Потому десять из них отправляют­ся в путь, а младший не отправляется. Отец его оставил, говоря: Чтобы не приключилась с ним болезнь (Быт. 42. 3–4). Младший сын Вениамин был подвержен недугам. Хотя мы читаем о патриархе Вениамине, но прообразовал он Павла из колена Вениаминова118. Иаков справедливо сомневался в его крепости. Он подвергся бо­лезни, чтобы излечиться: испытал слепоту, но эта немощь была ко спасению. Наконец, та слепота принесла ему свет119.
45. Мы услышали историю – познаем тайну. Сначала патриар­хи отправились в путь без Вениамина, а апостолы – без Павла. И тот и другой пришли не первыми, а были призваны теми, которые были первыми и своим приходом сделали их награду более изо­бильной ….

А вот каково таинс­твенное: Господь Иисус увидел Павла, ибо очи Господни обраще­ны к праведникам (Пс. 33. 16), и сказал: Это брат ваш меныиий? Меньшим все еще называется тот, кто пока не имел зрелого возраста седой веры147, пока не возрос в мужа совершенного, в ту, как сам Павел говорит, меру полного возраста Христова (Еф. 4. 13)….

Он заплакал тогда, чтобы прежде омыть Своими слезами пре­грешения умершего. Но заплакал Он втайне и умыл лицо Свое. Слепота Павла – это плач Христа: он умывает свое лицо, после того как вновь получает утраченный свет153. Христос умыл Свое лицо, когда был крещен Павел, ведь благодаря ему Господа Ии­суса увидели многие. И потому на пиру его доля была впятеро больше154, что Павла подобало предпочесть вышестоящим апос­толам – не только за рассудительность ума, но и за воинствен­ность облика, и красу чистоты…

И пили они, и опьянели вместе с ним (Быт. 43. 34). С са­мого начала уверения большее преимущество веры ниспосыла­ется Павлу, о котором было сказано Анании: Иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами (Деян. 9. 15). Вначале он опьяняется хмелем, но умеренным, чтобы и самому сказать со святыми: И чаша Твоя опьяняет, ибо велика ее сила (Пс. 22. 5)!
61. И серебряная чаша вкладывается только в его мешок155. Ве­ниамин не знал об этом, Павел заблуждался, но [тем самым] он призывался. Утром за ним посылают человека, ибо ночь слепоты прошла, и приближался день156 веры.
62. Сначала по порядку осматриваются мешки каждого157. Божественное Писание учит тебя нравственности. Прежде по порядку они расположились на пире напротив него, начиная с первородного – в соответствии с возрастом своим158. Ты видишь, что старшему должно быть отведено место. По порядку опять же обыскиваются мешки каждого, чтобы ты знал, что Павел был из­бран небесным судом. Он исключил других и предпочел его. Ни в чьем другом мешке не была найдена серебряная чаша, кроме как в его. И что значит, что она была вложена в мешок? Иосиф напоил братьев, чтобы обмануть: подложил чашу, чтобы брата, которо­го любил, вернуть с помощью благочестивого обмана. Но здесь вновь сияют Божественные тайны.


Амвросий Медиаланский «Об Иосифе».

Френц Лист Музыкант, Священник 22 ОКТЯБРЯ 1811 — 31 ИЮЛЯ 1886

Одно дело быть хорошим музыкантом, и совсем другое — звездой музыкальной сцены.
Для слушателей девятнадцатого века играли потрясающие пианисты-виртуозы: безупречный Мендельсон, убедительная Клара Шуман, мастер нюансов Шопен, не говоря уж о десятке прочих исполнителей, не упомянутых в этой книге.

Но Лист затмевал их всех. Не техничностью или талантом, нет, все не так просто. У Клары Шуман была идеальная техника, талант Феликса Мендельсона звенел в каждой взятой им ноте. Но никто из них не обладал статью звезды.

Лист родился с умением потрясать публику. Стоило ему выйти на сцену, и слушатели вмиг забывали обо всем. Конечно, на концертах он часто исполнял блистательные произведения собственного сочинения, но какая разница — он мог бы играть «Собачий вальс», и слушатели все равно падали бы в обморок от восхищения.

