Отрывок из книги Филиппа Мауро «Евангелие Царства».
«На предыдущих страницах я стремился показать, что Царствие Божие, которое было предметом проповеди и учения Христа, является именно тем, чем все христиане считали его до недавнего времени, то есть исключительно духовной сферой; и далее, что оно не было отсрочено, когда прощальные слова Господа были сказаны Его ученикам (Деяния Апостолов 1:3). Я не знаю, как любые свидетельства относительно этого могли бы каким-то образом быть яснее или весомее, чем те, которые мы процитировали из всех четырех Евангелий, или как в свете слов нашего Господа может быть какое-ли- бо сомнение, что общепринятое в течение долгого времени христианское учение об истинном Израиле и Царстве, предсказанном пророками, основано
непосредственно на учении Христа. Тем не менее, в Библии Скоуфилда утверждается (в ее вступлении к Евангелиям), что общепринятые в течение долгого времени взгляды последователей Христа относи- тельно этих в высшей степени важных предметов не были получены из Его учения, но были «не что иное, как пережиток, доставшийся протестантскому мышлению в наследие от послеапостольского и римско- католического богословия».
То есть Филипп Мауро пишет о том как Скоулфилд признаёт что церковь католическая верила и учила что Царство Христа именуемое в Писании также «Тысячелетним Царством» уже наступило и носит духовный характер. В то время как протестантизм подхватил новую -старую теорию иудействующих - диспенсациализма что Царство ещё придёт и будет носить еврейский и земной характер .
При этом обратите внимание , Скоуфилд называет Учение церкви «пережитком, доставшимся протестантскому мышлению в наследие от послеапостольского и римско- католического богословия».
Наверное таким же как и древнее учение Церкви о том что евхаристия это подлинные Тело и Кровь Христа, что возрождение происходит в крещении, что нужна апостольская преемственность и т.д.
«На предыдущих страницах я стремился показать, что Царствие Божие, которое было предметом проповеди и учения Христа, является именно тем, чем все христиане считали его до недавнего времени, то есть исключительно духовной сферой; и далее, что оно не было отсрочено, когда прощальные слова Господа были сказаны Его ученикам (Деяния Апостолов 1:3). Я не знаю, как любые свидетельства относительно этого могли бы каким-то образом быть яснее или весомее, чем те, которые мы процитировали из всех четырех Евангелий, или как в свете слов нашего Господа может быть какое-ли- бо сомнение, что общепринятое в течение долгого времени христианское учение об истинном Израиле и Царстве, предсказанном пророками, основано
непосредственно на учении Христа. Тем не менее, в Библии Скоуфилда утверждается (в ее вступлении к Евангелиям), что общепринятые в течение долгого времени взгляды последователей Христа относи- тельно этих в высшей степени важных предметов не были получены из Его учения, но были «не что иное, как пережиток, доставшийся протестантскому мышлению в наследие от послеапостольского и римско- католического богословия».
То есть Филипп Мауро пишет о том как Скоулфилд признаёт что церковь католическая верила и учила что Царство Христа именуемое в Писании также «Тысячелетним Царством» уже наступило и носит духовный характер. В то время как протестантизм подхватил новую -старую теорию иудействующих - диспенсациализма что Царство ещё придёт и будет носить еврейский и земной характер .
При этом обратите внимание , Скоуфилд называет Учение церкви «пережитком, доставшимся протестантскому мышлению в наследие от послеапостольского и римско- католического богословия».
Наверное таким же как и древнее учение Церкви о том что евхаристия это подлинные Тело и Кровь Христа, что возрождение происходит в крещении, что нужна апостольская преемственность и т.д.
Итак, почему же почитающим родителей Бог обещал продление жизни ?
Я не претендую на истинность но думаю что в этом есть своя логика.
За почитание родителей удлиняется наша жизнь, потому как они виновники того что мы появились на свет в этой земной жизни. И когда мы с благодарностью и почтением относимся к ним, то логично что наша жизнь земная будет продлеваться .
