (Пс. 34, 13). И в другом месте: Колена мои ослабели от поста, и тело мое изнемогло без елея (Пс. 108, 24).

Подобно всаднику, несущемуся на необузданном коне, который мчится, не желая того сам и падает в пропасть погибельную, у человека с необузданной плотью открыты врата всем беззакониям, и нет порой вожжей, направить коня на путь правый. Пост же обладает силой укрощения безудержных страстей, угашения пламени зависти, ярости и гнева, истребления горделивой надменности, исправления тщеславных мечтаний, утоления огня сладострастия, обуздания всех органов чувств, зрения, слуха, осязания, обоняния. Короче говоря, пост – укротитель похотей, победитель всякого беснования неистовствующей плоти.

Ведь если человек голоден то ему не до блудных мыслей, ни до гордости и т.д. он не думает ни о чем как только бы утолить голод.
А поев у него начинают просыпаться другие похоти.
Поэтому если вас мучают какие то страсти то пост верный способ укротить плоть.

Бог же видя как смиряемся и стараемся избавиться от наших грехов будет благоволить к нам.

Продолжение следует

Во-вторых, ПОЛЬЗА от святого поста состоит в том, что он настраивает душу на молитву и размышления о Небесном, содействует тому чтобы наши отношения с Богом стали крепче, сильнее.

Так, Моисей подготовил свою душу посредством поста, прежде чем начал общаться с Богом и получил от Него Писание - 5 первых книг Библии (Исх. 34). В них Бог открыл ему как Он тварил человека, в чем причина бед и болезней и как жить чтобы все наладилось.

Пророк Илия постился сорок дней, а после увидел Бога в веянии тихого ветра на горе Хорив (3Цар. 19).

Даниил подготовил себя трехнедельным постом для познания и понимания Откровения Божия (Дан. 10). Он видел ангелов. Ему было открыто пришествие Миссии до точного числа, месяца и дня. Открыто будущее держав и воцарении Христа.

То есть мы видим что Пост подобен лестнице, возводящей ум к Небу, это крылья, на которых душа взлетает к Богу, к горнему Богомыслию и Боговедению.

Попробуйте попостится несколько дней и вы действительно почувствуете как стала горяча ваша молитва, и как ваши отношения с Богом выходят совсем на другой уровень!

Люди -пятна

οὑ̃τοί εἰσιν οἱ ἐν ται̃ς ἀγάπαις ὑμω̃ν σπιλάδες συνευωχούμενοι Иуды 12
Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви. Иуды 12

Иуда говорит (в версии Синодального перевода) о еретиках как о «соблазне».

Однако слово (σπιλάς; спилáс), переведённое как соблазн, с одной стороны, буквально означает «морские рифы» или «подводные скалы».

Этим образом Апостол Иуда иллюстрирует скрытую опасность поджидающей моряка, если он не будет следить за своим судном (ср. 13). Так и христиане, если не будут внимательны, могут потерпеть кораблекрушение в вере.

С другой же стороны в данном месте Иуда скорее всего использует игру слов: σπιλάς (спилáс) / σπίλος (спи́лос) «пятно». То есть «они - пятно на ваших вечерях любви».
Такое же слово σπίλος (спи́лос) употребляет и апостол Петр в 2 Послании 2. 13. "пятна и пороки, роскошествующие».

Поэтому вот как этот текст звучит в современных переводах:

Перевод Епископа Кассиана
Это они - пятно на ваших вечерях любви, когда пиршествуют с вами без страха, самих себя упитывая

Новый Русский перевод
Такие люди – как темные пятна на ваших ужинах любви.

Но причем здесь пятна и вечеря любви?

Апостол Иуда возможно использует следующий образ.

В Ветхом Завете жертвенное животное должно было не иметь ни пятна, ни порока.

А так как с самого начала христиане воспринимали евхаристию, которая и совершалась на вечерях любви как жертву Богу, (христиане присоединялись к Голгофской жертве Христа и с Нею приходили к Богу) то из-за этих людей такая жертва как бы становиться испорченной этими пятнами – людьми. Ведь хотя сама жертва и чиста, но если приносящие ее нечисты, то она неугодна Богу.
Вот как об этом пишет пророк Исаия
«Заколающий вола - то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву - то же, что задушающий пса; приносящий семидал - то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам - то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их Ис. 66.3».

В-третьих, ПОЛЬЗА святого поста в том, что это средство, чтобы служить Богу.

Так, Пророчица Анна в постах и молитвах СЛУЖИЛА Богу день и ночь (Лк. 2). Эта женщина соблюдала пост не по Божию повелению, а по своему произволению, почитая тем самым Бога и служа Ему.

Об этом говорит и Апостол Павел: Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте ТЕЛА ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения Вашего (Рим. 12, 1).
Здесь Апостол говорит об укрощении плотских страстей, что лучше всего возможно посредством поста, и это усмирение плоти он называет служением.