Венгерский композитор Ференц Лист стал одним из самых выдающихся сочинителей музыки 19-го века, и оспорить этот факт было бы сложно.

📌 За всю творческую карьеру Лист сочинил более 1300 произведений.
📌 Именно он положил начало новому жанру в сочинении музыки — симфоническим поэмам.

Одно из самых известных его произведений это: «ВЕНГЕРСКАЯ РАПСОДИЯ № 2»

ГДЕ ВЫ МОГЛИ СЛЫШАТЬ ЭТУ МУЗЫКУ: В ОСКАРОНОСНОМ МУЛЬТФИЛЬМЕ ИЗ АНИМАЦИОННОГО СЕРИАЛА «ТОМ И ДЖЕРРИ* КОШАЧИЙ КОНЦЕРТ» (1946)

Лист питал глубокое почтение к католической вере, а церковные ритуалы наполняли его душу покоем, особенно после смерти его дочери Бландины в 1862 году.

То, что случилось затем, изумило всех: Лист принял малый постриг От папы Пия IX и в 1865 году стал церковнослужителем. Таким образом, исполняется юношеская мечта музыканта стать священником.
Он носил церковное одеяние и в целом относился к своему новому положению очень серьезно.
Если посторонние люди лишь качали головами, то дочь Листа, Козиму, столь тесное слияние отца с религией ошарашило.

С этих пор творческие интересы композитора лежали преимущественно в области духовной музыки: это оратории «Легенда о святой Елизавете», «Христос», четыре псалма, реквием и венгерская коронационная месса (Kronungsmesse)

31 июля 1886 года Лист скончался.

Протестантка Козима не потрудилась позвать священника к своему отцу, католическому служителю, лишив его последнего причастия. Завещание отца она также проигнорировала: композитор просил похоронить его в монашеской рясе и без всяких церемоний. Вместо этого Лист был погребен в Байройте с невероятной пышностью.

С Преображением Господним!

Картина: Рафаэля Санти

Интересно происхождение слова «фаворит».
Оно пришло к нам из итальянского языка
(итал. favorito, от лат. favor - благосклонность),..
означает лицо, пользующееся благосклонностью правителя, влиятельного лица, получающее от него различные привилегии …

Но интересно что в итальянский язык слово пришло из Новозаветней истории о Преображении Господнем! Помните , Христос взяв из 12 учеников 3 - Петра, Иакова, Иоанна, преобразился перед ними по преданию на горе Фавор.

Эти ученики были особо приближены к Господу. С тех пор «Фаворитами» стали называть людей к которым проявлена особая благосклонность.

Благосклонность Бога явлена сегодня ко всем людям! Увидеть Царство Божие каким Его чуть чуть в приоткрытую дверь на Фаворе увидели ученики может однажды каждый ставший христианином !

Традиционно местом, где произошло Преображение, считается Фавор. Однако в Писании не указана гора на которой произошло это событие.

О том, что Преображение произошло на Фаворе, пишет в 3 веке Ориген и в IV веке Кирилл Иерусалимский. С тех пор вошло а обычай событие Преображения связывать с этим местом.

Однако библиисты предполагают что есть ещё два других места которые более подходят под описание где могло произойти это событие.

Большинство современных исследователей указывает на гору Ермон как более вероятное место Преображения. На это указывает следующие факты:

А) Мы читаем что Христос для Преображения взошёл на высокую гору Мф. 17:1, Мк. 9:2
Фавор же представляет собою небольшую возвышенность, находящуюся в южной Галилее всего 588 метров.
В то время как Ермон эта гора высокая 2813 метра.

Б) Согласно синоптическим Евангелиям Иисус Христос преобразился после посещения Кесарии Филипповой. Если бы Преображение происходило на горе Фавор то предполагало бы длинное путешествие в несколько дней, в то время как гора Ермон находится совсем не далеко от Кесарии Филипповой и до неё можно дойти всего за день .