Также подмечается что «этого требует справедливость». То есть будет несправедливо если кто то не будет почитать родителя который дал ему жизнь и при этом у него будет все хорошо и он будет долго проживать эту жизнь.
Я не претендую на истинность но думаю что в этом есть своя логика.
За почитание родителей удлиняется наша жизнь, потому как они виновники того что мы появились на свет в этой земной жизни. И когда мы с благодарностью и почтением относимся к ним, то логично что наша жизнь земная будет продлеваться .
Также подмечается что «этого требует справедливость». То есть будет несправедливо если кто то не будет почитать родителя который дал ему жизнь и при этом у него будет все хорошо и он будет долго проживать эту жизнь.
Инстограм священника миссионера в Туве о. Антония
https://www.instagram.com/p/CNmeJ7gpTp_/?utm_medium=copy_link
https://www.instagram.com/p/CNmeJ7gpTp_/?utm_medium=copy_link
Instagram
Интересно что в большинстве западных стран отчества не существует. Обращаются "господин такой-то" (по фамилии) или просто по имени и всё. А у нас в России не так.
Историки склоняются к мнению о том, что в России, имеющей исключительно патриархальные и с 10 века религиозные корни, отчество появилась как дань уважения к отцу, главе семейства. Отчество выражало связь детей с отцом, их принадлежность к его родовой линии. Являлось некой основой, их фундаментом, опираясь на который они могли расти дальше. Фактически именно с таким ощущением и жило большинство.
Первое упоминания об отчестве встречается в летописях 945 года, правда тогда оно буквально обозначало «Алексей сын Василия» и использовалась не повсеместно, скорее в исключительных случаях. С окончанием «-вич» могли позволить себе отчества только князи и другая знать (например, князь Ярополк Святославич). Позже Пётр 1 сделал отчество обязательным для всех.
По началу отчество указывало на привилегированное положение, так как называли так только знатных. Сегодня это тоже сохранилось в нашей культуре когда по отчеству называют уважаемого или пожилого человека. Это опять же изначально учило быть достойным имени своего отца.
Поэтому когда вы пишите в документах свое отчество то задумайтесь об этом.
Историки склоняются к мнению о том, что в России, имеющей исключительно патриархальные и с 10 века религиозные корни, отчество появилась как дань уважения к отцу, главе семейства. Отчество выражало связь детей с отцом, их принадлежность к его родовой линии. Являлось некой основой, их фундаментом, опираясь на который они могли расти дальше. Фактически именно с таким ощущением и жило большинство.
Первое упоминания об отчестве встречается в летописях 945 года, правда тогда оно буквально обозначало «Алексей сын Василия» и использовалась не повсеместно, скорее в исключительных случаях. С окончанием «-вич» могли позволить себе отчества только князи и другая знать (например, князь Ярополк Святославич). Позже Пётр 1 сделал отчество обязательным для всех.
По началу отчество указывало на привилегированное положение, так как называли так только знатных. Сегодня это тоже сохранилось в нашей культуре когда по отчеству называют уважаемого или пожилого человека. Это опять же изначально учило быть достойным имени своего отца.
Поэтому когда вы пишите в документах свое отчество то задумайтесь об этом.
Св. И. Брянчанинов «О прелести»
Глава «о истинном и ложном смирении».
В капище водружен идол: мнениесмирения. Мнение смирения – ужаснейший вид гордости. С трудом изгоняется гордость, когда человек и признает её гордостью, но как он изгонит её, когда она кажется ему его смирением?…
Ложное смирение так ослепляет человека, что вынуждает его не только думать о себе, намекать другим, что он смирен, но открыто говорить это, громко проповедовать.
Жестоко насмехается над нами ложь, когда обманутые ею, мы признаем её за истину.
Благодатное смирение невидимо, как невидим податель его – Бог. Оно закрыто молчанием, простотой, искренностью, непринужденностью, свободой.