Также как служение Богу можно воспринимать и ходатайственный пост за ближних. Даниил постился вспоминая согрешения отцов и ему было открыто в Писании что наказание для народа предвозвещенное через пророка Иеремию окончено. Давид находился в молитве и посте за то чтобы Господь оставил жизнь ребёнку.
Не раз мы встречаем Пост и о поставлении служителей в книге Деяния Апостолов .
Также Пост за всю церковь в котором участвовали все не только за себя но и за друг друга был в церкви с самого начала.

Поэтому Пост всегда понимался как средство послужить ближним а следовательно и Богу!
И также Пост не ходатайственный а личный как служение Господу!

В-четвертых, ПОЛЬЗА от поста состоит в том, что он представляет собой умилостивление Бога.

Господь видя кающегося и постящегося человека и смотря на его такое смирение прощает грехи и нередко отменяет наказание.

Например мы видим что:
Ниневитяне, услышавшие от пророка Ионы о о том что Бог решил истребить их город умилостивили Бога покаянием со всеобщим и строгим постом и Господь не навёл на них бедствие (Иона, 3).

Царь Ахав, нечестивец, убийца и разбойник, отобрал виноградник Навуфея, а его самого убил. Но когда пророк Илия возвестил ему что Бог накажет его то постясь, он получил послабление и укротил гнев Божий постом и усмирением плоти (3 Цар, 21).

Так было и во времена Есфири (Есф. 4).

Так, сыны Израилевы, постясь, умилостивили Бога и обрели преславную победу (1Цар. 7).

К посту призывает всех и пророк Иоиль в главе 2: Но и ныне еще говорит Господь: Обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши (Иоил. 2, 12–13).

Поэтому если вы видите что ваша жизнь неугодна Богу то спешите с постом и молитвою смиряться пред Господом чтобы обрести прощение от Него и отмену наказания которого нередко мы достойны на наши многие грехи.

Бог бабушки и дедушки М.Горького

Некоторые христиане всю жизнь проживают с пониманием что Бог строгий и наказывающий за малейшие преступления. Он представляется им ни как отец а как злой гаишник только и ждущий когда кто либо нарушит правила чтобы наказать. А ведь от нашего понимания зависит наше отношение и к себе и к близким.
М. Горький в повести «детство» интересно описывает какие разные представления о Боге были у его дедушки и бабушки.


«Я очень рано понял, что у деда – один бог, а у бабушки – другой. Мне было ясно, что этому Богу (бабушки) легко и покорно подчиняется всё: люди, собаки, птицы, пчёлы и травы; Он ко всему на земле был одинаково добр, одинаково близок…
Да и молитва ее всегда и выражала то, какому Богу она молится. Она почти каждое утро находила новые слова хвалы, и это всегда заставляло меня вслушиваться в молитву ее с напряженным вниманием.
– Исусе Христе, Сыне Божий, буди милостив ко мне, грешнице... Защита моя и покров, солнышко золотое, охрани от наваждения злого, не дай обидеть никого, и меня бы не обижали зря!
Всегда ее молитва была акафистом, хвалою искренней и простодушной. Утром она молилась недолго…
Бабушкин Бог был понятен мне и не страшен. Было просто невозможно скрыть что-либо от этого доброго Бога. И, кажется, даже не возникало желания скрывать…»

А вот как он описывает Бога дедушки:

«Другое дело было с Богом дедушки. Рассказывая мне о необоримой силе Божией, Он всегда и прежде всего подчеркивал ее жестокость:

вот, согрешили люди и – потоплены, еще согрешили и – сожжены, разрушены города их; вот Бог наказал людей голодом и мором, и всегда Он – меч над землею, бич грешникам.
– Всяк, нарушающий непослушанием законы Божии, наказан будет горем и погибелью! – постукивая костями тонких пальцев по столу, внушал он.

– Мне было трудно поверить в жестокость Бога. Дед, поучая меня, тоже говорил, что Бог – существо вездесущее, всеведущее, всевидящее, добрая помощь людям во всех делах, но молился он не так, как бабушка… Он читает молитвы строго заученными фразами, твердо, точно отвечая урок...
– «Напрасно судия приидет, и каждого деяния обнажатся...»
Я, конечно, грубо выражаю то детское различие между богами, которое, помню, тревожно раздвояло мою душу, но дедов Бог вызывал у меня страх и неприязнь: он не любил никого, следил за всем строгим оком, он, прежде всего, искал и видел в человеке дурное, злое, грешное. Было ясно, что он не верит человеку, всегда ждет покаяния и любит наказывать. И дед был таким же жестоким и суровым, как и его Бог.
В те дни мысли и чувства о Боге были главной пищей моей души, самым красивым в жизни, – все же иные впечатления только обижали меня своей жестокостью и грязью, возбуждая отвращение и грусть. Все, что было самым лучшим и светлым из всего, что окружало меня, – так это Бог бабушки, такой милый друг всему живому. И, конечно, меня не мог не тревожить вопрос: как же это дед не видит доброго Бога?»
М. Горький, повесть «Детство»

В-пятых, ПОЛЬЗА поста состоит в том, что благодаря ему можно просить Бога, чтобы Он подал какие-либо блага земные .