В) В третьих хронология предшествующих событий (Мк. 8:22, Мк. 8:27, Мк. 9:2) говорит, что Иисус с учениками двигался на север к Ермону, а не на юг, к Фавору. Кроме того, как известно, Преображение было кульминационным моментом в земном служении Иисуса Христа. Именно с горы Преображения началось Его восхождение на Голгофу. Логично предположить, что путь на Голгофу (на юг) начинался с самой северной точки Израиля (горы Ермон). Наконец, в Евангелии от Марка (Мк. 9:30) сообщается, что после Преображения Иисус с учениками проходили Галилею, что также может говорить в пользу горы Ермон, а не Фавор.

Г) Также мы знаем что в новозаветную эпоху на вершине Фавора была крепость, что делало место неблагоприятным для уединения. Ведь Иисусу Христу нужно было место где бы Ему и Его ученикам ничего не мешало , ничего не отвлекало . Для этого конечно же тогда бы лучше подошла гора Ермон .

Д) Ещё один косвенный аргумент: в Мк. 9:3 упоминается, что в момент Преображения одежды Христа сделались «блистающими, весьма белыми, как снег». Упоминание снега в качестве сравнения может быть случайностью. Однако в случае с горой Ермон (вершина которой в зимнее время, два-три месяца в году покрыта снегом) снег мог быть перед глазами учеников Иисуса в том случае, если Преображение было зимой, а в случае с Фавором — нет.


В то же время несколько факторов говорят против того, что Преображение могло произойти на Ермоне.

Во-первых, взобраться на гору высотой 2813 метров было достаточно трудно, тем более если учесть, что во времена Иисуса в Палестине носили легкую обувь — сандалии, надевавшиеся на босу ногу .

Во-вторых, вряд ли, сойдя с горы и оказавшись при этом в 50 километрах от Галилейского озера, Иисус мог встретить у ее подножия толпу ожидавших Его людей.

В-третьих, после рассказа о Преображении и последовавшем за ним изгнании беса из отрока Марк пишет: Выйдя оттуда, проходили через Галилею (Мк. 9:30). Эти слова могут, конечно, указывать на то, что место Преображения было вне Галилеи, но более вероятно, что оно было в Галилее или вблизи от нее.

Исходя из этих соображений, ученые в последнее время выдвигают еще одну гипотезу: Преображение произошло на горе Мейрон (Мерон, Мирон), расположенной в 13 километрах к северу от Галилейского озера.Это самая высокая гора в Галилее, ее высота 1208 метров, и она находится на пути из Кесарии Филипповой к Галилейскому озеру.

На сегодня в отношении места, где произошло Преображение, можно констатировать следующее: 1) точная география события остается неизвестной; 2) аргументы в пользу горы Мейрон пока не вполне разработаны;
3) аргументов в пользу горы Ермон недостаточно для того, чтобы отказаться от традиционной топографии, начиная с 3 века прочно связавшей событие Преображения с Фавором.

Сегодня в России все чаще бьют тревогу с переписыванием истории . В других странах совершенно иначе подаются события имеющие важность для нашей страны .

Так вот, в христианском мире та же проблема.
Важно иметь ввиду что протестантские историки такие как Филипп Шафф, Х. Гонсалес, С. Санников и т.д. описывают события христианской истории с выгодной стороны для протестантизма . Незаметно для читателя они уводят его взгляд в сторону того что протестантизм стал возрождением для умершей в первых веках церкви. Что церковь слилась с государством, обмирщилась, стала религиозно мёртвой и погрязшей в традициях не основанных на Писании. Но когда появился протестантизм церковь возродилось вновь и стала верить как учили Апостолы.
Для того чтобы иметь объективные взгляды я бы советовал читать во первых оригиналы, то есть труды отцов церкви , раннехристианских авторов где вы сами сможете прочувствовать обстановку того времени. И второе, для баланса читать православных и католических историков.
Замечательные труды по истории вы можете найти у В.В.Болотова https://puhtitsa.ee/library/docs/Bolotov.pdf

и А.В.Карташева https://azbyka.ru/otechnik/Anton_Kartashev/vselenskie-sobory/

Отрывок из романа «Идиот» про крестик и бабу с грудным ребенком.