Хочешь ли стяжать смирение? Исполняй евангельские заповеди: вместе с ними будет вселяться в сердце твое, усвоиваться ему, святое смирение, т. е. свойства Господа нашего Иисуса Христа.
Начало смирения – нищета духа; средина – преуспеяния в нем, превысший всякого ума и постижения мир Христов; конец и совершенство – любовь Христова.
Смирение никогда не гневается, не человекоугодничает, не предается печали, ничего не страшится.
Может ли предаться печали тот, кто заблаговременно признал себя достойным всякой скорби?
Может ли устрашиться бедствий тот, кто заблаговременно обрек себя на скорби, кто смотрит на них, как на средство своего спасения?
Глава «о истинном и ложном смирении».
В капище водружен идол: мнениесмирения. Мнение смирения – ужаснейший вид гордости. С трудом изгоняется гордость, когда человек и признает её гордостью, но как он изгонит её, когда она кажется ему его смирением?…
Ложное смирение так ослепляет человека, что вынуждает его не только думать о себе, намекать другим, что он смирен, но открыто говорить это, громко проповедовать.
Жестоко насмехается над нами ложь, когда обманутые ею, мы признаем её за истину.
Благодатное смирение невидимо, как невидим податель его – Бог. Оно закрыто молчанием, простотой, искренностью, непринужденностью, свободой.
Хочешь ли стяжать смирение? Исполняй евангельские заповеди: вместе с ними будет вселяться в сердце твое, усвоиваться ему, святое смирение, т. е. свойства Господа нашего Иисуса Христа.
Начало смирения – нищета духа; средина – преуспеяния в нем, превысший всякого ума и постижения мир Христов; конец и совершенство – любовь Христова.
Смирение никогда не гневается, не человекоугодничает, не предается печали, ничего не страшится.
Может ли предаться печали тот, кто заблаговременно признал себя достойным всякой скорби?
Может ли устрашиться бедствий тот, кто заблаговременно обрек себя на скорби, кто смотрит на них, как на средство своего спасения?
И.Брянчанинов о молитве
«Сон так же непонятен, как и смерть. Во время его покоится душа, забывая самые лютые горести и бедствия земные, в образ своего вечного покоя; а тело!... если оно восстает от сна, то непременно воскреснет и из мертвых.
Когда восстанешь от сна – первая мысль твоя да будет о Боге; самый начаток мыслей твоих, еще не запечатленный никаким суетным впечатлением, принеси Богу. Когда отходишь ко сну, когда готовишься погрузиться в этот образ смерти – последние твои мысли да будут о вечности и о царствующем в ней Боге».
«Сон так же непонятен, как и смерть. Во время его покоится душа, забывая самые лютые горести и бедствия земные, в образ своего вечного покоя; а тело!... если оно восстает от сна, то непременно воскреснет и из мертвых.
Когда восстанешь от сна – первая мысль твоя да будет о Боге; самый начаток мыслей твоих, еще не запечатленный никаким суетным впечатлением, принеси Богу. Когда отходишь ко сну, когда готовишься погрузиться в этот образ смерти – последние твои мысли да будут о вечности и о царствующем в ней Боге».
Тропа у людей одна: мы все уйдем из жизни. Вчера я, двадцатилетний, бегал по улице Горького — и вот уже завтра умирать. Без аллегорий. Страшно ли мне? Страшно. Дело ведь небывалое. Но интересно очень! Там же Господь, Вечность. Не готов. Очень много всякой гадости. Сидим мы как-то с Ванечкой Охлобыстиным на съемках фильма «Царь», гримируемся и разговариваем о том, кто что читал и слышал о вечной жизни. Гример говорит: «Ой, какие вы смешные!» Я ему: «А когда предстанем перед Творцом, вообще обхохочешься». Ведь с нашими совестями такими-сякими, с нашей жизнью такой-сякой надо будет глядеть в глаза Богу, Который за нас отдал жизнь Свою на кресте...