Так, Анна жена Елканы, постом упросила у Бога сына Самуила (1Цар. 1).

Так, Давид постился, чтобы упросить Бога оставить жизнь его больному сыну (2Цар. 12).

Ездра постом просил у Бога благополучного пути: И провозгласил я там пост у реки Агавы, чтобы смириться нам пред лицом Бога нашего, просить у Него благополучного пути для себя и для детей наших и для всего имущества нашего (1Ездр. 8, 21).

Но особенно убедительно показана польза святого поста для того, чтобы, потрудившись, упросить Бога подать некие временные и вечные блага, в Словах Христа: А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф. 6, 17–18) Что же Он воздаст? Не что иное, как награду. Ибо здесь Христос противопоставляет нелицемерный пост лицемерному фарисейскому посту, так как фарисеи, постясь, мрачнели в лице, желая прославиться за пост среди людей. Поэтому Христос говорит о них: Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою (Мф. 6, 16), то есть похвалу от людей. А нелицемерный пост ожидает не такой награды, то есть не славы человеческой (ибо совершается втайне), а награды Небесной, чтобы исполнились Слова Христа: и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Поскольку за святой пост Христос обещает награду, то постящиеся могут своим нелицемерным постом упросить Бога подать блага, временные и вечные.

Все остальное, тоже относящееся к пользе от святого поста, можно отнести к какому-либо из этих пяти аспектов.

https://www.youtube.com/watch?v=WvcK-8Mlygc

Очень красивый фильм

Исследования показывают что большенство несчастных, неудачников и преступников рождалось в семьях где родители нажелали их рождения. Есть даже такой термин «нежеланные дети». Поэтому очень важно с каким сердцем и с какими словами принимают ребёнка.

Первые дети Иакова - Рувим, Симеон, Левий и Иуда. Все рождены Лией, ибо "Господь узрел, что Лия была нелюбима, и отверз утробу ее, а Рахиль была неплодна".

Удивительна распря между сестрами, вызванная желанием привлечь к себе любовь мужа. Родив первенца Лия сказала: Господь призрел на мое бедствие; ибо теперь будет любить меня муж мой. Это был Рувим (Бог увидел мою печаль). И потом сказала, когда родила второго: Господь услышал, что я нелюбима, и дал мне и сего. И нарекла ему имя: Симеон (означает "услышание").
И третьего родила, говоря: теперь -то прилепится ко мне муж мой, ибо я родила ему трех сынов. От сего наречено ему имя: Левий (от слова "прилепится"). И только на четвертом ребенке (а Рахиль все еще не рождала) сказала Лия: теперь -то я восхвалю Господа. Посему нарекла ему имя Иуда. И перестала рождать.

Только при рождении Иуды был призван Господь! После весь народ еврейский получит имя "иудеев" от этого самого колена. И Сам Господь воплотился в колене Иуды. До чего же важно с Богом связывать рождение детей, а не с прочими обстоятельствами земного странствия.
Рувим был невоздержан и спал с одной из наложниц отца. Колено его не было ни славным, ни многочисленным.
Симеон был жесток. Его колено тоже ничем особым не прославилось.
Левий стал деом Моисея, а его колено стало служить при скинии и получило священство. В знак особенности служения Левий не получил в надел участок Земли обетования.
Иуда не отличался особым благочестием. Он предложил продать аравитянам Иосифа. Особо интересна и пугающа история его отношений со снохой Фамарью. Однако из его колена Иосиф Обручник и Христос Господь.

Стоит подумать - насколько велико то, с каким сердцем зачинают и рожают детей родители, какими словами напутствуют их в мир.

Хочу посоветовать книгу поэта, религиозного философа начала 19 века Дмитрия Мережковского «Иисус неизвестный».

Как то слушал лекцию Дмитрия Быкова по литературе.
Его спросили:
- Скажите, а вы веруете в Бога?
- Да
- А Библию читаете?
- Регулярно, и в любое свободное время люблю Её читать

Потом спросили как вы пришли к вере в Бога? И он рассказал как прочёл книжку Дмитрия Мережковского «Иисус неизвестный» которая поразила его.

- И я просто понял, почувствовал, осознал что Он (Бог) есть и всё.

Привожу кусочек из этой книги, вы только вчитайтесь 🤗:

«Странная книга: ее нельзя прочесть; сколько ни читай, все кажется, не дочитал, или что-то забыл, чего-то не понял; а перечитаешь, – опять то же; и так без конца. Как ночное небо: чем больше смотришь, тем больше звезд.
Умный и глупый, ученый и невежда, верующий и неверующий, – кто только читал эту книгу – жил ею (а иначе не прочтешь), тот с этим согласится, по крайней мере, в тайне совести; и все тотчас поймут, что речь идет здесь не об одной из человеческих книг, ни даже о единственной, Божественной, ни даже о всем Новом Завете, а только о Евангелии.
«О, чудо чудес, удивление бесконечное! Ничего нельзя сказать, ничего помыслить нельзя, что превзошло бы Евангелие; в мире нет ничего, с чем можно бы его сравнить».