Чpез час, возвращаясь в гостиницу, наткнулся на бабу с грудным ребенком. Баба еще молодая, ребенку недель шесть будет. Ребенок ей и улыбнулся, по наблюдению ее, в первый раз от своего рождения. Смотрю, она так набожно-набожно вдруг перекрестилась. «Что ты, говорю, молодка?» (Я ведь тогда всё расспрашивал). «А вот, говорит, точно так, как бывает материна радость, когда она первую от своего младенца улыбку заприметит, такая же точно бывает и у Бога радость всякий раз, когда он с неба завидит, что грешник пред ним от всего своего сердца на молитву становится».

Это мне баба сказала, почти этими же словами, и такую глубокую, такую тонкую и истинно религиозную мысль, такую мысль, в которой вся сущность христианства разом выразилась, то есть всё понятие о Боге как о нашем родном Отце и о радости Бога на человека, как отца на свое родное дитя, — главнейшая мысль Христова! Простая баба! Правда, мать...

Интересные стихи Бориса Пастернака

Ты значил все в моей судьбе.
Потом пришла война, разруха,
И долго-долго о Тебе
Ни слуху не было, ни духу.

И через много-много лет
Твой голос вновь меня встревожил.
Всю ночь читал я Твой Завет
И как от обморока ожил.

Б. Пастернак «Рассвет».

Сегодня 1 сентября День знаний! Дети идут в школу учится, чтобы стать как говорят «образованными людьми».

Интересно слово «образование» , оно от слова - образ. То есть что то бесформенное должно в процессе обучения превращаться в какой то образ.

Но в чьей же образ мы должны преображаться ? Верующие знают что человек станет истинно образованным когда станет похожим на Христа, преобразится в Его образ!
Именно такой смысл и закладывали христианские миссионеры Кирилл и Мифодий в это слово когда придумали его для славян .

А противоположное слово «образованию» какое?

- Безобразие, то есть то что не имеет образа .

Когда себя человек ведёт плохо то говорят «он безобразничает».

Поэтому раньше (если вы читали классику то наверное замечали что) получение образования не сводилось к тому чтобы научится математике, химии, физике и т.д. Родители нанимали преподавателей которые учили детей манерам, общению с людьми, языкам, музыке, чтению книг а уж потом привычным для нас школьным предметам, то есть старались чтобы ребёнок был всесторонне развит и следовательно «образован»!
1 сентября , День знаний напоминает нам о том что такое настоящее образование!

Диспут Нахманида интересное еврейское произведение.

Автор - еврейский ученый, широко известный под именем Нахманида (РаМБаНа), родился в 1194 году в Героне, в испанской провинции Каталонии; умер в 1270 году, похоронен в Хевроне (Израиль).

Нахманид - философ, астроном, врач, талмудист, комментатор Священного Писания и каббалист.

В 1263 г. в Барселоне (Испания) по инициативе короля состоялся диспут Нахманида с доминиканским монахом, крещеным евреем братом Пабло.
«Диспут» касался основ христианской и иудейской веры и шел вокруг спора о мессии.

Отрывок из «Диспута Нахманида» . обратите внимание как Нахманид толкует текст пророчества Даниила о Миссии. По его толкование Миссия должен был придти ещё в 13 веке, но Он так и не пришел .



«Он (брат Пабло» стал говорить опять: «Вот Даниил говорит: «Семьдесят седьмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и порок, и помазан был Святой святых». «Семьдесят седьмин» - это годы: 420 лет существования Второго Храма и семьдесят лет Вавилонского пленения. «Святой святых» - это Ешу».

56. Я (Нахманид) сказал ему: «Но ведь Ешу был раньше этого времени более чем на тридцать седьмин, согласно нашей хронике, которая истинна, потому что засвидетельствована современниками, знавшими его. Но даже согласно вашим расчетам, Ешу был раньше более чем на десять седьмин».

57. Он сказал: «Так. Но вот есть стих, где сказано: «Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима до помазанника-князя , семь седьмин и шестьдесят две седьмины». «Помазанник-Князь» - это и есть Ешу».