Не надо обольщаться, что после смерти от нас один прах останется. Все крупные ученые — верующие. Все мои знакомые врачи, которые имеют дело с жизнью и смертью, — веруют.
О клинической смерти оставлены тысячи свидетельств, доказывающих, что конца нет. Эйнштейн в существовании Бога не сомневался, и Пушкин, и Ломоносов, и Менделеев. А какая-нибудь Леночка семнадцати лет заявляет: «Что-то я сомневаюсь, что ваш Бог есть...» А ты почитай сначала, изучи вопрос, тогда и скажешь. Но она же этого не делает, просто языком болтает. Это как в метро вошел, увидел схему — кольцо какое- то, разноцветные точки. Махнул рукой: «А, фигня, поеду сам». Так и будешь по Кольцевой всю жизнь ездить.
Петр Мамонов
Не надо обольщаться, что после смерти от нас один прах останется. Все крупные ученые — верующие. Все мои знакомые врачи, которые имеют дело с жизнью и смертью, — веруют.
О клинической смерти оставлены тысячи свидетельств, доказывающих, что конца нет. Эйнштейн в существовании Бога не сомневался, и Пушкин, и Ломоносов, и Менделеев. А какая-нибудь Леночка семнадцати лет заявляет: «Что-то я сомневаюсь, что ваш Бог есть...» А ты почитай сначала, изучи вопрос, тогда и скажешь. Но она же этого не делает, просто языком болтает. Это как в метро вошел, увидел схему — кольцо какое- то, разноцветные точки. Махнул рукой: «А, фигня, поеду сам». Так и будешь по Кольцевой всю жизнь ездить.
Петр Мамонов
Поздравляю мусульман с прошедшим праздником Курбан-байрам
События этого праздника напрямую относятся и к нам христианам!
Ангел явился Ибрахиму (Аврааму) и передал повеление Бога принести в жертву его единственного любимого сыны Исхака (Исаака) . Авраам пошёл на гору Мориа и почти совершил это, но в последний момент был остановлен Ангелом!
Так Авраам доказал любовь и верность Богу!
Но конечно же у думающих людей может возникнуть вопрос, почему Бог проверял Авраама именно таким странным или для кого то может даже показаться ужасным способом как человеческое жертвоприношение?
Можно же было выбрать какой нибудь другой способ?
Для чего вообще нам записан этот случай?
Дело в том что это событие имеет глубокий смысл!
Бог хотел показать в этом событии Свою любовь к нам! Через 2,5 тысячи лет, на той же самой горе Мориа где Авраам должен был принести своего единородного, любимого сына , Бог принёс в жертву за наши грехи Своего Единородного Сына Иисуса Христа!
Этого поистине великого события и было прообразом событие произошедшее тогда с Авраамом! Вот на самом деле какая суть праздника Курбан -байрам !
События этого праздника напрямую относятся и к нам христианам!
Ангел явился Ибрахиму (Аврааму) и передал повеление Бога принести в жертву его единственного любимого сыны Исхака (Исаака) . Авраам пошёл на гору Мориа и почти совершил это, но в последний момент был остановлен Ангелом!
Так Авраам доказал любовь и верность Богу!
Но конечно же у думающих людей может возникнуть вопрос, почему Бог проверял Авраама именно таким странным или для кого то может даже показаться ужасным способом как человеческое жертвоприношение?
Можно же было выбрать какой нибудь другой способ?
Для чего вообще нам записан этот случай?
Дело в том что это событие имеет глубокий смысл!
Бог хотел показать в этом событии Свою любовь к нам! Через 2,5 тысячи лет, на той же самой горе Мориа где Авраам должен был принести своего единородного, любимого сына , Бог принёс в жертву за наши грехи Своего Единородного Сына Иисуса Христа!
Этого поистине великого события и было прообразом событие произошедшее тогда с Авраамом! Вот на самом деле какая суть праздника Курбан -байрам !
Потому десять из них отправляются в путь, а младший не отправляется. Отец его оставил, говоря: Чтобы не приключилась с ним болезнь (Быт. 42. 3–4). Младший сын Вениамин был подвержен недугам. Хотя мы читаем о патриархе Вениамине, но прообразовал он Павла из колена Вениаминова118. Иаков справедливо сомневался в его крепости. Он подвергся болезни, чтобы излечиться: испытал слепоту, но эта немощь была ко спасению. Наконец, та слепота принесла ему свет119.
45. Мы услышали историю – познаем тайну. Сначала патриархи отправились в путь без Вениамина, а апостолы – без Павла. И тот и другой пришли не первыми, а были призваны теми, которые были первыми и своим приходом сделали их награду более изобильной ….
А вот каково таинственное: Господь Иисус увидел Павла, ибо очи Господни обращены к праведникам (Пс. 33. 16), и сказал: Это брат ваш меныиий? Меньшим все еще называется тот, кто пока не имел зрелого возраста седой веры147, пока не возрос в мужа совершенного, в ту, как сам Павел говорит, меру полного возраста Христова (Еф. 4. 13)….
Он заплакал тогда, чтобы прежде омыть Своими слезами прегрешения умершего. Но заплакал Он втайне и умыл лицо Свое. Слепота Павла – это плач Христа: он умывает свое лицо, после того как вновь получает утраченный свет153. Христос умыл Свое лицо, когда был крещен Павел, ведь благодаря ему Господа Иисуса увидели многие. И потому на пиру его доля была впятеро больше154, что Павла подобало предпочесть вышестоящим апостолам – не только за рассудительность ума, но и за воинственность облика, и красу чистоты…
И пили они, и опьянели вместе с ним (Быт. 43. 34). С самого начала уверения большее преимущество веры ниспосылается Павлу, о котором было сказано Анании: Иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами (Деян. 9. 15). Вначале он опьяняется хмелем, но умеренным, чтобы и самому сказать со святыми: И чаша Твоя опьяняет, ибо велика ее сила (Пс. 22. 5)!
61. И серебряная чаша вкладывается только в его мешок155. Вениамин не знал об этом, Павел заблуждался, но [тем самым] он призывался. Утром за ним посылают человека, ибо ночь слепоты прошла, и приближался день156 веры.
62. Сначала по порядку осматриваются мешки каждого157. Божественное Писание учит тебя нравственности. Прежде по порядку они расположились на пире напротив него, начиная с первородного – в соответствии с возрастом своим158. Ты видишь, что старшему должно быть отведено место. По порядку опять же обыскиваются мешки каждого, чтобы ты знал, что Павел был избран небесным судом. Он исключил других и предпочел его. Ни в чьем другом мешке не была найдена серебряная чаша, кроме как в его. И что значит, что она была вложена в мешок? Иосиф напоил братьев, чтобы обмануть: подложил чашу, чтобы брата, которого любил, вернуть с помощью благочестивого обмана. Но здесь вновь сияют Божественные тайны.
Амвросий Медиаланский «Об Иосифе».
45. Мы услышали историю – познаем тайну. Сначала патриархи отправились в путь без Вениамина, а апостолы – без Павла. И тот и другой пришли не первыми, а были призваны теми, которые были первыми и своим приходом сделали их награду более изобильной ….
А вот каково таинственное: Господь Иисус увидел Павла, ибо очи Господни обращены к праведникам (Пс. 33. 16), и сказал: Это брат ваш меныиий? Меньшим все еще называется тот, кто пока не имел зрелого возраста седой веры147, пока не возрос в мужа совершенного, в ту, как сам Павел говорит, меру полного возраста Христова (Еф. 4. 13)….