58. Я сказал: «Это тоже общеизвестная нелепость. Ведь Писание разделяет вышеупомянутые семьдесят седьмин и отсчитывает семь седьмин до помазанника-князя; затем шестьдесят две седьмины до отстройки улиц и стен, а потом - еще одну седьмину, когда он утвердит завет для многих. В общей сложности получается семьдесят седьмин. Ешу же, которого ты называешь «помазанником-князем», явился не к семи седьминам, а после шестидесяти с лишним седьмин, согласно твоему счету. Попробуй объяснить мне всю главу согласно твоему толкованию, и я тебе отвечу. Ведь ты не сможешь объяснить ее никоим образом... Но ты не стесняешься говорить о вещах, которых не знаешь. Я же поведаю тебе, что «помазанник-князь» - это Зерубавел, и он пришел ко времени «семи седьмин», как сказано в Писании».

59. Он сказал: «Как же он именуется «мессией» (помазанником)?

60. Я сказал: «И Кир назван «помазанником» . И об Аврааме, Исааке и Яакове сказано: «Не прикасайтесь к помазанникам Моим...». Потому и сказано о нем «князь» , что царство его не возвысится, но его будет славить и превозносить народ его: «Князья народов собрались - народ Б-га Авраамова...» . Я с готовностью растолкую тебе всю главу эту, если только ты и товарищи твои захотите слушать, и твой ум настроен понимать. Я говорю перед лицом короля, государя нашего, и перед лицом всего народа - что нет в данной главе, да и вообще в словах Даниила, за исключением конца книги, указания на конечный срок прихода мессии, как это ясно из Писания, из всего, сказанного Откровением Даниилу в этой главе и в других главах. Ведь он же постоянно молится о том, чтобы узнать «конечный срок». И впоследствии ему был открыт «конечный срок» в упомянутом стихе: «Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней».

Теперь же я растолкую перед всеми этот стих, хотя это и покажется неприемлемым для иудеев, которые здесь .

Даниил говорит, что со времени прекращения ежедневной жертвы до того, как будет отдана в запустение мерзость, которая привела к прекращению ежедневной жатвы, т.е. народ Рима, который разрушил Храм, - пройдет 1290 лет. Ибо дни здесь - это годы, так же как во фразах: «В течение года выкупить его можно» ; «Исполняй же устав сей в назначенное время, из года в год»; «Пусть побудет с нами девица год или десять [месяцев] .

Кирилл Александрийский видит в вавилонском рассеянии событии прообраз рассеяния евреев между языками и народами. Ибо строившие башню хотели своими трудами достигнуть неба, так и евреи думали своими делами по исполнению закона получить спасение.


«Случившееся тогда с ними мы считаем как бы некоторым предвозвещением случившегося с иудеями: ибо и их, очень высоко думавших о себе и искавших пути на небо не посредством того что должно, Бог рассеял во многие языки, то есть во все народы. Будучи изгнаны из страны, города и домов своих, они рассеяны и стали «скитальцами между народами», по слову пророка (Ос. 9:17). Но во Христе многоязычие было добрым знамением: ибо, когда собраны были ученики в день Пятидесятницы в один дом, «сделался, – сказано, – внезапно шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2:2–4).
Что же говорили они? С помощью Духа говорили о шествии на высоту, о восхождении на небеса во Христе чрез веру и о стечении всех языков вселенной, или народов, или племен к единению в Духе: ибо всякий язык смертных исповедовался Христу и глаголал тайны Его. Итак, многоязычие при столпотворении было знамением рассеяния и изгнания во все народы, а при Христе – знамением стечения к единению чрез Духа и шествия на высоту»

Кто был самым первым императором Рима? Октавиан Август . Именно в его правление и родился Иисус Христос.
По пророчеству Даниила во дни царства Римского Бог установит Себе Царство которому не будет конца. Господь не стал долго ждать и как только появилась империя послал Сына с Его Царством!

« Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу,
и всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми ими. Ты - это золотая голова!
После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею.
А четвертое царство будет крепко, как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать.
А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделенное, и в нем останется несколько крепости железа, так как ты видел железо, смешанное с горшечною глиною.
И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое.
А что ты видел железо, смешанное с глиною горшечною, это значит, что они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною.
И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно,
так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Даниила 2.37-45