Он заплакал тогда, чтобы прежде омыть Своими слезами прегрешения умершего. Но заплакал Он втайне и умыл лицо Свое. Слепота Павла – это плач Христа: он умывает свое лицо, после того как вновь получает утраченный свет153. Христос умыл Свое лицо, когда был крещен Павел, ведь благодаря ему Господа Иисуса увидели многие. И потому на пиру его доля была впятеро больше154, что Павла подобало предпочесть вышестоящим апостолам – не только за рассудительность ума, но и за воинственность облика, и красу чистоты…
И пили они, и опьянели вместе с ним (Быт. 43. 34). С самого начала уверения большее преимущество веры ниспосылается Павлу, о котором было сказано Анании: Иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами (Деян. 9. 15). Вначале он опьяняется хмелем, но умеренным, чтобы и самому сказать со святыми: И чаша Твоя опьяняет, ибо велика ее сила (Пс. 22. 5)!
61. И серебряная чаша вкладывается только в его мешок155. Вениамин не знал об этом, Павел заблуждался, но [тем самым] он призывался. Утром за ним посылают человека, ибо ночь слепоты прошла, и приближался день156 веры.
62. Сначала по порядку осматриваются мешки каждого157. Божественное Писание учит тебя нравственности. Прежде по порядку они расположились на пире напротив него, начиная с первородного – в соответствии с возрастом своим158. Ты видишь, что старшему должно быть отведено место. По порядку опять же обыскиваются мешки каждого, чтобы ты знал, что Павел был избран небесным судом. Он исключил других и предпочел его. Ни в чьем другом мешке не была найдена серебряная чаша, кроме как в его. И что значит, что она была вложена в мешок? Иосиф напоил братьев, чтобы обмануть: подложил чашу, чтобы брата, которого любил, вернуть с помощью благочестивого обмана. Но здесь вновь сияют Божественные тайны.
Амвросий Медиаланский «Об Иосифе».
azbyka.ru
Книга Бытия, 42 (Быт. 42). Ветхий Завет. Параллельный перевод на церковнославянский (русскими буквами) и синодальный
Параллельный перевод на церковнославянский (русскими буквами) и синодальный язык: Книга Бытия, 42. Толкование, параллельный перевод на 20 языков, удобный поиск, параллельные места.
Френц Лист Музыкант, Священник 22 ОКТЯБРЯ 1811 — 31 ИЮЛЯ 1886
Одно дело быть хорошим музыкантом, и совсем другое — звездой музыкальной сцены.
Для слушателей девятнадцатого века играли потрясающие пианисты-виртуозы: безупречный Мендельсон, убедительная Клара Шуман, мастер нюансов Шопен, не говоря уж о десятке прочих исполнителей, не упомянутых в этой книге.
Но Лист затмевал их всех. Не техничностью или талантом, нет, все не так просто. У Клары Шуман была идеальная техника, талант Феликса Мендельсона звенел в каждой взятой им ноте. Но никто из них не обладал статью звезды.
Лист родился с умением потрясать публику. Стоило ему выйти на сцену, и слушатели вмиг забывали обо всем. Конечно, на концертах он часто исполнял блистательные произведения собственного сочинения, но какая разница — он мог бы играть «Собачий вальс», и слушатели все равно падали бы в обморок от восхищения.
Венгерский композитор Ференц Лист стал одним из самых выдающихся сочинителей музыки 19-го века, и оспорить этот факт было бы сложно.
📌 За всю творческую карьеру Лист сочинил более 1300 произведений.
📌 Именно он положил начало новому жанру в сочинении музыки — симфоническим поэмам.
Одно из самых известных его произведений это: «ВЕНГЕРСКАЯ РАПСОДИЯ № 2»
ГДЕ ВЫ МОГЛИ СЛЫШАТЬ ЭТУ МУЗЫКУ: В ОСКАРОНОСНОМ МУЛЬТФИЛЬМЕ ИЗ АНИМАЦИОННОГО СЕРИАЛА «ТОМ И ДЖЕРРИ* КОШАЧИЙ КОНЦЕРТ» (1946)
Лист питал глубокое почтение к католической вере, а церковные ритуалы наполняли его душу покоем, особенно после смерти его дочери Бландины в 1862 году.
То, что случилось затем, изумило всех: Лист принял малый постриг От папы Пия IX и в 1865 году стал церковнослужителем. Таким образом, исполняется юношеская мечта музыканта стать священником.
Он носил церковное одеяние и в целом относился к своему новому положению очень серьезно.
Если посторонние люди лишь качали головами, то дочь Листа, Козиму, столь тесное слияние отца с религией ошарашило.
С этих пор творческие интересы композитора лежали преимущественно в области духовной музыки: это оратории «Легенда о святой Елизавете», «Христос», четыре псалма, реквием и венгерская коронационная месса (Kronungsmesse)
31 июля 1886 года Лист скончался.
Протестантка Козима не потрудилась позвать священника к своему отцу, католическому служителю, лишив его последнего причастия. Завещание отца она также проигнорировала: композитор просил похоронить его в монашеской рясе и без всяких церемоний. Вместо этого Лист был погребен в Байройте с невероятной пышностью.
Одно дело быть хорошим музыкантом, и совсем другое — звездой музыкальной сцены.
Для слушателей девятнадцатого века играли потрясающие пианисты-виртуозы: безупречный Мендельсон, убедительная Клара Шуман, мастер нюансов Шопен, не говоря уж о десятке прочих исполнителей, не упомянутых в этой книге.
Но Лист затмевал их всех. Не техничностью или талантом, нет, все не так просто. У Клары Шуман была идеальная техника, талант Феликса Мендельсона звенел в каждой взятой им ноте. Но никто из них не обладал статью звезды.
Лист родился с умением потрясать публику. Стоило ему выйти на сцену, и слушатели вмиг забывали обо всем. Конечно, на концертах он часто исполнял блистательные произведения собственного сочинения, но какая разница — он мог бы играть «Собачий вальс», и слушатели все равно падали бы в обморок от восхищения.
Венгерский композитор Ференц Лист стал одним из самых выдающихся сочинителей музыки 19-го века, и оспорить этот факт было бы сложно.
📌 За всю творческую карьеру Лист сочинил более 1300 произведений.
📌 Именно он положил начало новому жанру в сочинении музыки — симфоническим поэмам.
Одно из самых известных его произведений это: «ВЕНГЕРСКАЯ РАПСОДИЯ № 2»
ГДЕ ВЫ МОГЛИ СЛЫШАТЬ ЭТУ МУЗЫКУ: В ОСКАРОНОСНОМ МУЛЬТФИЛЬМЕ ИЗ АНИМАЦИОННОГО СЕРИАЛА «ТОМ И ДЖЕРРИ* КОШАЧИЙ КОНЦЕРТ» (1946)
Лист питал глубокое почтение к католической вере, а церковные ритуалы наполняли его душу покоем, особенно после смерти его дочери Бландины в 1862 году.
То, что случилось затем, изумило всех: Лист принял малый постриг От папы Пия IX и в 1865 году стал церковнослужителем. Таким образом, исполняется юношеская мечта музыканта стать священником.
Он носил церковное одеяние и в целом относился к своему новому положению очень серьезно.
Если посторонние люди лишь качали головами, то дочь Листа, Козиму, столь тесное слияние отца с религией ошарашило.
С этих пор творческие интересы композитора лежали преимущественно в области духовной музыки: это оратории «Легенда о святой Елизавете», «Христос», четыре псалма, реквием и венгерская коронационная месса (Kronungsmesse)
31 июля 1886 года Лист скончался.
Протестантка Козима не потрудилась позвать священника к своему отцу, католическому служителю, лишив его последнего причастия. Завещание отца она также проигнорировала: композитор просил похоронить его в монашеской рясе и без всяких церемоний. Вместо этого Лист был погребен в Байройте с невероятной пышностью.